考前提升專項(xiàng)訓(xùn)練1：中國(guó)古代史 高三歷史統(tǒng)編版二輪復(fù)習(xí)

高考?xì)v史考前提升訓(xùn)練1中國(guó)古代史微專題1治國(guó)安邦之重器——古代中國(guó)政治制度體系的構(gòu)建【歸納拓展】一、中國(guó)古代專制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展趨勢(shì)1.專制政治日趨完備和強(qiáng)化。商周時(shí)期的專制主義表現(xiàn)為宗法制下的集權(quán)政治，它以西周時(shí)期為典型；秦朝以后的專制主義表現(xiàn)為中央集權(quán)，宋朝是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。2.官僚機(jī)構(gòu)不斷膨脹與吏治的制度化、法制化。中國(guó)古代調(diào)整國(guó)家機(jī)關(guān)的組織與職官制度的行政法律規(guī)范，從唐代起已經(jīng)自成系統(tǒng)，制度的完備和規(guī)范達(dá)到當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)水平。3.皇權(quán)與相權(quán)的矛盾、中央與地方的矛盾是政治制度中的基本矛盾。其基本趨勢(shì)是君權(quán)不斷加強(qiáng)、相權(quán)不斷削弱，地方服從中央、地方基層行政組織長(zhǎng)期穩(wěn)定。二、中國(guó)古代地方治理的特點(diǎn)1.地方分級(jí)管理：地方行政機(jī)構(gòu)或?yàn)榭たh或州縣兩級(jí)制，或?yàn)橹菘たh或路府(州)縣、道府(州)縣三級(jí)制，或?yàn)槭÷犯?州)縣四級(jí)制，逐漸由二級(jí)區(qū)劃演變?yōu)槿?jí)區(qū)劃。構(gòu)成了從上到下由中央層層控制的嚴(yán)密的地方統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。2.行政區(qū)劃的原則：最高行政區(qū)劃(行省)的邊界設(shè)置，山川形便和犬牙交錯(cuò)原則交替或者并用。有時(shí)最高行政區(qū)劃往往由吏治監(jiān)察區(qū)和軍務(wù)督理區(qū)轉(zhuǎn)變而來，地方最高行政長(zhǎng)官往往由中央官轉(zhuǎn)變而來。3.分割地方權(quán)力：各有所主，相互制約，是地方設(shè)官的指導(dǎo)思想，通常規(guī)定地方行政、軍政、財(cái)政、監(jiān)察諸權(quán)分立，彼此制約。4.特殊管理制度：漢武帝的推恩令、元代中書省直轄的“腹里”和宣政院，規(guī)定任期年限和籍貫回避，對(duì)邊疆少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置不同于漢族的行政制度進(jìn)行管轄等。三、中國(guó)古代監(jiān)察制度的特點(diǎn)1.單線垂直：以皇權(quán)為中心，從中央(皇帝、君主)到地方的各級(jí)監(jiān)察機(jī)構(gòu)形成單線垂直(單線聯(lián)系、單線領(lǐng)導(dǎo))的相對(duì)獨(dú)立體系，從而確保了監(jiān)察權(quán)力的獨(dú)立運(yùn)作。2.地位崇高：為了保證監(jiān)察機(jī)關(guān)工作的有效性，賦予監(jiān)察官員位卑權(quán)重的地位，使監(jiān)察的運(yùn)作可以不必依附于行政，有效發(fā)揮了對(duì)行政的監(jiān)察。3.法律原則：中國(guó)古代監(jiān)察官員一般稱為“憲官”或“法吏”，通常遵循“以法理官”的監(jiān)察原則，在行使監(jiān)察權(quán)力之時(shí)，監(jiān)察機(jī)關(guān)與監(jiān)察官員依法監(jiān)察，以法律為準(zhǔn)繩。4.官員選任：其一，注意監(jiān)察官員的基本素質(zhì)。如清廉、謹(jǐn)慎、剛直敢言、公正無私等。其二，注重在具有實(shí)際政治經(jīng)驗(yàn)和有良好治績(jī)的各級(jí)官吏中選拔監(jiān)察官。其三，晉升從優(yōu)、出將入相。歷代的御史、監(jiān)官、科道官們?cè)跁x升上都給予較優(yōu)的待遇?！踞槍?duì)訓(xùn)練】1.(2023·山東臨沂一模)“謗”字本義是指議論或批評(píng)別人過失，相傳堯舜時(shí)代廣樹“謗木”，以便民間批評(píng)權(quán)力的運(yùn)行。