高考歷史一輪第30講-宋明理學和明清之際活躍的儒家思想人教版省公開課金獎全國賽課一等獎微課獲獎

第30講宋明理學和明清之際活躍儒家思想1/28宋明理學明清之際儒學思想

近幾年廣東高考命題主要集中于考查宋明理學代表人物思想，尤其是王陽明心學思想、李贄及明末清初三大思想家思想主張，及由此反應出明清時期中國社會時代特征。年高考歷史復習中注意將程朱理學和陸王心學放在整個儒家思想發(fā)展過程中，認識二者在儒學發(fā)展中地位，并正確評價宋明理學對當今社會所含有啟示作用。注意明清之際進步思潮反對君主專制，并比較中西啟蒙思想異同。2/28一、宋明理學興起歷史背景1．儒學正統(tǒng)危機：(1)魏晉南北朝時，______、道教快速傳輸及其對儒學沖擊。佛教(2)唐朝統(tǒng)治者奉行__________政策，挑戰(zhàn)儒學正統(tǒng)地位。三教并行2．儒學大師韓愈提出復興儒學。3．隋唐以來雕版印刷創(chuàng)造、書院興起。3/28二、主要流派與思想1．程朱理學(1)程朱本體論：①“天理”或“理”是宇宙萬物本原，主張理先物后。②朱熹強調(diào)天理是作為道德規(guī)范__________。(2)朱熹人性論：①人性即天理。②存______，滅人欲。天理(3)“二程”認識論：提出“__________”。三綱五常格物致知4/28

(4)影響： ①成為南宋以后居于統(tǒng)治地位官方哲學，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。 ②朱熹編著《______________》成為后世科舉考試依據(jù)教科書。四書章句集注③朱熹思想傳輸?shù)绞澜绺鞯?，產(chǎn)生了較大影響。2．陸王心學：(1)陸九淵創(chuàng)建“心學”：心

①提出“______”即是“理”，并作為是宇宙萬物本原(本體論)。5/28

②強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”(本體論)。 ③認為窮理無須外求，只需內(nèi)心反省即可得到天理(認識論)。 (2)王陽明發(fā)展“心學”： ①宣揚“心外無物”“____________”(本體論)。

②提出“________”(認識論)，主張恢復良知本性。 ③提出“__________”學說(認識論)，用良知支配自己行為實踐。知行合一心外無理致良知6/28【圖說歷史】程朱理學和陸王心學3．影響：明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳輸。7/28三、明清之際活躍儒家思想1．李贄離經(jīng)叛道：內(nèi)在矛盾市民工商業(yè)者(1)政治：明朝后期，中國社會____________空前尖銳。(2)經(jīng)濟：江南____________已經(jīng)有相當強經(jīng)濟實力。(3)思想：道學家為抬高自己，把孔子奉為神圣。(4)個人：李贄目睹了官場污濁和道學家偽善。(5)主張：反對絕正確思想權威，提出不以______之是非為是非；批判道學家虛假說教，必定人正當私欲?？鬃?6)特點：一定程度上反應了__________________時代要求。資本主義萌芽8/282．明末清初三大思想家(1)黃宗羲抨擊君主專制：①主張：A．認為__________是天下之大害。君主專制B．提出“天下為主，君為客”民主思想。②提出用“__________”取代皇帝“一家之法”。③特點：限制君權，保障民權。天下之法(2)顧炎武提倡經(jīng)世致用：①主張：A．提出__________思想，主張到實踐中求真知，重視實地調(diào)查研究。經(jīng)世致用9/28B．主張力爭處理國計民生現(xiàn)實問題；提倡“天下興亡，__________”。匹夫有責②特點：“實學”主動提倡者。(3)王夫之唯物思想和辯證法思想：①主張：A．世界是________，事物是客觀存在。物質(zhì)B．物質(zhì)發(fā)展改變是有規(guī)律。C．事物是能夠認識。D．靜止是相正確，運動是絕正確，含有樸素________思想。辯證②特點：啟示了近代人們思維方式，含有劃時代意義。10/28一、程朱理學三大特點1．儒學深入思辨化。傳統(tǒng)儒學經(jīng)由理學家們改造，道德信條式理論體系變成了哲學理論體系。

