師德師風(fēng)建設(shè)有內(nèi)容模板

師德培訓(xùn)以人格塑造人格的教育主講人：xxx目錄解讀《中共國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和

改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》未成年人思想道德建設(shè)現(xiàn)狀學(xué)校德育的機(jī)制與重心教師的師德建設(shè)1解讀《中共國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》1背景2特點3對重要性的認(rèn)識4是一項重要而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)從三個高度去認(rèn)識：從確保的事業(yè)后繼有人和事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的高度從全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全局高度從樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，執(zhí)政為民的高度主要任務(wù)：（１）從增強(qiáng)愛國情感做起，弘揚(yáng)和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神。（２）從確立遠(yuǎn)大志向做起，樹立和培育正確的理想信念。（３）從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為。（４）從提高基本素質(zhì)做起，促進(jìn)未成年人的全面發(fā)展。明確指導(dǎo)思想、基本原則和主要任務(wù)①學(xué)校是對未成年人進(jìn)行思想道德教育的主渠道②修訂和完善中小學(xué)生《守則》和日常行為規(guī)范③切實加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)④把團(tuán)隊工作納入學(xué)校的總體規(guī)劃⑤道德實踐活動以體驗教育為途徑，整合資源，優(yōu)化環(huán)境突出強(qiáng)調(diào)2未成年人思想道德建設(shè)現(xiàn)狀據(jù)某報報道：某市日前在一項調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，100%的學(xué)生強(qiáng)烈反對校園里的不文明行為；同時這100%的學(xué)生也承認(rèn)，校園里的不文明行為就發(fā)生在自己或同學(xué)的身上。而據(jù)另一項調(diào)查中，在對“看見歹徒持刀時你會如何做”這一問題的回答中，6.8%的青少年選擇“圍觀看熱鬧”，12.2%的選擇“裝沒看見，繞道走開”，6.7%的選擇“拼命跑開”，9%的選擇“與別人一起阻止”，10.2%的選擇“與警察一起阻止”，只有6.3%的選擇“率先阻止”。問題的歸因一是學(xué)生對學(xué)校教育、自身生活環(huán)境缺乏關(guān)懷，缺乏興趣，精神上無所依恃，冷漠麻木、無所依賴狀態(tài)嚴(yán)重。二是青少年道德意識滑坡，缺乏維持社會秩序的責(zé)任感，人格精神呈現(xiàn)雙重性，觀念行為不一致。未成年人道德建設(shè)中的問題問題一：

市場經(jīng)濟(jì)的兩面性導(dǎo)致思想道德領(lǐng)域的雙重效應(yīng),其表現(xiàn)是人們價值觀念的變異,功利主義的泛濫。市場經(jīng)濟(jì)在激勵人們開拓進(jìn)取、創(chuàng)造財富的同時,也使得人受利益支配,為物欲所困,出現(xiàn)了價值觀念的變異,導(dǎo)致了一部分人見利忘義,為了經(jīng)濟(jì)效益而不顧社會效益。這些都通過學(xué)校、社會、家庭各個渠道對未成年人的成長產(chǎn)生各種各樣的影響。未成年人道德建設(shè)中的問題問題二：

道德價值與道德選擇方面出現(xiàn)困惑,表現(xiàn)為拜金主義、享樂主義、個人主義盛行。使未成年人處在一個不太優(yōu)良的成長環(huán)境之中。孩子們普遍缺少自立自強(qiáng)、耐受挫折、艱苦奮斗的精神。“拜金主義、享樂主義等對孩子的影響也很大。孩子說買什么就買什么，家長注意這方面的投資，卻缺乏應(yīng)有的精神獎勵。”未成年人道德建設(shè)中的問題問題三：

