河北省邯鄲市大名縣一中2019-2020學(xué)年高二歷史10月半月考試試題（實(shí)驗(yàn)班）

河北省邯鄲市大名縣一中20192020學(xué)年高二歷史10月半月考試試題（實(shí)驗(yàn)班）范圍：中國(guó)思想史；時(shí)間：90分鐘；分值：100分；一、選擇題（每題2分，共50分)1．百家爭(zhēng)鳴是思想的百科全書(shū)，包含了有關(guān)“價(jià)值、意義、方式、禮儀”等知與行的多方面知識(shí)，構(gòu)成了古代社會(huì)精神層面生活的源泉與核心。這反映出百家爭(zhēng)鳴A.諸派思想內(nèi)容無(wú)需后人創(chuàng)新B.不利于推動(dòng)當(dāng)時(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型C.各家學(xué)說(shuō)都具有較大實(shí)用性D.對(duì)后世影響領(lǐng)域比較寬廣2．“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有?！柿钣兴鶎伲阂?jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂?！边@一主張?bào)w現(xiàn)了A．關(guān)注民生，民貴君輕的儒家思想 B．消除等級(jí)、主張兼愛(ài)的墨家思想C．崇尚自然、無(wú)為而治的道家思想 D．強(qiáng)調(diào)權(quán)術(shù)、主張變革的法家思想3．韓非批判儒、墨兩家靠仁義禮讓來(lái)治理國(guó)家的主張，并強(qiáng)調(diào)“堯?yàn)槠シ虿荒苤稳?，而桀為天子能亂天下”。韓非此舉旨在論證A.君主權(quán)力的特殊性B.國(guó)策與時(shí)俱進(jìn)的必要性C.變革舊制的迫切性D.儒墨復(fù)古主義的落后性4．《墨子·公孟》中舉出儒家“足以喪天下”的諸多情形：堅(jiān)持厚葬，父母死后實(shí)行三年之喪，浪費(fèi)了人民的財(cái)富和精力；強(qiáng)調(diào)音樂(lè)，造成同樣后果；相信前定命運(yùn)，造成人們懶惰。這反映出A.儒家不受當(dāng)政者重視的根源B.儒墨社會(huì)關(guān)注點(diǎn)存在差異C.墨家代表平民階級(jí)的立場(chǎng)D.墨子經(jīng)世致用的思想主張5．董仲舒主張“以教化為大務(wù)”，又主張“正法度之宜”。對(duì)此思想表述正確的是A.把儒家思想變?yōu)榉饨ㄕy(tǒng)思想B.宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，神化皇權(quán)C.實(shí)質(zhì)是“外儒內(nèi)法”，鞏固皇權(quán)專制D.教化臣民是儒家主要任務(wù)6．北魏寇謙之在“以禮度為首”的總原則指導(dǎo)下對(duì)道教進(jìn)行改革，強(qiáng)調(diào)修身以求內(nèi)圣外王，并教生民，佐國(guó)扶命。這表明A．儒道開(kāi)始出現(xiàn)融合趨勢(shì)B．儒學(xué)正統(tǒng)地位受到佛道的挑戰(zhàn)C．道教主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)變革需要D．“修身、齊家、治國(guó)”成為道教的宗旨7．宋理宗讀了朱熹的書(shū)后，感慨地說(shuō)，“讀之不釋手，恨不與之同時(shí)”，并追封朱熹為“太師”，還把他的牌位放進(jìn)孔廟從祀。宋理宗的言行A．確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位B．表明理學(xué)得到普遍認(rèn)同C．?dāng)U大了科舉考試的內(nèi)容D．強(qiáng)化了理學(xué)的教化功能8．思想家李贄說(shuō)：“夫童心者，絕假純真、最初一念之本心也。若失去童心，便失卻真心…然則《六經(jīng)》《語(yǔ)》《孟》，乃道學(xué)之口實(shí)、假人之淵藪（sǒu）也，斷斷乎其不可以語(yǔ)于童心之言明矣！”李贄這種思想A．批判理學(xué)空疏學(xué)風(fēng)B．與陸王心學(xué)思想一致C．挑戰(zhàn)孔孟正統(tǒng)權(quán)威D．源于明朝統(tǒng)治的將亡9．顧炎武指出：“若有明一代之人，其所著書(shū)，無(wú)非竊盜而已?！闭J(rèn)為凡做學(xué)問(wèn)，“必古人之所未及就，后世之所不可無(wú)，而后為之?！痹诖?，顧炎武A．認(rèn)為前人研究成果不可超越B．提倡經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)精神C．強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究的自主創(chuàng)新D．否定明代學(xué)術(shù)成果重視調(diào)查研究10．