2023屆上海市黃浦區(qū)高三二模歷史試題（解析版）

高三歷史名校試卷PAGEPAGE1高三歷史名校試卷上海市黃浦區(qū)2023屆高三二模歷史試題（考試時(shí)間：60分鐘；總分：100分）考生注意：1.本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求；所有答題必須寫(xiě)在答題紙上；做在試卷上一律不得分。2.答題前，務(wù)必在答題紙上填寫(xiě)準(zhǔn)考證號(hào)和姓名，并將核對(duì)后的條形碼貼在指定位置上。3.答題紙與試卷在試題編號(hào)上是一一對(duì)應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)特別注意，不能錯(cuò)位。1.中國(guó)民居民居是建筑中最早出現(xiàn)的類(lèi)型，是中國(guó)建筑史上對(duì)民間居住建筑物的習(xí)慣稱(chēng)呼。中國(guó)的民居建筑是千百年來(lái)人們?cè)谶m應(yīng)與改造大自然的漫長(zhǎng)歲月中創(chuàng)造出來(lái)的。（1）下列郵票選自中國(guó)人民郵政出品中國(guó)民居系列，請(qǐng)根據(jù)要求將它們做大致的分類(lèi)。（填寫(xiě)字母）①北方：_____________②南方：_______________（2）中國(guó)幅員廣闊，各地的民居建筑多姿多彩，各具特色，決定其特點(diǎn)的因素有哪些？（3）目前為止，中國(guó)共計(jì)有世界文化遺產(chǎn)56處，其中有三處民居，分別是2000年入選的皖南古村落西遞宏（保持19世紀(jì)已消失或改變了的鄉(xiāng)村風(fēng)貌），2007年入選的開(kāi)平碉樓和村落（代表了近5個(gè)世紀(jì)的塔樓建筑的巔峰），2008年入選的福建土樓（世界上獨(dú)一無(wú)二的的神話(huà)般的山村民居建筑）。你覺(jué)得它們能夠入選的原因是什么？〖答案〗（1）①.ABCG②.DEFH（2）因素：居住地的自然環(huán)境，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，文化習(xí)俗等多方面因素。（3）原因（本題具有一定的開(kāi)放性，符合材料言之有理即可）：它們都保存了獨(dú)特的建筑，反映了傳統(tǒng)的文化，具有普遍而杰出的價(jià)值?！冀馕觥健拘?wèn)1詳析】分類(lèi)：根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，建筑要與地理環(huán)境相適宜，具有典型地域性，A.內(nèi)蒙古蒙古包屬于典型草原風(fēng)格建筑、B.北京四合院典型北方民居、C.陜北窯洞西北黃土高原典型民居、G.東北馬架房適應(yīng)東北特殊氣候，故A、B、C、G屬于北方民居典型代表；D.福建土樓典型客家文化代表，是南方民居代表、E.江蘇水鄉(xiāng)建筑適應(yīng)南方多溝渠的特點(diǎn)，地域特色明顯、F.云南主樓適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颍髂仙贁?shù)民族民居代表、H.上海石庫(kù)門(mén)呈現(xiàn)中西合璧的特點(diǎn)，是近代中西交流的見(jiàn)證，典型南方民居，故D、E、F、H屬于南方民居的代表?！拘?wèn)2詳析】因素：中國(guó)幅員廣闊，影響民居因素多樣，既有自然地理因素例如地理位置、氣候、地形等因素，又有社會(huì)歷史文化因素例如經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化習(xí)俗、歷史變遷、政府政策規(guī)劃、建材類(lèi)型等多種因素?！拘?wèn)3詳析】原因：能夠入選的原因是多方面的，一方面該類(lèi)建筑具有典型的歷史文化和審美價(jià)值，是建筑藝術(shù)與歷史文化的載體，具有獨(dú)特價(jià)值；另一方面這類(lèi)建筑處于頻危階段，不可復(fù)制，有利于保護(hù)與傳承。2.中歷、西歷歷法，是為了配合人們?nèi)粘Ｉ畹男枰?，根?jù)天象而制訂的計(jì)算時(shí)間方法。根據(jù)月球環(huán)繞地球運(yùn)行所訂的歷法稱(chēng)為陰歷；根據(jù)太陽(yáng)在不同季節(jié)的位置變化所訂的歷法稱(chēng)為陽(yáng)歷。（1）將下列世界古代各地歷法與所屬的地區(qū)或主要編者相匹配A.古代埃及①瑪雅歷B.印第安地區(qū)②授時(shí)歷C.古羅馬凱撒③太陽(yáng)歷D.元朝郭守敬④儒略歷中歷，又稱(chēng)“陰歷”“農(nóng)歷”，是中華文明的一大象征。過(guò)去的東亞漢文化圈以農(nóng)耕文明為主，傳統(tǒng)的中歷既表現(xiàn)月亮的陰晴圓缺，又反映太陽(yáng)的四時(shí)變化，是非常適合東亞社會(huì)的，中國(guó)、朝鮮半島、日本、越南等東亞、東南亞國(guó)家和地區(qū)一用就是兩三千年。中歷過(guò)去在東亞的通用，還具有國(guó)際秩序的象征意義?！罢?，所以統(tǒng)天下之治也?！保ㄐ炀ぁ缎头钍垢啕悎D經(jīng)》卷四十《同文》）。中國(guó)是世界上最早發(fā)明歷法的國(guó)家之一，也曾以頒賜歷法來(lái)宣示對(duì)天下的控制。