第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家 教學(xué)設(shè)計(jì) 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

《中華文明的起源與早期國(guó)家》教學(xué)設(shè)計(jì)課程基本信息授課內(nèi)容中華文明的起源與早期國(guó)家授課對(duì)象高一學(xué)生教材《中外歷史綱要（上）》第1課課時(shí)45分鐘教學(xué)目標(biāo)課標(biāo)解讀通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，了解中華文明的起源以及早期國(guó)家的特征學(xué)科素養(yǎng)唯物史觀通過(guò)學(xué)習(xí)原始人類的生活狀況,理解原始社會(huì)末期私有制的出現(xiàn)與階級(jí)分化、國(guó)家的出現(xiàn)；認(rèn)識(shí)夏商周的政治與經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容，初步理解“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑"的唯物主義的觀點(diǎn)。時(shí)空觀念通過(guò)學(xué)習(xí)新、舊石器時(shí)代文化遺址分布特點(diǎn)，理解中華文明起源多元一體的特點(diǎn)；通過(guò)學(xué)習(xí)夏商周的演變歷程，了解早期國(guó)家的發(fā)展演變、統(tǒng)治區(qū)域以及社會(huì)發(fā)展特征,認(rèn)識(shí)這一時(shí)期的歷史發(fā)展為以后統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。史料實(shí)證通過(guò)對(duì)原始人類考古史料、夏商周史實(shí)史料的學(xué)習(xí)分析,掌握史料分類、分析、運(yùn)用的一般能力,感受中華文明悠久的歷史，認(rèn)識(shí)階級(jí)、國(guó)家出現(xiàn)的歷史必然性。歷史解釋通過(guò)學(xué)習(xí)原始人類的分布、石器時(shí)代、新舊石器時(shí)代母系氏族公社、父系氏族公社、世襲制、宗法制、分封制、禮樂(lè)制等歷史現(xiàn)象和歷史概念,正確分析認(rèn)識(shí)中華文明起源與早期國(guó)家的一般規(guī)律。家國(guó)情懷通過(guò)對(duì)中華文明起源的學(xué)習(xí)，感受中華文明的多元性,認(rèn)識(shí)中華文明“多元一體、中原核心”的發(fā)展脈絡(luò)，知道中華文明是世界人類文明起源的重要中心之一,增強(qiáng)民族自豪感。通過(guò)對(duì)夏商周政治經(jīng)濟(jì)文化的學(xué)習(xí),知道我國(guó)是世界上，最早進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的國(guó)家之一；提高學(xué)生對(duì)于中華文明的認(rèn)同感、歸屬感、學(xué)情分析認(rèn)知特征高一學(xué)生經(jīng)過(guò)初中教育，已經(jīng)具備一定的歷史學(xué)習(xí)能力和理解能力，但是初中歷史學(xué)習(xí)缺少系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)，同時(shí)缺少利用唯物史觀解決問(wèn)題的能力。知識(shí)基礎(chǔ)高一學(xué)生通過(guò)初中學(xué)習(xí)對(duì)于中華文明的有一定感性的認(rèn)識(shí)，對(duì)于夏商周三代有基本的了解，但是缺乏理性認(rèn)識(shí)和唯物史觀的指導(dǎo)。非智力因素本課內(nèi)容時(shí)間跨度大，內(nèi)容較多，理論性較強(qiáng)，授課過(guò)程中需要注意和學(xué)生的互動(dòng)以及觀察學(xué)生反應(yīng)，采用故事性敘事、學(xué)生活動(dòng)等環(huán)節(jié)讓學(xué)生可以參與到課堂中來(lái)。教學(xué)內(nèi)容分析地位和作用從本課位置上看，本課作為綱要第一課，為學(xué)生接下來(lái)的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)和基調(diào)，同時(shí)本課內(nèi)容也是歷史學(xué)誕生的重要起源，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于歷史的理解和感知具有重要意義；從本課內(nèi)容上來(lái)看，通過(guò)對(duì)這一節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以學(xué)習(xí)中華文明起源以及國(guó)家的建立；了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)他們與中華文明起源以及私有制，階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；通過(guò)甲骨文以及其他文獻(xiàn)材料，了解早期國(guó)家的特征。