成才價值觀發(fā)生了錯位，一些人甚至社會輿論將高學(xué)歷與高收入聯(lián)系起來了，于是一窩蜂地追求高學(xué)歷。一些家長注重智力投資、智力開發(fā)而忽視對孩子道德教育、良好品質(zhì)、行為習(xí)慣的養(yǎng)成和一些家長對孩子期望值過高，讓孩子在雙休日參加英語、奧數(shù)、作文、樂器等學(xué)習(xí)班，剝奪了孩子參加適度的勞動，走入大自然、參與實踐，關(guān)心社會與他人的權(quán)利和機(jī)會不無關(guān)系。3學(xué)校德育的機(jī)制與重心（一）教例：子貢贖人春秋時代魯國法律規(guī)定：如果魯國人在外國淪為奴隸，有人出錢贖回來，事后可由國家報銷。子貢是孔門高徒，經(jīng)商有方。一次他贖了一個同胞歸國，事后卻拒絕國家支付的贖金。你對子貢贖人還拒領(lǐng)贖金作何評價？假如你是孔子，作為老師，你會對子貢說什么？又會對其他弟子說什么？從道德建設(shè)和道德教育上說，子貢的行為值得贊賞和推廣嗎？孔子聽說后對子貢說：“你這是不對的，因為你開了個壞的先例，從此不會有魯國人再肯為淪為奴隸的同胞贖身了。你接受國家補(bǔ)償?shù)内H金，不會損害你行為的價值；你拒絕這筆贖金，只會破壞國家那條好法律?！彼伎寂c討論孔子這么批評子貢對不對？為什么？按照今天的慣例，宣傳部門和教育機(jī)構(gòu)會大力表彰、宣傳子貢同志的先進(jìn)事跡。這樣做在道德建設(shè)和道德教育上可能會產(chǎn)生什么樣的后果？現(xiàn)代學(xué)校德育從這則故事中可以得到何種啟發(fā)？魯國立那條法律的用意是為了鼓勵每一個人只要有機(jī)會，就可以惠而不費(fèi)地做一件大好事，哪怕你暫時沒有預(yù)付償金的能力，也應(yīng)該去借來贖金為同胞贖身，因為你不會損失任何東西。子貢的錯誤在于把原本人人都能達(dá)到的道德標(biāo)準(zhǔn)超拔到了大多數(shù)人難以企及的高度。如果魯國君主為子貢之舉而龍顏大悅下令通報、嘉獎、宣傳乃至推廣，會有怎樣的后果？一，社會表面的道德水準(zhǔn)提高了，因為人人都在表態(tài)向大公無私一毫不取的子貢同志學(xué)習(xí)；二，道德水準(zhǔn)的實際滑坡，因為頭頂已經(jīng)高懸了子貢這樣的道德高標(biāo)，誰若贖回同胞后再去領(lǐng)國家支付的贖金就會被認(rèn)為是不道德的，然而又有幾人有足夠的財力可以保證損失這筆贖金不致影響自己的生活呢？（黃波：《尷尬的道德高標(biāo)》）道德和道德教育要從實際出發(fā)，著眼多數(shù)，不能把個人化的抉擇作為普通化的道德要求加以提倡和推廣；道德和道德教育要區(qū)分層次，注重實效，從基礎(chǔ)道德教育做起，如果道德上的高標(biāo)準(zhǔn)會妨礙人們履行道德基準(zhǔn)，就應(yīng)該摒棄這種道德高標(biāo)；道德和道德教育要承認(rèn)并尊重道德主體的合理利益，不能無條件地要求人放棄自身的合理利益，否認(rèn)個人合理利益的道德要求注定是沒有生命力的。（二）道德層次與教育道德理想－愛祖國，愛人民，愛勞動，愛科學(xué)。（《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》）道德原則－大力倡導(dǎo)文明禮貌、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法的社會公德.(《中共關(guān)于加強(qiáng)精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》)道德規(guī)則－不隨地吐痰；不亂扔垃圾；不損壞公物；不破壞綠化；不亂穿馬路；不在公共場所吸煙；不說粗話臟話。（《上海市民“七不規(guī)范”》）（三）我國的道德理想主義傳統(tǒng)重視理想教育；輕視原則教育；蔑視規(guī)則教育。