在朝貢—冊(cè)封體制之下，通用或部分通用中國(guó)歷法，每年由中原朝廷頒賜歷書(shū)供各國(guó)和各地區(qū)使用，或授權(quán)有些國(guó)家或地區(qū)據(jù)此編出各自的代用歷書(shū)，此即所謂的“頒正朔”或“奉正朔”，是東亞傳統(tǒng)國(guó)際秩序的象征。使用統(tǒng)一的中歷歷法，曾經(jīng)是東亞漢文化圈的傳統(tǒng)標(biāo)志之一。在漫長(zhǎng)的歲月里，東亞人民依中歷來(lái)生活、生產(chǎn)，大至國(guó)家大事，小至個(gè)人生日，無(wú)不以中歷來(lái)記載?？梢哉f(shuō)，中歷作為一種時(shí)間坐標(biāo)系統(tǒng)，其影響已滲透到東亞社會(huì)生活的方方面面。進(jìn)入近代以后，東亞各國(guó)紛紛“脫亞入歐”（實(shí)是“脫中入西”），其標(biāo)志之一，便是棄中歷而改用西歷。西歷就是西洋歷法，又稱(chēng)“陽(yáng)歷”“公歷”。從1873年日本率先改用西歷，1896年朝鮮半島開(kāi)始使用西歷，到1912年中國(guó)本土最終改用西歷，短短四十年間，東亞各國(guó)完成了從中歷到西歷的轉(zhuǎn)變，但在民間和民俗的層面上，中歷還在發(fā)揮著重要的作用。——摘選自《新民晚報(bào)》2010.4.11B7版《中國(guó)歲時(shí)文化在東亞》（2）根據(jù)材料，古代東亞各國(guó)為何大都采用中歷？（3）結(jié)合材料和所學(xué)，分析說(shuō)明近代日本和朝鮮以及中國(guó)改用西歷的原因。〖答案〗（1）配對(duì)：A：③B：①C：④D：②（2）原因：東亞漢文化圈以農(nóng)耕文明為主，傳統(tǒng)的中歷既表現(xiàn)月亮的陰晴圓缺，又反映太陽(yáng)的四時(shí)變化，是非常適合東亞社會(huì)的；中歷過(guò)去在東亞的通用，在朝貢－冊(cè)封體制之下，中國(guó)以頒賜歷法來(lái)宣示對(duì)天下的控制。（3）原因：日本：明治維新以后采用西化，脫亞入歐；朝鮮：中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，簽訂《馬關(guān)條約》，中國(guó)失去對(duì)朝鮮控制，朝鮮成為日本殖民地。中國(guó)：1912年推翻了清政府，中華民國(guó)成立，進(jìn)行了一系列的移風(fēng)易俗?！冀馕觥健拘?wèn)1詳析】配對(duì)：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，古代埃及人制定了世界上最早的太陽(yáng)歷，所以A與③相匹配；古代印第安地區(qū)的瑪雅人用復(fù)雜的歷法紀(jì)年，所以B與①相匹配；古羅馬凱撒時(shí)期制定了儒略歷，所以C與④相匹配；元朝郭守敬編訂了授時(shí)歷，所以D與②相匹配?！拘?wèn)2詳析】原因：根據(jù)材料“……過(guò)去的東亞漢文化圈以農(nóng)耕文明為主，傳統(tǒng)的中歷既表現(xiàn)月亮的陰晴圓缺，又反映太陽(yáng)的四時(shí)變化，是非常適合東亞社會(huì)的……”，可得出，東亞漢文化圈以農(nóng)耕文明為主，傳統(tǒng)的中歷既表現(xiàn)月亮的陰晴圓缺，又反映太陽(yáng)的四時(shí)變化，是非常適合東亞社會(huì)的；根據(jù)材料“……中歷過(guò)去在東亞的通用，還具有國(guó)際秩序的象征意義……中國(guó)是世界上最早發(fā)明歷法的國(guó)家之一，也曾以頒賜歷法來(lái)宣示對(duì)天下的控制。在朝貢—冊(cè)封體制之下，通用或部分通用中國(guó)歷法，每年由中原朝廷頒賜歷書(shū)供各國(guó)和各地區(qū)使用，或授權(quán)有些國(guó)家或地區(qū)據(jù)此編出各自的代用歷書(shū)……”，可得出，中歷過(guò)去在東亞的通用，在朝貢—冊(cè)封體制之下，中國(guó)以頒賜歷法來(lái)宣示對(duì)天下的控制。【小問(wèn)3詳析】原因：日本：根據(jù)材料“……從1873年日本率先改用西歷……”，并結(jié)合所學(xué)可得出，明治維新以后采用西化，脫亞入歐。朝鮮：根據(jù)材料“……1896年朝鮮半島開(kāi)始使用西歷……”，并結(jié)合所學(xué)可得出，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，簽訂《馬關(guān)條約》，中國(guó)失去對(duì)朝鮮控制，朝鮮成為日本殖民地。中國(guó)：根據(jù)材料“……1912年中國(guó)本土最終改用西歷……”，并結(jié)合所學(xué)可得出，1912年推翻了清政府，中華民國(guó)成立，進(jìn)行了一系列的移風(fēng)易俗。3.美國(guó)教科書(shū)中的中國(guó)古代歷史美國(guó)所使用的歷史課本記錄中國(guó)的部分，除了四大發(fā)明、中國(guó)地理環(huán)境等，還重點(diǎn)介紹了6位歷史人物，他們分別是：孔子、嬴政、劉徹、李世民、武則天、鄭和?？鬃娱_(kāi)始出現(xiàn)在美國(guó)教科書(shū)上，是在19世紀(jì)上半葉。書(shū)中重點(diǎn)描述了他曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)魯國(guó)“司寇”的職位，從今天的職位來(lái)看，這個(gè)身份就相當(dāng)于法官，也是美國(guó)的司法部長(zhǎng)。