第二單元 豐富多樣的世界文化 綜合測(cè)試 高二歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3+文化交流與傳播

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)第二單元豐富多樣的世界文化綜合測(cè)試一、單選題1．在拜占庭文化中，《荷馬史詩(shī)》的詩(shī)篇和寓意被基督教神學(xué)家改造，其故事失去了多神教的色彩，著重傳達(dá)了基督教的信念，基督徒的價(jià)值觀也被植入其中。這反映了（

）A．古希臘文化深刻地影響了基督教文化 B．拜占庭帝國(guó)統(tǒng)治者重視本國(guó)文化發(fā)展C．古希臘文化為拜占庭文化提供了營(yíng)養(yǎng) D．基督教的發(fā)展不利于希臘文化的傳承2．下圖所示是一件發(fā)現(xiàn)于坦桑尼亞的瓷器，其原產(chǎn)于15世紀(jì)左右的中國(guó)。這件文物可以用于研究古代（

）A．東西非的手工業(yè) B．東非的對(duì)外貿(mào)易C．非洲的沙漠商隊(duì) D．加納的對(duì)外貿(mào)易3．如圖所示,北緯30°線是一條神奇的緯線，在其附近產(chǎn)生了許多文明，各文明因自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和文化習(xí)俗的差異而各具特色。下列選項(xiàng)與史實(shí)相符的是（）A．①處形成了貴賤分明的種姓制度B．②處誕生了世界上最古老的文字——楔形文字C．③處制定了世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典D．④處出現(xiàn)了世界上最早的太陽(yáng)歷4．2015年9月2日，在土耳其博德魯姆海岸，兩艘前往希臘科斯島的移民船沉沒(méi)，造成至少11名敘利亞移民溺水身亡。警方發(fā)現(xiàn)了兩具難民兒童的尸體。警方發(fā)現(xiàn)小孩遺體時(shí)的照片被曝光，引起國(guó)際言論嘩然轟動(dòng)。造成利比亞難民潮的根源是（

）A．利比亞國(guó)內(nèi)局勢(shì)的持續(xù)動(dòng)蕩 B．某些西方國(guó)家霸權(quán)主義政策C．不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序 D．伊斯蘭恐怖勢(shì)力的極端行為5．被稱(chēng)為“空中城市”的馬丘比丘位于秘魯南部安第斯山脈的尾部，海拔2430米處，是南美最大的印加帝國(guó)遺址。通過(guò)考古研究可以發(fā)現(xiàn)，馬丘比丘城被很好地劃分為農(nóng)業(yè)區(qū)、手工業(yè)區(qū)、皇家區(qū)、宗教區(qū)等。這反映出（

）A．馬丘比丘是安第斯地區(qū)經(jīng)濟(jì)中心 B．印加文化繼承了瑪雅文化精華C．印加帝國(guó)城市化發(fā)展水平非常高 D．印第安人獨(dú)特的城市規(guī)劃思想6．北緯30°線附近產(chǎn)生了許多文明，各文明成果因自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和文化習(xí)俗的差異而各具特色。下列表述與圖中地點(diǎn)對(duì)應(yīng)正確的是（

）①房屋多用泥、木材修建，具有防曬保溫功能②鋼筋混凝土、拱券和希臘柱式相結(jié)合，成為該地主要建筑特征③目前已知最早的輪車(chē)出現(xiàn)，王宮大門(mén)上的標(biāo)志性雕刻是人首飛牛④世界上最早的水稻、小麥原產(chǎn)地A．①② B．①③ C．②③ D．③④7．有學(xué)者指出“《十二銅表法》從未被廢除過(guò)，實(shí)際上它的一些條款一直實(shí)施到羅馬歷史的結(jié)束……對(duì)于受壓迫的平民來(lái)說(shuō)，它不僅在書(shū)面上給予他們以安全感，而且全面保障他們反對(duì)貴族在刑事判決方面濫用職權(quán).”該學(xué)者認(rèn)為《十二銅表法》A．具有超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值 B．代表了平民的意愿C．適應(yīng)了羅馬帝國(guó)時(shí)期新的社會(huì)發(fā)展要求 D．利于穩(wěn)定社會(huì)秩序8．以下四項(xiàng)表述可以從史實(shí)直接推斷出結(jié)論的是（

