廣東省茂名市信宜市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題（含答案解析）

2023——2024學(xué)年度第一學(xué)期期末考試高二語文（本試卷共10頁，23小題，滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼張貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，只回收答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。農(nóng)耕是中華文明的立根之基，人與土地的連結(jié)嵌入我們文化基因深處。人類學(xué)家費(fèi)孝通提出的“鄉(xiāng)土中國”的概念是對中國傳統(tǒng)社會氣質(zhì)的凝練。然而，伴隨現(xiàn)代城市化進(jìn)程而來的是鄉(xiāng)野土地逐漸淡出人們的視野，尤其是越來越多的年輕人對農(nóng)事知之甚少，對“三農(nóng)”也愈加隔膜，加之農(nóng)業(yè)機(jī)械化生產(chǎn)，農(nóng)耕文化面臨消弭的危機(jī)。由此，鄉(xiāng)村生活綜藝應(yīng)運(yùn)而生，實(shí)現(xiàn)在電子空間鄉(xiāng)村生活的影像轉(zhuǎn)化，力圖填補(bǔ)現(xiàn)代人的想象空間，作為一種象征資源維系對鄉(xiāng)村的時(shí)空感知和情感依托。作為一種都市文化的反向觀照，“鄉(xiāng)村”在綜藝?yán)锸钱愑凇岸际小钡乃叽嬖?。都市高速快?jié)奏運(yùn)轉(zhuǎn)，鄉(xiāng)村則慢速時(shí)間循環(huán)。在慢綜藝的敘事內(nèi)核里，鄉(xiāng)村的田園風(fēng)光、家長里短、安寧悠遠(yuǎn)的自然意境被塑造成現(xiàn)代都市人的“武陵源”，是“久在樊籠里，復(fù)得返自然”隱居理想的喚起，也是山水美學(xué)、詩意棲居的精神表達(dá)，更是都市日夜忙碌之余焦慮和壓力的釋放。換言之，鄉(xiāng)村作為都市人審美對象而存在，是被言說和重塑的對象。網(wǎng)絡(luò)綜藝《種地吧》在鄉(xiāng)村綜藝題材上的突破源于鄉(xiāng)村不再是都市人視覺消費(fèi)的對象，而是.彰顯自我的言說主體。它讓嘉賓走進(jìn)鄉(xiāng)村參與農(nóng)耕生產(chǎn)，從零起步，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)知識、農(nóng)具操作技能都作為節(jié)目的有機(jī)組成元素一一呈現(xiàn)。都市青年初干農(nóng)活時(shí)的局促，暴露自身鄉(xiāng)村地方性知識的欠缺，實(shí)質(zhì)展示出城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)中鄉(xiāng)村權(quán)力的一次反轉(zhuǎn)。節(jié)目中，嘉賓與鄉(xiāng)村在消費(fèi)語境下的二元對立關(guān)系消除了，嘉賓根據(jù)作物的生長周期參與全流程管理，從挖溝到播種，從施肥到收割，從儲存到售賣，全身心體驗(yàn)勞動的每一個環(huán)節(jié)。由此，“耕耘”不再是文學(xué)敘事性的表達(dá)，而是一次次汗水浸透衣領(lǐng)的真實(shí)體驗(yàn)；“鄉(xiāng)村”不再是浪漫主義的審美對象，而是由一次次具體的勞作編織的參與性事件。不同類型鄉(xiāng)村生活綜藝的持續(xù)輸出，與鄉(xiāng)村振興、糧食安全、農(nóng)村現(xiàn)代化等國家宏大發(fā)展議題相呼應(yīng)，是文藝服務(wù)人民的有效實(shí)踐路徑。村容村貌、農(nóng)事活動的媒介化呈現(xiàn)，其影像傳播的意義在于塑造公眾的“目光”。如果文字的意義源于閱讀，那么影像的意義得自眼光。在影像的范疇里，通過對視角習(xí)慣的培養(yǎng)，涵化人認(rèn)知世界的思維方式。此前，鄉(xiāng)村生活綜藝的表達(dá)視角多是抽離自我的“消費(fèi)”，如今《種地吧》的變革意義在于側(cè)重投入自我的“生產(chǎn)”。它的敘事基點(diǎn)不是閑情逸致的美景美食，而是重返土地——長時(shí)間投入的土地耕作，與泥土、風(fēng)雨、市場打交道，這是一場真正的沉浸式體驗(yàn)。作為“內(nèi)娛首部勞動紀(jì)實(shí)互動真人秀”，它重在展現(xiàn)勞動，是對都市青年與自然“斗爭”的紀(jì)實(shí)，雖以真人秀輕松的敘事方式為切口，思考的卻是“為什么要種地”“為什么是年輕人種地”的大問題。從綜藝制作的角度看，《種地吧》的爆款氣質(zhì)源于一個“真”字。嘉賓真刀真槍下地干活，不做作，沒有劇本可以參照，全憑事情的進(jìn)展，由每個人自我決定和自我行動?？此齐S性，才有真實(shí)。首期內(nèi)容中，就有撞壞收割機(jī)、收割機(jī)掛倒電線、收割機(jī)陷入水泥中等問題；后發(fā)生排水溝被堵的情況，不得不在零下氣溫中瑟瑟發(fā)抖通了半宿；再有就是上網(wǎng)搜索種地、基建或養(yǎng)殖的教學(xué)視頻，在干活的過程中不斷試錯……所謂網(wǎng)絡(luò)綜藝的“網(wǎng)感”，不是提前的設(shè)計(jì)與編排，而是記錄人在真實(shí)情境下的反應(yīng)。除了行動上的“真”，還有思考問題.上的“誠”?！胺N地小隊(duì)”面對并不熟悉的農(nóng)耕生活，他們親歷身體.上的勞累，經(jīng)歷情緒上的局促、尷尬，團(tuán)結(jié)一心克服接踵而至的困難，這何嘗不是屏幕前年輕觀眾自我觀照的一面鏡子。不必諱言，我們這一代離土離鄉(xiāng)的都市青年，對農(nóng)耕體力勞動的體驗(yàn)幾乎為零，“四體不勤，五谷不分”也是通病，田間勞作多是葉公好龍的想象。相較于文字的理性，影像傳播是零距離的。面對“種地小隊(duì)”在田間地頭如“變形記”般的紀(jì)實(shí)鏡像，或許可以讓都市里的孩子對躬耕勞作的辛苦有更確切的認(rèn)知，從而有助于養(yǎng)成尊重勞動、愛惜糧食的意識。四季更替，生長有序，土地里的播種與收獲，輸出的是不驕不躁、踏踏實(shí)實(shí)的生活哲學(xué)。屏幕前的觀眾或許可以從農(nóng)村綜藝返璞歸真的勞動紀(jì)實(shí)里汲取積極生活的動力，重構(gòu)自己的生命情感與生活秩序。（摘編自張凱濱《鄉(xiāng)村生活綜藝：媒介化時(shí)代重建都市人與土地的連結(jié)》）1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)村生活綜藝的出現(xiàn)源于中國傳統(tǒng)社會的鄉(xiāng)土氣質(zhì)，也和現(xiàn)代城市化進(jìn)程中的農(nóng)耕文化面臨著消亡等有關(guān)。