除此之外，美國(guó)還將孔子人物形象刻在最高法院的門(mén)楣上，其余兩個(gè)為猶太人的民族領(lǐng)袖摩西、古希臘雅典立法者梭倫。美國(guó)歷史課本中對(duì)秦始皇的描述，幾乎都是贊美之詞，他們認(rèn)為秦始皇是一個(gè)大英雄，不論是個(gè)人能力，還是人格魅力都是非常出眾的，這非常貼合美國(guó)所崇尚的“個(gè)人英雄主義”。美國(guó)人歷史課本中描述的漢武帝劉徹，是一個(gè)派遣張騫出使大月氏，打通影響歐亞大陸數(shù)千年歷史的絲綢之路的人。美國(guó)人描述的唐太宗李世民，在國(guó)家疆域開(kāi)拓與種族交往中做出了極大地歷史貢獻(xiàn)。美國(guó)漢學(xué)家羅漢在自己所著的《武曌：中國(guó)唯一的女皇帝》一書(shū)中，有一句對(duì)武則天評(píng)價(jià)的話(huà)，非常惹眼——“她沒(méi)有性別，她是一位圣人”。在美國(guó)的歷史教材中，還一度認(rèn)為鄭和的“七下西洋”屬于“半全球航行”，他帶著當(dāng)時(shí)世界上最為強(qiáng)大的海軍，從東方航行到西方，對(duì)已知的世界進(jìn)行了探索?！幾浴董h(huán)球時(shí)報(bào)》官網(wǎng)相關(guān)文章（1）根據(jù)材料，美國(guó)教科書(shū)中的孔子與我們傳統(tǒng)意義上的認(rèn)知有何不同？為什么？（2）你認(rèn)為美國(guó)教科書(shū)為什么會(huì)選取這六位中國(guó)古代著名歷史人物？（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)，你認(rèn)為還可以補(bǔ)充哪位著名的中國(guó)古代歷史人物？請(qǐng)說(shuō)明理由。〖答案〗（1）不同和原因：美國(guó)人所認(rèn)可的孔子更多的是代表“秩序、法律”的化身，這與適應(yīng)社會(huì)和維護(hù)社會(huì)秩序有關(guān)，更符合美國(guó)社會(huì)發(fā)展的思想。而我們中國(guó)更注重的是孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，這與儒家思想長(zhǎng)期占據(jù)中國(guó)古代社會(huì)的正統(tǒng)思想有關(guān)，儒家思想對(duì)中國(guó)乃至世界都有深刻的影響。（2）原因：美國(guó)似乎更看重對(duì)國(guó)家疆域的開(kāi)拓、對(duì)未知海洋的探索、與種族交往中做出極大貢獻(xiàn)的人物，以及對(duì)后繼歷史有重大影響的歷史人物。也可從19世紀(jì)上半葉美國(guó)發(fā)展的背景展開(kāi)，如西進(jìn)運(yùn)動(dòng)、南北矛盾等，還有，美國(guó)崇尚“個(gè)人英雄主義”等等。（3）補(bǔ)充：舉例：成吉思汗理由：舉例：他統(tǒng)一了蒙古各部，他四處征伐，他的子孫建立了元朝，統(tǒng)一了中國(guó)，他以及后代發(fā)動(dòng)的蒙古西征對(duì)世界歷史產(chǎn)生了重大的影響。〖解析〗【小問(wèn)1詳析】不同和原因：根據(jù)材料“……孔子開(kāi)始出現(xiàn)在美國(guó)教科書(shū)上，是在19世紀(jì)上半葉。書(shū)中重點(diǎn)描述了他曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)魯國(guó)‘司寇’的職位，從今天的職位來(lái)看，這個(gè)身份就相當(dāng)于法官，也是美國(guó)的司法部長(zhǎng)。除此之外，美國(guó)還將孔子人物形象刻在最高法院的門(mén)楣上，其余兩個(gè)為猶太人的民族領(lǐng)袖摩西、古希臘雅典立法者梭倫……”，并結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)上半葉的美國(guó)，面臨著黑人奴隸制的存廢、西進(jìn)運(yùn)動(dòng)等問(wèn)題。美國(guó)人所認(rèn)可的孔子更多的是代表“秩序、法律”的化身，這與適應(yīng)社會(huì)和維護(hù)社會(huì)秩序有關(guān)，更符合美國(guó)社會(huì)發(fā)展的思想。結(jié)合所學(xué)可知，我們中國(guó)更注重的是孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，這與儒家思想長(zhǎng)期占據(jù)中國(guó)古代社會(huì)的正統(tǒng)思想有關(guān)，儒家思想對(duì)中國(guó)乃至世界都有深刻的影響?！拘?wèn)2詳析】原因：根據(jù)材料“……美國(guó)歷史課本中對(duì)秦始皇的描述，幾乎都是贊美之詞，他們認(rèn)為秦始皇是一個(gè)大英雄，不論是個(gè)人能力，還是人格魅力都是非常出眾的，這非常貼合美國(guó)所崇尚的‘個(gè)人英雄主義’……”，可得出，美國(guó)崇尚“個(gè)人英雄主義”；根據(jù)材料“……美國(guó)人描述的唐太宗李世民，在國(guó)家疆域開(kāi)拓與種族交往中做出了極大地歷史貢獻(xiàn)……”，并結(jié)合所學(xué)可得出，美國(guó)看重對(duì)國(guó)家疆域的開(kāi)拓中做出極大貢獻(xiàn)的人物；根據(jù)材料“……在美國(guó)的歷史教材中，還一度認(rèn)為鄭和的‘七下西洋’屬于‘半全球航行’，他帶著當(dāng)時(shí)世界上最為強(qiáng)大的海軍，從東方航行到西方，對(duì)已知的世界進(jìn)行了探索”，并結(jié)合所學(xué)可得出，美國(guó)看重對(duì)未知海洋的探索中做出極大貢獻(xiàn)的人物等?！