有學(xué)者認(rèn)為：“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對(duì)以往正統(tǒng)宋明理學(xué)作出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)藩籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)。”材料中所說(shuō)的“異質(zhì)”()A.沒(méi)有突破先秦儒家思想的范疇B.體現(xiàn)了新興市民階層的訴求C.是封建社會(huì)晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物D.對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型影響巨大11．近代部分人物的言論表林則徐“現(xiàn)值防夷吃緊之際，必須時(shí)常探訪夷情，知其虛實(shí)，始可以定控制之方”。左宗棠堅(jiān)決主張收復(fù)新疆領(lǐng)土，提出了“塞防”與“海防”并重的觀點(diǎn)。李鴻章“新疆不復(fù)，于肢體之元?dú)鉄o(wú)傷”，并以大辦海軍需用大量軍費(fèi)作借口，主張放棄新疆，專重“海防”。這些言論出現(xiàn)的主要背景是，當(dāng)時(shí)A.西方海權(quán)觀的傳入B.傳統(tǒng)夷夏觀根深蒂固C.近代化運(yùn)動(dòng)的起步D.邊疆危機(jī)日益凸顯12．20世紀(jì)60年代，“以西法為可行者，不過(guò)二三人，以西法為不可行、不必行者，幾乎盈廷皆是”，而早期維新思想家?guī)缀跻恢抡J(rèn)為，“今日之時(shí)務(wù)，洋務(wù)而已矣”。他們紛紛打著“洋務(wù)”的旗號(hào)提出自己的變法自強(qiáng)主張，有的直接投身于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)際活動(dòng)。這反映出，早期維新派A．開(kāi)啟了國(guó)人學(xué)習(xí)西方的熱潮B．與洋務(wù)派的根本目的一致C．在思想和實(shí)踐上出現(xiàn)了錯(cuò)位D．與洋務(wù)思想存在淵源關(guān)系13．《天演論制私》按語(yǔ)：“不仁愛(ài)則不能群，不能群則不勝物，不勝物則養(yǎng)不足。能群者存，不群者滅；善群者存，不善群者滅?！辈牧蠌?qiáng)調(diào)的是A．民族團(tuán)結(jié)在競(jìng)爭(zhēng)中的重要性B．發(fā)憤圖強(qiáng)救亡圖存的必要性C．敢于競(jìng)爭(zhēng)倡言開(kāi)放的積極性D．肯定人與自然爭(zhēng)勝的進(jìn)步性14．辛亥革命后，孫中山認(rèn)為“今后將敷設(shè)無(wú)數(shù)之干線，以橫貫全國(guó)各極端，使伊犁與山東恍如毗鄰，沈陽(yáng)與廣州語(yǔ)言相通，云南視太原將親如兄弟焉……則中國(guó)之前途，可永久適存于世界?！逼湟庠谡f(shuō)明鐵路的修筑A．有助于實(shí)現(xiàn)中國(guó)近代化B．有利于民族團(tuán)結(jié)與國(guó)家發(fā)展C．有利于交通條件的改善D．有利于實(shí)現(xiàn)民生主義思想15．早年，孫中山認(rèn)為：“農(nóng)政有官則百姓勤，農(nóng)務(wù)有學(xué)則樹(shù)畜精，耕耨有器則人力省?！笔赂锩?，孫中山進(jìn)一步指出：“所謂得民心，最主要的是得農(nóng)民之心……如果農(nóng)民不來(lái)參加革命，就是我們革命沒(méi)有基礎(chǔ)?！庇纱丝梢钥闯觯瑢O中山A.以民生主義作為三民主義的核心 B.認(rèn)識(shí)到農(nóng)民階級(jí)是革命的主力軍C.實(shí)現(xiàn)了救國(guó)思想向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變 D.對(duì)農(nóng)民的關(guān)注由經(jīng)濟(jì)上升到政治層面16．“《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀……更直接地說(shuō)，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰(shuí)?！边@說(shuō)明該作品的真正主題是A.抨擊封建統(tǒng)治的愚民政策B.呼喚廣泛深刻的思想解放C.號(hào)召實(shí)現(xiàn)真正的民主政治D.揭露中國(guó)社會(huì)的愚昧落后17．周恩來(lái)在《共產(chǎn)主義與中國(guó)》（1922年8月）中寫道：“共產(chǎn)主義之為物，在今日全世界上已成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)全體的救時(shí)良方。