至秦漢時(shí)“謗木”已完全失去原有的功用，而“誹謗”也由批評(píng)權(quán)力的激賞，衍變?yōu)闊o中生有毀人名譽(yù)的罪名。這一變化的主要原因是()A.皇權(quán)官僚體制確立 B.民眾言論空間狹窄C.儒家成為正統(tǒng)思想 D.法律體系不斷完善2.(2023·安徽天一大聯(lián)考)下圖是經(jīng)不完全統(tǒng)計(jì)整理的兩漢士人家庭官職代間傳承的情況。據(jù)此可推知，兩漢時(shí)期()A.職官階層屬性劃分明顯B.官職世襲制開始被打破C.家世背景影響社會(huì)流動(dòng)D.官員執(zhí)政能力不斷降低3.(2023·江蘇蘇州一模)唐初，朝廷下令若各州所薦舉秀才，經(jīng)策試不第者，所在州的長(zhǎng)官要受處罰。唐中期，朝廷規(guī)定臺(tái)閣長(zhǎng)官所推薦的僚屬，若是不稱職，舉主要連坐受罰。這主要反映出，唐朝()A.徇私舞弊成風(fēng) B.重視人才選拔C.中央集權(quán)加強(qiáng) D.士族勢(shì)力衰微4.(2023·云南師大附中一模)宋神宗問唐代河北州縣設(shè)置，安石曰：“唐時(shí)或是藩鎮(zhèn)欲張?zhí)撁?，縱唐州縣亦不足問，但計(jì)方今利害何如爾?！彼鞒肿兎ㄆ陂g，政府對(duì)地方行政區(qū)進(jìn)行了調(diào)整，河北西路撤去19個(gè)縣。這說明北宋中央政府()A.并未實(shí)行重文輕武政策B.認(rèn)為社會(huì)倫理綱常失序C.治國(guó)理念發(fā)生劇烈變動(dòng)D.力圖改變積貧積弱局面微專題2治國(guó)安邦之基石——古代中國(guó)國(guó)家與社會(huì)治理的智慧【歸納拓展】一、古代中原王朝與邊疆民族關(guān)系的主要發(fā)展模式1.中原政權(quán)覆滅，各邊疆少數(shù)民族進(jìn)入中原，基本上會(huì)出現(xiàn)混戰(zhàn)的局面。在混戰(zhàn)中，各民族相互交融。代表：十六國(guó)時(shí)期民族政權(quán)間的混戰(zhàn)。2.發(fā)展強(qiáng)大的邊疆民族與中原王朝勢(shì)均力敵，導(dǎo)致各民族政權(quán)間相互并立，割據(jù)分裂。但在割據(jù)中有不少交往，有統(tǒng)一的愿望、因素和趨勢(shì)。代表：遼、宋、夏、金的并立相持局面。3.統(tǒng)一的中原王朝非常強(qiáng)大，各邊疆民族以中原民族和地區(qū)為中心相互交往，直至融入中原民族，呈現(xiàn)統(tǒng)一局面下的民族大交融狀況。代表：隋、唐、元、明、清時(shí)期的民族交融及統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展。二、中國(guó)古代法治的特點(diǎn)1.以刑為主，諸法合一：中國(guó)封建時(shí)代的法律始終以刑法為主，民法、訴訟法、行政法諸法合一，民刑不分。2.德主刑輔，以禮入刑：儒家思想對(duì)古代法律影響深刻，禮法并用。3.法有等級(jí)，法外特權(quán)：封建帝王首先享受法外特權(quán)，其次是統(tǒng)治集團(tuán)的成員，在不危害皇權(quán)的前提下，一定程度上享受法外特權(quán)。4.以法治吏，維護(hù)統(tǒng)治：封建專制制度下，中國(guó)古代社會(huì)的人治其實(shí)質(zhì)是官治。為了發(fā)揮官治的作用需要控制官吏的權(quán)力，防止權(quán)力被濫用。三、中國(guó)古代社會(huì)教化的途徑和方法1.強(qiáng)調(diào)示范，樹立榜樣：我國(guó)古代實(shí)施社會(huì)教化基本上采用的是儒家提出的這一辦法，即所謂“上行下效”。2.設(shè)官教民：設(shè)官教民是“政教合一”的一種教育形式，是實(shí)施教化的又一條途徑。3.依靠族規(guī)鄉(xiāng)約以化民成俗：依靠鄉(xiāng)里、宗族與家庭的力量來施行社會(huì)教化。4.依靠各類道德教育讀本推行社會(huì)教化：我國(guó)古代曾經(jīng)保留下來許多通俗道德教育讀本。它們既不屬于家庭教育范疇，也不是學(xué)校教育的課本，但卻在整個(gè)社會(huì)教化中起過十分巨大的作用。5.注重學(xué)風(fēng)與世風(fēng)的密切關(guān)系：古代教育家很早就認(rèn)識(shí)到學(xué)校教育對(duì)整個(gè)社會(huì)教化的建設(shè)作用，即學(xué)風(fēng)與世風(fēng)的關(guān)系。最后，與學(xué)校教育直接有關(guān)的取士考試制度，更加直接地起到社會(huì)教化的作用，成為影響世風(fēng)的一個(gè)重要手段。