拘?wèn)3詳析】補(bǔ)充：舉例：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，還可以補(bǔ)充中國(guó)古代歷史人物“成吉思汗”。理由：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從成吉思汗及其子孫的業(yè)績(jī)等方面說(shuō)明理由。如：成吉思汗統(tǒng)一了蒙古各部，他四處征伐，他的子孫建立了元朝，統(tǒng)一了中國(guó)，他以及后代發(fā)動(dòng)的蒙古西征對(duì)世界歷史產(chǎn)生了重大的影響。4.改變世界的七次信息革命改變?nèi)祟?lèi)世界的力量是什么？真正改變?nèi)祟?lèi)世界最強(qiáng)大的力量就是信息革命。信息的傳遞能力決定了人類(lèi)接受信息的能力，更多的信息接受是人類(lèi)對(duì)世界認(rèn)知更多的積累，也是人類(lèi)進(jìn)化發(fā)展的根本力量。今天人類(lèi)已經(jīng)經(jīng)歷了6次信息革命，經(jīng)過(guò)這6次信息革命，人類(lèi)終于演進(jìn)走向一個(gè)智能的時(shí)代。第一次信息革命，語(yǔ)言的產(chǎn)生，讓信息可以分享。猿這種動(dòng)物對(duì)于世界的認(rèn)知，終于不再是自己20年、30年的積累，而是分享甚至接受傳承，信息分享通過(guò)百萬(wàn)年的積累，人類(lèi)終于出現(xiàn)。第二次信息革命，文字的出現(xiàn)，讓信息可以被記錄，我們終于有了思想文化的傳承，人類(lèi)的古代文明才得以出現(xiàn)。第三次信息革命，信息可以遠(yuǎn)距離進(jìn)行傳輸，紙和印刷術(shù)不僅代表了古代文明的高峰，而且深遠(yuǎn)地影響了政治、經(jīng)濟(jì)、文化。第四次信息革命，信息可以遠(yuǎn)距離實(shí)時(shí)傳輸，它和工業(yè)革命一樣，再造了一個(gè)全新的世界，電報(bào)和電話(huà)的能力尤其對(duì)于軍事和經(jīng)濟(jì)有著重大影響。第五次信息革命，電視讓信息可以遠(yuǎn)距離、實(shí)時(shí)多媒體傳輸，改變了世界傳媒業(yè)，也改變了世界政治。第六次信息革命，互聯(lián)網(wǎng)讓信息遠(yuǎn)距離、實(shí)時(shí)多媒體雙向交互進(jìn)行傳輸，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)改變了整個(gè)世界。今天，我們已經(jīng)站在第七次信息革命的臨界點(diǎn)。第七次信息革命，智能互聯(lián)是建立在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上的移動(dòng)互聯(lián)、智能感應(yīng)、大數(shù)據(jù)、智能學(xué)習(xí)共同形成的新能力?！幾皂?xiàng)立剛《5G機(jī)會(huì)》（1）將下列古代文字與其所在的文明區(qū)域相匹配。①楔形文字②象形文字③甲骨文④瑪雅獨(dú)特文字⑤腓尼基字母文字（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，印刷書(shū)產(chǎn)生的意義是什么？（3）根據(jù)材料，請(qǐng)你概括七次信息革命的趨勢(shì)。（4）根據(jù)材料和所學(xué)，你如何看待人類(lèi)歷史上的七次信息革命？〖答案〗（1）配伍：①—D②—C③—E④—A⑤—B（2）意義：印刷書(shū)誕生，堪稱(chēng)具有革命性的轉(zhuǎn)變。掌握書(shū)籍和知識(shí)的不再是少數(shù)人，這大大有助于文化教育的大眾化，對(duì)提高人們的文化修養(yǎng)、促進(jìn)各民族的發(fā)展，具有重要意義。（3）趨勢(shì)：信息傳播的數(shù)量——越來(lái)越多，信息傳播的距離——越來(lái)越遠(yuǎn)，信息傳播的速度——越來(lái)越快，信息傳播的空間——越來(lái)越廣。（4）如何看待：真正改變?nèi)祟?lèi)世界最強(qiáng)大的力量就是信息革命，它深遠(yuǎn)地影響了世界政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及人類(lèi)的生活。〖解析〗【小問(wèn)1詳析】配伍：根據(jù)所學(xué)可知，古代兩河流域的蘇美爾人發(fā)明了楔形文字，所以①楔形文字與其所在的文明區(qū)域D相匹配；古埃及人發(fā)明了象形文字，所以②象形文字與其所在的文明區(qū)域C相匹配；中國(guó)商朝時(shí)期使用的甲骨文是一種比較成熟的文字，所以③甲骨文與其所在的文明區(qū)域E相匹配；古代美洲瑪雅人發(fā)明了獨(dú)特的瑪雅文字，所以④瑪雅獨(dú)特文字與其所在的文明區(qū)域A相匹配；字母文字起源于西亞地區(qū)的腓尼基，所以⑤腓尼基字母文字與其所在的文明區(qū)域B相匹配?！