古詩詞誦讀《登快閣》課件2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

杜甫“會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”抒發(fā)了詩人奮發(fā)向上、勇攀高峰的凌云壯志。王維“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”飄零他鄉(xiāng)，登高望遠(yuǎn)思親人。

古往今來，仁人志士，才子政客，他們滿腹的愁怨，一腔的豪情，都拋撒在華夏大地的名山古跡中?；虻歉呤愫狼?、遣悲懷；或抒發(fā)懷才不遇之悲歌、凌云之壯志，或抒發(fā)羈旅之鄉(xiāng)情、憂國憂民之國愁……試問人生，何以解憂？唯有登高孔子曰：“君子登高必賦?！辈坏靡娪弥?；思鄉(xiāng)懷人之情；貶謫異鄉(xiāng)之苦；憂國憂民之心；吊古傷今之嘆；功成身退之志；知音難覓之憾；壯志難酬之憂。登臨詩常見情感學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解黃庭堅的生平及創(chuàng)作風(fēng)格，了解本詩的寫作背景。2.通過意境鑒賞，感受詩人的情感起伏。3.感悟詩人渴望歸隱卻又羈留官場、不與人爭但求濟(jì)世安民的士大夫情懷。走進(jìn)作者

黃庭堅(1045—1105)，字魯直，號山谷道人，晚號涪翁、黔安居士、八桂老人。北宋詩人，書法家，洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人。父親黃庶慶歷二年（1042）進(jìn)士，仕不得志，遂刻意于文詞，作詩學(xué)杜甫，有《伐檀集》傳世。舅父李常也是一位詩人兼藏書家。黃庭堅從小生長在文學(xué)空氣濃厚的書香家庭。著有《山谷詞》

文學(xué)成就：黃庭堅在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。黃庭堅的詩，被蘇軾稱為“山谷體”。開創(chuàng)了江西詩派，江西詩派是我國文學(xué)史上第一個有正式名稱的詩文派別。

黃庭堅與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀都游學(xué)于蘇軾門下，與張耒lěi、秦觀、晁cháo補(bǔ)之并稱為“蘇門四學(xué)士”,后與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。詞與秦觀齊名。

書法上，和蘇軾、米芾、蔡襄稱宋四家。江西詩派江西詩派，是中國文學(xué)史上第一個有正式名稱的詩文派別。呂本中作《江西詩社宗派圖》，把以黃庭堅創(chuàng)作理論為中心而形成的詩歌流派取名為“江西詩派”。南宋末，方回因為詩派成員多數(shù)學(xué)習(xí)杜甫，就把杜甫稱為江西詩派之祖，而把黃庭堅、陳師道、陳與義三人稱為詩派之“宗”，在《瀛奎律髓》中提出了江西詩派的“一祖三宗”之說。該流派崇尚黃庭堅的“點(diǎn)鐵成金、奪胎換骨”之說。且詩派成員大多受黃庭堅的影響，作詩風(fēng)格以吟詠書齋生活為主，重視文字的推敲技巧。如何理解黃庭堅的“奪胎換骨”“點(diǎn)石成金”？黃庭堅曾說過：“不易其意而造其語，謂之換骨法?！币馑际墙栌霉旁姷脑猓米约旱恼Z言去表達(dá)它，這可以叫做“換骨法”；“窺入其意而形容之，謂之奪胎法?！币馑际求w會古詩的詩意，進(jìn)一步加以刻劃形容，這可以叫做“奪胎法”?？偨Y(jié)起來就是創(chuàng)作時要善于從前人的智慧中汲取精華，化為己用。就如他在《答洪駒父書》所言：“雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也?！被驇煶星叭酥o，或師承前人之意；崇尚瘦硬奇拗的詩風(fēng)；追求字字有出處。

2010年6月3日黃庭堅書法《砥柱銘》拍出4.368億天價，每字價值超100萬元。

創(chuàng)作背景：宋神宗元豐五年（1082），黃庭堅當(dāng)時在吉州太和縣（今江西泰和）任知縣。這是他人仕以來首次擔(dān)任地方官，所以處理公事十分認(rèn)真負(fù)責(zé)。他親見人民的種種疾苦，而王安石新法在實行過程中受到扭曲，并不能給人民帶來實際好處，甚至有時還加重他們的負(fù)擔(dān)。黃庭堅對這一切深感憂慮而又無能為力，所以時時生出歸隱之念。

元豐五年(1082)秋天的一個傍晚，他在處理公事之余，登上贛江邊上的快閣，目有所見，心有所感，就寫了《登快閣》這首詩。解題①登，即點(diǎn)明登臨望遠(yuǎn)，屬于登臨詩。②快閣，在泰和縣(今屬江西)東澄江（贛江）之上，宋初太常博士沈遵任和縣令期間常登閣遠(yuǎn)眺，心曠神怡，遂易名“快閣”。史稱：“閣曰快，自得之謂也”。誦讀詩歌，理解詩意登快閣