（四）西方自由主義傳統(tǒng)做一個圣人，那是特殊情形；做一個正直的人，那是為人的常軌。－－雨果個人自由，以不妨礙他人為度；起碼規(guī)則是自由的基本保障。在遵守起碼規(guī)則的前提下，個人享有充分自由，既可以選擇做道德高尚的人，也可以選擇做道德平庸的人。道德建設(shè)和道德教育的重點，在于使人理解并遵守為人的常軌，即起碼規(guī)則和基本原則。在沒有英雄的時代，要努力活成個人。（丁寧：《在沒有英雄的時代，我想做一個人》）市場經(jīng)濟(jì)初始，價值多元化胚胎形成之際，我意識到，機(jī)遇、自由降臨同時，底線倫理亦直面挑戰(zhàn)。不、不說謊、不欺詐、不奸淫、不偷盜，在市場經(jīng)濟(jì)下亟待重申。你可以做不到舍己為人，但你不能損人利己；你可以不是圣賢，但你應(yīng)該認(rèn)同道義和人道。你攀升不到道德最高境界，但道德最低下限必須堅守，那是人類最后屏障?。ê螒押辏骸兜拙€倫理》）（五）促進(jìn)學(xué)校德育重心下移中小學(xué)德育工作的基本任務(wù)是，把全體學(xué)生培養(yǎng)成為愛國的具有社會公德、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的好公民。在這個基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步確立科學(xué)的人生觀、世界觀，并不斷提高思想覺悟，使他們中的優(yōu)秀分子將來能夠成長為堅定的共產(chǎn)主義者。（1988年《中共關(guān)于和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》）當(dāng)代中國道德教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性構(gòu)成以“誠實守信”為核心的“為人之德”以“責(zé)任心”為核心的“為事之德”以“愛國”為核心的“為民之德”以“熱愛生命，追求自我完善”為核心的“立身之德”（葉瀾：《試析中國當(dāng)代道德教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性構(gòu)成》）四自要求：人格上自尊，生活上自理，行為上自律，學(xué)習(xí)上自主。重建全員參與的學(xué)校德育機(jī)制降低學(xué)校德育的重心增強(qiáng)學(xué)校德育的說服力豐富和深化學(xué)生的道德體驗改造學(xué)校的道德環(huán)境4教師的師德建設(shè)教例1：一個不愛生不愛崗的“好老師”李老師討厭小孩子，也不喜歡做教師。只是因為實在沒有找到好工作，他才選擇了做教師。雖然內(nèi)心不喜歡這個行當(dāng)，但他深知教育意義和責(zé)任的重大。他一再告誡自己：既然做了教師，就不能誤人子弟。他認(rèn)真?zhèn)湔n、上課，盡心盡職，課外還不時給學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生輔導(dǎo)。學(xué)生因為喜愛上他的課，有心事也喜歡跟他說。李老師耐心傾聽學(xué)生訴說，還誠懇地給予指點、疏導(dǎo)。學(xué)生們喜歡他，覺得他上課有水平，對學(xué)生公平。有個家長還曾經(jīng)特意趕到學(xué)校感謝他，說孩子很幸運(yùn)，遇到了好老師。李老師備感欣慰，覺得在教育工作中也有一種價值實現(xiàn)感。他試著說服自己喜愛現(xiàn)在的工作，喜愛身邊這幫學(xué)生，但無濟(jì)于事。李老師非常失望，心想自己也許確實不適合做教師。他一邊盡力做好眼前的工作，一邊在尋找機(jī)會調(diào)離教育部門。盡管如此，學(xué)校對他的工作和業(yè)績相當(dāng)滿意，校長提議授予他“優(yōu)秀青年教師”稱號。