知識(shí)結(jié)構(gòu)本課是第一單元第1課，共三個(gè)子目。第一子目是“石器時(shí)代的古人類和文化遺存”，主要講述中國(guó)境內(nèi)石器時(shí)代的古人類及其文化遺存、特點(diǎn)與私有制的出現(xiàn)。第二子目是“從部落到國(guó)家”,主要講述新石器時(shí)代晚期的情況--階級(jí)分化更加明顯,已經(jīng)初具國(guó)家形態(tài)。第三子目是“商和西周”,主要講述商和西周的概況。通過(guò)對(duì)本課內(nèi)容的理解和重構(gòu)，我將本課按照內(nèi)在的發(fā)展階段，劃分成了“中華文明的起源”、“從文明到早期國(guó)家”、“早期國(guó)家的完善發(fā)展”這三個(gè)子目，線索較為清晰，便于學(xué)生理解。重難點(diǎn)重點(diǎn)中華文明起源的特點(diǎn)；早期國(guó)家的特征難點(diǎn)私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的原因教學(xué)資源與教學(xué)方法教學(xué)資源歷史課本、出土文物、相關(guān)史學(xué)著作教學(xué)方法講授法，史料分析法，問(wèn)答法教學(xué)過(guò)程環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入新課出示這本課的課題“中華文明的起源與早期國(guó)家”，引導(dǎo)學(xué)生提取出“文明”和“國(guó)家”這兩個(gè)核心詞，圍繞這兩個(gè)核心詞展開(kāi)教學(xué)。教師提問(wèn):同學(xué)們，我們一起來(lái)分析這個(gè)題目，提取其中的兩個(gè)關(guān)鍵詞是什么？預(yù)設(shè)答案：文明和國(guó)家提問(wèn)學(xué)生對(duì)于這兩個(gè)詞語(yǔ)的理解，可以參考平時(shí)日常生活中關(guān)于“文明”的論述，比如社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“文明”、講“文明”等。對(duì)國(guó)家和文明兩個(gè)關(guān)鍵詞下定義對(duì)于高一學(xué)生比較困難，經(jīng)過(guò)教師的簡(jiǎn)單引導(dǎo)之后，教師給出學(xué)者觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生共同分析，為接下來(lái)的學(xué)習(xí)埋下伏筆。根據(jù)老師引導(dǎo)理解“文明”和“國(guó)家”關(guān)鍵詞，初步理解本課內(nèi)容。直接引用課題導(dǎo)入，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)；讓學(xué)初步建立對(duì)于本課內(nèi)容的理解。講授新課根據(jù)本課內(nèi)容以及子目分布，將內(nèi)容整合成為線性發(fā)展的三個(gè)子目，便于學(xué)生理解。教師提問(wèn)：同學(xué)們，文明的出現(xiàn)離不開(kāi)人的出現(xiàn)，大家知道我們?nèi)祟愂窃趺闯霈F(xiàn)的嘛？預(yù)設(shè)答案：從猿猴演變成的。教師過(guò)渡：對(duì)，同學(xué)們課外知識(shí)很豐富，從現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)，我們?nèi)祟惔_實(shí)是從猿進(jìn)化而來(lái)，人從猿轉(zhuǎn)變的過(guò)程中最關(guān)鍵的是什么？出示材料：教師講述：同學(xué)們，在人類演變的過(guò)程中，為了更好的進(jìn)行生產(chǎn)和勞動(dòng)，手和腳逐漸分化，能夠直立行走，從而為更好的使用工具提供了條件，工具的使用使得人類的生產(chǎn)力大大提升，為人類向前發(fā)展提供了極大的助力。但是同學(xué)們需要注意的是，人類的出現(xiàn)不代表文明的立刻出現(xiàn)，剛才我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了文明出現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)，所以文明史人類發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。