上海市華東師大二附中2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題及答案

上海市華東師大二附中2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、默寫(xiě)1．按要求填空。（1）無(wú)下云集響應(yīng)，

。(賈誼《過(guò)秦論》)（2）

，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。（司馬遷《屈原列傳》）（3）摐金伐鼓下榆關(guān)，

。（高適《燕歌行》（4）李賀《李憑箜篌引》中“

，

”兩句巧妙過(guò)渡，將詩(shī)歌的意境由國(guó)都延伸到仙府。二、選擇題組2．根據(jù)要求答題。(1)將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（

）造大郵輪有多難？難在郵輪之“大”。大型郵輪要經(jīng)受風(fēng)浪考驗(yàn)，要在一船空間內(nèi)集成飲食起居、水電供應(yīng)、排污等繁雜功能，堪比打造一座“海上城市”。

；

；

；

。①整船零部件數(shù)量達(dá)到2500萬(wàn)個(gè)，相當(dāng)于C919大飛機(jī)的5倍、“復(fù)興”號(hào)高鐵的13倍②全船總電纜布置長(zhǎng)度達(dá)4200公里，相當(dāng)于上海至拉薩的距離③首艘國(guó)產(chǎn)大型郵輪總噸位13.55萬(wàn)噸，長(zhǎng)323.6米，擁有客房2125間，可載乘客5246人④這樣龐大而又精密的系統(tǒng)工程，反映了一個(gè)國(guó)家的綜合科技水平與制造實(shí)力A．②①③④

B．③②④①

C．④③①②

D．③①②④(2)聶紺弩先生《詠黛玉》詩(shī)：“若問(wèn)渠儂多少恨，數(shù)完庭榭墮飄花。一聲你好香消散，別院笙簫月影斜。”其中“別院笙簫”所指《紅樓夢(mèng)》故事情節(jié)應(yīng)是（

）A．賈妃元春省親

B．黛玉聽(tīng)曲葬花C．寶釵成婚

D．群芳元宵夜宴三、實(shí)用類(lèi)文本閱讀閱讀下文，完成下面小題。①近年來(lái)我們都身陷“屏幕”包圍之中，每一天的絕大多數(shù)時(shí)間都在目不轉(zhuǎn)晴地盯著屏幕——手機(jī)屏幕、電視屏幕、電腦屏幕、ipad屏幕，……面對(duì)屏幕我們看到的都是不折不扣的虛影。想當(dāng)年，《列子?周穆王》篇：周穆王騰空游歷“化人之宮”，見(jiàn)其“構(gòu)以金銀，絡(luò)以珠玉，耳目所觀(guān)聽(tīng)，鼻口所納嘗，皆非人間之有”?！都t樓夢(mèng)》中，寶玉隨著秦可卿步入“太虛幻境”，“但見(jiàn)珠簾繡幕，畫(huà)棟雕檐，仙花馥郁，異草芬芳，真好個(gè)所在”。《莊子?外篇?知北游》感受到“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”之精深至理……其實(shí)典籍中的這些“太虛幻境”你在當(dāng)今的屏幕中都可輕易看到。不同的是，周穆王、賈寶玉是懵懵懂懂地處在夢(mèng)幻之中，而我們卻是真真切切地在清醒狀況。②設(shè)想將來(lái)電子信息技術(shù)更加發(fā)達(dá)，我們或許可以建造一小穹頂形的屏幕將整間房屋都罩起來(lái)，穹形屏幕與圓形地毯無(wú)縫銜接，渾然一體，讓你完全感覺(jué)不到屏幕的存在，自有身臨其境之感。穹頂可遵從你的意愿操控，移時(shí)變幻：躺在床上猶如露宿曠野，耿耿銀河，群星閃閃，孤月瑩瑩，隕石劃天；一覺(jué)醒來(lái)已是曉星閃爍，霞光初現(xiàn)。這塊圓形地毯甚至還可以像阿拉丁飛毯那樣，載著你飛升在阿拉伯上空，俯瞰奇特的異域風(fēng)情；或可飛入太空，降落在月球的松軟土壤上……③穹頂之下伏案工作，如入“空山不見(jiàn)人”之境。根據(jù)你的心緒，盡可率性變幻穹幕——或春意濃濃，舒花展草；或夏日炎炎，大樹(shù)濃蔭；或秋風(fēng)習(xí)習(xí)，平湖影清；或冬雪皚皚，欲綻紅梅……籠罩在愉悅靜謐的景色之中，讓你玄想奇絕，靈感迭出，思路清通，決斷精準(zhǔn)。棲身“大隱于市”之境卻又能享受到“小隱于野”的林泉幽秘，居此“太虛大幻”之仙境，何羨桃源武陵人。④倘若完全進(jìn)入5G時(shí)代，屏幕更加快速（比4G快825倍），清晰度百倍提高，再加上3D立體屏幕立體聲，一年四季當(dāng)中，滿(mǎn)耳的柳浪聞鶯，蟬聲送暑，十里蛙鳴，雁唳霜空……如夢(mèng)如幻的微環(huán)境更可與大自然莫辨虛實(shí)，相得益彰。⑤回顧文明走向“虛幻”的歷程：人類(lèi)的“第一虛幻”是語(yǔ)言！借助于語(yǔ)言，人們不必親臨其境，僅憑他人述說(shuō)就可以在頭腦中幻化出當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。在所有高級(jí)動(dòng)物之中，唯有人類(lèi)具備這種語(yǔ)言的虛幻能力，而且“正是這種完備的現(xiàn)代語(yǔ)言造就了現(xiàn)代人矣”。⑥語(yǔ)言對(duì)人類(lèi)之所以特別重要還在于它承載了人類(lèi)的“思維”，——思考就必須依據(jù)語(yǔ)言！整個(gè)思維過(guò)程就像是在頭腦中默默地“自言自語(yǔ)”，缺少語(yǔ)言的參與這顯然是不可能的?？梢哉f(shuō)沒(méi)有思維，人類(lèi)也就不成其為人類(lèi)。⑦文字的出現(xiàn)使人類(lèi)之“虛幻”又進(jìn)入了一個(gè)更高級(jí)的階段，它是一種凝固了的語(yǔ)言，本質(zhì)上仍應(yīng)該歸附于“語(yǔ)言”之屬。文字優(yōu)于語(yǔ)言之處就在于它可以長(zhǎng)久保存并遠(yuǎn)距離傳播這些轉(zhuǎn)瞬即逝的語(yǔ)言。近幾百年來(lái)由于文字復(fù)制技術(shù)的突飛猛進(jìn)（如印刷術(shù)的發(fā)明，以及現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的覆蓋全球），充分發(fā)揮了文字的特殊優(yōu)勢(shì)，從而大大促進(jìn)了文化的傳播、貯存與積累。⑧音樂(lè)也是一種“虛幻”的語(yǔ)音符號(hào)。五線(xiàn)譜中一串“蝌蚪”按作曲家的意愿排成“樂(lè)譜”，大型交響樂(lè)團(tuán)卻能借助這一行行虛幻的“蝌蚪”演奏出氣勢(shì)磅礴，動(dòng)人心弦的貝多芬《英雄交響曲》。中國(guó)古琴的“工尺譜”與“蝌蚪音符”有異曲同工之妙。伯牙所念，鐘子期必得之。如此虛幻的《高山流水》琴聲，唯有知音深解其意?、帷疤摶谩边€表現(xiàn)在感知信息的滯后?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)表明，我們?nèi)祟?lèi)其實(shí)只是活在80毫秒的“過(guò)去”！也就是說(shuō)，哪怕你的感官“即時(shí)”感知到了某種信息，待其傳達(dá)到大腦之時(shí)就已遲延了幾十毫秒，變成“過(guò)去”的信息?、饪茖W(xué)也需借助“虛幻”。莊嚴(yán)的科學(xué)殿堂其實(shí)只是一座由幾條基本假設(shè)做“支柱”撐持起來(lái)的“空中樓閣”——“能量守恒原理”、“物質(zhì)不生不滅”、“絕對(duì)零度不可達(dá)”、“動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜”，相對(duì)論假設(shè)“光速不變”，量子論假設(shè)“能量不連續(xù)”……對(duì)科學(xué)而言，雖說(shuō)所有的理論都經(jīng)受過(guò)嚴(yán)格驗(yàn)證，但唯獨(dú)對(duì)支撐全部科學(xué)的那幾條基本假設(shè)與定律從未做過(guò)任何論證。而且對(duì)這些虛幻的設(shè)定，你必須無(wú)條件地接受，無(wú)須向你講明道理。此外，為了構(gòu)建科學(xué)理論體系，你還必須不折不扣地接受那些人為設(shè)計(jì)而現(xiàn)實(shí)世界里根本不存在的虛幻形態(tài)，如“質(zhì)點(diǎn)”、“點(diǎn)電荷”、理想氣體、理想溶液、理想晶體……唯有借助這些虛構(gòu)元素才有可能推導(dǎo)出各種簡(jiǎn)潔嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)定理與科學(xué)公式。?突飛猛進(jìn)的電子信息技術(shù)與衛(wèi)星通訊、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)緊密結(jié)合更使這種“虛幻”風(fēng)行全球，走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，讓全人類(lèi)進(jìn)入了一個(gè)前所未有的，全球一體化的虛幻世界。?然而，更為本質(zhì)的“虛幻”還隱藏在這些數(shù)字化電子產(chǎn)品的背后——當(dāng)你借助電視、電腦、智能手機(jī)觀(guān)看一些感人肺腑的影視作品、人間奇景時(shí)，其實(shí)在機(jī)器原理背后隱藏的全部都是“二進(jìn)制”的“0”和“1”。0為“陰”，1為“陽(yáng)”，你所看到的一切都是由這兩個(gè)“虛幻元素”憑空演繹的結(jié)果。它們才是最為根本的“虛幻”源頭！?甚荒唐，哭天抹淚地激動(dòng)了半天，到頭來(lái)，卻原來(lái)都是0與1在幕后做精作怪！?由此可見(jiàn)，虛幻將如影隨形，跟隨人一生。問(wèn)一句，當(dāng)我絕塵而去，這“虛幻”也將隨之而滅乎？（本文有刪節(jié)）3．請(qǐng)為本文選擇一個(gè)合適的標(biāo)題（