【針對(duì)訓(xùn)練】1.(2023·廣東深圳一模)《漢書》記載，有兩兄弟因田產(chǎn)爭(zhēng)訟，當(dāng)?shù)靥仨n延壽認(rèn)為這是由于自己不能宣明教化，遂閉門思過，(縣)令、丞、嗇夫、三老亦自縛請(qǐng)罪，“于是訟者宗族傳相責(zé)讓，此兩昆弟深自悔……終死不敢復(fù)爭(zhēng)”。這反映了當(dāng)時(shí)()A.司法注重維護(hù)人倫關(guān)系B.社會(huì)追求平等的秩序C.官員施政排斥法治手段D.基層治理以自治為主2.(2023·湖北部分市州調(diào)研)理學(xué)家鼓吹的治國(guó)之道，朱元璋基本接受了……明代洪武一朝編修了大量史鑒書，約兩類三十多種，一類是以古為戒，如《君誡》《女誡》；另一類是以今事為戒，如《逆臣錄》《祖訓(xùn)錄》《醒貪墨錄》等。這反映出明初()A.君主重視吏治維護(hù)統(tǒng)治B.社會(huì)倫理綱常失序C.重視教化樹立行為規(guī)范D.正統(tǒng)史學(xué)漸趨衰退3.(2023·福建廈門二模)忽必烈即位后，定國(guó)號(hào)大元，年號(hào)中統(tǒng)，并為遼、宋、金修史，“三國(guó)各與正統(tǒng)，各系其年號(hào)”。這表明元朝()A.開創(chuàng)了少數(shù)民族修史的先例B.形成了開放平等的民族觀念C.確立了儒家學(xué)說的正統(tǒng)地位D.強(qiáng)化了“大一統(tǒng)”的政治理念4.(2023·廣東珠海一模)《大清律》規(guī)定苗疆地區(qū)苗漢之間的訴訟，按大清律治罪；西藏由駐藏大臣，新疆由駐防將軍、參贊大臣負(fù)責(zé)該地區(qū)的司法。這一規(guī)定()A.有利于實(shí)現(xiàn)民族自治B.維護(hù)了法律政令的統(tǒng)一C.促進(jìn)了各民族的交融D.加劇了民族之間的分化微專題3治國(guó)安邦之關(guān)鍵——古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活的變遷【歸納拓展】一、中國(guó)古代賦役制度的演變趨勢(shì)1.征稅標(biāo)準(zhǔn)由以人丁為主逐步向以土地財(cái)產(chǎn)為主轉(zhuǎn)變(以兩稅法為標(biāo)志)，直至取消人頭稅(以攤丁入畝為標(biāo)志)，反映了封建國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制逐漸松弛。2.農(nóng)民由必須服徭役逐漸發(fā)展為納絹代役(以“庸”為標(biāo)志)。3.賦稅由以實(shí)物為主到以貨幣為主轉(zhuǎn)變(以一條鞭法為標(biāo)志)，反映了封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。4.征稅時(shí)間由不定時(shí)逐漸發(fā)展為基本定時(shí)(以兩稅法為標(biāo)志)。5.稅種由繁雜多項(xiàng)逐漸演變?yōu)楹?jiǎn)化單一(以一條鞭法為標(biāo)志)。二、中國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易的特點(diǎn)1.先以陸路貿(mào)易為主，后以海路貿(mào)易為主。漢代暢通了絲綢之路，中國(guó)對(duì)外陸路貿(mào)易開始發(fā)展；唐朝時(shí)，海陸并重；宋元時(shí)期，海路貿(mào)易日漸上升，并占據(jù)主導(dǎo)地位。2.以友好交往為主。不管是陸路還是海路，帶去的都是我國(guó)最精美的工藝品、絲綢和瓷器，雖然暢銷，但有不少是贈(zèng)送的，返航時(shí)不僅帶回貨物，而且常常有外國(guó)使臣搭船來中國(guó)訪問。3.外貿(mào)伴隨著文化交流。西亞不少商人帶來了西方宗教，中國(guó)科技也相繼西傳。4.外貿(mào)促進(jìn)了民族交融。不少波斯人、阿拉伯人在我國(guó)定居，長(zhǎng)期與中國(guó)人相處，互通婚姻，逐漸融合，在元朝時(shí)形成了回族的前身——回回。5.由對(duì)外開放走向閉關(guān)自守。漢朝至明前期的對(duì)外友好政策，促進(jìn)了我國(guó)與亞、非、歐各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流。明中后期及清統(tǒng)治者對(duì)外實(shí)行閉關(guān)政策，嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易，使我國(guó)日益落后于世界潮流。