第五課：現(xiàn)代舞

教材:<<中國舞蹈藝術(shù)鑒賞指南>>黃明珠著輔助教材:<<現(xiàn)代舞欣賞法>>歐建平藝術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教研室侍小玲第五課舞蹈欣賞教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)什么是現(xiàn)代舞第二節(jié)現(xiàn)代舞的由來及創(chuàng)始第三節(jié)現(xiàn)代舞主要流派與表現(xiàn)方式第四節(jié)崛起的中國現(xiàn)代舞及其團(tuán)隊第五節(jié)當(dāng)代舞在中國

第六節(jié)現(xiàn)代舞欣賞的十大基本視角

劇目欣賞

1.<<愛情的故事>>2.<<發(fā)展進(jìn)行事>>3.一桌兩椅>>4.<<我心中的花兒開了>>5.<<飄>>6.<<走.跑.跳>>教學(xué)目的

通過欣賞現(xiàn)代舞作品，令自身逐步具備現(xiàn)代人和現(xiàn)代觀眾應(yīng)該具備的基本心態(tài)、觀念和思想方法，以便能同步地觸摸到現(xiàn)代舞這種時代產(chǎn)兒的脈搏，以培養(yǎng)應(yīng)對現(xiàn)代各種生存挑戰(zhàn)的心理準(zhǔn)備。

學(xué)習(xí)要求

1.了解現(xiàn)代舞對舞蹈藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生的影響

2.認(rèn)識現(xiàn)代舞的藝術(shù)追求及表現(xiàn)方式和方法

第一節(jié)·什么是現(xiàn)代舞一.現(xiàn)代舞的基本概念

現(xiàn)代舞，沒有固定的形式，不存在普遍性，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮個人的特色，訓(xùn)練體系也不同，每個人都可以創(chuàng)造自己的“法典”。

二.舞著說舞

(現(xiàn)代舞者說現(xiàn)代舞)1.高成明(廣東現(xiàn)代舞團(tuán))

在舞蹈討論中說道：“現(xiàn)代舞是人生的一種態(tài)度，是藝術(shù)家對人生和人生的一種看法，形式上不拘一格、自由，是開放性很強(qiáng)的體系，有很多的元素，每人有不同的理解，沒有固定的模式，有很強(qiáng)的個性?！?/p>

2.斯宏亮（現(xiàn)代舞者）

“對于舞者來說，現(xiàn)代舞不僅是一種形式上的創(chuàng)作動機(jī)，更是一種表達(dá)自我內(nèi)心世界的無界限的自由?，F(xiàn)代舞的多元實(shí)際上是靠舞者的獨(dú)特個性在支撐著,如果你是一個缺乏獨(dú)特個性的人,你不可能跳現(xiàn)代舞,也不可能理解現(xiàn)代舞。

第二節(jié)·現(xiàn)代舞的由來及創(chuàng)始者一.現(xiàn)代舞的由來現(xiàn)代舞是19世紀(jì)末和20世紀(jì)初在歐美興起的一種舞蹈流派.1.伊莎多拉·鄧肯

鄧肯主要代表作:

<<馬賽曲>>、<<奴隸進(jìn)行曲>>、<<斯拉夫進(jìn)行曲>>、<<圣母頌>>等。

二.現(xiàn)代舞創(chuàng)始者2.露絲·圣·丹尼絲

代表作有:

<<拉達(dá)>>、<<瑜珈信徒>><<香火裊裊>>、<<印度舞女>>、等。3.泰徳·肖恩

代表作有:

<<天才的傻瓜>>、

<<勞工曲>>等。

露絲·圣·丹尼絲,

泰徳·肖恩夫婦,

被公認(rèn)為是

——美國現(xiàn)代舞的先驅(qū)。

二.現(xiàn)代舞創(chuàng)始者

3.魯?shù)婪颉だ?/p>

代表性著作有:

<<人體動律學(xué)>><<舞蹈家的世界>><<論舞蹈作品>><<精通舞臺動作>><<舞蹈與動作記譜原理>>等。

他創(chuàng)造的“拉班舞譜“(舞蹈記錄法)至今仍為世界上最有影響的舞譜之一。

(由于拉班在現(xiàn)代舞理論建設(shè)方面做出了重大貢獻(xiàn)因此稱他為)“現(xiàn)代舞理論之父”。

第三節(jié)·現(xiàn)代舞主要流派與表現(xiàn)方式馬麗·魏格曼——德國1886-1973。（

“表現(xiàn)主義”現(xiàn)代舞創(chuàng)始人.）

在創(chuàng)作思想上——魏格曼主張：

“沒有狂喜，就沒有舞蹈；沒有形式,就沒有舞蹈”的“身心一元論”在舞蹈構(gòu)成上——她基本上采用拉班的:

“空間-----時間-----能量”的三大要素。

魏格曼發(fā)展并完善了:“即興舞蹈”和“無音樂舞蹈”。一.現(xiàn)代舞主要流派1.“表現(xiàn)主義”舞蹈默斯·堪寧漢(美國-----新先鋒派現(xiàn)代舞之父1919--)堪寧漢的舞蹈特征是:

“純舞蹈”“機(jī)遇創(chuàng)作法”“以新為美”

三大藝術(shù)特怔。2、美國“新先鋒派”1.默斯·堪寧漢“純舞蹈”.2.泰勒

“即興舞蹈”.3.韓芙麗“由內(nèi)向外的運(yùn)動”.4.馬莎·格萊姆

“內(nèi)心圖畫的視覺化”.5.陶布勒爾“感覺狀態(tài)的、節(jié)奏運(yùn)動的神經(jīng)表現(xiàn)”。

二.現(xiàn)代舞主要的表現(xiàn)方式

現(xiàn)代舞非常強(qiáng)調(diào)它自身的表現(xiàn)性.

表現(xiàn)抽象的觀念；表現(xiàn)內(nèi)心的沖動；表現(xiàn)本能；表現(xiàn)潛意識；表現(xiàn)直覺、幻覺和夢境。第四節(jié)·崛起的中國現(xiàn)代舞及其團(tuán)隊自1987年現(xiàn)代舞來到中國，目前在中國從事專業(yè)現(xiàn)代舞表演的主要有，廣東實(shí)驗(yàn)現(xiàn)代舞團(tuán)

北京現(xiàn)代舞團(tuán)北京舞蹈學(xué)院現(xiàn)代舞團(tuán)1.當(dāng)代舞的概念2.我國當(dāng)代舞的主要特征第五節(jié)·當(dāng)代舞在中國(新創(chuàng)舞)

1.生活觀寬容大度,隨遇而安;藝術(shù)觀是求異存同.2.量的概念在現(xiàn)代舞中是第一位的.3.美的概念在現(xiàn)代舞中已不是唯一的追求.4.新與舊的關(guān)系在現(xiàn)代舞中不是絕對的是非關(guān)系.5.對現(xiàn)代舞作品應(yīng)該盡量避免是非曲直的判斷.6.對以實(shí)驗(yàn)為目的的新作品最好不做價值高低的判斷.7.“舞蹈是什么”是舞蹈創(chuàng)作所探索的哲學(xué)命題.8.有無可舞性在現(xiàn)代舞者的眼里完全不成立.9.現(xiàn)代舞蹈家應(yīng)是思想家和哲學(xué)家,不在是只會模仿的匠人.10.現(xiàn)代舞的宗旨是大膽實(shí)驗(yàn)和嚴(yán)肅的探索,不是技術(shù)炫耀。

第六節(jié)·現(xiàn)代舞欣賞的十大基本視角

芭蕾舞是天上神的舞蹈，或至少是地上人追求羽化的、成仙的舞蹈。芭蕾動作指向性永遠(yuǎn)是朝上的,

動作的用力是含而不露的,

動作的質(zhì)感是飄飄欲仙的。芭蕾舞與現(xiàn)代舞各自的講究現(xiàn)代舞則是地上人的