）A．多屏?xí)r代：文明走向“虛幻”B．信息時(shí)代：科技走向“虛空”C．3D時(shí)代：萬(wàn)物走向“立體”D．5G時(shí)代：網(wǎng)絡(luò)走向“極速”4．下列說(shuō)法中對(duì)文意理解正確的一項(xiàng)是（

）A．由于文字進(jìn)入了更高級(jí)的階段，才使得它能夠長(zhǎng)久保存并遠(yuǎn)距離傳播B．音樂(lè)作為虛幻的語(yǔ)言符號(hào)，唯有知音才能在頭腦中幻化出對(duì)應(yīng)的情景C．原理是二進(jìn)制的0和1，這從本質(zhì)上決定了文藝、科技都是虛無(wú)D．簡(jiǎn)潔嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)定理與科學(xué)公式，有時(shí)是由一些虛構(gòu)元素推導(dǎo)出來(lái)的5．下列說(shuō)法與本文作者觀(guān)點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（

）A．古代周穆王、賈寶玉和我們所處幻境的感受是有所不同的B．將來(lái)的穹形屏幕可能使我們的生活更為舒適、便捷、美好C．感知滯后實(shí)驗(yàn)表明人類(lèi)只能感知到過(guò)去而現(xiàn)實(shí)是不存在的D．電信、通訊、網(wǎng)絡(luò)等信息科技發(fā)展使得人類(lèi)文明日益虛幻6．小明在校對(duì)時(shí)發(fā)現(xiàn)本文丟失了下列一段語(yǔ)句。根據(jù)上下文，它在文中最合適的位置應(yīng)是（

）圖像是人類(lèi)又一種最為常見(jiàn)的“虛幻”。借助線(xiàn)條的“抽象”，寥寥數(shù)筆就可勾勒出某一事物的主要特征，讓人一看就知道它描述的是什么。圖像的出現(xiàn)遠(yuǎn)比文字要早，在舊石器時(shí)代它們就已出現(xiàn)在巖畫(huà)中了，如在西班牙北部Altamira地區(qū)巖洞里發(fā)現(xiàn)繪有野牛的畫(huà)像，距今已有1.6萬(wàn)年，而人類(lèi)最早的文字僅有6000年歷史。A．②③段之間