）

選項(xiàng)史實(shí)結(jié)論A《高麗史》的體例分為“世家”“列傳”“志”等，詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)的歷史；日本根據(jù)自己語(yǔ)言的發(fā)音，借用漢字的筆畫(huà)，創(chuàng)制字母片假名和平假名古代朝鮮和日本吸收中華文化，發(fā)展了獨(dú)具特色的民族文化B古代印加人建造了太陽(yáng)廟，會(huì)使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖，還制定了太陽(yáng)歷等美洲當(dāng)時(shí)科技發(fā)展水平居于世界首位C《漢謨拉比法典》前言宣揚(yáng)君權(quán)神授，炫耀國(guó)王的功德，法典的正文共282條《漢謨拉比法典》是研究古代埃及歷史的重要資料D10世紀(jì)中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者在與拜占庭帝國(guó)的交往中接受了基督教，基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈俄羅斯文化深受東亞文化的影響A．A B．B C．C D．D9．巴達(dá)里文化時(shí)期(約BC4500年—BC3800年)，埃及能生產(chǎn)器壁較薄的細(xì)陶(紅光陶、黑光陶、黑頂陶)。當(dāng)時(shí)的墓葬在同一個(gè)墓地，埃及先民往往會(huì)在墳?zāi)怪须S葬一些物品，并按照固定的方位把遺體側(cè)身放置，墓葬中還出土了紅海貝殼。據(jù)此無(wú)法得出的是（

）A．陶器是生產(chǎn)分工不斷發(fā)展的結(jié)果 B．埃及當(dāng)時(shí)已有較為明顯的社會(huì)分化C．埃及先民已經(jīng)具有原始宗教意識(shí) D．埃及與紅海沿岸地區(qū)存在經(jīng)濟(jì)往來(lái)10．古希臘戲劇按類(lèi)型分為悲劇與喜劇兩種。亞里士多德認(rèn)為：悲劇的目的是要引起觀眾對(duì)劇中人物的憐憫和對(duì)命運(yùn)的思考，由此使感情得到凈化；喜劇則是通過(guò)變形、夸張甚至荒誕的手法映射現(xiàn)實(shí)、批判政治。這表明古希臘戲劇A．蘊(yùn)含豐富的人文主義思想B．缺乏理性精神C．意在批判直接民主的弊端D．維護(hù)公民利益11．《全球通史》中提到，“6世紀(jì)起，中國(guó)文明大規(guī)模傳入日本……那些游歷‘天朝’的日本人，作為熱情的皈依者，回國(guó)后所起的作用更為重大?！边@里“作用重大”包括①主張實(shí)施變革

②提出效仿宋朝制度

③推動(dòng)大化改新

④促使日本向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變A．②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④12．2020年12月,某報(bào)刊有下列報(bào)道:《中國(guó)援建非洲疾控中心動(dòng)工》《土耳其搭乘“絲綢鐵路”連通中國(guó)》《美國(guó)為維護(hù)監(jiān)控霸權(quán)打擊中企》《塑料垃圾,世界之疾》。這些報(bào)道反映了①經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍”②發(fā)達(dá)國(guó)家積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化③中國(guó)為世界的發(fā)展積極貢獻(xiàn)力量④全球化問(wèn)題需要各國(guó)人民同心協(xié)力應(yīng)對(duì)A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④13．觀察下圖。下列說(shuō)法符合圖中演說(shuō)者認(rèn)知的是A．“萬(wàn)物都是由水形成的” B．“善是人的內(nèi)在靈魂”C．“世界是思維的產(chǎn)物” D．“人是萬(wàn)物的尺度”14．古希臘早期的哲學(xué)家在永恒的追求外物本質(zhì)的過(guò)程中更深刻地體會(huì)了對(duì)命運(yùn)的追尋、對(duì)智慧境界的向往和對(duì)人性的多角度追求。這表明古希臘A．創(chuàng)造了輝煌的文化 B．哲學(xué)發(fā)展有永恒性C．具深厚的人文意蘊(yùn) D．自然哲學(xué)不斷發(fā)展15．阿拉伯帝國(guó)鼎盛時(shí)期，民間集體創(chuàng)作的《一千零一夜》的核心部分是波斯故事集《赫佐爾·艾夫薩乃》，其最初可能來(lái)源于印度，由梵文譯為古波斯文再轉(zhuǎn)譯為阿拉伯文；第二部分內(nèi)容源于伊拉克民間故事；第三部分內(nèi)容源自埃及麥馬立克王朝時(shí)期流傳的故事。由此可知，阿拉伯帝國(guó)（