這項提議得到了大多數(shù)同行的贊同，他的工作確實相當(dāng)出色?？墒怯形唤處熖岢隽艘勺h：李老師公開宣稱不喜歡學(xué)生，不喜歡做教師，不喜歡做教師，評他作“優(yōu)秀青年教師”不合適。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)覺得這確實是一個問題，可是李老師工作盡心盡職，成績突出，贏得了學(xué)生和家長的信任，不評他當(dāng)優(yōu)秀青年教師，還能評誰呢？思考與討論李老師究竟是不是一位好老師？為什么？大家在“李老師是不是好老師？”問題上存在分歧說明了什么？“熱愛教育”、“熱愛學(xué)生”是好老師必須達(dá)到的基本標(biāo)準(zhǔn)嗎？為什么？對待學(xué)生對待教育專業(yè)師德理想愛生：熱愛學(xué)生造福學(xué)生促進(jìn)學(xué)生健康、全面發(fā)展愛崗：熱愛教育事業(yè)獻(xiàn)身教育事業(yè)自我犧牲精神師德原則保護(hù)學(xué)生尊重學(xué)生平等對待學(xué)生公平對待學(xué)生敬業(yè):忠誠于教育忠于職守克盡職守師德規(guī)則不得體罰或變相體罰學(xué)生不得侮辱學(xué)生不得歧視學(xué)生不得有意泄露學(xué)生的私人信息不得有意剝奪學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展機(jī)會盡職:安心教育工作不得玩忽職守不得失職不得瀆職你可以不熱愛教育工作，但你應(yīng)該敬業(yè)，至少不能玩忽職守；你可以不熱愛學(xué)生，但你必須把個人的好惡排除在工作之外，尊重并公正地對待每個學(xué)生，對學(xué)生成長和進(jìn)步負(fù)責(zé)。你也許攀升不到師德的最高境界，但師德的底線必須堅守，那是教育的最后屏障！某地校長委任狀：在你手中是許許多多正在成長的生命，每一個都如此不同，每一個都如此重要，全都對未來抱著憧憬和夢想。他們都依賴你的指引、塑造和培養(yǎng)，才能成為更好的個人和有用的公民。道德是富有感染力的。學(xué)生長期生活在團(tuán)結(jié)友愛的課堂中，耳濡目染，將習(xí)得關(guān)心他人、體諒他人、樂意合作、樂意分享等親善品質(zhì)。相反，學(xué)生長期生活在人際關(guān)系緊張、相互戒備、充滿敵意和排他性競爭的課堂氣氛中，久而久之，形成的將是自私、偏狹、互不信任、互不合作、相互攻擊等破壞性品質(zhì)。如果孩子生活在批評里，他將學(xué)會譴責(zé)；如果孩子生活中敵意里，他將學(xué)會暴力；如果孩子生活在嘲諷里，他將學(xué)會害羞；如果孩子生活在羞恥里，他將學(xué)到罪惡感。如果孩子生活在鼓勵里，他將學(xué)會自信；如果孩子生活在贊美中，他將學(xué)會欣賞；如果孩子生活在公平里，他將學(xué)會處事公正；如果孩子生活在安全感里，他將學(xué)到信心；如果孩子生活在肯定中，他將學(xué)會自愛；如果孩子生活在被接納和友誼中，他將學(xué)會喜愛這個世界。諾爾特（D.Nolte）新課程中教師角色的十大轉(zhuǎn)變(1)由“權(quán)威”向“非權(quán)威”轉(zhuǎn)變；(2)由“指導(dǎo)者”向“促進(jìn)者”轉(zhuǎn)變；(3)由“導(dǎo)師”向“學(xué)友”轉(zhuǎn)變；(4)由“靈魂工程師”向“精神教練”轉(zhuǎn)變；(5)由“信息源”向“信息平臺”轉(zhuǎn)變新課程中教師角色的十大轉(zhuǎn)變(6)由“一桶水”向“生生不息的奔河”轉(zhuǎn)變；(7)由“挑戰(zhàn)者”向“應(yīng)戰(zhàn)者”轉(zhuǎn)變；(8)由“蠟燭”向“果樹”轉(zhuǎn)變；(9)由“統(tǒng)治者”向“平等中的首席”轉(zhuǎn)變；(10)由“園丁”向“人生的引路人”轉(zhuǎn)變。版權(quán)聲明