B．⑤⑥段之間

C．⑧⑨段之間

D．⑩?段之間7．本文兼具科學(xué)性與文學(xué)性，請(qǐng)結(jié)合文章相關(guān)具體內(nèi)容加以分析。四、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本閱讀下文，完成下面小題。我要到對(duì)岸去張憲光①冬日的風(fēng)，幾乎感覺(jué)不到寒意。②風(fēng)，是比水還要自由的存在，沒(méi)有岸的束縛，無(wú)色，無(wú)臭，無(wú)形。它的形，藏在水波里，藏在蘆葦?shù)淖響B(tài)中，藏在樹(shù)葉的沙沙聲里，藏在起伏的稻浪里。風(fēng)吹過(guò)江南小鎮(zhèn)平靜的河水，漣漪蕩漾，眼波動(dòng)人。風(fēng)吹過(guò)最后的晚稻田，細(xì)碎而迅疾的稻葉微響，若細(xì)小的鈐鐺在傳遞著隱秘的歡樂(lè)。風(fēng)吹過(guò)蘆花叢，瑟瑟作響，似搖曳的哀愁。一陣稍大的北風(fēng)吹過(guò)，蘆葦?shù)慕z絮裹著種子搖搖飄去。手杖輕微的聲音，驚起杉樹(shù)上的鳥(niǎo)兒，鳥(niǎo)爪兒的微力蹬在樹(shù)枝上，金黃的杉樹(shù)葉子便零星地落下來(lái)。煩悶之中，我在河邊漫步，獨(dú)享這風(fēng)的盛筵。③去年海棠初綻之時(shí)，疫情開(kāi)始泛濫。我住的地方僻遠(yuǎn)，偶爾能走出小區(qū)，去河邊散步，發(fā)現(xiàn)岸邊居然種著一些海棠。那時(shí)正讀《紅樓夢(mèng)》，怡紅院里一邊種著數(shù)本芭蕉，一邊種著一株西府海棠，“其勢(shì)若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂”。河邊的那些海棠，瘦削不堪，沒(méi)有其勢(shì)若傘的闊大，樹(shù)身上還爬著一些毛辣子的殼，初見(jiàn)之下，驚喜卻難以言表。春分那天大雨，我去看那幾株海棠。花兒嬌羞半開(kāi)，花朵上垂著雨珠，愈發(fā)動(dòng)人。雨中徘徊，不肯離去，心里驀然涌出一句詩(shī)來(lái)：海棠一樹(shù)開(kāi)無(wú)主。是的，它孤獨(dú)而驕傲地開(kāi)著，不需要主人，也不需要人來(lái)欣賞。小區(qū)里也有一些海裳，有單瓣的，有重瓣的，令人稱(chēng)奇的是還有一棵白海棠，花冠足有十平方米大?？晌覓炷畹?，始終是河邊的那幾棵海棠，只要可以散步，我就要去看望它們。岸邊是大片荒地，有人種上了油菜，黃色的油菜花滿(mǎn)眼都是。那種絢麗的黃，只是海棠的背景色。④沿著河岸走著，看那春水微波，泛起淺淺的漣漪。有一只白鷺從對(duì)岸向我這邊飛過(guò)來(lái)，看見(jiàn)我，便改了方向，飛向東邊去了。忽然想起幾句詩(shī)來(lái)：“對(duì)岸的樹(shù)叢中，驚起一只孤獨(dú)的野鴿，向我飛來(lái)。”⑤那個(gè)詩(shī)人執(zhí)拗地說(shuō)：“我要到對(duì)岸去?！边@是人之常情。每個(gè)此岸的人，似乎都對(duì)對(duì)岸有著某些期待，賦予其幻想或理想色彩，不管那是關(guān)于文化、地域還是自然方面的。我也希望到對(duì)岸去。河的這邊，有海棠花，有油菜花，有淺紫紅的細(xì)小花朵哀艷無(wú)聲地開(kāi)著。那么對(duì)岸呢？我只能看到一叢叢的夾竹桃，還有一些叫不出名字的樹(shù)，以及向遠(yuǎn)處延伸的田野。我沿著河流走下去，想要到對(duì)岸去，走了兩三公里，發(fā)現(xiàn)那座聯(lián)通兩岸的橋被封住了。⑥清明過(guò)后，海棠便漸漸飄零了，粉紅花瓣飄零一地。除了海棠，北窗下居然還種了幾棵芭蕉。劉兼詠海棠：“煙輕虢國(guó)顰歌黛，露重長(zhǎng)門(mén)斂淚衿?！彼婆c黛玉得名也有些關(guān)系。海棠是大觀(guān)園里十二釵們的象征，為什么還要種上芭蕉呢？佛教經(jīng)典認(rèn)為，人的肉身就如芭蕉、蘆葦、伊蘭、水沫一般空虛不實(shí)，“中無(wú)有堅(jiān)”。十二釵們的生命如此，寶玉的又何嘗不是如此呢？或許這就是怡紅院“蕉棠兩植”的原因。⑦五月下旬的時(shí)候，河對(duì)岸機(jī)器轟鳴，盤(pán)整稻田，準(zhǔn)備播種。解封以后，那座橋上的柵欄也拆除了，我得以暢游對(duì)岸。初夏的田野，花不多，除了路邊荒地上的格?；?，令人驚異的是芙蓉葵。芙蓉葵的植株像苘麻，青綠色的葉子有點(diǎn)丑，有點(diǎn)土，歪歪斜斜地長(zhǎng)在地上，