B.鄉(xiāng)村生活綜藝通過影像媒介呈現(xiàn)鄉(xiāng)村生活，拉近城市人和土地的時(shí)空距離，作為一種象征資源，維系人們的鄉(xiāng)土情結(jié)。C.鄉(xiāng)村生活綜藝?yán)锏摹班l(xiāng)村”都是都市文化的反向觀照，是都市人詩意棲居的精神家園，是被都市人言說和重塑的對象。D.不同類型鄉(xiāng)村生活綜藝的持續(xù)輸出，與鄉(xiāng)村振興、農(nóng)村現(xiàn)代化等國家發(fā)展議題相呼應(yīng)，培養(yǎng)人認(rèn)知世界的思維方式。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.網(wǎng)絡(luò)綜藝《種地吧》通過“種地小隊(duì)”耕作勞動的真實(shí)參與和體驗(yàn)過程的呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了對以往鄉(xiāng)村綜藝題材的突破。B.《種地吧》真人秀輕松的敘事方式只是一個切入點(diǎn)，目的不僅在于引導(dǎo)人們對勞動的真實(shí)體驗(yàn)，更在于引導(dǎo)人們重新思考生活的哲學(xué)。C.《種地吧》的變革意義在于年輕人重視自我生產(chǎn)，來到這里的年輕人不再消費(fèi)，而是自己耕作，自給自足，以加強(qiáng)勞動的真實(shí)體驗(yàn)。D.《種地吧》有助于讓都市里的孩子養(yǎng)成尊重勞動、愛惜糧食的意識，是因?yàn)楣?jié)目如紀(jì)實(shí)鏡像，給他們提供了自我觀照的一面鏡子。3.下列鄉(xiāng)村生活綜藝節(jié)目中，最能反映“重返土地”主題的一項(xiàng)是（）A.《向往的生活》，用流水線的錄制模式，安排嘉賓們扮演不同角色，為觀眾提供了一個逃離快節(jié)奏生活的“桃花源”。B.《一路成年》，五個剛走向社會的青年，在各自父親的陪伴下到鄉(xiāng)村去，父子們同吃同住、共同勞動，一起完成一場“成人禮”。C.《寶藏般的鄉(xiāng)村》，嘉賓通過體驗(yàn)農(nóng)忙、品嘗美食、趣味游戲、直播帶貨和與村民同吃同住等項(xiàng)目，感受鄉(xiāng)村的物產(chǎn)風(fēng)貌。D.《哈哈農(nóng)夫》，嘉賓們在一日三餐飲食起居的基礎(chǔ)上，還需要打理家禽家畜和各種莊稼，參與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)農(nóng)作事務(wù)，體驗(yàn)當(dāng)?shù)靥厣嬍场?.就鄉(xiāng)村生活綜藝來說，影像傳播這種媒介相較于文字的優(yōu)勢是什么？請結(jié)合文本簡要概括。5.近年來鄉(xiāng)村生活綜藝為什么能夠持續(xù)受到人們的關(guān)注？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.C2.C3.D4.①可以借助影像轉(zhuǎn)化填補(bǔ)人們的想象空間，從而彌補(bǔ)中國人骨子里對土地的依戀之情。②可以直觀、真實(shí)地展示出更多的鄉(xiāng)村生活細(xì)節(jié)和場景，給人更直接的視覺與情感沖擊。③可以通過對視角習(xí)慣的培養(yǎng)，逐漸影響人認(rèn)知世界的思維方式。④傳播速度快，受眾面廣，影響更深遠(yuǎn)，可以讓大眾更好地了解和體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活。5.①鄉(xiāng)村題材的綜藝節(jié)目擅長慢慢講故事，讓人們了解有別于城市的鄉(xiāng)村生活，維系國人文化基因中的鄉(xiāng)土情結(jié)。②鄉(xiāng)村生活綜藝展現(xiàn)的清新淳樸的田園風(fēng)光，給都市人提供了一個脫離城市喧囂，體會平凡寧靜的田園生活的場景。③鄉(xiāng)村生活綜藝節(jié)目自身不斷成長更新，緊貼時(shí)代議題，是文藝服務(wù)人民、助力鄉(xiāng)村振興的有效實(shí)踐路徑。④變革后的鄉(xiāng)村生活綜藝節(jié)目以“重返土地”為主題，通過返璞歸真的勞動紀(jì)實(shí)，讓都市人可以從中汲取動力，重構(gòu)自己的生命情感與生活秩序?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。C.“鄉(xiāng)村生活綜藝?yán)锏摹l(xiāng)村’都是都市文化的反向觀照……”觀點(diǎn)所指范圍擴(kuò)大。根據(jù)原文“作為一種都市文化的反向觀照，‘鄉(xiāng)村’在綜藝?yán)锸钱愑凇际小乃叽嬖凇薄熬W(wǎng)絡(luò)綜藝《種地吧》在鄉(xiāng)村綜藝題材上的突破源于鄉(xiāng)村不再是都市人視覺消費(fèi)的對象，而是彰顯自我的言說主體”可知，這只是《種地吧》之前的鄉(xiāng)村生活綜藝對“鄉(xiāng)村”的認(rèn)知。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“來到這里的年輕人不再消費(fèi)，而是自己耕作，自給自足，以加強(qiáng)勞動的真實(shí)體驗(yàn)”曲解原文。原文“網(wǎng)絡(luò)綜藝《種地吧》在鄉(xiāng)村綜藝題材上的突破源于鄉(xiāng)村不再是都市人視覺消費(fèi)的對象，而是彰顯自我的言說主體”“它的敘事基點(diǎn)不是閑情逸致的美景美食，而是重返土地——長時(shí)間投入的土地耕作，與泥土、風(fēng)雨、市場打交道，這是一場真正的沉浸式體驗(yàn)”意思是說原來都市人是鄉(xiāng)村文化的旁觀者和消費(fèi)者，而現(xiàn)在則是鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者、生產(chǎn)者。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.充滿設(shè)計(jì)感，且“桃花源”只是美化鄉(xiāng)村。B.只是成人禮的儀式。C.參與者更多的只是作為消費(fèi)者來到鄉(xiāng)村。D.《哈哈農(nóng)夫》節(jié)目讓嘉賓真實(shí)地體驗(yàn)了農(nóng)人的生活狀態(tài)，最能反映出“重返土地”的主題。