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/ppt/謝謝！師德師風(fēng)某某民中1斌師德，即教師的職業(yè)道德師風(fēng)，即教師的行為作風(fēng)

百年大計教育為本教育發(fā)展，教師是關(guān)鍵教師素質(zhì)，師德最重要

《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》

一、愛國守法。熱愛祖國，熱愛人民，擁護(hù)中國共產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守《教師法》等法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)和義務(wù)。不得有違背黨和國家方針、政策的言行。

二、敬業(yè)奉獻(xiàn)。忠誠人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，對工作高度負(fù)責(zé)，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不對工作敷衍塞責(zé)。

三、熱愛學(xué)生。關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等、公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，維護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生全面、主動、健康發(fā)展。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。

四、教書育人。實施素質(zhì)教育，遵循教育規(guī)律，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高教育教學(xué)水平。培養(yǎng)學(xué)生良好品德，塑造學(xué)生健全人格，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神。不違規(guī)加重學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

五、為人師表。知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著整潔得體，語言規(guī)范健康，舉止文明禮貌。謙虛謹(jǐn)慎，團(tuán)結(jié)協(xié)作。平等對待學(xué)生家長，認(rèn)真聽取意見和建議，不以粗魯言行對待家長。廉潔奉公，自覺抵制有償家教，不利用職責(zé)之便謀取私利。六、終身學(xué)習(xí)。樹立終身學(xué)習(xí)理念，遵守教師培訓(xùn)制度，不斷學(xué)習(xí)，與時俱進(jìn)，自覺更新教育觀念，完善知識結(jié)構(gòu)，潛心鉆研教育教學(xué)業(yè)務(wù)，不斷提高教書育人的能力水平。我國教師職業(yè)道德的基本原則：教書育人原則樂教勤業(yè)原則人格示范原則《教師職業(yè)道德規(guī)范》體現(xiàn)了新時期對教師職業(yè)道德理想，職業(yè)道德情感，職業(yè)道德行為的要求。愛國守法敬業(yè)奉獻(xiàn)熱愛學(xué)生教書育人為人師表終身學(xué)習(xí)《教師職業(yè)道德規(guī)范》解讀

教師職業(yè)道德是教師職業(yè)范圍內(nèi)具有教師職業(yè)特點的行為規(guī)范和職業(yè)要求。教師道德主要是以行為原則和規(guī)范的形成表現(xiàn)出來的。由于教師長期從事教學(xué)活動，有著共同的勞動方式，經(jīng)受著共同職業(yè)訓(xùn)練，因而有著共同的職業(yè)習(xí)慣和傳統(tǒng)的職業(yè)心理。教師既要傳授知識，又要為人師表，從而產(chǎn)生了特定的行為規(guī)范和道德要求。教師職業(yè)道德規(guī)范概括起來，主要有以下五點：⑴獻(xiàn)身教育，甘為人梯

獻(xiàn)身教育，甘為人梯，是人民教師忠于、忠于人民、忠于祖國的高尚道德境界的具體的表現(xiàn)。它是履行師德要求的思想基礎(chǔ)和前提條件。這是說，只有首先具備這一道德感情的信念，才能做到自覺履行其他師德規(guī)范，為人民教育事業(yè)盡責(zé)盡力。教師的工作是十分辛苦的。大多數(shù)教師在工作上不計地位，不計名譽(yù)，不計報酬，不計時間，一心撲在教育事業(yè)上，長年累月默默辛勤耕耘，為培養(yǎng)下一代傾注了自己全部的心血，真是鞠躬盡瘁，死而后已。正因為如此，人民教師受到社會普遍尊敬和贊揚(yáng)。人們把教師比喻為用知識雨露澆灌幼苗并使之茁壯成長的“園丁”；比做吐盡最后一口潔白明凈的纖絲，一心一意為人類謀幸福的“春蠶”；還比做將全部心血化為火焰，照亮了青少年心靈的“紅燭”。如果說科學(xué)、技術(shù)事業(yè)及其他事業(yè)需要有人梯，那么教師尤其是中小學(xué)教師就是這部人梯的最初級；人們常常贊美大廈的高大、壯觀、但卻忽略了根基，沒有大廈的根基，大廈就會倒塌，而且根本不會有大廈。這“園丁”、“春蠶”、“紅燭”、“根基”、“人梯”，就是人民教師的光輝形象。在現(xiàn)實生活中許多教師把自己的青春毫無保留地獻(xiàn)給人民的教育事業(yè)。這種熱愛教育事業(yè)，以獻(xiàn)身教育為樂、甘為人梯的精神，正是高尚師德情感的表現(xiàn)。⑵以身作則，為人師表