拘?wèn)2詳析】意義：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從革命性的轉(zhuǎn)變、有助于文化教育的大眾化、提高人們的文化修養(yǎng)、促進(jìn)各民族的發(fā)展等方面概括印刷書(shū)產(chǎn)生的意義。如：印刷書(shū)的誕生，堪稱(chēng)具有革命性的轉(zhuǎn)變。掌握書(shū)籍和知識(shí)的不再是少數(shù)人，這大大有助于文化教育的大眾化，對(duì)提高人們的文化修養(yǎng)、促進(jìn)各民族的發(fā)展，具有重要意義?！拘?wèn)3詳析】趨勢(shì)：根據(jù)材料“……第一次信息革命，語(yǔ)言的產(chǎn)生，讓信息可以分享……第二次信息革命，文字的出現(xiàn)，讓信息可以被記錄……第三次信息革命，信息可以遠(yuǎn)距離進(jìn)行傳輸，……第四次信息革命，信息可以遠(yuǎn)距離實(shí)時(shí)傳輸……第五次信息革命，電視讓信息可以遠(yuǎn)距離、實(shí)時(shí)多媒體傳輸，改變了世界傳媒業(yè)，也改變了世界政治。第六次信息革命，互聯(lián)網(wǎng)讓信息遠(yuǎn)距離、實(shí)時(shí)多媒體雙向交互進(jìn)行傳輸，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)改變了整個(gè)世界……第七次信息革命，智能互聯(lián)是建立在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上的移動(dòng)互聯(lián)、智能感應(yīng)、大數(shù)據(jù)、智能學(xué)習(xí)共同形成的新能力”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從信息傳播的數(shù)量、信息傳播的距離、信息傳播的速度及信息傳播的空間等方面概括七次信息革命的趨勢(shì)。如：信息傳播的數(shù)量——越來(lái)越多，信息傳播的距離——越來(lái)越遠(yuǎn)，信息傳播的速度——越來(lái)越快，信息傳播的空間——越來(lái)越廣。

【小問(wèn)4詳析】如何看待：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從真正改變?nèi)祟?lèi)世界最強(qiáng)大的力量就是信息革命，它深遠(yuǎn)地影響了世界政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及人類(lèi)的生活等方面談如何看待人類(lèi)歷史上的七次信息革命。上海市黃浦區(qū)2023屆高三二模歷史試題（考試時(shí)間：60分鐘；總分：100分）考生注意：1.本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求；所有答題必須寫(xiě)在答題紙上；做在試卷上一律不得分。2.答題前，務(wù)必在答題紙上填寫(xiě)準(zhǔn)考證號(hào)和姓名，并將核對(duì)后的條形碼貼在指定位置上。3.答題紙與試卷在試題編號(hào)上是一一對(duì)應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)特別注意，不能錯(cuò)位。1.中國(guó)民居民居是建筑中最早出現(xiàn)的類(lèi)型，是中國(guó)建筑史上對(duì)民間居住建筑物的習(xí)慣稱(chēng)呼。中國(guó)的民居建筑是千百年來(lái)人們?cè)谶m應(yīng)與改造大自然的漫長(zhǎng)歲月中創(chuàng)造出來(lái)的。（1）下列郵票選自中國(guó)人民郵政出品中國(guó)民居系列，請(qǐng)根據(jù)要求將它們做大致的分類(lèi)。（填寫(xiě)字母）①北方：_____________②南方：_______________（2）中國(guó)幅員廣闊，各地的民居建筑多姿多彩，各具特色，決定其特點(diǎn)的因素有哪些？（3）目前為止，中國(guó)共計(jì)有世界文化遺產(chǎn)56處，其中有三處民居，分別是2000年入選的皖南古村落西遞宏（保持19世紀(jì)已消失或改變了的鄉(xiāng)村風(fēng)貌），2007年入選的開(kāi)平碉樓和村落（代表了近5個(gè)世紀(jì)的塔樓建筑的巔峰），2008年入選的福建土樓（世界上獨(dú)一無(wú)二的的神話(huà)般的山村民居建筑）。你覺(jué)得它們能夠入選的原因是什么？〖答案〗（1）①.ABCG②.DEFH（2）因素：居住地的自然環(huán)境，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，文化習(xí)俗等多方面因素。（3）原因（本題具有一定的開(kāi)放性，符合材料言之有理即可）：它們都保存了獨(dú)特的建筑，反映了傳統(tǒng)的文化，具有普遍而杰出的價(jià)值?！冀馕觥健拘?wèn)1詳析】分類(lèi)：根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，建筑要與地理環(huán)境相適宜，具有典型地域性，A.內(nèi)蒙古蒙古包屬于典型草原風(fēng)格建筑、B.北京四合院典型北方民居、C.陜北窯洞西北黃土高原典型民居、G.東北馬架房適應(yīng)東北特殊氣候，故A、B、C、G屬于北方民居典型代表；D.