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)原文“鄉(xiāng)村生活綜藝應(yīng)運(yùn)而生，實(shí)現(xiàn)在電子空間鄉(xiāng)村生活的影像轉(zhuǎn)化，力圖填補(bǔ)現(xiàn)代人的想象空間，作為一種象征資源維系對鄉(xiāng)村的時(shí)空感知和情感依托”可得出：可以借助影像轉(zhuǎn)化填補(bǔ)人們的想象空間，從而彌補(bǔ)中國人骨子里對土地的依戀之情。根據(jù)原文“相較于文字的理性，影像傳播是零距離的”“面對‘種地小隊(duì)’在田間地頭如‘變形記’般的紀(jì)實(shí)鏡像，或許可以讓都市里的孩子對躬耕勞作的辛苦有更確切的認(rèn)知，從而有助于養(yǎng)成尊重勞動、愛惜糧食的意識”可得出：可以直觀、真實(shí)地展示出更多的鄉(xiāng)村生活細(xì)節(jié)和場景，給人更直接的視覺與情感沖擊。根據(jù)原文“村容村貌、農(nóng)事活動媒介化呈現(xiàn)，其影像傳播的意義在于塑造公眾的‘目光’。如果文字的意義源于閱讀，那么影像的意義得自眼光。在影像的范疇里，通過對視角習(xí)慣的培養(yǎng)，涵化人認(rèn)知世界的思維方式”可得出：可以通過對視角習(xí)慣的培養(yǎng)，逐漸影響人認(rèn)知世界的思維方式。此外，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中影像傳播門檻低、老少皆宜、受眾面積廣、實(shí)時(shí)傳遞與接受與文字傳播存在一定知識門檻、受眾面較小等特點(diǎn)與差別，可以得出：傳播速度快，受眾面廣，影響更深遠(yuǎn)，可以讓大眾更好地了解和體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，探究文中的問題，得出自己的見解的能力。根據(jù)原文“農(nóng)耕是中華文明的立根之基，人與土地的連結(jié)嵌入我們文化基因深處”“在慢綜藝的敘事內(nèi)核里，鄉(xiāng)村的田園風(fēng)光、家長里短、安寧悠遠(yuǎn)的自然意境被塑造成現(xiàn)代都市人的‘武陵源’，是‘久在樊籠里，復(fù)得返自然’隱居理想的喚起，也是山水美學(xué)、詩意棲居的精神表達(dá)，更是都市日夜忙碌之余焦慮和壓力的釋放”可看出，鄉(xiāng)村題材綜藝具備慢敘事的特點(diǎn)，而其從表面上看可以為人們展現(xiàn)鄉(xiāng)野自然的美好風(fēng)光，從深層次來說，則可以讓人們了解中華文化中的重要一環(huán)——鄉(xiāng)土文化。由此，可得出前兩點(diǎn)：①鄉(xiāng)村題材的綜藝節(jié)目擅長慢慢講故事，讓人們了解有別于城市的鄉(xiāng)村生活，維系國人文化基因中的鄉(xiāng)土情結(jié)。②鄉(xiāng)村生活綜藝展現(xiàn)的清新淳樸的田園風(fēng)光，給都市人提供了一個脫離城市喧囂，體會平凡寧靜的田園生活的場景。根據(jù)原文“不同類型鄉(xiāng)村生活綜藝的持續(xù)輸出，與鄉(xiāng)村振興、糧食安全、農(nóng)村現(xiàn)代化等國家宏大發(fā)展議題相呼應(yīng)，是文藝服務(wù)人民的有效實(shí)踐路徑”可看出第三點(diǎn)：鄉(xiāng)村生活綜藝節(jié)目自身不斷成長更新，緊貼時(shí)代議題，是文藝服務(wù)人民、助力鄉(xiāng)村振興的有效實(shí)踐路徑。而從本文重點(diǎn)介紹的全“新”鄉(xiāng)村綜藝《種地吧》的特點(diǎn)，如“網(wǎng)絡(luò)綜藝《種地吧》在鄉(xiāng)村綜藝題材上的突破源于鄉(xiāng)村不再是都市人視覺消費(fèi)的對象，而是彰顯自我的言說主體”“它的敘事基點(diǎn)不是閑情逸致的美景美食，而是重返土地——長時(shí)間投入的土地耕作，與泥土、風(fēng)雨、市場打交道，這是一場真正的沉浸式體驗(yàn)”“屏幕前的觀眾或許可以從農(nóng)村綜藝返璞歸真的勞動紀(jì)實(shí)里汲取積極生活的動力，重構(gòu)自己的生命情感與生活秩序”可以得出：變革后的鄉(xiāng)村生活綜藝節(jié)目以“重返土地”為主題，通過返璞歸真的勞動紀(jì)實(shí)，讓都市人可以從中汲取動力，重構(gòu)自己的生命情感與生活秩序。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。徙汪曾祺先生名鵬，字北溟。家世業(yè)儒，嘗受業(yè)于邑中名士談甓漁，為談先生之高足。談先生說：“高氏有子矣，北溟之鵬終將徙于南溟?！惫?，高先生在十六歲的時(shí)候，高高地中了一名秀才。眾人說：高家的風(fēng)水轉(zhuǎn)了。不想，第二年就停了科舉。廢科舉，興學(xué)校，這個小縣城里增添了幾個瘋子．有一姓徐的呆子，穿著油膩的長衫，一邊走，一邊念。念到曾經(jīng)業(yè)師濃圈密點(diǎn)的得意之處，搖頭晃腦，昂首向天，面帶微笑，如醉如癡．一直念到兩頰緋紅，雙眼出火，口沫橫飛，聲嘶氣竭。長歌當(dāng)哭，其聲冤苦。他這樣哭了幾年，一口氣上不來，死在街上了。高北溟坐在百年老屋之中，常常聽到徐呆子從門外哭過來，哭過去。他恍恍惚惚覺得，哭的是他自己。功名道斷，高北溟怎么辦呢？頭二年，談先生還沒有死。有人求談先生的文字，碑文墓志，壽序挽聯(lián)，談先生都推給了高先生。所得潤筆，尚可鬻粥。談先生壽終，高北溟緦麻服孝，盡禮致哀，寫了一篇長長的祭文，泣讀之后，憂心如焚。他也曾像祖父和父親一樣，開設(shè)私塾教幾個小小蒙童，教他們讀《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》。然而除了少數(shù)極其守舊的人家，都已經(jīng)把孩子送進(jìn)學(xué)校了。他也曾掛牌行醫(yī)看眼科。談老先生的祖上本是眼科醫(yī)生，他也給高鵬講過平熱瀉肝之道，可是城里近年害眼的不多．文章不能鍋里煮，百無一用是書生，一家四口，每天至少要半升米下鍋，如之何？如之何？有一個平素很少來往的世交沈石君來看他。沈石君比高北溟大幾歲，也曾跟談老先生讀過書，開筆成篇以后，到蘇州進(jìn)了書院。書院改成學(xué)堂，革命、“光復(fù)”……他就成了新派，多年在外邊做事。他有志辦教育，在省里當(dāng)督學(xué)，他勸高北溟去讀兩年簡易師范，取得一個資格，教書。讀師范是被人看不起的。師范生被人稱為“師范花子”，但這在高北溟這里是一條可行的路。簡師只有兩年，一晃也就過去了。簡師畢業(yè)，高先生在“五小”任教。高先生教書是認(rèn)真的，講課、改作文，鄭重其事，一絲不茍。同事起初對他很敬重，漸漸地在背后議論起來，說這個人的脾氣很方。高先生落落寡合，不茍言笑，不愛閑談，不喜交際。