……我們不宜人云亦云，誤認(rèn)中國(guó)尚須守著那機(jī)械式的變化，盡量接收那流毒西方耒已的資本主義。趕機(jī)會(huì)，圖改良，在歐美已暴露了他的無(wú)能，我們也不必來(lái)走這條死路?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)人A．批判、揭露西方資本主義B．以馬克思主義作為中國(guó)革命的指導(dǎo)思想C．堅(jiān)持新民主義革命道路，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義D．對(duì)西方幻想的破滅，轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)18．1929年夏，毛澤東指出：“紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是促進(jìn)全國(guó)革命高潮的重要因素。單純的流動(dòng)游擊政策，不能完成促進(jìn)全國(guó)革命高潮的任務(wù)……有計(jì)劃地建設(shè)政權(quán)的，深入土地革命的，擴(kuò)大人民武裝的路線……無(wú)疑是正確的?！泵珴蓶|意在A．詮釋創(chuàng)建獨(dú)立人民武裝必要性B．C．構(gòu)建新民主主義革命系統(tǒng)理論D．說(shuō)明中華蘇維埃臨時(shí)政權(quán)的合法性19．毛澤東在《新民主主義論》中指出：“社會(huì)主義的任務(wù)，合并在民主主義任務(wù)上面去完成，這個(gè)叫做“‘畢其功于一役’，那就是空想，而為真正的革命者所不取的?！睂?duì)此理解正確的是A.中國(guó)革命必須分兩步走 B.標(biāo)志著毛澤東思想的誕生C.中國(guó)只走新民主主義道路 D.中國(guó)革命應(yīng)畢其功于一役20．1957年4月27日，經(jīng)毛澤東修改的中共中央《關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的指示》強(qiáng)調(diào)，要使領(lǐng)導(dǎo)干部參加體力勞動(dòng)的辦法“逐步地形成為一種永久的制度”。5月15日，經(jīng)毛澤東審定，中共中央《關(guān)于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員參加體力勞動(dòng)的指示》登載于《人民日?qǐng)?bào)》上。1958年9月25日，中共中央國(guó)務(wù)院發(fā)出《關(guān)于干部參加體力勞動(dòng)的決定》。這一系列要求干部參加體力勞動(dòng)的決議A.照搬了蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)B.是大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)的需要C.體現(xiàn)了左傾思想D.有利于密切聯(lián)系群眾21．學(xué)者鄭水年說(shuō)：“蘇聯(lián)和東歐共產(chǎn)主義垮臺(tái)使改革領(lǐng)導(dǎo)者尤其是鄧小平認(rèn)識(shí)到推進(jìn)國(guó)內(nèi)改革是何等該要和迫切。當(dāng)許多人將共產(chǎn)主義的崩潰歸之于西方的努力時(shí)，鄧小平指出國(guó)內(nèi)因素才是根本原因。”鑒于此，鄧小平A．作出了實(shí)行改革開(kāi)放的重大決策B．決定把改革的重心轉(zhuǎn)向國(guó)有企業(yè)C．科學(xué)闡述了社會(huì)主義的本質(zhì)含義D．首次提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義22．“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題。和平問(wèn)題是東西問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題是南北問(wèn)題。概括起來(lái)，就是東西南北四個(gè)字。南北問(wèn)題是核心問(wèn)題?！编囆∑降倪@一論斷A．系統(tǒng)梳理了新中國(guó)面臨的復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)B．成為中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要內(nèi)容C．抓住了錯(cuò)綜復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)中的主要矛盾D．為“一國(guó)兩制”構(gòu)想提出奠定理論基礎(chǔ)23．錢學(xué)森撰文回憶說(shuō)：“中國(guó)過(guò)去沒(méi)有搞過(guò)大規(guī)?？