6.對(duì)外貿(mào)易的政治化。朝貢貿(mào)易是中國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易的重要方式，其政治目的大于經(jīng)濟(jì)目的。三、中國(guó)古代的主要經(jīng)濟(jì)政策重農(nóng)抑商政策是戰(zhàn)國(guó)商鞅變法以來中國(guó)歷代封建王朝最基本的經(jīng)濟(jì)政策，即重視農(nóng)業(yè)，以農(nóng)為本，限制工商業(yè)的發(fā)展租佃制度戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成，漢至宋普遍發(fā)展，明清進(jìn)一步普及。租佃制一定程度上促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，佃農(nóng)對(duì)地主和國(guó)家的人身依附關(guān)系相對(duì)減弱，有利于緩和社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定國(guó)家專賣制度在中國(guó)封建社會(huì)，國(guó)家對(duì)某些重要商品實(shí)行專營(yíng)專賣制度，從漢武帝實(shí)行鹽鐵官營(yíng)開始，禁榷制度便成為中國(guó)封建社會(huì)的傳統(tǒng)制度，明清時(shí)期又有進(jìn)一步發(fā)展海禁、“閉關(guān)自守”政策明清實(shí)行，其主要內(nèi)容是禁止民間私人對(duì)外貿(mào)易，只準(zhǔn)官方貿(mào)易。清朝還嚴(yán)格限制外商來華貿(mào)易，特許廣州“十三行”管理對(duì)外貿(mào)易【針對(duì)訓(xùn)練】1.(2023·河南洛陽、平頂山、許昌、濟(jì)源二模)隋朝建立后，統(tǒng)治者命州縣官“大索貌閱”，將人口體貌與戶籍登記相比較，重新核定戶籍，嚴(yán)防不實(shí)。唐承隋制，管理更嚴(yán)，戶籍三年一造。隋唐推行這一措施的主要目的是()A.完善基層治理體系 B.緩和社會(huì)的矛盾C.加強(qiáng)對(duì)百姓的控制 D.確保賦役的征派2.(2023·山東濟(jì)寧一模)780年，唐政府開始實(shí)行“兩稅法”，田賦分夏、秋兩季征收，統(tǒng)一規(guī)定夏稅不得過六月，秋稅不得過十一月。929年，后唐明宗首次改進(jìn)兩稅法，規(guī)定轄區(qū)南部黃淮地區(qū)夏稅自五月十五起征，八月初一納足；最北部地區(qū)自六月十日起征，九月納足。這一調(diào)整有利于()A.簡(jiǎn)化稅收程序 B.減輕農(nóng)戶負(fù)擔(dān)C.增加政府收入 D.發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)3.(2023·安徽蚌埠二模)宋代制定了商稅征收條例，建立起覆蓋城鄉(xiāng)各地的商稅征收網(wǎng)絡(luò)，在作為國(guó)家重要財(cái)政來源的專賣領(lǐng)域中吸納商人參與，實(shí)行間接專賣，形成了宋朝官僚所說的“富商大賈為國(guó)貿(mào)遷”的局面。宋代這種做法()A.反映出城鄉(xiāng)商貿(mào)交流頻繁B.造就官府獨(dú)斷的商業(yè)局面C.說明政府強(qiáng)化了抑商政策D.為商業(yè)發(fā)展提供制度保障4.(2023·云南師大附中一模)明中葉至清康雍乾年間，由于閩廣兩省為代表的東南沿海地區(qū)與全國(guó)主體部分經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)差異，出現(xiàn)200余年的禁海與開海之爭(zhēng)，立足于全國(guó)制定的包括對(duì)外貿(mào)易政策在內(nèi)的中央政府，一而再，再而三地將“禁?！倍閲?guó)策。由此可知，海禁政策的根源在于()A.不斷強(qiáng)化的君主專制B.重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策C.根深蒂固的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)D.西方殖民侵略的現(xiàn)實(shí)威脅微專題4治國(guó)安邦之方略——古代中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承【歸納拓展】一、古代儒家思想演變的趨勢(shì)和特征1.