他按時(shí)到校，到教務(wù)處和大家略點(diǎn)一點(diǎn)頭，拿了粉筆、點(diǎn)名冊就上教室。下了課就走。有時(shí)當(dāng)中一節(jié)沒有課，就坐在教務(wù)處看書。高先生家的春聯(lián)都是自撰的，逐年更換。都是述懷抱、舒憤懣的詞句，全城少見。這年是辛未年，板門上貼的春聯(lián)嵌了高先生自己的名字：辛夸高嶺桂未徙北溟鵬也許這是一個好兆頭，未徙者將徙也。第二年，高北溟竟真的徙了。這縣里有一個初級中學(xué)，辦得不好。教育局局長下決心對這個學(xué)校進(jìn)行改組。恰好沈石君在家閑居，地方上人挽他出山來掌初中。沈石君再三推辭，禁不住不斷有人踵門勸說，也就答應(yīng)了。他只提出一個條件：所有教員，由他決定。教育局局長沉吟了一會兒，說：可以。國文教員，他聘了高北溟。許多人都感到意外。高先生自然欣然同意。他談了一些他對教學(xué)的想法，沈石君認(rèn)為很有道理。高先生要求教書教人，要了解學(xué)生，知己知彼。不管學(xué)生的程度，照本宣科，是為瞎教；學(xué)生已經(jīng)懂得的，再來教他，是白費(fèi)；暫時(shí)不能接受的，勉強(qiáng)教他，是徒勞。他要看著、守著他的學(xué)生，看到他是不是一月有一月的進(jìn)步，一年有一年的進(jìn)步。如同注水入瓶，隨時(shí)知其深淺。他說當(dāng)初談老先生就是這樣教他的。他要求在部定課本之外，自選教材。他說教的是書，教書的是高北溟?！爸挥形易约菏熳x，真懂，我所喜愛的文章，我自己為之感動過的，我才講得好。”他非常重視作文。他說學(xué)國文最終的目的，是把文章寫通。他說，作文要如駛船，撐一篙是一篙，作一篇是一篇。不能像驢轉(zhuǎn)磨，走了三年，只在磨道里轉(zhuǎn)。在縣立初中讀了三年的學(xué)生，大部分文字清通，知識豐富，他們在考高中，甚至日后在考大學(xué)時(shí)，國文分?jǐn)?shù)都比較高，是高先生給他們打下的底子。更重要的是他們學(xué)會了欣賞文學(xué)，為人正直仁愛。教室里響起了高唱校歌的聲音。校歌由高北溟先生作詞。玻璃一樣脆亮的童聲高唱著。瓦片和樹葉都在唱。高先生的家也搬了。搬到老屋對面的一條巷子里。高先生用歷年的積蓄，買了一所小小的四合院。房屋雖也舊了，但間架磚木都還結(jié)實(shí)。天井里花木扶疏，苔痕上階，草色入簾，很是幽靜。（摘編自《汪曾祺全集》）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開篇采用人物傳記的寫法，介紹小說的主要人物，簡潔明了。并引用談先生的評論，表達(dá)了作者對這一人物的情感態(tài)度。B.多處運(yùn)用比喻手法，“如同注水入瓶”將老師對學(xué)生的了解比作注水入瓶，取喻自然貼切、生動形象。C.沈石君對高鵬的人生有著至關(guān)重要的作用，先勸說他去讀師范，后聘他做國文教員，正是有沈石君的引導(dǎo)，才讓他避免了同徐呆子一樣的結(jié)局。D.小說以景作結(jié)，最后一段描寫了高先生的小小四合院之景，營造了幽靜的意境，更襯托出人物淡雅的情致，引人深思，余味無窮。7.關(guān)于文中刻畫徐呆子這個人作用，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)貌，揭示人物活動的社會環(huán)境。徐呆子是科舉時(shí)代求取功名的代表，科舉廢止，許多像徐呆子一樣求取功名的人或瘋或死，這就是高鵬生活的時(shí)代背景。B.襯托高鵬的心理。高鵬聽到門外徐呆子的哭聲，“恍恍惚惚覺得，哭的是他自己”，這也表現(xiàn)了高鵬在科舉廢止而斷了前程時(shí)，對未來的茫然、不知所措的心理。C.與高鵬形成對比，突出了高鵬的形象。科舉廢止，徐呆子失去上進(jìn)的路，就此瘋了死了，而高鵬不懼“被人看不起”，報(bào)考師范，做了小學(xué)教師，兩相對照，更突出了高鵬的理性選擇。D.揭示小說的主題。徐呆子的故事，真實(shí)地寫出了求取功名是當(dāng)時(shí)讀書人唯一的出路，出路斷了，很多讀書人就沒了生路，或瘋或死，從而批判了當(dāng)時(shí)社會對讀書人的摧殘。8.作者在小說中運(yùn)用了多種手法來刻畫高鵬，使這一人物形象鮮明而豐滿。請結(jié)合文本概括這一人物的形象特點(diǎn)。9.汪曾祺的小說“偏向小說的散文化”，請結(jié)合文本簡要分析這篇小說的“散文化”特征?！敬鸢浮?.C7.D8.①富有文才。②知恩圖報(bào)。③善于變通。④做事認(rèn)真。⑤為人正直。⑥胸懷抱負(fù)。9.①情節(jié)淡化。小說沒有強(qiáng)烈的矛盾沖突和驚心動魄的場面，描寫生動細(xì)膩，人物形象栩栩如生，給讀者以強(qiáng)烈的情感震動。②文辭高雅，如“長歌當(dāng)哭，其聲冤苦”“泣讀之后，憂心如焚”。詩一樣的語言，頗具抒情性，便于表現(xiàn)知識分子的生活。③小說敘事簡潔，節(jié)奏舒緩。全文圍繞高鵬這一主要人物來選材，但敘述過程都很簡潔，往往幾句話就完成敘述，轉(zhuǎn)換到下一件事情的敘述上了。④景物描寫優(yōu)美，富有詩情畫意，如最后對四合院的描寫，襯托人物的品性?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“才讓他避免了同徐呆子一樣的結(jié)局”分析不當(dāng)。高北溟和徐呆子性格不同，面對人生困境的處理方式也不同，廢科舉后，高先生采取了開設(shè)私塾、掛牌行醫(yī)看眼科等行動來應(yīng)對困境。所以高先生不會有和徐呆子一樣的結(jié)局。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。D.“批判了當(dāng)時(shí)社會對讀書人的摧殘”錯，“有一姓徐的呆子……死在街上了”，徐呆子的死可憐又可鄙，通過對徐呆子的丑態(tài)和死的描繪，有力地批判了迂腐僵化的思維，突出了與時(shí)俱進(jìn)的主題。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。從“有人求談先生的文字，碑文墓志，壽序挽聯(lián)，談先生都推給了高先生”可見談先生非常認(rèn)可他的文才。從“談先生壽終，高北溟緦麻服孝，盡禮致哀，寫了一篇長長的祭文，泣讀之后，憂心如焚”可見他感激談先生對他的幫助，是個知恩圖報(bào)之人。從廢科舉功名路斷后他“開設(shè)私塾”“掛牌行醫(yī)看眼科”，后又讀被人看不起師范,“但這在高北溟這里是一條可行的路”，可見他面對困境，善于變通。從“高先生教書是認(rèn)真的，講課、改作文，鄭重其事，一絲不茍”可見他做事認(rèn)真。從“同事起初對他很敬重，漸漸地在背后議論起來，說這個人的脾氣很方”可見他為人正直。從“高先生家的春聯(lián)都是自撰的，逐年更換。