卻花苞繁多，花枝上總是高舉著八九顆花苞，次第開(kāi)放?；ㄖ饕腥鹤霞t色，粉紅色，白色?；ê艽?，花瓣的紋路細(xì)如縠紋，盛放時(shí)如人臉。芙蓉葵生命力很強(qiáng)，從五月末一直開(kāi)到十一月，一茬又一茬，仿佛有著無(wú)窮的美與力向外釋放。據(jù)我的觀(guān)察，它每一朵花開(kāi)放的時(shí)間較短，長(zhǎng)的也只有兩三天吧，有些開(kāi)了一天花瓣就枯萎了，變了色，收縮起來(lái)，整朵整朵地墜落地面。芭蕉空虛不實(shí)，芙蓉葵又何嘗不是如此，但是它們開(kāi)放過(guò)，碧綠過(guò)，在風(fēng)中搖曳過(guò)，與蜜蜂說(shuō)過(guò)話(huà)，與烏桕樹(shù)做過(guò)朋方，身上曾落過(guò)櫻花，與舴漿草一起淋過(guò)夏雨。真真實(shí)實(shí)地活過(guò)，短暫又何妨呢。⑧河堤的內(nèi)側(cè)，還栽種著整個(gè)夏天紅花、白花開(kāi)個(gè)不停的夾竹桃，黃色的棣棠，以及植株不大的木芙蓉。這河岸邊的木芙蓉沒(méi)有如此絢爛，也盡情地開(kāi)了兩個(gè)月之久。提起木芙蓉，總是想起茸北路上的那一棵被砍掉的三顆芙蓉，滿(mǎn)樹(shù)繁花，足有數(shù)千朵，紅紅白白，耀眼無(wú)比。那棵樹(shù)長(zhǎng)在一家工廠(chǎng)停車(chē)場(chǎng)的墻角處，水泥墻、電線(xiàn)桿、鐵柵欄禁錮著它，卻長(zhǎng)出四五株碗口粗的枝干，強(qiáng)韌地綻放出絢麗的花朵。⑨只要有時(shí)間，我就會(huì)走很遠(yuǎn)的路去散步，看花，聽(tīng)鳥(niǎo)，聆風(fēng)，觀(guān)水，聞稻。稻花開(kāi)的時(shí)候，夜晚的田野盈漫著香氣，第一次領(lǐng)會(huì)了“稻花香里說(shuō)豐年”的意味。夕陽(yáng)斜照，走在深秋的田壟上，耳畔時(shí)時(shí)想起張明敏的歌曲《壟上行》。人生仿佛是一次壟上行，從塞北到江南，看過(guò)許多次的碧綠和金黃，心中裝滿(mǎn)沉甸甸的春色與秋色,擴(kuò)展著我們的視野和經(jīng)驗(yàn)。每一個(gè)人，奔山赴海，幾乎總是走在通往對(duì)岸的道路上，不管那是美學(xué)上的或功利性的。對(duì)岸有屬于自己的花、鳥(niǎo)與稻田，可是走得再遠(yuǎn)，看過(guò)再多的芙蓉葵與木芙蓉，也不會(huì)忘記那些雨中的海棠花。⑩黃昏時(shí)分，走過(guò)那冬風(fēng)拂過(guò)的稻田，總讓我想起故鄉(xiāng)的麥田，那碧綠的或金黃的一望無(wú)際的麥田，想起學(xué)生時(shí)代一個(gè)人拿著書(shū)，走在孤寂的麥田里，仿佛走在無(wú)邊無(wú)際的喜悅與荒蕪里。(本文有刪節(jié)）8．文章第①、②段對(duì)風(fēng)的描寫(xiě)有何作用？9．文章第③、⑨段寫(xiě)到作者掛念和難忘“雨中的海棠花”,請(qǐng)分析其原因。10．第⑦段畫(huà)線(xiàn)句很有表現(xiàn)力，請(qǐng)加以賞析。11．從構(gòu)思的角度闡釋本文標(biāo)題中“對(duì)岸”的多重涵義。五、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下文，完成下面小題。甲詩(shī)

贈(zèng)孟浩然唐?李白吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕①，白首臥松云。醉月頻中圣②，述花不事君。高山安可仲，徒此揖清芬。【注】①軒冕：古時(shí)大夫以上官員的車(chē)乘和冕服，也指官位爵祿。②中圣：古人稱(chēng)濁酒為“賢人”，稱(chēng)洧酒為“圣人”，把喝醉酒稱(chēng)為“中圣人”或“中圣”。乙詩(shī)

貽陳徵君仲醇①二首(其二）明·董其昌猶是鴻冥②者，將無(wú)鶴怨③文。焚香供宗子，貯酒待陶君?；h蕊酬嘉節(jié)，江楓墮落曛。居然成二老④，長(zhǎng)此挹清芬?！咀ⅰ竣訇愥缇俅迹核山?，明代文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家陳繼儒，隱居佘山，和明代松江書(shū)畫(huà)家董其昌是一生好友。②鴻冥：鴻飛冥冥，指高空。③鶴怨：鶴因隱士出山而愁怨。④二老：《孟子?離婁上》稱(chēng)商末周初的伯夷、太公(呂尚)為“二老”。兩人都曾過(guò)著隱居生活。12．甲詩(shī)畫(huà)曲線(xiàn)處有“徒此揖清芬”句，乙詩(shī)畫(huà)曲線(xiàn)處則有“長(zhǎng)此挹清芬”句。乙詩(shī)這種古詩(shī)詞創(chuàng)作手法被稱(chēng)作是：