2．愈加強調(diào)倫理道德為思想關鍵。理學所強調(diào)天理，實質(zhì)上也就是儒學倫理道德學說，不論是理學哲學本體論、人性論、“存理滅欲”或“存心滅欲”涵養(yǎng)論、“格物”或“格心”認識論、成賢成圣境界論、修身、齊家、治國、平天下功效論，均是以倫理道德為關鍵內(nèi)容。11/28

3．更多吸收了佛、道原因。宋明理學作為儒學發(fā)展一個階段，它帶有顯著佛道化特點。宋明理學佛道化是更多地吸收借鑒佛教與道教形而上學，把佛、道禁欲主義思想吸收進來，把它作為理學關鍵思想，提出了“存天理，滅人欲”道德主張。12/28材料二朱熹說：“所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智、信豈不是天理？君臣、父子、弟兄、夫婦、朋友豈不是天理？”“天理人欲，不容并立”，“遏人欲而存天理”?！耙皇虏桓F，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”。

研讀：材料一中“天下只是一個理”“萬物皆是理”反應了世界本原是天理。材料二中“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”反應了程朱理學提出了“格物致知”認識論；材料中“天理人欲，不容并立”“遏人欲而存天理”反應了程朱理學“存天理，滅人欲”人性論。材料一程頤說：“天下只是一個理”“萬物皆是理”“餓死事小，失節(jié)事大”。13/28二、17世紀儒家思想新發(fā)展1．對君主專制制度進行激烈抨擊，提出“君為民害”論、“民主君客”論等。2．提出“工商皆本”思想。3．提出經(jīng)世致用、重視民生(黃宗羲、顧炎武)思想。4．提出“天下興亡，匹夫有責”思想。5．在一定意義上反應了資本主義萌芽時代要求，含有早期啟蒙性質(zhì)和民主色彩。14/28材料古者以天下為主，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客。凡天下無地而得安寧者，為君也。

——黃宗羲

明學術，正人心，撥亂世，以興太平之事。

——顧炎武

盡天地之間，無不是氣，即無不是理也，“氣”是物質(zhì)實體，而“理”則為客觀規(guī)律。

——王夫之

研讀：注意歸納每段材料關鍵點，黃宗羲觀點關鍵信息是“天下為主，君為客”；顧炎武觀點蘊含著經(jīng)世致用思想；王夫之觀點含有鮮明唯物主義色彩。15/28考向一宋明理學

1．(年廣東文綜)有位古代思想家認為：經(jīng)過讀書等外在伎倆來明理自然是好，但“不識一個字，亦須還我堂堂地做個人”，主要是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是()A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．陸九淵

解析：選D。關鍵是“明理”一詞，說明理學已經(jīng)產(chǎn)生，則A、B兩項可排除。而朱熹是主張格物致知，是經(jīng)過外在伎倆明理，而材料是反正確，因而選D項。16/28

2．(年福建文綜)朱熹在《漳州勸農(nóng)文》中說：“請諸父老，常為講解，使后生弟子，知所恪守，去惡從善，取是舍非，珍惜體膚，保守家業(yè)?！痹诖耍祆?)

A．教誨后生弟子遵從“三綱五?！?B．告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨” C．灌輸以農(nóng)興業(yè)思想以存“天理” D．勸導百姓遵照一個“理性”生活秩序

解析：選D。本題關鍵在于對“知所恪守，去惡從善，取是舍非，珍惜體膚，保守家業(yè)”這段話了解。A項“三綱五?！笔侵浮熬秊槌季V，父為子綱，夫為妻綱；仁、義、禮、智、信”，材料沒有表示出這個意思；B、C兩項都縮小了材料范圍，只提到一個方面“去惡從善”“保守家業(yè)”；所以選D項。17/28

3．(年全國新課標文綜卷Ⅰ)自漢至唐，儒學被奉為“周(公)孔之道”，宋代以后儒學多被稱作“孔孟之道”，促成這一改變是()

A．宗法血緣制度逐步瓦解 B．仁政理念深入人心 C．程朱理學成為統(tǒng)治思想 D．陸王心學日益興起

解析：選C。促成這一改變原因是朱熹整理《四書》并加以注解，使之成為儒學經(jīng)典，程朱理學成為統(tǒng)治思想。選擇C項。18/28

4．(年全國新課標卷)理學家王陽明說：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人(民)之道，則一而已……四民異業(yè)而同道?！痹诖耍蹶柮?)