）A．控制領(lǐng)土遠(yuǎn)達(dá)印度和埃及 B．呈現(xiàn)出多元文化文明的交匯特征C．廣泛翻譯印度和希臘文獻(xiàn) D．文化繁榮得益于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展16．“別管這些畫(huà)逼真不逼真細(xì)不細(xì)致，如果覺(jué)得太粗，可以用貢不里希的法子瞇眼看一您有沒(méi)有感受到陽(yáng)光與風(fēng)呢？有沒(méi)有感受到那時(shí)的聲音與樂(lè)舞呢？”下列屬于這位畫(huà)家的作品是A． B．C． D．17．赫梯常通過(guò)國(guó)家行政力量的干預(yù)，將具有民俗習(xí)慣的節(jié)日活動(dòng)規(guī)范化和禮儀化，即“因俗制禮”。在基拉姆節(jié)日中，參加者的等級(jí)身份有嚴(yán)格的限制，他們的活動(dòng)也遵守嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)范，“因俗制禮”旨在（

）A．確立和鞏固封君封臣制 B．加強(qiáng)不同區(qū)域間的交流C．規(guī)范等級(jí)秩序強(qiáng)化王權(quán) D．增強(qiáng)各地區(qū)的文化認(rèn)同18．文字是人類(lèi)用符號(hào)記錄表達(dá)信息以傳之久遠(yuǎn)的方式和工具。下左圖文字的產(chǎn)生地位于下右圖中的（

）

A．① B．② C．③ D．④19．古希臘歷史學(xué)家希羅多德在記敘尼羅河的源頭時(shí)，直言“直至埃勒方提那是我親眼所見(jiàn)，從此往南則僅僅是道聽(tīng)途說(shuō)?！睘楹藢?shí)關(guān)于埃及風(fēng)土人情的一些說(shuō)法，他專(zhuān)程前往太陽(yáng)城，通過(guò)親歷和詢問(wèn)等方式搜集所需要的資料。這表明，希羅多德具有（