都是述懷抱、舒憤懣的詞句”可見他胸懷抱負(fù)?！?題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。①情節(jié)淡化。小說寫了高先生從師、憂心生計(jì)、教私塾糊口、讀師范、當(dāng)老師的幾件小事，沒有強(qiáng)烈的矛盾沖突和驚心動魄的場面，描寫生動細(xì)膩，人物形象栩栩如生，給讀者以強(qiáng)烈的情感震動。②文辭高雅，如“長歌當(dāng)哭，其聲冤苦”“泣讀之后，憂心如焚”運(yùn)用文言詞語，增強(qiáng)了文字語言的雅致。高先生是知識分子，詩一樣的語言，頗具抒情性，適合表現(xiàn)知識分子的生活。③小說敘事簡潔，節(jié)奏舒緩?！安幌?，第二年就停了科舉”“功名道斷，高北溟怎么辦呢？”“國文教員，他聘了高北溟。許多人都感到意外”“高先生自然欣然同意”全文圍繞高鵬這一主要人物來選材，敘述了高先生從師、憂心生計(jì)、教私塾糊口、讀師范、當(dāng)老師的幾件小事，但敘述過程都很簡潔，往往幾句話就完成敘述，轉(zhuǎn)換到下一件事情的敘述上了。④景物描寫優(yōu)美，富有詩情畫意，如“房屋雖也舊了，但間架磚木都還結(jié)實(shí)。天井里花木扶疏，苔痕上階，草色入簾，很是幽靜”最后對四合院的描寫，體現(xiàn)院子的幽靜、雅致，與人物相得益彰，襯托人物的品性。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文段一：屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親?；萃趸贾?，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。（節(jié)選自《屈原列傳》）文段二：秦人伐楚，取八城。秦王遺楚王書曰：“始寡人與王約為兄弟，盟于黃棘，太子入質(zhì)，至歡也。太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠不勝怒，使兵侵君王之邊。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境，婚姻相親。而今秦、楚不歡，則無以令諸侯。寡人愿與君王會武關(guān)，面相約，結(jié)盟而去，寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐見欺，欲不往恐秦益怒。昭睢曰：“秦，虎狼也，有并諸侯之心，不可信也！”懷王之子子蘭勸王行，王乃入秦?！厝肆糁３蟪蓟贾?，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質(zhì)于齊。齊、秦合謀，則楚無國矣！”欲立王子之在國者。昭睢曰：王與太子俱困于諸侯而今又倍王命而立其庶子不宜乃詐赴于齊。齊湣王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。”齊相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也。”其人曰：“不然。郢中立王，因與其新王市曰：‘予我下東國，吾為王殺太子。不然，將與三國共立之?！饼R王卒用其相計(jì)而歸楚太子。楚人立之。十八年，楚懷王亡歸。秦人覺之，遮楚道，懷王從間道走趙。趙主父在代，趙人不敢受。懷王將走魏，秦人追及之，以歸。十九年，楚懷王發(fā)病，薨于秦，秦人歸其喪。楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯由是不直秦。臣光曰：“甚哉秦之無道也，殺其父而劫其子；楚之不競也，忍其父而婚其仇。嗚呼，楚之君誠得其道，臣誠得其人，秦雖強(qiáng)，烏得陵之哉！故人主不務(wù)得道而廣有其勢，是其所以危也。”（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·秦并六國》）10.畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。王與太子A俱困B于諸侯C而今又倍王D命E而立F其庶子G不宜H乃詐I赴于齊11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.從，表親屬關(guān)系，與《紅樓夢》中的“薛蟠之從弟薛蝌”的“從”意思相同。B.質(zhì)，即作人質(zhì)，作抵押品，與“燕太子質(zhì)于秦”的“質(zhì)”意思相同。C.婚姻，指兒女親家，與《鴻門宴》中“沛公奉卮酒為壽，約為婚姻”的“婚姻”意同。D.薨，古代稱諸侯之死，后世有封爵的大官之死也稱薨。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.秦昭王寫信給楚懷王說明秦楚關(guān)系，并希望和他相會。楚懷王看到信后，既想赴會，又不敢去，內(nèi)心猶豫不決。B.對楚懷王前去秦國的態(tài)度，昭睢與子蘭態(tài)度截然不同，但楚懷王聽取了子蘭的勸說去了秦國，結(jié)果被扣留。C.楚懷王從秦國逃跑，被秦國人發(fā)現(xiàn)，秦王派人封鎖了通往楚國的道路，楚懷王只好逃到趙國，但趙國人不敢接納他，后來被秦國人追上。D.楚懷王去世后，秦人將他的靈柩送回楚國。楚國人都非常哀憐他，很悲傷。從此楚國不再尊重秦國。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚。（2）太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠不勝怒，使兵侵君王之邊。14.司馬光認(rèn)為楚懷王沒有掌握正確的治國之道，請從文段一概括具體事實(shí)?！敬鸢浮?0.CGH11.A12.D13.（1）秦惠王對此擔(dān)憂。就派張儀假裝脫離秦國，用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王。