A．重申傳統(tǒng)“四民”秩序 B．主張重新整合社會階層 C．關注關鍵問題是百姓生計 D．闡發(fā)根本問題是正心誠意

解析：選D。解答本題時，要抓住題干材料關鍵句子“以求盡其心”“則一而已”“四民異業(yè)而同道”等進行觀點提煉：闡發(fā)根本問題是正心誠意。選D項。19/285．(年海南單科)宋代理學家周敦頤認為，“天以陽生萬物，以陰成萬物。生，仁也”。周敦頤在此所闡釋是()

A．“仁”與萬物生成關系 B．孟子仁政思想 C．陰陽相互依存關系 D．道家順應自然思想

解析：選A。依據(jù)所學知識，首先排除B、D兩項；題干認為“陽生萬物”，而何為“生”呢？“生，仁也”，其主要闡釋是仁與萬物生成關系，A項正確。20/28考向二明清之際活躍儒家思想6．(年山東文綜)以下關于李贄思想與文藝復興時期人文主義思想表述，不正確是()

A．都含有思想啟蒙意義 B．都是商品經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)物 C．都表達了新興資產(chǎn)階級愿望 D．都宣揚了個性自由和解放

解析：選C。否定性選擇題，李贄生活在明朝中后期，中國有資本主義萌芽但還未出現(xiàn)資產(chǎn)階級，故C項說法錯誤，答案選C項。21/28

1．(年廣東廣州一模)魏晉南北朝時期，有一個思想易為處于動蕩之中人們所接收，但它也在一定程度上渙散了人們同疾病作斗爭意志，影響了人們創(chuàng)新醫(yī)藥主動性。該思想是()A．心學C．陰陽五行B．理學D．佛教

解析：選D。結合所學可知A、B兩項分別產(chǎn)生于南宋、北宋，顯著不符。戰(zhàn)國時，以鄒衍為代表陰陽五行說廣為流行，被秦漢道家、儒家和神仙方士以及后世道教所吸收。佛教在魏晉南北朝戰(zhàn)亂時期廣泛流行。故選D項。22/282．黃宗羲評價某先賢說：“先生之學……圣人之道，悟性自足，不假外求。”該先賢是( A．程顥 C．王陽明

)B．朱熹D．李贄

解析：選C。“悟性自足，不假外求”含義是天地萬物都在心中，反省內(nèi)心可得到天理，是心學理論，王陽明思想是心學。23/28

3．(年廣東潮州高三期末)下面是儒家思想在古代發(fā)展情況示意圖。以下對a、b、c、d四處出現(xiàn)起伏原因分析不正確是()

A．a(chǎn)處處于低潮是受秦朝“焚書坑儒”影響 B．b處處于高潮是受西漢“罷黜百家，獨尊儒術”思想推進 C．c處處于低潮是受魏晉南北朝時期佛、道沖擊 D．d處處于高潮是受明清批判思想推進

解析：選D。d時期是宋明時期，而批判思想出現(xiàn)于明清時期，選擇D項。24/284．閱讀以下材料：材料一前日五代之亂，可謂極矣。五十三年之間，易五姓十三君……至于儒者，以仁義忠信為學，享人之祿，任人亡國者，不顧其存亡，皆恬然以茍生為得，非徒不知愧，而反以其得為榮者，可勝數(shù)哉？

——《宋史》材料二仆誠賴天之靈，偶有見于良知之學，認為必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，則為之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之。

——王守仁25/28材料三歌謠一：我家女兒年紀小，不會伏侍大人家。爹阿爹，不要憂，娘阿娘，不要愁，看我明朝梳個好光(鮮)頭。前邊梳了盤龍髻，后邊來到年花樓?？椿牵嫼镁?，他彈琵琶我拍手。 歌謠二：竹公竹婆竹爹娘，今年讓你長，明年讓我長。你長沒有用，我長嫁兒郎。 歌搖三：大腳大，大腳大，陰天下雨不害怕；大腳好，大腳好，陰天下雨摔不倒。

——明代江南地域女子歌謠26/28請回答：(1)據(jù)材料一，指出宋代理學產(chǎn)生背景。

(2)依據(jù)材料二并結合所學知識，指出王陽明提出經(jīng)世濟民方案關鍵內(nèi)容。并分析他強調(diào)該關鍵內(nèi)容政治社會背景。 (3)材料三反應了怎樣思想感情？從政治、經(jīng)濟、思想三個方面分析其產(chǎn)生時代背景。答案：(