我國古代早有“師表”的提法。所謂“為人師表”，是指教師應(yīng)該成為學(xué)生效法的表率?？鬃幼鳛榻處?，能被后世譽(yù)為“萬世師表”，絕非偶然，他最早倡導(dǎo)以身作則，提示“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的道理；而最可貴的是身體力行?？鬃訌氖陆逃囊簧?，也正是“以身立教”的一生。他熱愛教育，倡導(dǎo)教師要有良好的舉止、語言的修養(yǎng)，也很重視教育有道，鼓勵有方，任使得法。正因為如此，孔子受到他的學(xué)生的愛戴和尊敬，也受到后世教育工作者的敬仰。學(xué)生除了向書本學(xué)習(xí)之外，主要是向教師學(xué)習(xí)。在兒童、少年的心目中，教師言行就是道德標(biāo)準(zhǔn)，教師是智慧的象征、高尚人格的化身。所以說教師的榜樣作用是非常重要的，教師的思想、行為、作風(fēng)和品質(zhì)，每時每刻都在感染、熏陶和影響著學(xué)生。學(xué)生的模仿和可塑性都很強(qiáng)，教師的一言一行，都起著耳濡目染、潛移默化的作用。教師的道德面貌在道德教育中的力量是巨大的，是“任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量”，學(xué)生的眼睛是“錄相機(jī)”，耳朵是“錄音機(jī)”，腦子是“電子計算機(jī)”，錄下來的信號裝在“電子計算機(jī)”，然后指導(dǎo)他們的行動。所以要塑造下一代的心靈，教師一定要以身作則，要求學(xué)生做到的，自己首先要做到，要求學(xué)生不做的，自己首先不做，確實成為學(xué)生的表率。率先垂范是為人師表的重要表現(xiàn)。常言道，“身教重于言教”，人民教師應(yīng)該表里如一，言傳身教。如果教師言行不一，說得漂亮，做得很差，這樣的教師在學(xué)生心目中是沒有威信的，而且會對他們心靈產(chǎn)生極壞的影響。每個優(yōu)秀的人民教師應(yīng)不斷地加強(qiáng)自身的師德修養(yǎng)，在政治覺悟、思想境界、道德情操方面都應(yīng)成為學(xué)生的楷模。南京市特級教師斯霞說得好，“要使學(xué)生的品德高尚，教師自己首先應(yīng)該是一個品德高尚的人……要使學(xué)生遵守紀(jì)律，熱愛集體，團(tuán)結(jié)友愛，互相幫助，教師首先要身體力行?！泵课蝗嗣窠處煈?yīng)嚴(yán)格要求自己，率先垂范，這是教師職業(yè)道德的一個基本要求。⑶熱愛學(xué)生，誨人不倦

熱愛學(xué)生，誨人不倦是調(diào)整教師與學(xué)生相互關(guān)系的師道規(guī)范。師生關(guān)系是否協(xié)調(diào)，直接關(guān)系到教育的目的和效果。因此，熱愛學(xué)生，誨人不倦是教師的天職。何謂愛呢？所謂愛是人的一種偉大感情，是主體之間誠摯而親密的感情聯(lián)系。教師尊重和信任學(xué)生，需要訴諸理智和感情，這種理智感情的聯(lián)系，表現(xiàn)為教師對學(xué)生的熱愛。尊重是熱愛的根據(jù)，熱愛是尊重的表現(xiàn)；沒有尊重便沒有熱愛，沒有熱愛也就不可能有真正的尊重。二者是相輔相成的。