那同學(xué)們知道人類最早的大規(guī)模使用的工具是什么材料的嘛？預(yù)設(shè)答案：石頭。教師過(guò)渡：對(duì)，大家閱讀課本第一子目就能知道，石器是我們最早使用的材料，我們將這一時(shí)期稱之為“石器時(shí)代”，并且其分為“新石器時(shí)代”和“舊石器時(shí)代”，石器的大規(guī)模使用，標(biāo)志著人類的生產(chǎn)力有了較大進(jìn)步，所以這一時(shí)期中國(guó)境內(nèi)也出現(xiàn)了一批人類遺址和文化遺址，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們閱讀本節(jié)課第一子目，完成以下表格。引導(dǎo)學(xué)生完成表格教師過(guò)渡：同學(xué)們，剛才我們對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)做了一個(gè)梳理，相信大家對(duì)于一些重點(diǎn)概念還不是很了解，我們首先一起來(lái)看一下新石器時(shí)期和舊石器時(shí)代的概念和區(qū)別。教師過(guò)渡：我們一起來(lái)看這兩張照片，左邊是北京人遺址出土的石器，屬于是舊石器，右邊是新時(shí)期。首先從外形上那個(gè)就能夠看到，左邊比較粗糙而右邊比較圓潤(rùn)，那這是為什么呢？其實(shí)從他們的形制上我們就能大概看出來(lái)他們制作方式的不一樣，舊石器主要是打制而成，取兩塊石頭相互碰撞制作而成，而右邊的新石器呢，經(jīng)過(guò)打制之后，還需要經(jīng)過(guò)打磨，由此變得更加圓潤(rùn)。工具形制的不一樣，也體現(xiàn)出他們作用的不同，那大家想想，他們的作用會(huì)有什么樣的細(xì)微差別呢？預(yù)設(shè)答案：舊石器用來(lái)打，砸比較多，而新石器則進(jìn)化出了刮、削的功能。教師過(guò)渡：大家回答正確，觀察能力和總結(jié)能力比較強(qiáng)，現(xiàn)在我們一起來(lái)總結(jié)一下兩者的區(qū)別。教師過(guò)渡：除了石器時(shí)代這一名詞，大家剛才還看到了哪一組比較陌生的術(shù)語(yǔ)？預(yù)設(shè)答案：母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)教師過(guò)渡：沒(méi)錯(cuò)，母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)也是這一子目的重點(diǎn)概念，關(guān)于母系氏族社會(huì)，課本上已經(jīng)給出了陜西西安臨潼姜寨遺址，這一時(shí)期生產(chǎn)力水平較低，這一副遺址復(fù)原圖上5戶人家聚居在一起，共同勞作，因?yàn)檫@一時(shí)期女性在生產(chǎn)生活中占有主導(dǎo)地位，所以這一時(shí)期氏族聯(lián)系和流傳主要依靠母姓，所以被稱之為母系氏族社會(huì)。我們?cè)賮?lái)看，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)業(yè)以及漁牧業(yè)的發(fā)展，男性在社會(huì)生產(chǎn)中占據(jù)主導(dǎo)地位，所以主要依靠父系來(lái)聯(lián)系氏族。我們分析這一時(shí)期的遺址就可以發(fā)現(xiàn)，貧富分化已經(jīng)出現(xiàn)，階級(jí)也隨之產(chǎn)生。教師過(guò)渡：同學(xué)們，經(jīng)過(guò)我們對(duì)重點(diǎn)概念的講解以及基礎(chǔ)知識(shí)的梳理過(guò)后，同學(xué)們對(duì)于這一時(shí)期的社會(huì)狀況已經(jīng)有了一定的了解，我們第一子目叫“中華文明的起源”，那請(qǐng)大家結(jié)合我們之前給出的文明出現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)，討論一下這一時(shí)期是否出現(xiàn)了文明？教師講解：1、從母系氏族公社到父系氏族公社，生產(chǎn)工具得到發(fā)展，生產(chǎn)力增加，人口增長(zhǎng)，出現(xiàn)早期城市結(jié)構(gòu)。2、父系氏族社會(huì)晚期，部分墓葬出現(xiàn)玉器，代表階級(jí)分化，出現(xiàn)貧富差距。3、良渚城墻的出現(xiàn)，代表早期城市的出現(xiàn)，區(qū)域性政體出現(xiàn)。4、綜上，父系氏族社會(huì)晚期已經(jīng)出現(xiàn)文明。教師過(guò)渡：在新石器時(shí)代晚期，中華文明就已然出現(xiàn)，并且歷經(jīng)多年發(fā)展至今，中華文明成為了世界上唯一沒(méi)有中斷過(guò)的最古老的文明，沒(méi)有之一。