從儒學(xué)的發(fā)展條件來看，它具有適應(yīng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)需要的特點(diǎn)。為適應(yīng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生活順利展開的需要，儒學(xué)對(duì)社會(huì)個(gè)體逐利的合理性持肯定的態(tài)度，又對(duì)協(xié)調(diào)人與人、人與群體、群體與群體之間利益關(guān)系的規(guī)則作了明確界定。2.從儒學(xué)的核心內(nèi)容來看，它具有哲理化與神學(xué)化雙重趨向的特點(diǎn)。儒學(xué)主要是一種“人學(xué)”或“人本哲學(xué)”，因此，人的問題特別是人性、心性問題，必然成為儒學(xué)探討的核心內(nèi)容。3.從儒學(xué)的社會(huì)功能來看，它具有既維護(hù)又制約封建專制制度的特點(diǎn)。儒學(xué)是封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，因而其需要維護(hù)封建專制制度，但儒學(xué)人本思想的特質(zhì)又使其對(duì)封建專制制度有一定的制約。二、中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)的特色春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)社會(huì)處于大變革的時(shí)代，思想領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面?？鬃诱砭幱啞对娊?jīng)》作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛國(guó)情懷秦漢時(shí)期大一統(tǒng)局面形成，生產(chǎn)發(fā)展，各民族間政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)。漢賦以華麗的辭藻和夸張的手法展現(xiàn)了大一統(tǒng)時(shí)代恢宏的文化氣度魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不安，建安文學(xué)一掃浮麗文風(fēng)，陶淵明的田園詩表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)理想生活的向往；山水畫開始出現(xiàn)；書法藝術(shù)逐漸進(jìn)入自覺階段唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮、風(fēng)氣開放和文化多元的盛唐造就了詩歌的輝煌；繪畫吸取印度、波斯等外來文化，風(fēng)格多樣；楷書、草書等書法藝術(shù)成就輝煌。安史之亂后社會(huì)政治黑暗，出現(xiàn)了大量表現(xiàn)人民疾苦、揭露統(tǒng)治階級(jí)罪惡的作品宋朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與市民階層的形成，使話本、風(fēng)俗畫等世俗文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展元朝統(tǒng)治的黑暗及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使散曲和雜劇產(chǎn)生并發(fā)展，中國(guó)戲曲藝術(shù)走向成熟明清時(shí)期封建專制不斷強(qiáng)化、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層進(jìn)一步擴(kuò)大，這使得中國(guó)古代小說創(chuàng)作在這一時(shí)期達(dá)到頂峰，其數(shù)量多、題材多樣、表現(xiàn)手法豐富，其中，四大名著不僅是中國(guó)文學(xué)的瑰寶，也是世界文學(xué)寶庫中的珍品【針對(duì)訓(xùn)練】1.(2023·湖北名校聯(lián)盟聯(lián)測(cè))春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子和孟子都有輕耕重讀的傾向；南北朝時(shí)顏之推的《顏氏家訓(xùn)》提出“要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣”；唐末章仔鈞的《章氏家訓(xùn)》明確提出“傳家兩字，曰耕與讀”。