）A．與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神 B．求真求實(shí)的價(jià)值追求C．兼收并蓄的研究態(tài)度 D．求新求異的好奇動(dòng)機(jī)20．拉丁語(yǔ)最初是古羅馬人的語(yǔ)言。公元1世紀(jì)，標(biāo)準(zhǔn)拉丁語(yǔ)形成，與希臘語(yǔ)等一起成為羅馬帝國(guó)學(xué)校的教學(xué)語(yǔ)言。羅馬帝國(guó)解體后，拉丁語(yǔ)的日?？谡Z(yǔ)功能逐漸喪失，成為一種書(shū)面語(yǔ)言。17世紀(jì)末期以前，西歐的學(xué)術(shù)著作大都用拉丁文撰寫(xiě)。意大利、西班牙、葡萄牙、法國(guó)等在拉丁語(yǔ)的基礎(chǔ)上，發(fā)展出自己的民族語(yǔ)言。由此可知，拉丁語(yǔ)A．發(fā)展成為表意文字 B．作為通用語(yǔ)言使用至今C．逐漸變?yōu)闀?shū)面語(yǔ)言 D．是西歐國(guó)家的民族語(yǔ)言二、材料分析題21．包括史學(xué)在內(nèi)的古希臘文化對(duì)古羅馬文化產(chǎn)生了重要影響。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一：修昔底德（約前460～前396年），古希臘杰出歷史學(xué)家，自幼生活在雅典，曾任職于十將軍委員會(huì)。其名著《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》代表了古希臘史學(xué)研究的最高水平。他把古希臘哲學(xué)追求真理的精神和邏輯方法應(yīng)用到歷史研究中，認(rèn)真篩選和考證史料。他著重記述了雅典與外邦之間的貿(mào)易情況，并特別指出糧食貿(mào)易對(duì)雅典的重要性。他尖銳批評(píng)雅典統(tǒng)帥尼西阿斯因迷信天象而貽誤戰(zhàn)機(jī)的愚蠢行為，揭露神諭的欺騙性，認(rèn)為在戰(zhàn)爭(zhēng)和歷史發(fā)展中“人是第一重要的”。他善于用精煉準(zhǔn)確而又通俗易懂的語(yǔ)言描寫(xiě)驚心動(dòng)魄的歷史事件，以便讓更多的人受到歷史的垂訓(xùn)。——摘編自朱寰、馬克垚主編《世界史?古代史卷》等材料二：希臘文化，主要是指公元前5世紀(jì)至前4世紀(jì)希臘古典時(shí)代以雅典為代表的文化。希臘城邦孕育了杰出的文化成就。在古代世界各個(gè)文明之中，希臘文化是最有科學(xué)性和民主性的古代文化之一。盡管希臘文化是在吸收東方文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但其文化成果卻光輝蓋世，獲得“古典”的美名。希臘文化形成以后，像一個(gè)高能量的“精神能源”，呈輻射狀向地中海周?chē)貐^(qū)強(qiáng)勁地?cái)U(kuò)散，自古至今，以致影響著歐洲和世界文明。古典時(shí)代的希臘在文化的各個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)了全面繁榮：文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、史學(xué)和科學(xué)技術(shù)等方面都取得了豐碩的成果?！幾訹美]威爾?杜蘭《世界文明史?希臘的興衰》材料三：羅馬征服整個(gè)巴爾干半島之后，大批受過(guò)良好教育的希臘人被當(dāng)作奴隸帶到羅馬，給羅馬奴隸主貴族充當(dāng)家庭教師、醫(yī)生、仆人、建筑師、樂(lè)師等，奴隸教化了主人。同時(shí)，許多希臘藝術(shù)品被作為戰(zhàn)利品運(yùn)到羅馬，各類(lèi)哲學(xué)、文學(xué)和科技著作也源源不斷地流入羅馬，為羅馬人所吸收和借鑒。有錢(qián)的羅馬人，都要盡可能地讓自己的子弟赴希臘留學(xué)。從文化方面來(lái)說(shuō)，帝國(guó)的擴(kuò)張使得它接觸到希臘文化。與希臘人相比，羅馬人沒(méi)有太多的閑暇顧及諸如文學(xué)、藝術(shù)等方面的創(chuàng)造。相反，更注重于實(shí)際行動(dòng)，他們所要求的是運(yùn)用自身的智慧從哲學(xué)中直接找到為其運(yùn)用的某種行為準(zhǔn)則或治國(guó)方法，并將他們?cè)龠M(jìn)一步具體化。古羅馬人選擇了借鑒。羅馬人慘烈、持久的征戰(zhàn)中，對(duì)異族文化表現(xiàn)出極大的包容性。許多統(tǒng)治者和高官都師從希臘奴隸或希臘家庭教師，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為希臘語(yǔ)更優(yōu)美，表達(dá)力更強(qiáng)。帝國(guó)建立后，希臘人的建筑藝術(shù)、雕塑和繪畫(huà)、圓形劇場(chǎng)在羅馬迅速蔓延。那些在軍事上發(fā)跡的貴族發(fā)現(xiàn)自己的口才同自己的身份已是大不相稱(chēng)，于是他們紛紛拜倒在能言善辯的希臘人面前，希臘人的修辭學(xué)也因此特別走運(yùn)?！幾灾x振玲《論古希臘文化對(duì)古羅馬文化產(chǎn)生影響的原因》(1)根據(jù)材料一，概括修昔底德的史學(xué)思想。(2)根據(jù)材料二，概括古希臘文化的特點(diǎn)。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古希臘文化對(duì)古羅馬文化產(chǎn)生影響的原因。22．閱讀材料，回答問(wèn)題希羅多德在《歷史》第一卷開(kāi)頭語(yǔ)中說(shuō)：“在這里發(fā)表出來(lái)的，乃是哈利卡爾那索斯人希羅多德的研究成果，他所以要把這些研究成果發(fā)表出來(lái)，是為了保存人類(lèi)的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘……特別是為了把他們發(fā)生紛爭(zhēng)的原因給記載下來(lái)?！彼抉R遷在闡述《史記》撰寫(xiě)宗旨時(shí)說(shuō)：“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！北容^希羅多德《歷史》和司馬遷《史記》的撰寫(xiě)宗旨，思考東西方史學(xué)傳統(tǒng)之異同。23．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