黃庭堅癡兒/了卻/公家事，快閣/東西/倚/晚晴。落木/千山/天/遠(yuǎn)大，澄江/一道/月/分明。朱弦/已為/佳人絕，青眼/聊因/美酒橫。萬里/歸船/弄長笛，此心/吾與/白鷗盟。

我辦完了公務(wù)之后，趁著傍晚天色晴好，登上快閣，倚在欄桿上觀賞景色。

舉目遠(yuǎn)望，看到樹葉飄落，秋山無數(shù)，天空遼遠(yuǎn)闊大，澄澈的江水在快閣下流過，月亮分外明亮。

我的琴已經(jīng)為知己斷絕，只有見到美酒，才姑且用青眼相待。

我想找只船只回去，坐在船上吹著笛子，在那里我和白鷗作伴、定下盟約。首聯(lián)1.首聯(lián)告訴我們黃庭堅登快閣的直接原因和直接目的是什么？癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。登閣的原因：公事擾人，心中略有“不快”，登閣的目的：“尋快”。具體來說就是欣賞美景。2、作者為什么自稱為“癡兒”？《晉書傅咸傳》所載夏侯濟(jì)之語，“生子癡，了官事，官事未易了也。了事正坐癡，復(fù)為快耳！”表達(dá)詩人為官事所困以及了卻官事之后的快意?！鞍V兒”是作者的自嘲，顯示出一種孤傲不羈的神情，表現(xiàn)對官場生活的厭倦和對登快閣欣賞自然景色的渴望。3、從“了卻”和“倚”這兩個詞中可以看出作者什么樣的感情？

“了卻”寫出辦完公事后如釋重負(fù)的輕快心情，含蓄表達(dá)詩人了對官場的厭煩。

“倚”指斜靠欄桿遠(yuǎn)眺晚晴余輝，寫出了詩人游興之濃和流連之久，表現(xiàn)了詩人對自然景色的熱愛。首聯(lián)作者運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？用典首聯(lián)登上快閣，黃庭堅見到了怎樣的美景？表達(dá)了詩人怎樣的情感？落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明景象：重疊的千山，無邊的落木，高遠(yuǎn)的天空，澄澈的江水，清明的夜月；意境：高遠(yuǎn)壯闊（空明闊大），空曠明凈。感情：表達(dá)了作者登上快閣的愉悅之情和對大自然景色的熱愛。表現(xiàn)了作者博大的胸襟和空明的心境。頷聯(lián)頷聯(lián)頷聯(lián)運(yùn)用了哪些手法？有何作用？表現(xiàn)了作者怎樣的襟懷？夸張：“千山”，極言山之多。對比：“千山”對“一道”,極言眼前景色之開闊簡練；襯托：借落木、月影襯托天地的寬廣、清明的美麗秋景。表現(xiàn)了作者襟懷的遠(yuǎn)大和心境的空明。用典：化用了杜甫“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”和謝眺“余霞散成綺，澄江凈如練”的名句。前句用伯牙子期的故事?！秴问洗呵铩け疚镀份d：“鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者?？畤@知音不在，我又與誰弄琴？”面對此情此景，他想到了什么？朱弦已為佳人絕快意登閣，沉醉美景，卻無知己共享，恰如伯牙之憾，琴弦為知音者斷絕，表達(dá)詩人缺少知音，獨(dú)自登臨的孤寂。表達(dá)知音難覓的孤寂惆悵之情。借典抒情頸聯(lián)后句用阮籍青白眼事。史載阮籍善為青白眼，“見禮俗之士，以白眼對之，見所悅之人，乃見青眼”（《晉書·阮籍傳》）。面對此情此景，他想到了什么？青眼聊因美酒橫既無知己相伴，那便只對美酒有興趣。既借酒遣懷的無奈，也有寧缺毋濫的孤傲。此處"橫"字用得很生動，把詩人無可奈何、孤獨(dú)無聊的形象神情托了出來。借典抒情頸聯(lián)頸聯(lián)“橫”字有什么作用？一個“橫”字，用的出新，目光顧盼流動，只是為了一杯美酒。本是一個極平常的字，經(jīng)過詩人的運(yùn)化，即能點(diǎn)石成金，可見黃詩煉字之法?！皺M字”把詩人無可奈何、孤獨(dú)無聊的形象神情托了出來。五、六兩句寫詩人獨(dú)自登臨的孤寂之感，知音不在，我弄斷了琴上的朱弦，不再彈奏，只能寄杯于酒，于是只好清樽美酒，聊以解憂了。尾聯(lián)尾聯(lián)為什么用“白鷗”的意象？表明了詩人怎樣的人生理想？