福建土樓典型客家文化代表，是南方民居代表、E.江蘇水鄉(xiāng)建筑適應(yīng)南方多溝渠的特點(diǎn)，地域特色明顯、F.云南主樓適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颍髂仙贁?shù)民族民居代表、H.上海石庫(kù)門(mén)呈現(xiàn)中西合璧的特點(diǎn)，是近代中西交流的見(jiàn)證，典型南方民居，故D、E、F、H屬于南方民居的代表?！拘?wèn)2詳析】因素：中國(guó)幅員廣闊，影響民居因素多樣，既有自然地理因素例如地理位置、氣候、地形等因素，又有社會(huì)歷史文化因素例如經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化習(xí)俗、歷史變遷、政府政策規(guī)劃、建材類(lèi)型等多種因素?！拘?wèn)3詳析】原因：能夠入選的原因是多方面的，一方面該類(lèi)建筑具有典型的歷史文化和審美價(jià)值，是建筑藝術(shù)與歷史文化的載體，具有獨(dú)特價(jià)值；另一方面這類(lèi)建筑處于頻危階段，不可復(fù)制，有利于保護(hù)與傳承。2.中歷、西歷歷法，是為了配合人們?nèi)粘Ｉ畹男枰?，根?jù)天象而制訂的計(jì)算時(shí)間方法。根據(jù)月球環(huán)繞地球運(yùn)行所訂的歷法稱(chēng)為陰歷；根據(jù)太陽(yáng)在不同季節(jié)的位置變化所訂的歷法稱(chēng)為陽(yáng)歷。（1）將下列世界古代各地歷法與所屬的地區(qū)或主要編者相匹配A.古代埃及①瑪雅歷B.印第安地區(qū)②授時(shí)歷C.古羅馬凱撒③太陽(yáng)歷D.元朝郭守敬④儒略歷中歷，又稱(chēng)“陰歷”“農(nóng)歷”，是中華文明的一大象征。過(guò)去的東亞漢文化圈以農(nóng)耕文明為主，傳統(tǒng)的中歷既表現(xiàn)月亮的陰晴圓缺，又反映太陽(yáng)的四時(shí)變化，是非常適合東亞社會(huì)的，中國(guó)、朝鮮半島、日本、越南等東亞、東南亞國(guó)家和地區(qū)一用就是兩三千年。中歷過(guò)去在東亞的通用，還具有國(guó)際秩序的象征意義?！罢?，所以統(tǒng)天下之治也?！保ㄐ炀ぁ缎头钍垢啕悎D經(jīng)》卷四十《同文》）。中國(guó)是世界上最早發(fā)明歷法的國(guó)家之一，也曾以頒賜歷法來(lái)宣示對(duì)天下的控制。在朝貢—冊(cè)封體制之下，通用或部分通用中國(guó)歷法，每年由中原朝廷頒賜歷書(shū)供各國(guó)和各地區(qū)使用，或授權(quán)有些國(guó)家或地區(qū)據(jù)此編出各自的代用歷書(shū)，此即所謂的“頒正朔”或“奉正朔”，是東亞傳統(tǒng)國(guó)際秩序的象征。使用統(tǒng)一的中歷歷法，曾經(jīng)是東亞漢文化圈的傳統(tǒng)標(biāo)志之一。在漫長(zhǎng)的歲月里，東亞人民依中歷來(lái)生活、生產(chǎn)，大至國(guó)家大事，小至個(gè)人生日，無(wú)不以中歷來(lái)記載。可以說(shuō)，中歷作為一種時(shí)間坐標(biāo)系統(tǒng)，其影響已滲透到東亞社會(huì)生活的方方面面。進(jìn)入近代以后，東亞各國(guó)紛紛“脫亞入歐”（實(shí)是“脫中入西”），其標(biāo)志之一，便是棄中歷而改用西歷。西歷就是西洋歷法，又稱(chēng)“陽(yáng)歷”“公歷”。從1873年日本率先改用西歷，1896年朝鮮半島開(kāi)始使用西歷，到1912年中國(guó)本土最終改用西歷，短短四十年間，東亞各國(guó)完成了從中歷到西歷的轉(zhuǎn)變，但在民間和民俗的層面上，中歷還在發(fā)揮著重要的作用。——摘選自《新民晚報(bào)》2010.4.11B7版《中國(guó)歲時(shí)文化在東亞》（2）根據(jù)材料，古代東亞各國(guó)為何大都采用中歷？（3）結(jié)合材料和所學(xué)，分析說(shuō)明近代日本和朝鮮以及中國(guó)改用西歷的原因?！即鸢浮剑?）配對(duì)：A：③B：①C：④D：②（2）原因：東亞漢文化圈以農(nóng)耕文明為主，傳統(tǒng)的中歷既表現(xiàn)月亮的陰晴圓缺，又反映太陽(yáng)的四時(shí)變化，是非常適合東亞社會(huì)的；中歷過(guò)去在東亞的通用，在朝貢－冊(cè)封體制之下，中國(guó)以頒賜歷法來(lái)宣示對(duì)天下的控制。（3）原因：日本：明治維新以后采用西化，脫亞入歐；朝鮮：中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，簽訂《馬關(guān)條約》，中國(guó)失去對(duì)朝鮮控制，朝鮮成為日本殖民地。中國(guó)：1912年推翻了清政府，中華民國(guó)成立，進(jìn)行了一系列的移風(fēng)易俗?！冀馕觥健拘?wèn)1詳析】配對(duì)：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，古代埃及人制定了世界上最早的太陽(yáng)歷，所以A與③相匹配；古代印第安地區(qū)的瑪雅人用復(fù)雜的歷法紀(jì)年，所以B與①相匹配；古羅馬凱撒時(shí)期制定了儒略歷，所以C與④相匹配；元朝郭守敬編訂了授時(shí)歷，所以D與②相匹配?！