。13．關(guān)于甲、乙這兩首詩(shī)的說(shuō)法不正確的是（

）A．從體裁上來(lái)看，二詩(shī)都屬五律。B．從內(nèi)容上來(lái)看，二詩(shī)屬酬贈(zèng)詩(shī)。C．從所贈(zèng)對(duì)象看，二人都是隱士。D．從情感上來(lái)看，都有不遇之恨。14．甲、乙二詩(shī)中間畫(huà)線(xiàn)處兩句都很有表現(xiàn)力，但寫(xiě)法有所不同，請(qǐng)進(jìn)行比較、賞析。六、文言文閱讀閱讀下文，完成下面小題。材料一①陳繼儒，字仲醇，松江華亭人。幼穎異，能文章，同郡徐階特器重之.長(zhǎng)為諸生，與董其昌齊名。太倉(cāng)王錫爵招與子衡讀書(shū)支硎山。王世貞亦雅重繼儒，三吳名士爭(zhēng)欲得為師友。繼儒通明高邁，年甫二十九，取儒衣冠焚棄之。隱居昆山之陽(yáng)，構(gòu)廟祀二陸①，革堂數(shù)橡，焚香晏坐，意豁如也。時(shí)錫山顧憲成講學(xué)東林，招之，謝弗往。親亡，葬神山麓，遂筑室東余山，杜門(mén)著述，有終焉之志。②工詩(shī)善文，短翰小詞，皆極風(fēng)致，兼能繪事。又博聞強(qiáng)識(shí)，經(jīng)史諸子、術(shù)伎稗官與二氏家言，靡不較覈②?；虼倘‖嵮云?，詮次成書(shū)，遠(yuǎn)近競(jìng)相購(gòu)寫(xiě)。征請(qǐng)?jiān)娢恼邿o(wú)虛日。性喜獎(jiǎng)掖士類(lèi)屨常滿(mǎn)戶(hù)外片言應(yīng)酬莫不當(dāng)意去。暇則與黃冠老衲窮峰泖之勝，吟嘯忘返，足跡罕入城市。其昌為筑來(lái)仲樓招之至。黃道周疏稱(chēng)：“志尚高雅，博學(xué)多通，不如繼儒”，其推重如此。侍郎沈演及御史、給事中諸朝貴，先后論薦，謂繼儒道高齒茂，宜如聘吳與弼故事。屢招征用，皆以疾辭。卒年八十二，自為遺令③，纖悉畢具?！x自[清]張廷玉《明史·隱逸傳》[注釋]①西晉文學(xué)家陸機(jī)、陸云兄弟二人。②覈：檢驗(yàn)，查核。有版本寫(xiě)作“核”。③遺令：臨終前的告誡、囑咐。材料二玄宰①久居詞館，書(shū)畫(huà)妙天下，推仲醇不去口。海內(nèi)以為董公所推也，咸歸仲醇。而又能延招吳越間窮儒老宿隱約（窮困不得志）饑寒者，使之尋章摘句，族分部居，刺取其瑣言僻事，薈蕞成書(shū)，流傳遠(yuǎn)邇。款啟②寡聞?wù)?，?zhēng)購(gòu)為枕中之秘。于是眉公之名，傾動(dòng)寰宇，遠(yuǎn)邇夷酋土司，咸丐其詞章，近而酒樓茶館，悉懸其畫(huà)像，甚至窮鄉(xiāng)小邑，鬻粔籹③市鹽豉者，胥④被以眉公之名，無(wú)得免焉。直指使者行部，薦舉無(wú)虛牘，天子亦聞其名，屢奉詔征用。年八十馀，卒于茶山之精舍，自為遺令，纖悉必具，歿后降乩詩(shī)句，預(yù)刻時(shí)日，貯篋衍③中，其井井如此。仲醇通明俊邁，短章小詞，皆有風(fēng)致。——節(jié)選自[清]錢(qián)謙益《列朝詩(shī)集小傳·征士》[注釋]①玄宰：明代書(shū)畫(huà)家董其昌。②款啟：見(jiàn)識(shí)少。③粔籹：jùn?ǚ，古代的一種食品。以蜜和米面，搓成細(xì)條，組之成束，扭作環(huán)形，用油煎熟，猶今之馓子。④胥：全都。⑤篋衍：方形竹箱，盛物之器。15．解釋加點(diǎn)詞在句子中的含義。（1）有終焉之志(

)（2）鬻粔籹市鹽豉者(

)16．為下列句子中的加點(diǎn)詞選擇正確的一項(xiàng)。（1）刺取瑣言僻事(

)A．刺探

B．選用

C．揭發(fā)

D．譏刺（2）謂繼儒道高齒茂(

)A．壯年

B．有文采

C．論調(diào)高

D．年老17．將材料一劃線(xiàn)句翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。隱居昆山之陽(yáng)，構(gòu)廟祀二陸，草堂數(shù)椽，焚香晏坐，意豁如也。18．材料一畫(huà)波浪線(xiàn)部分有三處需加句讀，請(qǐng)用把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。性

喜

獎(jiǎng)

掖

士

類(lèi)

屨

常

滿(mǎn)

戶(hù)

外

片

言

應(yīng)

酬

莫

不

當(dāng)

意

去。19．根據(jù)本文材料及董其昌贈(zèng)詩(shī)，概括陳繼儒人物形象；根據(jù)所學(xué)課文《史記·屈原列傳》，概括屈原人物形象。并就屈原之“仕”與陳繼儒之“隱”寫(xiě)一短評(píng)。貽陳徵君仲醇①二首(其二）明·董其昌猶是鴻冥②者，將無(wú)鶴怨③文。焚香供宗子，貯酒待陶君?；h蕊酬嘉節(jié)，江楓墮落曛。居然成二老④，長(zhǎng)此挹清芬。20．材料一、二都是陳繼儒傳記，卻有不同之處，請(qǐng)分析原因。閱讀下文，完成各題?！兑鈭@圖》序清?廖燕①歲戊寅夏，予來(lái)會(huì)城，王子也癡出圖二十四幅示予，題曰《意園圖》并記以詩(shī)，且曰：予行天下三十馀年于茲矣，生平所歷得意山水，日留連于胸中而不能去，又不能構(gòu)一園以仿佛其萬(wàn)一，不得已構(gòu)之以副墨，而為臥游之具，此予以意園名圖之意也。子其為我序之。②予因取其意而序之曰：園莫大于天地，畫(huà)莫妙于造物。蓋造物者，造天下之物也。未造物之先，物有其意，既造物之后，物有其形。則意也者，豈非為萬(wàn)形之始，而亦圖畫(huà)之所從出者歟。子嘗閉目坐忘，嗒然若喪，斯時(shí)我尚不知其為我，何況于物。迨意念既爾，則舍我而逐于物，或?yàn)槭蟾危驗(yàn)橄x(chóng)臂①，其形狀又安可勝窮也口。③傳稱(chēng)趙子昂②善畫(huà)馬，一日倦而寢。其妻窗隙窺之，偃仰鼾呼，儼然一馬也。妻懼，醒以告，子昂因而改畫(huà)大士像。未幾，復(fù)宛之，則慈悲莊嚴(yán)，又儼然一大士。非子昂能為大士也，意在而形因之矣。萬(wàn)物在天地中，天地在我意中，即以意為造物，收煙云丘壑樓臺(tái)人物于一卷之內(nèi)，皆以一意為之而有馀。則也癡以意為因，無(wú)異以天地為園，豈僅圖畫(huà)之觀(guān)云乎哉。④雖然，天下事亦得其意已耳。也癡為兩東杰出士，足跡幾遍天下，來(lái)寓吾粵，又且十年，有才而不得一展，予固疑也癡意之不得也。今閱是圖，山川名勝，無(wú)景不備，終日晤對(duì)其間，則亦可以得意而忘言也夫。——選自《二十七松堂文集》[注釋]①鼠肝、蟲(chóng)臂：出自《莊子?大宗師〉〉，喻微末輕賤的人或物。此處指物形多樣，各有不同。②趙子昂：南宋末年、元朝初期的著名書(shū)畫(huà)家趙孟頫。21．填入第②段方框內(nèi)的虛詞最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．耶