阿拉伯文化發(fā)軔于8世紀(jì)的阿拉伯半島，在阿拉伯的前文化時(shí)期，完全處于古巴比倫世界的范圍以內(nèi)，而在它的鼎盛時(shí)期，古典文化影響的印記隨處可見(jiàn)；阿拔斯朝（750年—1258年）早期，阿拉伯文化臻于鼎盛。以哈里發(fā)麥蒙（813年—833年在位）為代表的統(tǒng)治者非常重視發(fā)展教育和知識(shí)普及，在巴格達(dá)設(shè)立了著名的智慧館，將從君士坦丁堡和塞浦路斯搜求到的古籍運(yùn)到巴格達(dá)的智慧館中；教育大門(mén)向全民敞開(kāi)，朝野上下，求知若渴。傳遞和保留知識(shí)的書(shū)本被視為巨大財(cái)富，私人藏書(shū)成為時(shí)尚；通過(guò)翻譯活動(dòng)了解和掌握外來(lái)文化是阿拉伯文化繁榮進(jìn)程中富有特色的學(xué)術(shù)活動(dòng)。這場(chǎng)歷時(shí)百余年的翻譯運(yùn)動(dòng)促使阿拉伯文化不斷從古代東西方的文化中吸收營(yíng)養(yǎng)，推動(dòng)了阿拉伯文化的繁榮?！幾躁愑睢栋⒗幕睒s的歷史條件及其對(duì)歐洲的影響》材料二

美洲諸印第安文明與其他大陸諸文明相隔絕，而且諸印第安文明彼此之間基本上也相隔絕。在2500年中，沒(méi)有任何可靠的證據(jù)可證明中美洲和秘魯文明之間存在著相互影響。最終結(jié)果是，美洲印第安人遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐亞人。到公元1500年時(shí)，美洲大陸剛進(jìn)入埃及和美索不達(dá)米亞早在約公元前25000年便已達(dá)到的文明階段?！?520—1820年的300年間，西班牙人從美洲運(yùn)回黃金250萬(wàn)千克、白銀100萬(wàn)千克。而慘遭殺害的印第安人則有1000余萬(wàn)?！旎ū人械臉屌谙麥绺嗟挠〉诎踩恕Ｋ南铝餍械氖笠哒谑惯@些地區(qū)荒蕪?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析阿拉伯文化繁榮的原因。(2)根據(jù)材料二，概括印第安文明的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其衰落的主要原因。(3)綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)文化交流的認(rèn)識(shí)。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案：1．C2．B3．C4．C5．D6．B7．D8．A9．B10．A11．C12．C13．B14．C15．B16．A17．C18．D19．B20．C21．(1)史學(xué)思想：強(qiáng)調(diào)實(shí)證、客觀和邏輯；重視經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；突出人的作用和地位；注重歷史借鑒功能。(2)特點(diǎn)：科學(xué)性；民主性；開(kāi)放性；成就顯著。(3)原因：受過(guò)良好教育的希臘人的直接傳授；羅馬擴(kuò)張；羅馬人對(duì)古希臘文化的借鑒；對(duì)異族文化的包容性；自身發(fā)展的需要。22．本題