拘?wèn)2詳析】原因：根據(jù)材料“……過(guò)去的東亞漢文化圈以農(nóng)耕文明為主，傳統(tǒng)的中歷既表現(xiàn)月亮的陰晴圓缺，又反映太陽(yáng)的四時(shí)變化，是非常適合東亞社會(huì)的……”，可得出，東亞漢文化圈以農(nóng)耕文明為主，傳統(tǒng)的中歷既表現(xiàn)月亮的陰晴圓缺，又反映太陽(yáng)的四時(shí)變化，是非常適合東亞社會(huì)的；根據(jù)材料“……中歷過(guò)去在東亞的通用，還具有國(guó)際秩序的象征意義……中國(guó)是世界上最早發(fā)明歷法的國(guó)家之一，也曾以頒賜歷法來(lái)宣示對(duì)天下的控制。在朝貢—冊(cè)封體制之下，通用或部分通用中國(guó)歷法，每年由中原朝廷頒賜歷書(shū)供各國(guó)和各地區(qū)使用，或授權(quán)有些國(guó)家或地區(qū)據(jù)此編出各自的代用歷書(shū)……”，可得出，中歷過(guò)去在東亞的通用，在朝貢—冊(cè)封體制之下，中國(guó)以頒賜歷法來(lái)宣示對(duì)天下的控制?！拘?wèn)3詳析】原因：日本：根據(jù)材料“……從1873年日本率先改用西歷……”，并結(jié)合所學(xué)可得出，明治維新以后采用西化，脫亞入歐。朝鮮：根據(jù)材料“……1896年朝鮮半島開(kāi)始使用西歷……”，并結(jié)合所學(xué)可得出，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，簽訂《馬關(guān)條約》，中國(guó)失去對(duì)朝鮮控制，朝鮮成為日本殖民地。中國(guó)：根據(jù)材料“……1912年中國(guó)本土最終改用西歷……”，并結(jié)合所學(xué)可得出，1912年推翻了清政府，中華民國(guó)成立，進(jìn)行了一系列的移風(fēng)易俗。3.美國(guó)教科書(shū)中的中國(guó)古代歷史美國(guó)所使用的歷史課本記錄中國(guó)的部分，除了四大發(fā)明、中國(guó)地理環(huán)境等，還重點(diǎn)介紹了6位歷史人物，他們分別是：孔子、嬴政、劉徹、李世民、武則天、鄭和。孔子開(kāi)始出現(xiàn)在美國(guó)教科書(shū)上，是在19世紀(jì)上半葉。書(shū)中重點(diǎn)描述了他曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)魯國(guó)“司寇”的職位，從今天的職位來(lái)看，這個(gè)身份就相當(dāng)于法官，也是美國(guó)的司法部長(zhǎng)。除此之外，美國(guó)還將孔子人物形象刻在最高法院的門(mén)楣上，其余兩個(gè)為猶太人的民族領(lǐng)袖摩西、古希臘雅典立法者梭倫。美國(guó)歷史課本中對(duì)秦始皇的描述，幾乎都是贊美之詞，他們認(rèn)為秦始皇是一個(gè)大英雄，不論是個(gè)人能力，還是人格魅力都是非常出眾的，這非常貼合美國(guó)所崇尚的“個(gè)人英雄主義”。美國(guó)人歷史課本中描述的漢武帝劉徹，是一個(gè)派遣張騫出使大月氏，打通影響歐亞大陸數(shù)千年歷史的絲綢之路的人。美國(guó)人描述的唐太宗李世民，在國(guó)家疆域開(kāi)拓與種族交往中做出了極大地歷史貢獻(xiàn)。美國(guó)漢學(xué)家羅漢在自己所著的《武曌：中國(guó)唯一的女皇帝》一書(shū)中，有一句對(duì)武則天評(píng)價(jià)的話(huà)，非常惹眼——“她沒(méi)有性別，她是一位圣人”。在美國(guó)的歷史教材中，還一度認(rèn)為鄭和的“七下西洋”屬于“半全球航行”，他帶著當(dāng)時(shí)世界上最為強(qiáng)大的海軍，從東方航行到西方，對(duì)已知的世界進(jìn)行了探索?！幾浴董h(huán)球時(shí)報(bào)》官網(wǎng)相關(guān)文章（1）根據(jù)材料，美國(guó)教科書(shū)中的孔子與我們傳統(tǒng)意義上的認(rèn)知有何不同？為什么？（2）你認(rèn)為美國(guó)教科書(shū)為什么會(huì)選取這六位中國(guó)古代著名歷史人物？（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)，你認(rèn)為還可以補(bǔ)充哪位著名的中國(guó)古代歷史人物？請(qǐng)說(shuō)明理由?！即鸢浮剑?）不同和原因：美國(guó)人所認(rèn)可的孔子更多的是代表“秩序、法律”的化身，這與適應(yīng)社會(huì)和維護(hù)社會(huì)秩序有關(guān)，更符合美國(guó)社會(huì)發(fā)展的思想。而我們中國(guó)更注重的是孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，這與儒家思想長(zhǎng)期占據(jù)中國(guó)古代社會(huì)的正統(tǒng)思想有關(guān)，儒家思想對(duì)中國(guó)乃至世界都有深刻的影響。（2）原因：美國(guó)似乎更看重對(duì)國(guó)家疆域的開(kāi)拓、對(duì)未知海洋的探索、與種族交往中做出極大貢獻(xiàn)的人物，以及對(duì)后繼歷史有重大影響的歷史人物。也可從19世紀(jì)上半葉美國(guó)發(fā)展的背景展開(kāi)，如西進(jìn)運(yùn)動(dòng)、南北矛盾等，還有，美國(guó)崇尚“個(gè)人英雄主義”等等。