B．耳

C．矣

D．焉22．下列對(duì)本文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．王也癡不能忘懷游歷的美好山水，又難建造園林模仿它，只好用圖畫(huà)描繪。B．王也癡用“意園”命名圖畫(huà)，表明了他想要掌控天地萬(wàn)物之“意”的雄心。C．王也癡游歷廣泛，有才卻難施展，“我”對(duì)他是否能夠“得意”頗有疑慮。D．王也癡可經(jīng)常欣賞這些圖畫(huà)中的山水美景，大概是能做到“得意”忘言的。23．下列說(shuō)法與本文觀(guān)點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（

）A．物先有意，再有造物，然后有形。意是物形之始，圖畫(huà)之源，B．閉目坐忘，可以得意忘我；以此觀(guān)物，物形多樣，不可窮盡。C．趙子昂繪畫(huà)的傳說(shuō)表明，意產(chǎn)生后，人的形體就會(huì)產(chǎn)生異化。D．天地萬(wàn)物在我意中，以意為造物，又可將天地萬(wàn)物盡收筆下。24．請(qǐng)分析、概括本文中“意”的三重意蘊(yùn)。七、材料作文25．根據(jù)要求寫(xiě)作。生活中，有人傾向于和想法相同的人共處，因?yàn)闀?huì)產(chǎn)生共鳴；有人則傾向于和想法相異的人共事，因?yàn)槟芤馉?zhēng)鳴。對(duì)此，你有何看法和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇作文。要求：不少于800字，題目自擬，體裁不限。參考答案：1．贏(yíng)糧而景從

其稱(chēng)文小而其指極大

旌旆逶迤碣石間

十二門(mén)前融冷光

二十三絲動(dòng)紫皇【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字：贏(yíng)、景、指、旌旆、逶迤、碣、融。2．(1)D(2)C【詳解】（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。需要排序內(nèi)容的敘述對(duì)象是“首艘國(guó)產(chǎn)大型郵輪”，所以③放在最前面；然后應(yīng)該接著介紹整艘船的構(gòu)成部件數(shù)量龐大，再介紹總電纜布置長(zhǎng)度，所以①在②的前面，④放最后，作總結(jié)。故選D。（2）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容情節(jié)整體把握的能力。“別院笙簫月影斜”結(jié)合原著中“當(dāng)時(shí)黛玉氣絕，正是寶玉娶寶釵的這個(gè)時(shí)辰，……”“……只聽(tīng)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)一陣音樂(lè)之聲……惟有竹梢風(fēng)動(dòng)，月影移墻，……”等敘述與描寫(xiě)，不難得出寫(xiě)的是“寶玉、寶釵成親”。故選C。3．A4．A

5．C

6．C

7．科學(xué)性：①“科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，我們?nèi)祟?lèi)其實(shí)只是活在80毫秒的‘過(guò)去’！”，用事實(shí)作依據(jù)分析本質(zhì)，體現(xiàn)其客觀(guān)性；②“對(duì)科學(xué)而言，雖說(shuō)……但唯獨(dú)……此外，……唯有借助這些虛構(gòu)元素才有可能推導(dǎo)出各種簡(jiǎn)潔嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)定理與科學(xué)公式”，用詞準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密。文學(xué)性：①引用《列子?周穆王》《紅樓夢(mèng)》《莊子?外篇?知北游》等古籍，體現(xiàn)了文化色彩；結(jié)尾借助“甚荒唐，哭天抹淚地激動(dòng)了半天，到頭來(lái)，卻原來(lái)都是0與1在幕后做精作怪！”“問(wèn)一句，當(dāng)我絕塵而去，這‘虛幻’也將隨之而滅乎？”等語(yǔ)句含蓄地表達(dá)了諷刺、疑慮等復(fù)雜的情感。②運(yùn)用想象的手法，設(shè)想穹頂之下自由美好的景象，想象完全進(jìn)入5G時(shí)代時(shí)如夢(mèng)如幻的微環(huán)境，展現(xiàn)美好的景象?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析標(biāo)題的含義和作用的能力。文章共分成四個(gè)層次。第一層，前四段由“身陷‘屏幕’包圍之中”引出虛幻的話(huà)題；第二層，第五至八段從語(yǔ)言、文字、音樂(lè)三方面回顧了文明走向“虛幻”的歷程；第三層，第九、十段以科學(xué)客觀(guān)的視角從感知信息的滯后、科學(xué)理論等方面分析了虛幻的本質(zhì)；第四層，第十一段到最后，追根溯源，揭示了電子產(chǎn)品背后的虛幻源頭。文章由“屏幕”引入，主要圍繞“虛幻”來(lái)談，所以，合適的標(biāo)題應(yīng)為“多屏?xí)r代：文明走向‘虛幻’”。故選A。4．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“音樂(lè)作為虛幻的語(yǔ)言符號(hào)，唯有知音才能在頭腦中幻化出對(duì)應(yīng)的情景”錯(cuò)誤，以偏概全，原文只是說(shuō)“如此虛幻的《高山流水》琴聲，唯有知音深解其意！”，并不是指所有“虛幻”的音樂(lè)都只有知音才能在頭腦中幻化出對(duì)應(yīng)的情景。C.“這從本質(zhì)上決定了文藝、科技都是虛無(wú)”錯(cuò)誤，曲解文意，原文是“它們才是最為根本的‘虛幻’源頭！”，應(yīng)是“虛幻”，不是“虛無(wú)”。D.“簡(jiǎn)潔嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)定理與科學(xué)公式，有時(shí)是由一些虛構(gòu)元素推導(dǎo)出來(lái)的”錯(cuò)誤，曲解文意，原文是“唯有借助這些虛構(gòu)元素才有可能推導(dǎo)出各種簡(jiǎn)潔嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)定理與科學(xué)公式”，是“借助這些虛構(gòu)元素才有可能推導(dǎo)出”而不是“由一些虛構(gòu)元素推導(dǎo)出來(lái)的”。故選A。5．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“感知滯后實(shí)驗(yàn)表明人類(lèi)只能感知到過(guò)去而現(xiàn)實(shí)是不存在的”錯(cuò)誤，曲解文意，原文是“也就是說(shuō)，哪怕你的感官‘即時(shí)’感知到了某種信息，待其傳達(dá)到大腦之時(shí)就已遲延了幾十毫秒，變成‘過(guò)去’的信息！”，人類(lèi)感知到的是“過(guò)去”的信息，現(xiàn)實(shí)是存在的。故選C。6．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。分析文段在文中的合適位置，先要概括文段的主要內(nèi)容，然后再結(jié)合文章層次結(jié)構(gòu)確定其準(zhǔn)確位置即可。由“圖像是人類(lèi)又一種最為常見(jiàn)的‘虛幻’。借助線(xiàn)條的‘抽象’，寥寥數(shù)筆就可勾勒出某一事物的主要特征，讓人一看就知道它描述的是什么”可知，文段是以科學(xué)客觀(guān)的視角方面從圖像的角度分析虛幻的本質(zhì)，歸為第三層，該文段應(yīng)放在第八段之后；第九段“還”、第十段“也”，表并列關(guān)系，起到連接前后分句的作用，所以，該文段應(yīng)放在第九段之前。故選C。8．①第①段對(duì)風(fēng)的描寫(xiě)，為下文“我”外出漫步見(jiàn)到河的此岸和彼岸做下鋪墊。②與水進(jìn)行對(duì)比，由此引出對(duì)于寫(xiě)作主題對(duì)岸的描寫(xiě)與聯(lián)想。