熱愛學(xué)生，是教師在一種道德責(zé)任感的驅(qū)使下對學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的誠摯的親密感情，它也是一種社會的感情。這種感情的產(chǎn)生和發(fā)展，是社會對未來所表示的關(guān)注和寄托。教師對學(xué)生的熱愛，孤立地看，是師生之間的愛，其實這種熱愛，是教師對祖國對人民對共產(chǎn)主義事業(yè)的愛的具體表現(xiàn)。責(zé)任感和良心，促使教師體驗到自己是社會利益的代表者，是受社會的委托，關(guān)懷著下一代的成長，使學(xué)生成為符合社會的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，能履行社會職能的人。只有在這種責(zé)任感的驅(qū)使下，教師對學(xué)生的感情才是發(fā)自內(nèi)心的和誠摯的。愛的感情是某種需要特別滿足時所產(chǎn)生的內(nèi)心積極體驗。學(xué)生都有對愛的本能要求，希望得到教師、家長及社會的熱愛；當(dāng)教師滿足了他們的這種需要時，就能有效地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，更有利于成才。教師對學(xué)生的熱愛是一種不斷變化的感情，同時也是一種不斷深入的活動。

熱愛學(xué)生并不是對學(xué)生溺愛、遷就和放縱，而是要從各方面嚴(yán)格要求學(xué)生，熱愛與嚴(yán)格要求是并行不悖的。俗語說，“嚴(yán)師出高徒”，“教不嚴(yán)，師之惰”。這些話是很有道理的。但是，嚴(yán)格并不等于懲罰，教師對學(xué)生要嚴(yán)慈相濟(jì)，嚴(yán)中有愛，嚴(yán)中有度，嚴(yán)中有方，使學(xué)生對自己敬而愛之，而不是敬而遠(yuǎn)之。誨人不倦，就是教育學(xué)生要特別耐心，全心全意培養(yǎng)他們，希望學(xué)生“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”；甘當(dāng)一輩子人梯，使學(xué)生真正成才，使他們在德、智、體、美各方面都得到全面發(fā)展。

熱愛學(xué)生，還要堅持正面教育，要始終引導(dǎo)學(xué)生積極向上，在任何情況下，都要尊重學(xué)生人格，切勿傷害學(xué)生的自尊心和自信心。當(dāng)然，堅持正面教育并非遷就落后，姑息錯誤，而是要向?qū)W生提出高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。熱愛學(xué)生，更要做到對所有學(xué)生不分彼此，不分厚薄，不另眼看待?？鬃佑芯涿?，叫做“有教無類”，意思就是說，對學(xué)生要一視同仁，不能歧視。好的學(xué)生要教育要愛護(hù)，差的學(xué)生同樣要教育要愛護(hù)，絕不能分高低貴賤、遠(yuǎn)近親疏。對于差生，不但不能嫌棄和歧視，反而更應(yīng)倍加愛護(hù)，對他們應(yīng)動之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，持之以恒。實踐說明，差生是可以教育好的。⑷精通業(yè)務(wù)，學(xué)而不厭

嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、精益求精是處理教師與教學(xué)勞動關(guān)系中的教師道德規(guī)范。教師的主要職責(zé)是把人類的知識、經(jīng)驗傳授給學(xué)生，因而勤奮學(xué)習(xí)，精通業(yè)務(wù)，掌握教學(xué)規(guī)律，是培養(yǎng)出合格的事業(yè)接班人的關(guān)鍵。從這個意義上講，它決不單純是個業(yè)務(wù)問題，而是個社會道德責(zé)任問題。所以，千百年來，一直把精通業(yè)務(wù)的要求看作是師德的主要內(nèi)容之一?！暗乐绰?，業(yè)之未精，有惑不能解，則非師也”。

教育者必須先受教育。古語說，“學(xué)而不厭，誨人不倦”；又說，“學(xué)然后知不足，教然后知困……故曰教學(xué)相長也。”這些都是頗有道理的。要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水。因此每個人民教師都必須勤奮學(xué)習(xí)，精通本行業(yè)務(wù)，要有學(xué)而不厭的進(jìn)取精神。