（2）太子欺凌殺死我的要臣，竟不道歉就逃走了，我確實(shí)憤怒之至，便派軍攻打您的邊境。14.①貪圖秦國六百里土地。②輕信張儀而與齊絕交。③怒而輕率發(fā)兵攻秦，以致楚將被擒，楚兵被斬首八萬。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：“君王和太子都被困在別的諸侯國，現(xiàn)在我們又違背君王的意旨去擁立他的庶子，不合適?！庇谑羌俜Q楚懷王去世到齊國去迎太子回國?！坝谥T侯”是“困”的后置狀語，狀語后斷開，即C處；“庶子”作“立”賓語，賓語后斷句；“而”連接“倍王命”和“立其庶子”，結(jié)構(gòu)緊密，中間不能斷開，所以賓語后斷句，即G處；“不宜”前省略主語，單獨(dú)成句，在謂語“不宜”后斷開，即H處。故CGH三處斷句?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。意思不同。同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦；/堂房親屬。句意：齊國和楚國結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。/薛蟠之堂弟薛蝌。B.正確。句意：（您）派太子來（我國）做人質(zhì)。/燕太子到秦國做人質(zhì)。C.正確。句意：相互通婚結(jié)為姻親的關(guān)系。/劉邦捧上一杯酒向項(xiàng)伯祝酒，約定作兒女親家。D.正確。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.“從此楚國不再尊重秦國”錯誤。“楚國”應(yīng)為“諸侯國”，原文是“諸侯由是不直秦”。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“患”，擔(dān)憂；“佯”，假裝；“去”，離開；“委”，呈獻(xiàn)；“質(zhì)”，通“贄”，信物。（2）“陵殺”，欺凌殺死；“謝”，道歉；“誠”，確實(shí)；“勝”，能夠承受?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。由原文“曰：‘……秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里?！淹踟潯笨芍?，貪圖秦國六百里土地。由原文“信張儀，遂絕齊”可知，輕信張儀而與齊絕交。由原文“泰發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬”可知，怒而輕率發(fā)兵攻秦，以致楚將被擒，楚兵被斬首八萬。參考譯文：文段一：屈原已被罷免，后來秦國準(zhǔn)備攻打齊國，齊國和楚國結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對此擔(dān)憂。就派張儀假裝脫離秦國，用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王，對懷王說：“秦國非常憎恨齊國，齊國卻與楚國合縱相親，如果楚國確實(shí)能和齊國絕交，秦國愿意獻(xiàn)上商於之間的六百里土地?！背淹跗鹆素澬模湃瘟藦垉x，就和齊國絕交，然后派使者到秦國接受土地。張儀卻說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里?！背拐邞嵟仉x開秦國，回去報(bào)告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動軍隊(duì)去討伐秦國。秦國發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬人，俘虜了楚國的大將屈匄，于是奪取了楚國的漢中一帶。懷王又發(fā)動全國的兵力，深入秦地攻打秦國，交戰(zhàn)于藍(lán)田。魏國聽到這一情況，襲擊楚國一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。齊國因?yàn)閼押蕹?，不來援救，楚國處境極端困窘。（節(jié)選自《屈原列傳》）文段二：秦人攻打楚國，奪取八座城池。秦王派人送信給楚王說道：“當(dāng)初我與大王約為兄弟，在黃棘立盟，（您）派太子來（我國）做人質(zhì)，（彼此）關(guān)系非常融洽，（誰知）太子凌辱殺害了我的重要的臣子，不道歉就離開了，我實(shí)在氣憤難忍，派兵攻打了您的邊境?，F(xiàn)在（我）聽說大王讓太子到齊國充當(dāng)人質(zhì)以求和解。我國與楚國相鄰接壤，相互通婚結(jié)為姻親的關(guān)系。如果今日秦國、楚國不能友好相處，就無法號令別的諸侯。我希望與大王在武關(guān)會面，當(dāng)面相約，結(jié)盟后再離開，（這是）我的愿望?！背淹鯌n慮此事，想前往又擔(dān)心被騙，想不去又擔(dān)心秦國更加憤怒。昭雎說：“秦是虎狼之國，有吞并各諸侯的心思，不可以相信呀！”楚懷王的兒子子蘭卻勸懷王去赴約，楚懷王于是到了秦國……秦人把他扣留了下來。楚國的大臣們十分擔(dān)憂，就一起商量說：“我們的君王（被扣留）在秦國不能回來，被用割地要挾，而太子又在齊國充當(dāng)人質(zhì)。（假如）齊國、秦國一起算計(jì)我們，那么楚國就要滅亡了！”于是打算擁立在國內(nèi)的王子繼承王位。昭雎說：“君王和太子都被困在別的諸侯國，現(xiàn)在我們又違背君王的意旨去擁立他的庶子，不合適?！庇谑羌俜Q楚懷王去世，到齊國去迎太子回國。齊湣王召集群臣商量對策，有人建議：“不如扣留太子來要求楚國割讓淮河以北的土地?！饼R國的丞相說：“不可。楚國另立新王，這樣我們就空有人質(zhì)而又在世人面前做了不義的事?！蹦莻€主張扣留太子的人說：“不是這樣。如果楚國擁立新王，我們就與他們的新王做交易說：‘讓給我們下東國，我們替您殺太子。不這么做，（我們）將會聯(lián)合三國一起立太子為楚王?！饼R湣王最后聽取了丞相的意見送楚太子回國，楚國立太子為楚王。十八年，楚懷王逃跑回楚國。秦國人發(fā)現(xiàn)后，封鎖了通往楚國的道路，楚懷王從小路逃到了趙國。（此時(shí)）趙主父在代郡，趙國人不敢接納楚懷王。楚懷王準(zhǔn)備逃往魏國，秦國人追上了他，抓回秦國。十九年，楚懷王生病，死在了秦國，秦人將他的靈柩送回楚國。楚國人都非常哀憐他，像是自己的親人死了一樣悲傷。各諸侯因此不再認(rèn)為秦國有理。司馬光說：秦國真是太無道了，害死楚懷王又威逼他的兒子；楚國不強(qiáng)，忍受殺父之仇而與自己的敵人通婚。唉，楚國的國君如果能掌握正確的治國之道，臣子如果能任用得當(dāng)，秦國即使強(qiáng)大，又怎敢肆意凌辱楚國呢！所以君主不致力于治國之道而（只想）擴(kuò)張自己的勢力，這正是國家處于危險(xiǎn)境地的原因啊。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·秦并六國》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。文氏外孫入村收麥①蘇轍欲收新麥繼陳谷，賴有諸孫替老人。三夜陰霪敗場圃，一竿晴日舞比鄰。急炊大餅償饑乏，多博②村酤③勞苦辛。閉廩歸來真了事，賦詩憐汝足精神?！咀ⅰ竣俦驹娮饔谔K轍晚年閑居潁昌時(shí)。②博：討取、換??；③村酤：農(nóng)家自釀的酒。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從詩歌體裁上看，這首詩屬于近體詩，對仗工整，率真自然，饒有趣味。