茖W(xué)技術(shù)研究，‘兩彈’才是大規(guī)模的科學(xué)技術(shù)研究，那要幾千人、上萬(wàn)人的協(xié)作，中國(guó)過(guò)去沒(méi)有過(guò)。組織是十分龐大的，形象地說(shuō)，那時(shí)候我們每次搞試驗(yàn)，全國(guó)的通訊線路將近一半要由我們占用……”據(jù)此可知，推動(dòng)建國(guó)初期科技進(jìn)步的重要?jiǎng)恿κ茿.科技工作者的不懈努力B.“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的指導(dǎo)C.工業(yè)化建設(shè)的成果顯著D.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的資源整合能力24．改革開(kāi)放以后，中國(guó)先后成立了中國(guó)剪紙學(xué)會(huì)、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)、中國(guó)歌謠學(xué)會(huì)、中國(guó)神話學(xué)會(huì)、中國(guó)諺語(yǔ)學(xué)會(huì)、中國(guó)詩(shī)詞學(xué)會(huì)、中國(guó)燈謎學(xué)會(huì)，以及各個(gè)民間藝術(shù)門類的專業(yè)委員會(huì)。2008年中國(guó)民協(xié)有全國(guó)會(huì)員7000余人。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A.高雅文藝缺乏群眾基礎(chǔ)B.現(xiàn)代中國(guó)教育的發(fā)展C.“左”傾錯(cuò)誤持續(xù)發(fā)展D.“雙百”方針得到落實(shí)25．A．高考改革由精英教育轉(zhuǎn)向大眾教育B．科教興國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施必將提升高考錄取率C．高考制度的恢復(fù)促進(jìn)了高考的改革D．尊重知識(shí)和人才的氛圍加快了高考改革二、材料分析題（22+12+16=50分）26．（22分）孔子是偉大的思想家、教育家，后人用祭孔活動(dòng)對(duì)其表達(dá)敬意。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一據(jù)《史記》記載，公元前478年（孔子死后第二年），魯哀公下令在曲阜闕里孔子舊宅立廟，即今天的孔廟?？鬃由八〉娜g房屋改成壽堂，孔子生前所使用的衣、冠、車、琴、書(shū)冊(cè)等保存起來(lái)，并且按歲時(shí)祭祀。這是諸侯祭孔的開(kāi)始。材料二據(jù)《漢書(shū)》《后漢書(shū)》的記載，漢代的主要祭孔活動(dòng)有：公元前195年，漢高祖親自到曲阜以“太牢”祭祀孔子。漢元帝在位時(shí)，征召孔子第十三代孫孔霸為帝師，封關(guān)內(nèi)侯，號(hào)褒成君，賜食邑八百戶，以稅收按時(shí)祭祀孔子。公元29年，光武帝派遣大司空宋宏作為特使到曲阜祭祀孔子。公元59年，漢明帝于太學(xué)及全國(guó)郡縣學(xué)祭祀周公、孔子。材料三據(jù)新華網(wǎng)報(bào)道，2005年是孔子2556歲誕辰，聯(lián)合國(guó)教科文組織、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、中華民族文化促進(jìn)會(huì)、華夏文化紐帶工程組委會(huì)．山東省人民政府等共同主辦了“2005年全球聯(lián)合祭孔”活動(dòng)。曲阜是祭孔的主會(huì)場(chǎng)。9月28日8時(shí)，萬(wàn)仞宮墻城門徐徐打開(kāi)，浩浩蕩蕩的祭孔隊(duì)伍沿孔廟中軸線，徐徐前行，來(lái)到大成殿前參加公祭及傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)。世界各地的30余家孔廟、文廟和孔子紀(jì)念地一起參與祭孔活動(dòng)，CCTV以特別節(jié)目的形式，用3個(gè)小時(shí)的宏大篇幅向全球直播。（1）從材料一中可獲得哪些歷史信息（6分）（2）根據(jù)材料二，指出漢代歷次祭孔活動(dòng)的特點(diǎn)。依據(jù)所學(xué)知識(shí)，概括說(shuō)明如此祭孔的原因。（8分）（3）與材料二相比，材料三的祭孔活動(dòng)有哪些繼承和創(chuàng)新？這對(duì)儒學(xué)發(fā)展有何益處？（8分）27．（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料民國(guó)初年的思想界對(duì)中醫(yī)學(xué)的批判和否定達(dá)到了極點(diǎn)。西醫(yī)將中醫(yī)稱為舊醫(yī)，而自稱新醫(yī)，他們大多舉著西醫(yī)學(xué)的標(biāo)尺來(lái)衡量中醫(yī)，認(rèn)為中醫(yī)不科學(xué)，甚至欲置中醫(yī)于死地。