人民教師不僅應(yīng)當(dāng)懂得馬克思主義的基本理論和的方針、政策，精通所授課程的專業(yè)知識，而且還應(yīng)當(dāng)懂得教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)以及社會學(xué)方面的知識。只有這樣，才能掌握教學(xué)規(guī)律，運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法，在教書育人的過程中取得良好的效果。這就要求教師堅持邊教邊學(xué)，不斷擴(kuò)大自己的知識面。要加厚基礎(chǔ)，做到精通一門學(xué)科，又研究相鄰學(xué)科，使自己具有廣博精深的學(xué)問和較高的文化素養(yǎng)，能勝任其本職工作。尤其是我們正處在科技日新月異的時代，新知識新成果不斷增加，每個教師要勇于進(jìn)取，勇于攀登，不斷汲取新的知識，不斷改變自己的知識結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)時代的要求。另外，精通業(yè)務(wù)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，還要求教師提高教學(xué)的方法和技巧，學(xué)習(xí)語言知識，提高語言的表達(dá)能力和表達(dá)技巧等，以提高教學(xué)質(zhì)量，更好地完成教學(xué)任務(wù)。學(xué)而不厭還包括向自己的教育對象學(xué)習(xí)，這是人民教師的又一美德。唐代思想家韓愈在《師說》中說，“弟子不必不如師，師不必賢如弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”這就是鼓勵教師要博采眾長，包括向自己的教育對象學(xué)習(xí)。從總的方面來看，教師的知識和才能當(dāng)然要高于學(xué)生，但是在某一點或某個問題上，學(xué)生有獨到見解，甚至比老師高明，這也是正?，F(xiàn)象。遇此情況，教師應(yīng)虛心向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)，以彼之長補(bǔ)己之短，這是高尚師德的又一體現(xiàn)。

⑸互相學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)協(xié)作

一般說來，教師的工作既較多地表現(xiàn)為個人的勞動，但同時又是一種集體的活動。整個教育過程既凝結(jié)著個人勞動的智慧，又反映了整體勞動的力量。教師工作的這一特點要求每個教師既充分發(fā)揮個人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，又要發(fā)揮互相學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體精神，處理好各方面的人際關(guān)系，即同一學(xué)科教師之間，不同學(xué)科教師之間，班主任與班主任之間，新舊老師之間，教師與其他教輔人員之間的關(guān)系等等。

為了順利完成教學(xué)任務(wù)，發(fā)揮教師的和集體力量，應(yīng)該提倡在教師之間彼此尊重、相互學(xué)習(xí)的良好道德風(fēng)氣，同一學(xué)科的教師，可能畢業(yè)于不同的學(xué)校，教學(xué)時間有長有短，教學(xué)方法各有不同；他們的思想覺悟、道德修養(yǎng)、文化水平和業(yè)務(wù)能力也有高有低，有強(qiáng)有弱，這是正?，F(xiàn)象。同事之間有實際差別，這是客觀存在。特別是同一學(xué)科的教師，要從教好學(xué)生這一共同目標(biāo)出發(fā)，不要拆臺，互不服氣，要相互學(xué)習(xí)，互相幫助，取人之長，補(bǔ)已之短，共同提高。同事之間真誠相待。在教師之間還要提倡：有教學(xué)資料，公之于眾，大家使用，不搞資料保密；有教學(xué)經(jīng)驗，及時交流，切磋琢磨，不搞知識私有；有意見分歧，展開討論，共同探討，不要互相攻擊。在新老教師之間要提倡：以老帶新，以新促老，互尊互敬，不搞文人相輕。一般說來，老教師學(xué)識淵博、經(jīng)驗豐富、情操高尚，青年教師要向老年教師虛心求教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷提高；青年教師朝氣蓬勃、敢沖敢闖、上進(jìn)心強(qiáng)，老教師也要學(xué)習(xí)青年教師的這些長處，對他們要關(guān)懷愛護(hù)，精心培養(yǎng)，切勿求全責(zé)備，埋沒人才。

同樣，在教育過程中，搞好教師與領(lǐng)導(dǎo)、工人、、教輔人員之間的關(guān)系，也是極為重要的。在教師與領(lǐng)導(dǎo)之間要提倡：教師應(yīng)尊重領(lǐng)導(dǎo)，服從領(lǐng)導(dǎo)；領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)尊重、信任和依靠教師，不要互相瞧不起，互相攻擊。在教師與工人、干部、教輔人員之間要提倡：教師應(yīng)尊重工人、干部、教輔人員的勞動，尊重他們的人格，學(xué)校職工要尊敬教師，以教