9．①第③段中，作者為河邊海棠真實(shí)、旺盛的生命力而打動(dòng)，所以難以忘懷。②第⑨段中，作者難忘海棠是想表達(dá)不管我們走了多遠(yuǎn)，有多么遠(yuǎn)大的目標(biāo)，都不要忘了珍惜眼前真實(shí)的美。

10．通過(guò)欲揚(yáng)先抑、擬人等手法，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了看似普通甚至渺小的芙蓉葵卻具有旺盛生命里的美，從而強(qiáng)化了作者對(duì)自然之美的感嘆。

11．①“對(duì)岸”是一個(gè)充滿(mǎn)旺盛生命力的自然界；②“到對(duì)岸去”象征著人們對(duì)于美好的未知、理想的探索與追求；③“對(duì)岸”也代表著一種虛無(wú)，與此相對(duì)，追求“對(duì)岸”過(guò)程中的“此岸”之真實(shí)同樣值得我們珍惜。12．化用

13．D

14．①甲詩(shī)畫(huà)線(xiàn)句是對(duì)對(duì)象孟浩然的直接描寫(xiě)，并運(yùn)用對(duì)比手法，展現(xiàn)孟浩然不慕榮利、隱居世外的高風(fēng)亮節(jié)。②乙詩(shī)畫(huà)線(xiàn)句則是通過(guò)對(duì)張岱、陶淵明這兩位歷史著名隱士的側(cè)面描寫(xiě)，來(lái)襯托出陳繼儒超塵脫俗的隱士形象。【解析】12．本題考查學(xué)生判斷詩(shī)歌的寫(xiě)作手法的能力。甲詩(shī)“徒此揖清芬”句和乙詩(shī)

“長(zhǎng)此挹清芬”句，短短五個(gè)字，就有“此”“清芬”三字相同，而且兩句表達(dá)的意思也幾乎相同，都是表達(dá)向?qū)Ψ角甯叩娜似分戮粗?。所以，乙?shī)該句是對(duì)甲詩(shī)的化用。13．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容，識(shí)記詩(shī)歌的文學(xué)常識(shí)的能力。D.“都有不遇之恨”說(shuō)法有誤。乙詩(shī)中，根據(jù)詩(shī)句“將無(wú)鶴怨文”可知，隱居者并無(wú)出山入世之意，也就無(wú)從體現(xiàn)不遇之恨。故選D。14．本題考查學(xué)生賞析作品的表現(xiàn)手法的能力。甲詩(shī)“紅顏棄軒冕，白首臥松云”一句，是說(shuō)，少年時(shí)鄙視功名不愛(ài)官冕車(chē)馬，高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。首先，句中的“紅顏”“白首”，都是對(duì)孟浩然的直接描寫(xiě)，“紅顏”對(duì)“白首”，概括了從少壯到晚歲的生涯。一邊是達(dá)官貴人的車(chē)馬冠服，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云，浩然寧棄仕途而去隱遁。通過(guò)這一棄一取的對(duì)比，突出了他的高風(fēng)亮節(jié)。此外，從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，由“紅顏”寫(xiě)到“白首”，像流水淌瀉，其中運(yùn)用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕”“臥松云”是一個(gè)事情的兩個(gè)方面。這樣寫(xiě)，在自然流走之中又增加了搖曳錯(cuò)落之美。乙詩(shī)“焚香供宗子，貯酒待陶君”一句中，“宗子”是明末清初隱士張岱的字，“陶君”是東晉隱士陶淵明的代稱(chēng)。這句詩(shī)的意思是主人焚香藏酒以等待張岱、陶淵明來(lái)拜訪(fǎng)。在這里，詩(shī)人寫(xiě)陳繼儒，卻并不直接出現(xiàn)對(duì)陳繼儒的描寫(xiě)，而是借助張岱、陶淵明這兩位歷史上著名的隱士來(lái)襯托陳繼儒的隱士身份。15．

“終”，終老，度過(guò)晚年。

“市”，賣(mài)，販賣(mài)。

16．

B

A

17．（陳繼儒）隱居在昆山之南，建廟祭祀“二陸”(西晉文學(xué)家陸機(jī)和陸云)。有數(shù)間草堂，在那里焚香安坐，胸懷開(kāi)闊，豁達(dá)大度。