這是值得我們每一個(gè)中國(guó)人自豪的。既然我們已經(jīng)確定，這一時(shí)期在中華大地上已經(jīng)出現(xiàn)了文明的曙光，那我們來(lái)看一下這兩幅圖，總結(jié)一下中華文明的起源有何特點(diǎn)呢？教師講解：舊石器時(shí)代的人類遺址，分布廣泛，漫天星斗，集中在江河流域比較多，到了新石器時(shí)代，中國(guó)大地上的文明，遍地開(kāi)花，但是從他們的分布地帶上就可以看出來(lái)，中原核心，多元一體的中華文明發(fā)展的特點(diǎn)，所以如果要用一個(gè)詞來(lái)概括中華文明起源特點(diǎn)的話那就是“多元一體”。教師過(guò)渡：那講到這里，關(guān)于“文明”我們已經(jīng)基本了解，剛才我們總結(jié)本課另外一個(gè)關(guān)鍵詞是“國(guó)家”，現(xiàn)在我們來(lái)看一下從文明到國(guó)家，這中間有者怎樣的聯(lián)系呢？新石器時(shí)代晚期，中華大地上進(jìn)入了“三皇五帝”時(shí)期，大家知道“三皇五帝”都是指那些人嘛？其實(shí)關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，文獻(xiàn)記載并不完全一樣，所以沒(méi)有一個(gè)點(diǎn)定論，但是“五帝”中的前兩位一般認(rèn)為是皇帝和炎帝，他們都是黃河下游的部落首領(lǐng)，聯(lián)合起來(lái)企退了東邊的蚩尤，建立起了華夏族的主體，所以我們都說(shuō)自己是“炎黃子孫”，“五帝”的后兩位，我們一般認(rèn)為是要堯和舜。堯是部落首領(lǐng)，之后傳位給舜，舜又將皇位傳給了治水有功的禹，。大家需要注意的是，堯舜禹三人之間的傳位，并不摻雜血緣關(guān)系，才能和德行才是首位，所以我們將這一時(shí)期的傳為制度稱之為“禪讓制”。禹建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家，夏朝。教師過(guò)渡：大家對(duì)于夏朝有哪些了解呢？其實(shí)啊，現(xiàn)在還有很多人懷疑夏朝的存在，有些外國(guó)人認(rèn)為夏朝是不存在的，大家會(huì)怎么反駁他呢？著名的國(guó)學(xué)大家王國(guó)維先生提出了這樣“二重證據(jù)法”，那我們一起來(lái)嘗試用二重證據(jù)法來(lái)證明夏朝的存在。教師過(guò)渡：我們可以看到，夏文化是中華優(yōu)秀文化重要的組成部分，是中華文化的重要源頭之一，是在歷史上真實(shí)存在過(guò)的。禹作為夏朝的開(kāi)國(guó)之君，傳位給其子啟，有人認(rèn)為世襲制是王位在一家一姓中傳承，體現(xiàn)出的是獨(dú)裁，禪讓制是選賢任能，體現(xiàn)的是民主，因此世襲制代替禪讓制是歷史的倒退。你是否認(rèn)同此觀點(diǎn)？預(yù)設(shè)答案：生產(chǎn)力進(jìn)步和私有制發(fā)展推動(dòng)社會(huì)由原始公有制轉(zhuǎn)變?yōu)榕`私有制。教師過(guò)渡：我們剛才已經(jīng)說(shuō)“夏”是我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家，我們?cè)谡n程指出就已經(jīng)提出了“國(guó)家”出現(xiàn)的標(biāo)志，請(qǐng)大家對(duì)照我們給出的材料討論，夏朝到底能不能夠稱之為國(guó)家？參考答案：1、夏朝有夏王，中央官員，奴隸等，是奴隸制國(guó)家，階層分化明顯，已經(jīng)出現(xiàn)階級(jí)。2、根據(jù)材料可知，這一時(shí)期出現(xiàn)了刑法，城郭，監(jiān)獄等代表公權(quán)力的象征。3、綜上，夏王朝可以稱作是早期國(guó)家。教師過(guò)渡：經(jīng)過(guò)大家的分析我們可以看到，夏是可以稱之為國(guó)家的。那“國(guó)家”二字作為我們今天重要學(xué)習(xí)的關(guān)鍵詞之一，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，大家能否根據(jù)生產(chǎn)力、私有制、階級(jí)、國(guó)家這幾個(gè)關(guān)鍵詞說(shuō)明一下國(guó)家是怎么產(chǎn)生的？學(xué)生回答：教師講解：國(guó)家的出現(xiàn)最根本的原因是伴隨著生產(chǎn)工具的改進(jìn)生產(chǎn)力隨之提升，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，隨之貧富分化，出現(xiàn)階級(jí)，而國(guó)家是一個(gè)階級(jí)對(duì)于另外一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治的工具，所以隨之出現(xiàn)了階級(jí)。