此后人們從宣揚(yáng)“勤耕立家，苦讀榮身”，進(jìn)而提倡“耕讀傳家，立己達(dá)人”。耕讀文化的形成和發(fā)展反映了()A.重農(nóng)抑商政策有所松動(dòng)B.農(nóng)耕時(shí)代價(jià)值觀的演進(jìn)C.儒家倫理與現(xiàn)實(shí)相悖離D.科舉選官制度影響深遠(yuǎn)2.(2023·福建廈門模擬)圖1是建于北魏早期的云岡石窟第二十窟的主佛，其面相豐圓，大目高鼻、雙耳垂肩。圖2是建于北魏后期的龍門石窟賓陽中洞主佛半身像，其鼻翼較寬，鼻梁狹，高度降低，面相較為清秀，表情溫和可親。佛像造像的這一轉(zhuǎn)變說明()A.三教并行格局形成 B.社會(huì)風(fēng)氣變化顯著C.佛教本土化的趨勢(shì) D.本土宗教傳播廣泛3.(2023·福建廈門二模)《大唐新語》載，賀知章遷禮部侍郎兼集賢院學(xué)士，宰相張說對(duì)此評(píng)論，侍郎雖為“衣冠之華選”，卻非往賢所慕；而集賢院學(xué)士，懷治國(guó)之道、蘊(yùn)文學(xué)詞彩，“始可處之無愧”。這主要反映當(dāng)時(shí)()A.社會(huì)矛盾緩和 B.選官途徑多元C.門第觀念淡化 D.重學(xué)風(fēng)氣濃厚4.(2023·山東威海一模)1583年，歐洲傳教士利瑪竇進(jìn)入中國(guó)。在華期間，他努力學(xué)習(xí)漢語，鉆研中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典，并以儒家所言的“天”“上帝”來稱呼天主教的天主。利瑪竇上述行為的主要目的是()A.推進(jìn)西學(xué)東漸 B.研究儒家思想C.融入中華文化 D.減少傳教阻力參考答案微專題1針對(duì)訓(xùn)練1.A[據(jù)材料信息可知“誹謗”由先秦時(shí)期批評(píng)權(quán)力的激賞，衍變?yōu)榍貪h時(shí)期無中生有毀人名譽(yù)的罪名，遷移所學(xué)可知，秦漢時(shí)期確立君主專制中央集權(quán)制度，這一變化的原因與秦漢時(shí)期皇權(quán)官僚體制確立有較大的關(guān)系，故選A項(xiàng)。民眾言論空間狹窄只是其中一個(gè)原因，而非主要原因，排除B項(xiàng)；儒家成為正統(tǒng)思想是在漢武帝時(shí)期，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及“法律體系不斷完善”的信息，排除D項(xiàng)。]2.C[根據(jù)材料可知，兩代連續(xù)為官的比例下降但占比依然很高，三代和四代及以上連續(xù)為官的比例上升，說明家世背景影響官員任命，進(jìn)而影響社會(huì)流動(dòng)，故選C項(xiàng)。職官具體來自哪個(gè)階層材料沒有說明，排除A項(xiàng)；“開始被打破”說法有誤，排除B項(xiàng)；官職代間傳承看不出官員的執(zhí)政能力，后代不一定比先代執(zhí)政能力差，排除D項(xiàng)。]3.B[據(jù)題意可知，唐朝時(shí)期，舉薦的人才如果不符合要求，舉薦人要受到連帶責(zé)任，這就要求必須舉薦真正的人才，由此體現(xiàn)了對(duì)人才選拔的重視，B項(xiàng)正確。材料反映的是對(duì)人才選拔的重視，并不是徇私舞弊成風(fēng)和中央集權(quán)加強(qiáng)，更和士族勢(shì)力變化沒有直接關(guān)系，排除A、C、D項(xiàng)。]4.D[根據(jù)材料信息可知，唐朝時(shí)河北州縣較多，王安石變法期間撤去19個(gè)縣，有利于減少冗官，加強(qiáng)對(duì)這一地區(qū)的管理和控制，從而達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵的目的，反映了北宋政府力圖改變積貧積弱的局面，故選D項(xiàng)。北宋建立后，為抑制武將勢(shì)力膨脹，實(shí)行了崇文抑武的方針，排除A項(xiàng)；材料反映的現(xiàn)象與社會(huì)倫理綱常沒有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；北宋統(tǒng)治者大力加強(qiáng)中央集權(quán)，改革地方政區(qū)與這一目的并不沖突，排除C項(xiàng)。]微專題2針對(duì)訓(xùn)練1.A[據(jù)材料可知，兩兄弟終死不敢復(fù)爭(zhēng)的這一結(jié)果是通過“閉門思過……自縛請(qǐng)罪”“傳相責(zé)讓”等道德教化的方式實(shí)現(xiàn)的，反映了司法注重維護(hù)人倫關(guān)系，故選A項(xiàng)。