B.首聯(lián)“賴”字富有韻味，表達(dá)了老人對外孫的感激，體現(xiàn)了濃濃的親情。C.頸聯(lián)的兩個細(xì)節(jié)描寫間接展現(xiàn)了外孫收麥時(shí)繁忙的勞動景象，飽含深情。D.尾聯(lián)寫收麥結(jié)束后詩人的感慨，表現(xiàn)詩人對百姓辛苦勞作的憐憫與敬佩。16.本詩運(yùn)用哪些手法來表現(xiàn)勞動場景、歌頌勞動熱情？請結(jié)合全詩簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①對比。首聯(lián)中“新麥”和“陳谷”對比、“諸孫”和“老人”對比，表現(xiàn)了詩人對外孫幫忙收麥的感激；頷聯(lián)中“三夜陰霪”與“一竿晴日”對比，連綿陰雨時(shí)人們的沮喪與雨過天晴時(shí)的歡欣對比，突出了農(nóng)村麥?zhǔn)占竟?jié)久雨忽晴、宜事農(nóng)桑的喜悅。②側(cè)面描寫（襯托/烘托）。敘述自己忙著為外孫做飯、酤酒的情景，側(cè)面烘托外孫收麥勞動的艱辛和勞苦，表達(dá)了詩人對諸孫的感激之情。③直抒胸臆。尾句直抒胸臆，表達(dá)作者對辛勤勞作的外孫的“愛憐”之情?！窘馕觥糠治觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容及分析概括詩人在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D．“表現(xiàn)詩人對百姓辛苦勞作的憐憫與敬佩”錯誤。尾聯(lián)主要講收好新麥關(guān)閉糧倉回到家里總算結(jié)束了農(nóng)事，寫下這首詩來贊揚(yáng)外孫不辭勞苦的精神，是對外孫勞動結(jié)束關(guān)倉歸來后的贊嘆，表現(xiàn)詩人對外孫們的“憐愛”之情，無法體現(xiàn)出“對百姓辛苦勞作的憐憫與敬佩”。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。“欲收新麥繼陳谷，賴有諸孫替老人”，快到收割新熟的麥子來接續(xù)去年的陳谷了，幸虧有各孫輩來替我收割?！靶蔓湣焙汀瓣惞取睂Ρ?、“諸孫”和“老人”對比，新麥成熟，外孫們主動幫自己收麥的欣慰喜悅之情，表現(xiàn)了詩人對外孫幫忙收麥的感激。詩歌中，“三夜陰霪敗場圃，一竿晴日舞比鄰”運(yùn)用了對比手法。連綿陰雨時(shí)人們的沮喪，雨過天晴時(shí)人們的歡欣，形成對比，表現(xiàn)了農(nóng)村麥?zhǔn)占竟?jié)久雨忽晴、宜事農(nóng)桑的喜悅?！叭埂蓖怀隽恕瓣庼敝L，“一竿”突出了“晴日”到來之驚喜。詩人把“三夜陰霪”和“一竿晴日”進(jìn)行對比，用環(huán)境陡然變化，來突出外孫入村收麥的急切與喜悅之情?！凹贝洞箫瀮旔嚪?，多博村酤勞苦辛”，趕緊做好大餅給外孫吃以補(bǔ)償他的饑餓困乏，多取一些自釀的酒來慰勞辛勤收割的外孫。這句從側(cè)面描寫麥?zhǔn)占竟?jié)繁忙的勞動景象。詩句沒有直接描寫麥?zhǔn)請鼍?，而是通過家里人忙著做飯、忙著酤酒的場面來間接刻畫收麥勞動的艱辛和勞苦，表達(dá)了詩人對諸孫的感激之情。“閉廩歸來真了事，賦詩憐汝足精神”，直抒胸臆，這句寫對外孫勞動結(jié)束關(guān)倉歸來后的贊嘆，詩人表示要寫一首詩表揚(yáng)對方。表達(dá)詩人對外孫們忙完農(nóng)事后不顧辛勞迅速投入到吟詩作賦中的憐愛和高興之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸園田居（其一）》中，“______，______”兩句運(yùn)用疊詞，描繪出一幅迷蒙隱約的美麗畫卷，極具生活氣息。（2）《石鐘山記》通過記敘作者對石鐘山得名由來的探究，認(rèn)為“______，______”的做法是不可取的，強(qiáng)調(diào)要正確認(rèn)識事物，必須深入實(shí)際，認(rèn)真調(diào)查。（3）自問自答，有助于抒發(fā)人物的思想情感，引發(fā)讀者思考。這種形式在古詩文中很常見，如“______，______”兩句。【答案】①.曖曖遠(yuǎn)人村②.依依墟里煙③.事不目見耳聞④.而臆斷其有無⑤.座中泣下誰最多⑥.江州司馬青衫濕（何以解憂，唯有杜康）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：曖曖、墟、臆、座、州。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在生活中，我們常常需要就某些問題發(fā)表意見，①，提出主張。想要讓讀者信服這些意見、觀點(diǎn)或主張，就要進(jìn)行論證。展開論證之前，首先要確定論點(diǎn)。所謂論點(diǎn)，就是文章所持的觀點(diǎn)，也就是論證要證明的對象。其次要考慮②。選擇論據(jù)的過程，同時(shí)是構(gòu)思文章結(jié)構(gòu)，特別是邏輯層次的過程。論據(jù)不當(dāng)，則論證邏輯不嚴(yán)密，如《祝福》中祥林嫂在年關(guān)的祝福之夜死去，魯四老爺說“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，——這就可見是一個謬種”，魯四老爺?shù)脑捑头噶诉壿嬪e誤。需要強(qiáng)調(diào)的是，有了合適的論據(jù)，并不等于完成了論證。論據(jù)再多再好，也不能“自動”證明論點(diǎn)。以羅列論據(jù)代替論證，是剛開始寫作議論文時(shí)常常出現(xiàn)的問題，應(yīng)引起注意。最后是論證，就是對論據(jù)進(jìn)行解說與分析，建立論據(jù)和論點(diǎn)之間的聯(lián)系。論證是一個思考的過程，也是③。清晰的思路、嚴(yán)密的邏輯，需要用明白、準(zhǔn)確的語言表達(dá)出來；否則無論作者想得有多清楚，讀者也無法感受到，證明論點(diǎn)并讓人信服這一根本目的自然也就不可能達(dá)到。18.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。19.魯四老爺?shù)脑挿噶嗽鯓拥倪壿嬪e誤？請簡要分析。【答案】18.示例：①表達(dá)觀點(diǎn)；②選擇合適的論據(jù)論證；③一個語言表達(dá)的過程。19.強(qiáng)加因果。祥林嫂的死與年關(guān)的祝福沒有必然的因果關(guān)系，所以魯四老爺根據(jù)祥林嫂死的時(shí)間得出祥林嫂是謬種的結(jié)論是錯誤的?