教師過(guò)渡：夏朝作為我國(guó)第一各奴隸制國(guó)家，建立之后經(jīng)歷了較快的發(fā)展，但是奴隸和奴隸主階級(jí)之間的矛盾日益尖銳，加之夏最后一代王桀昏暈無(wú)能，加快了夏朝的滅亡。教師引導(dǎo)：我們剛才講到，夏朝滅亡的因素在于階級(jí)矛盾的尖銳以及桀的個(gè)人原因，那商朝建立之后，面臨同樣的階級(jí)矛盾的問(wèn)題，我們來(lái)看看，商朝是怎么處理，加強(qiáng)統(tǒng)治的。預(yù)設(shè)答案：內(nèi)外服制教師過(guò)渡：對(duì)，內(nèi)外服制度，服的意思可以理解為服從，內(nèi)服是商朝國(guó)家的中心地區(qū)，即“王畿”，由商王直接治理。外服是商朝國(guó)家的外圍地區(qū)，即“四土”，方國(guó)和部落屬于各類地方勢(shì)力管轄。拿出了內(nèi)外服制度之外，我們來(lái)看以下材料，總結(jié)以下商朝的統(tǒng)治有何特點(diǎn)？教師講解：內(nèi)外服制度。內(nèi)服由商王直接管理，相對(duì)于夏朝來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)了統(tǒng)治和管理。神權(quán)與王權(quán)密切結(jié)合，商王壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)。教師過(guò)渡：商朝經(jīng)過(guò)前期的較快發(fā)展之后，晚期商紂王紂王殘暴無(wú)道，公元前1046年，周武王伐紂，紂王自知無(wú)力回天后自焚而亡，周武王建立商朝，定都鎬京，史稱西周。我們來(lái)看一下西周建立之后，統(tǒng)治范圍大大建立，同時(shí)面臨如何處理階級(jí)矛盾的問(wèn)題，面對(duì)這些問(wèn)題，西周統(tǒng)治者該如何加強(qiáng)自己統(tǒng)治呢？教師過(guò)渡：分封制分封制：在保證周王室強(qiáng)大的條件下，把一定的（王畿之外的廣大地區(qū)）土地和人民分封給臣屬，讓他們建立諸侯國(guó)。分封的對(duì)象主要有三個(gè)，帝王后代、功臣謀士、同姓貴族。職能主要是鎮(zhèn)守疆土，隨從作戰(zhàn)，繳納賦稅，朝覲述職。教師過(guò)渡：分封制有效加強(qiáng)了統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治，但是隨之產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題是，繼承人眾多的情況下，繼承人互相攻伐，使得統(tǒng)治具有很大的不穩(wěn)定性，面對(duì)這樣威脅統(tǒng)治的定制炸彈，西周統(tǒng)治階級(jí)推出了“宗法制”和“禮樂(lè)制度”。教師講解：禮樂(lè)制度作為分封制和宗法制的重要補(bǔ)充，目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，加強(qiáng)統(tǒng)治。宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，是按照(父系)血緣來(lái)分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系。教師過(guò)渡：我們剛才學(xué)習(xí)了西周的分封制度，唯物史觀認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，分封制就屬于我們所說(shuō)的上層建筑，現(xiàn)在我們來(lái)看一下西周的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。教師過(guò)渡：西周作為上古三代中經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展到高峰，在其他方面也有卓越的成就。根據(jù)老師提問(wèn)思考回答問(wèn)題，推進(jìn)課堂進(jìn)度。分析出示材料，思考人類如何與其他動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)。閱讀本節(jié)課第一子目，填寫(xiě)表格內(nèi)容。觀察圖片內(nèi)容，總結(jié)其中差別。觀察圖片，回答問(wèn)題。對(duì)照文明出現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合所學(xué)，思考文明產(chǎn)生的標(biāo)志。觀察圖片，思考中華文明起源特點(diǎn)。通過(guò)問(wèn)題設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題，引