在社會(huì)典論界，魯迅、胡適等學(xué)者及政客紛紛發(fā)表廢除中醫(yī)的言論，中醫(yī)被激進(jìn)派視為“全盤西化”的障礙。1929年，南京國(guó)民政府通過(guò)了“廢止中醫(yī)案”。中醫(yī)界據(jù)理力爭(zhēng)，他們將中醫(yī)稱為國(guó)醫(yī)，強(qiáng)調(diào)中醫(yī)完全符合“民族、民權(quán)、民生”之要義。他們創(chuàng)辦學(xué)校以培育中醫(yī)人才，組織團(tuán)體以研究中醫(yī)學(xué)術(shù)，設(shè)立醫(yī)院以診治民眾疾患，創(chuàng)辦報(bào)刊以宣揚(yáng)中醫(yī)療效，維護(hù)中醫(yī)信仰。通過(guò)集會(huì)、請(qǐng)?jiān)傅确绞?，迫使?guó)民政府暫停了“廢止中醫(yī)案”?！獡?jù)林萱《百年中醫(yī)存廢之爭(zhēng)》等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)近代史知識(shí)，對(duì)材料的相關(guān)內(nèi)容提出自己的看法，并予以說(shuō)明。（要求：看法具體明確，說(shuō)明須史論結(jié)合。）（12分）28．（16分）孫中山、毛澤東、鄧小平等都曾高度關(guān)注民生問(wèn)題。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一將來(lái)民生主義真是達(dá)到目的，農(nóng)民問(wèn)題真是完全解決，是要“耕者有其田”，那才算是我們對(duì)于農(nóng)民問(wèn)題的最終結(jié)果?！F(xiàn)在的農(nóng)民都不是耕自己的田，都是替地主來(lái)耕田，所生產(chǎn)的產(chǎn)品大半是被地主奪去了。這是一個(gè)很重大的問(wèn)題，我們應(yīng)該馬上用政治和法律來(lái)解決，如果不能夠解決這個(gè)問(wèn)題，民生問(wèn)題便無(wú)從解決?！獙O中山《三民主義》（1924年）材料二毛澤東說(shuō)：“我們插牌子，本身也是很好的宣傳。例如國(guó)民黨的士兵到了根據(jù)地來(lái)，他們一看到田里到處插上了牌子，看到我們這里打了土豪分了田，也會(huì)說(shuō)紅軍好。有些國(guó)民黨士兵因受打土豪分田地的影響，開(kāi)小差跑回家去。插牌分田后，農(nóng)民有了田地就會(huì)跟著共產(chǎn)黨?！蹦憧矗痔锏厥嵌嗝粗匾囊患?，既爭(zhēng)取了群眾，又瓦解了敵人，一舉多得。——陳士榘《打土豪分田地》材料三可能我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律還是波浪式前進(jìn)，過(guò)幾年有一個(gè)飛躍，跳一個(gè)臺(tái)階，跳了以后，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)調(diào)整一下，再前進(jìn)?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，穩(wěn)這個(gè)字是需要的，但并不能解決一切問(wèn)題……特別要注意，根本的一條是改革開(kāi)放不能丟，堅(jiān)持改革開(kāi)放才能抓住時(shí)機(jī)上臺(tái)階?！幾浴多囆∑轿倪x》（1）根據(jù)材料一，指出孫中山在解決農(nóng)民問(wèn)題上的主要主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這一主張?jiān)诋?dāng)時(shí)產(chǎn)生的影響。（5分）（2）根據(jù)材料二，分析土地革命時(shí)期的毛澤東對(duì)土地問(wèn)題的看法。結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，這一時(shí)期中共成功探索出的中國(guó)民主革命的正確道路是什么？其形成的根源是什么？（7分）（3）根據(jù)材料三，概括鄧小平關(guān)于經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的正確方法。（4分）28題（16分）（1）（5分）28題（16分）（1）（5分）（2）（7分）（3）（4分）

參考答案1．D2．C3．A4．C5．C6．C7．D8．C9．C10．B11．D12．D13．A14．B15．D16．B17．D18．B19．A20．D21．C22．C23．D24．D25．A26．（22分）（1）（6分）領(lǐng)域信息政治現(xiàn)象諸侯強(qiáng)大（祭孔）；孔子代表的士階層崛起經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象衣冠車琴的生產(chǎn)；建造房屋文化現(xiàn)象儒學(xué)產(chǎn)生