18．性喜獎(jiǎng)掖士類(lèi)//屨常滿(mǎn)戶(hù)外//片言應(yīng)酬//莫不當(dāng)意去

19．（1）形象特點(diǎn)：陳繼儒，志尚高雅，博學(xué)多通；性好隱居，恬然自得；屈原，內(nèi)外兼修，才華橫溢，忠君愛(ài)國(guó)，高潔孤傲。（2）短評(píng)：屈原之“仕”是積極用世，深思高舉，目的在于儒家的濟(jì)世；陳繼儒的“隱”是遵從內(nèi)心所求，恬然自安于世俗的功名利祿之外，展示的是道家的逍遙，二者各有千秋。作為當(dāng)代青年，面對(duì)大好形勢(shì)，要承擔(dān)青年的責(zé)任，積極“入仕”；在花花世界的燈紅酒綠之中，要守住內(nèi)心。

20．材料一選自《明史·隱逸傳》，是為隱逸者所做的傳，所以材料中側(cè)重介紹陳繼儒絕世棄俗、清逸超塵的人生追求；材料二選自《列朝詩(shī)集小傳·征士》，是為詩(shī)人所做小傳，所以材料中側(cè)重介紹陳繼儒的超凡的文學(xué)成就。【解析】15．本題考查學(xué)生理解實(shí)詞意思和用法的能力。（1）句意：有在此安身終老的想法?！敖K”，動(dòng)詞，度過(guò)晚年。（2）句意：販賣(mài)粔籹鹽豉等小吃食的老板?！笆小?，動(dòng)詞，販賣(mài)。16．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞意思和用法的能力。（1）句意：摘取選用其中語(yǔ)錄和不常見(jiàn)的故事?！按倘　?，選用。故選B。（2）句意：都說(shuō)繼儒道德高尚，年富力強(qiáng)?！褒X茂”，年富力強(qiáng)，壯年。故選A。參考譯文：材料一：陳繼儒，字仲醇，是松江府華亭人。自幼即聰明異常，能寫(xiě)文章，同郡徐階特別器重他。長(zhǎng)大成人為生員，與董其昌齊名。太倉(cāng)王錫爵延請(qǐng)繼儒去與其子王衡共在支硎山讀書(shū)。王世貞也非常重視陳繼儒，三吳名士都爭(zhēng)著與他結(jié)為師友。陳繼儒開(kāi)通賢明，高雅脫俗，二十九歲時(shí)把儒士衣冠都焚燒掉，隱居于昆山之南，建廟祭祀“二陸”。有草堂數(shù)間，在那里焚香安坐，心胸寬廣。當(dāng)時(shí)錫山的顧憲成在東林書(shū)院講學(xué)，聘請(qǐng)繼儒，繼儒謝絕不去。父母去世，葬于神山麓，他筑室于東余山，閉門(mén)著述，決心終老于此。陳繼儒擅長(zhǎng)詩(shī)文，短文小詞都非常風(fēng)雅，還會(huì)繪畫(huà)。他又博聞強(qiáng)記，凡經(jīng)、史、諸子百家、技藝、小說(shuō)與二氏家言，無(wú)不研究?；蛘∑渲姓Z(yǔ)錄和不常見(jiàn)的故事，編輯成書(shū)，遠(yuǎn)近爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)抄寫(xiě)。請(qǐng)他寫(xiě)詩(shī)做文的人每日不斷。繼儒喜好鼓勵(lì)士子，來(lái)求見(jiàn)他的人常常滿(mǎn)座，只聽(tīng)他幾句話(huà)沒(méi)有不滿(mǎn)意而去。閑暇之時(shí)就與老和尚們欣賞山水景色，詠詩(shī)唱歌，流連忘返，足跡很少留在城市。董其昌請(qǐng)他去，并專(zhuān)為他筑“來(lái)仲樓”。黃道周上疏說(shuō)：“論志尚高雅，博學(xué)多通，誰(shuí)都不如繼儒?！彼麄儗?duì)繼儒的推崇如此之高。侍郎沈演及御史、給事中等朝中大臣，先后舉薦，都說(shuō)繼儒道德高尚，年富力強(qiáng)，應(yīng)像聘用吳與弼那樣征聘他。朝廷多次下詔征用，繼儒都借口有病而推辭。終年八十二歲，自己留下遺囑，細(xì)微詳盡均要說(shuō)明。材料二：董其昌久居翰林院，書(shū)畫(huà)妙絕天下，但對(duì)陳繼儒，推崇備至，贊不絕口。天下人認(rèn)為董其昌所推崇贊美都?xì)w于陳繼儒一人。又能招請(qǐng)吳越窮困不得志挨餓受凍的讀書(shū)人，讓他們搜尋摘抄文句，按類(lèi)歸部，摘取選用其中語(yǔ)錄和不常見(jiàn)的故事，匯聚成書(shū)，流傳遠(yuǎn)近。學(xué)問(wèn)少見(jiàn)識(shí)淺的人爭(zhēng)著購(gòu)買(mǎi)作為珍藏于枕匣中的秘傳寶物。在這個(gè)時(shí)候，眉公的名字，震動(dòng)天下，遠(yuǎn)方的蠻夷酋長(zhǎng)土司，都討要他的詞章，近處的酒樓茶館都懸掛他的畫(huà)像，甚至于偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，販賣(mài)粔籹鹽豉等小吃食的老板全都聽(tīng)聞眉公之名，無(wú)一可免。直指使者巡行所屬部域，全都舉薦他，天子也聽(tīng)聞他的名聲，多次下詔征他為官。八十多歲，在茶山精舍去世，自己留下遺書(shū)，細(xì)微詳盡均要說(shuō)明，死后扶乩詩(shī)句，預(yù)先測(cè)定去世的時(shí)間，放在書(shū)篋之中，整齊不亂。陳繼儒開(kāi)通賢明，秀美出眾，短文小詞都非常風(fēng)雅。21．A22．B

23．C

24．第一重意蘊(yùn)是對(duì)物的構(gòu)思；第二重意蘊(yùn)是人的心胸；第三重意蘊(yùn)是忘懷得失的理想狀態(tài)?！窘?/p>