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①結(jié)合前后文“發(fā)表意見”“提出主張”可知，此句意思與這兩句類似；再結(jié)合“想要讓讀者信服這些意見、觀點(diǎn)或主張”可知此句應(yīng)與“觀點(diǎn)”照應(yīng)，指就問題表達(dá)觀點(diǎn)，應(yīng)填“表達(dá)觀點(diǎn)”；②這是展開論證之前的第二步驟，結(jié)合“選擇論據(jù)的過程……論據(jù)不當(dāng)，則論證邏輯不嚴(yán)密”可推知，應(yīng)填“選擇合適的論據(jù)論證”；③結(jié)合前一句可知應(yīng)為“也是一個……的的過程”，結(jié)合后文“需要用明白、準(zhǔn)確的語言表達(dá)出來”可推知，應(yīng)填“一個語言表達(dá)的過程”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析句子邏輯關(guān)系的能力。魯四老爺?shù)脑拸?qiáng)加因果，違反了充足理由律。祥林嫂的死與年關(guān)的祝福沒有必然的因果關(guān)系，所以魯四老爺根據(jù)祥林嫂死的時(shí)間“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候”，不能得出“這就可見是一個謬種”的結(jié)論，故其結(jié)論是錯誤的。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一走出小小的縣城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也沒有，連一個褶皺也找不到。在別地趕路，總要在每一段為自己找一個目標(biāo)，盯著一棵樹，趕過去，然后再盯著一塊石頭，趕過去。在這里，睜疼了眼也看不見一個目標(biāo)，哪怕是一片枯葉、一個黑點(diǎn)。于是，只好抬起頭來看天。從未見過這樣完整的天，一點(diǎn)兒沒有被吞食、被遮蔽，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個嚴(yán)實(shí)。有這樣的地，天才叫天；有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨(dú)個兒行走，侏儒也變成了巨人；在這樣的天地中獨(dú)個兒行走，巨人也變成了侏儒。天邊漸漸飄出幾縷煙跡，并不動，卻在加深。疑惑半晌，才發(fā)現(xiàn)，那是剛剛化雪的山脊。地上有一些奇怪的凹凸，越來越多，終于構(gòu)成了一種令人驚駭?shù)匿侁?。我猜了很久，又走近前去蹲下身來仔?xì)觀看，最后得出結(jié)論：那全是近年的古戰(zhàn)場留下的墳堆。我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現(xiàn)出如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。隨之，更多的圖像接連而來：中原慈母的白發(fā)，江南春國的遙望，湖湘稚兒的夜哭；故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍咆哮時(shí)的怒目，丟盔棄甲后的軍旗……這一切，隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。20.文中畫波浪線的句了看似既重復(fù)又矛盾，而極具藝術(shù)表現(xiàn)力。請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?1.文中“煙跡”與“煙塵”都用到了“煙”字，意蘊(yùn)卻全然不同，請結(jié)合文段加以分析。22.有時(shí)標(biāo)點(diǎn)的使用可以增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力。請分析文中畫橫線句子中的冒號是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的？【答案】20.①該句重復(fù)出現(xiàn)“在這樣的天地中”，實(shí)則是與前文相照應(yīng)，凸顯天地之空曠；又反復(fù)強(qiáng)調(diào)“獨(dú)個兒行走”以此凸顯人之孤獨(dú)寂寥，形成強(qiáng)烈的反差感。②“侏儒變成了巨人”，是指人在如此寂寥而空曠的天地間，沒有任何參照物而顯得巨大（或：物我兩融，內(nèi)心與天地渾然一體而巨大）；“巨人變成了侏儒”人立于寂寥而廣闊的天地中而顯得渺小?？此泼芏鴺O具哲思。21.①“煙跡”使用了比喻的修辭手法，將“化雪后的山脊”比作“不動的煙跡”，形象生動地展現(xiàn)了遠(yuǎn)方山脊的若隱若現(xiàn)。②“煙塵”一語雙關(guān)。既指沙漠地區(qū)似煙的塵沙，又指歷史的滾滾塵煙。22.冒號的使用起到提示下文的作用，引起讀者的注意。使結(jié)論單獨(dú)成句，起到強(qiáng)調(diào)的作用?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。①該句重復(fù)出現(xiàn)“在這樣的天地中”，實(shí)則是與前文“完整的天”“一點(diǎn)兒沒有被吞食、被遮蔽”相照應(yīng)，凸顯天地的完整和空曠；又反復(fù)強(qiáng)調(diào)在這茫茫天地中“獨(dú)個兒行走”以此凸顯人之孤獨(dú)寂寥，形成強(qiáng)烈的反差感。②“侏儒變成了巨人”，是指人在如此寂寥而空曠的天地間只有我一個人，沒有任何參照物而顯得巨大，很有頂天立地之感（或：物我兩融，內(nèi)心與天地渾然一體而巨大）；“巨人變成了侏儒”，是指在廣袤的大地、無盡的天宇下，我又是渺小的?？此泼芏鴺O具哲思，表達(dá)了作者對宇宙自然的愛，也抒發(fā)了作者對宇宙無限、人生苦短的感慨?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。①“天邊漸漸飄出幾縷煙跡，并不動，卻在加深。疑惑半晌，才發(fā)現(xiàn)，那是剛剛化雪的山脊”使用了比喻的修辭手法，將“化雪后的山脊”比作“不動的煙跡”，“煙跡”一詞生動形象地突出了剛剛化雪的山脊若隱若現(xiàn)的特點(diǎn)。②結(jié)合前文“我在望不到邊際的墳堆中茫然前行”“心中浮現(xiàn)出如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。隨之，更多的圖像接連而來：中原慈母的白發(fā)，江南春國的遙望，湖湘稚兒的夜哭；故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍咆哮時(shí)的怒目，丟盔棄甲后的軍旗……