社會(huì)追求平等的秩序?qū)儆诮Y產(chǎn)階級(jí)的民主要求，與封建社會(huì)的漢朝不符，排除B項(xiàng)；漢朝社會(huì)治理的特點(diǎn)為引禮入法，儒法結(jié)合，排除C項(xiàng)；從材料得出郡縣官員和基層都參與處理案件，但“基層治理以自治為主”與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。]2.C[據(jù)材料內(nèi)容可知，明初編修了大量勸誡的書籍，其目的是以古或今為借鑒，為各個(gè)階層的人樹立應(yīng)當(dāng)遵循的規(guī)范與準(zhǔn)則，反映出明初重視教化樹立行為規(guī)范，故選C項(xiàng)?！杜]》是教導(dǎo)女性做人道理的書，而非針對(duì)吏治的書籍，排除A項(xiàng)；明朝時(shí)期通過編修大量史鑒書等手段進(jìn)行教化，加強(qiáng)了社會(huì)倫理綱常秩序，排除B項(xiàng)；材料考查明初加強(qiáng)教化的影響，D項(xiàng)是明代前期史學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)，排除。]3.D[元朝結(jié)束了多民族政權(quán)并立的局面，成為中國(guó)歷史上第一個(gè)由北方少數(shù)民族建立的統(tǒng)一王朝，“三國(guó)各與正統(tǒng)，各系其年號(hào)”，突破了傳統(tǒng)的“夷夏觀念”，有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展，強(qiáng)化“大一統(tǒng)”的政治理念，故選D項(xiàng)。材料無法判斷此前是否有此類情況，排除A項(xiàng)；元朝為了保障自己的統(tǒng)治利益，推行民族歧視和壓迫政策，排除B項(xiàng)；漢武帝采納董仲舒的“尊崇儒術(shù)”建議，確立了儒家學(xué)說的正統(tǒng)地位，排除C項(xiàng)。]4.B[據(jù)材料信息可知，邊疆地區(qū)的司法按清朝的法律和由清政府派駐官員執(zhí)行，這維護(hù)了法令的統(tǒng)一，加強(qiáng)了中央集權(quán)，故選B項(xiàng)。“按大清律治罪”以及由大清派的官員執(zhí)行，說明由中央管理，排除A項(xiàng)；“各民族的交融”與材料所述不符，其范圍有所擴(kuò)大，排除C項(xiàng)；材料只呈現(xiàn)了清朝按《大清律》以及由清朝委派官員負(fù)責(zé)相應(yīng)地區(qū)的司法，不一定會(huì)加劇民族分化，排除D項(xiàng)。]微專題3針對(duì)訓(xùn)練1.D[據(jù)題干材料信息可知，隋唐對(duì)戶籍的嚴(yán)格管理加強(qiáng)了對(duì)民眾的控制，有利于賦稅征收和征派賦役，故選D項(xiàng)。完善基層治理體系是該政策的作用，排除A項(xiàng)；對(duì)戶籍的嚴(yán)格管理和控制加劇了社會(huì)矛盾，排除B項(xiàng)；加強(qiáng)對(duì)百姓的控制是結(jié)果而非目的，排除C項(xiàng)。]2.B[據(jù)材料信息及所學(xué)可知，兩稅法按照地域和納稅時(shí)間進(jìn)行調(diào)整，這是根據(jù)南北方作物收成季節(jié)的客觀情況而進(jìn)行的合理調(diào)整，使得農(nóng)戶在農(nóng)作物尚未成熟、未有收入的時(shí)期暫不納稅，有利于減輕農(nóng)戶負(fù)擔(dān)，故選B項(xiàng)。材料僅涉及收稅時(shí)間的變化而非程序，排除A項(xiàng)；材料僅涉及收稅時(shí)間的變化，并未體現(xiàn)政府收入總體有所增長(zhǎng)，排除C項(xiàng)；材料僅涉及國(guó)家征收賦稅時(shí)間的變化，沒有明確商品流通的具體情況，排除D項(xiàng)。]3.D[宋代制定了覆蓋城鄉(xiāng)的商稅征收條例，規(guī)范稅收，允許商人參與專賣的政策，這些一定程度上為商業(yè)發(fā)展提供了保障，故選D項(xiàng)。中國(guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)盛行，直到近代隨著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的解體，城鄉(xiāng)商貿(mào)交流才進(jìn)一步發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)在商業(yè)方面政府獨(dú)斷