（3）補(bǔ)充：舉例：成吉思汗理由：舉例：他統(tǒng)一了蒙古各部，他四處征伐，他的子孫建立了元朝，統(tǒng)一了中國(guó)，他以及后代發(fā)動(dòng)的蒙古西征對(duì)世界歷史產(chǎn)生了重大的影響。〖解析〗【小問(wèn)1詳析】不同和原因：根據(jù)材料“……孔子開(kāi)始出現(xiàn)在美國(guó)教科書(shū)上，是在19世紀(jì)上半葉。書(shū)中重點(diǎn)描述了他曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)魯國(guó)‘司寇’的職位，從今天的職位來(lái)看，這個(gè)身份就相當(dāng)于法官，也是美國(guó)的司法部長(zhǎng)。除此之外，美國(guó)還將孔子人物形象刻在最高法院的門(mén)楣上，其余兩個(gè)為猶太人的民族領(lǐng)袖摩西、古希臘雅典立法者梭倫……”，并結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)上半葉的美國(guó)，面臨著黑人奴隸制的存廢、西進(jìn)運(yùn)動(dòng)等問(wèn)題。美國(guó)人所認(rèn)可的孔子更多的是代表“秩序、法律”的化身，這與適應(yīng)社會(huì)和維護(hù)社會(huì)秩序有關(guān)，更符合美國(guó)社會(huì)發(fā)展的思想。結(jié)合所學(xué)可知，我們中國(guó)更注重的是孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，這與儒家思想長(zhǎng)期占據(jù)中國(guó)古代社會(huì)的正統(tǒng)思想有關(guān)，儒家思想對(duì)中國(guó)乃至世界都有深刻的影響?！拘?wèn)2詳析】原因：根據(jù)材料“……美國(guó)歷史課本中對(duì)秦始皇的描述，幾乎都是贊美之詞，他們認(rèn)為秦始皇是一個(gè)大英雄，不論是個(gè)人能力，還是人格魅力都是非常出眾的，這非常貼合美國(guó)所崇尚的‘個(gè)人英雄主義’……”，可得出，美國(guó)崇尚“個(gè)人英雄主義”；根據(jù)材料“……美國(guó)人描述的唐太宗李世民，在國(guó)家疆域開(kāi)拓與種族交往中做出了極大地歷史貢獻(xiàn)……”，并結(jié)合所學(xué)可得出，美國(guó)看重對(duì)國(guó)家疆域的開(kāi)拓中做出極大貢獻(xiàn)的人物；根據(jù)材料“……在美國(guó)的歷史教材中，還一度認(rèn)為鄭和的‘七下西洋’屬于‘半全球航行’，他帶著當(dāng)時(shí)世界上最為強(qiáng)大的海軍，從東方航行到西方，對(duì)已知的世界進(jìn)行了探索”，并結(jié)合所學(xué)可得出，美國(guó)看重對(duì)未知海洋的探索中做出極大貢獻(xiàn)的人物等。【小問(wèn)3詳析】補(bǔ)充：舉例：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，還可以補(bǔ)充中國(guó)古代歷史人物“成吉思汗”。理由：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從成吉思汗及其子孫的業(yè)績(jī)等方面說(shuō)明理由。如：成吉思汗統(tǒng)一了蒙古各部，他四處征伐，他的子孫建立了元朝，統(tǒng)一了中國(guó)，他以及后代發(fā)動(dòng)的蒙古西征對(duì)世界歷史產(chǎn)生了重大的影響。4.改變世界的七次信息革命改變?nèi)祟?lèi)世界的力量是什么？真正改變?nèi)祟?lèi)世界最強(qiáng)大的力量就是信息革命。信息的傳遞能力決定了人類(lèi)接受信息的能力，更多的信息接受是人類(lèi)對(duì)世界認(rèn)知更多的積累，也是人類(lèi)進(jìn)化發(fā)展的根本力量。今天人類(lèi)已經(jīng)經(jīng)歷了6次信息革命，經(jīng)過(guò)這6次信息革命，人類(lèi)終于演進(jìn)走向一個(gè)智能的時(shí)代。第一次信息革命，語(yǔ)言的產(chǎn)生，讓信息可以分享。猿這種動(dòng)物對(duì)于世界的認(rèn)知，終于不再是自己20年、30年的積累，而是分享甚至接受傳承，信息分享通過(guò)百萬(wàn)年的積累，人類(lèi)終于出現(xiàn)。第二次信息革命，文字的出現(xiàn)，讓信息可以被記錄，我們終于有了思想文化的傳承，人類(lèi)的古代文明才得以出現(xiàn)。第三次信息革命，信息可以遠(yuǎn)距離進(jìn)行傳輸，紙和印刷術(shù)不僅代表了古代文明的高峰，而且深遠(yuǎn)地影響了政治、經(jīng)濟(jì)、文化。第四次信息革命，信息可以遠(yuǎn)距離實(shí)時(shí)傳輸，它和工業(yè)革命一樣，再造了一個(gè)全新的世界，電報(bào)和電話(huà)的能力尤其對(duì)于軍事和經(jīng)濟(jì)有著重大影響。第五次信息革命，電視讓信息可以遠(yuǎn)距離、實(shí)時(shí)多媒體傳輸，改變了世界傳媒業(yè)，也改變了世界政治。第六次信息革命，互聯(lián)網(wǎng)讓信息遠(yuǎn)距離、實(shí)時(shí)多媒體雙向交互進(jìn)行傳輸，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)改變了整個(gè)世界。今天，我