①運(yùn)用典故。與白鷗結(jié)盟表示歸隱之心已決，再無俗念牽掛。

②棄官歸隱

詩人因抱負(fù)無法實現(xiàn)、胸懷無人理解，面對澄江秋月的無限美景，產(chǎn)生了棄官歸隱之心，希望自己能坐上歸船吹著長笛回到故鄉(xiāng)，和白鷗相伴，過上逍遙自得的生活。詩人是真的要?dú)w隱嗎？詩人以“歸”勸慰自己。詩人因在現(xiàn)實生活中抱負(fù)得不到施展，無人理解而感到痛苦，向往一種純樸的、與世無爭的歸隱生活。同時，“萬里歸船”既照應(yīng)上文登上快閣所見的澄江實景，既然如此，不如駕小舟訪白鷗，到江海去度過余生。借酒消愁愁更愁，詩人最后是怎樣寬慰自己的？萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。尾聯(lián)賞析詩歌后人以與鷗鳥盟誓代指退隱之志，即摒棄功名利祿，了卻營營之心，泛游于自然之中，從而獲得逍遙無為的人生。語出《列子·黃帝》:“海上之人有好（漚)鳥者，每旦之海上從漚鳥游，漚鳥之至者，百住而不止。其父曰:‘吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來吾玩之。’明日之海上，漚鳥舞而不下也。”為什么選擇白鷗這一意象？萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。運(yùn)用典故:與白鷗結(jié)盟表示歸隱之心已決，再無俗念牽掛。詩人是真的要?dú)w隱嗎？補(bǔ)充資料：宋元符元年（1100年），徽宗即位，起任黃庭堅為監(jiān)鄂州稅，從巴蜀返回江南。十月，告復(fù)奉議郎簽書寧國軍判官。1101年正月，告命舒州知州，四月，又以吏部員外郎召用，他都推辭不就，請求為郡官。1102年六月，得任太平州知州，上任九天就被罷免，主管玉龍觀。宋崇寧二年（1103年）十一月，以幸災(zāi)謗國之罪除名，羈管宜州。黃庭堅在河北時與趙挺之有些不和，趙挺之執(zhí)政，轉(zhuǎn)運(yùn)判官陳舉秉承他的意向，呈上黃庭堅寫的《荊南承天院記》，指斥他對災(zāi)禍慶幸，黃庭堅再一次被除名，送到宜州管制。寫作背景

崇寧四年（1105年）八月，詔令轉(zhuǎn)到永州，黃庭堅未聽到詔令，九月病逝在宜州（廣西宜山縣），享年六十一歲。十二月，廢除元祐黨人禁令，詔令黃庭堅官復(fù)原職。黃庭堅筆下的這種歸隱之情與陶潛或者王績選擇歸隱的情況不同。陶潛和王績的歸隱是付諸具體行動的歸隱，雖然兩者選擇歸隱的原因不同。黃庭堅雖與白鷗相盟，于繁冗之中萌生了歸隱之意，但結(jié)合其生平經(jīng)歷，我們發(fā)現(xiàn)，他終是于宦海浮沉中走完了全部人生。是什么原因致使詩人有歸隱意而無歸隱之舉呢？歸隱，似乎是中國古代士人與出世、入世之間的一種矛盾選擇。初唐詩人王績，三仕三隱，最終還是隱居以終老；陶淵明久居樊籠，認(rèn)清了官場污濁與昏暗，他選擇“窮則獨(dú)善其身”般的內(nèi)心堅守，歸隱山林，終“復(fù)得返自然”。但黃庭堅不一樣。通過知人論世可知，他一生盡管他因“癡留”于繁冗的仕事而登閣抒懷，倚晚晴而得以暫時地忘卻煩惱。他渴望歸隱山間，卻終未歸隱，一生都在浮沉之中走過，他的堅持不是強(qiáng)撐硬扛，而是中國古代仁人志士最初的堅持：“修身齊家治國平天下”中的“修身”，或者說是《孟子》所言：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”在動蕩不安的年代，有志之士能堅守初心，便能守住那個時代的風(fēng)骨。這才是黃庭堅的處境中“自得其快”的真正原因。詩歌結(jié)構(gòu)首聯(lián)：頷聯(lián)：頸聯(lián)：尾聯(lián)：記敘

照應(yīng)題目寫登樓一事(厭倦、閑情)寫景

描寫登樓所見美景（愉悅、喜愛）抒情

抒發(fā)登樓所生之感（孤寂、孤傲）明志

棄官歸隱，向往自由（歸隱）癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。1.黃庭堅在《登快閣》中使用了鐘子期、伯牙、阮籍的典故的詩句是“________________，________________”。2.表明作者想擺脫紛亂現(xiàn)實的束縛，追求灑脫自在、精神自由的人生境界的句子是“________________，________________”。3.“________________，________________”透露了對官場生涯的厭倦和對登快閣亭