廣東省三校2023-2024學年高三上學期開學聯(lián)考語文試題

2023～2024學年度第一學期三校聯(lián)考語文命題學校：東莞六中命題：張兆波、汪芳審題：張兆波、汪芳一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：“自然之天”視角下的天人關系屬于宇宙論范疇，主要探討人與自然如何相處，是二十大報告中關于推動綠色發(fā)展，促進人與自然和諧共生的思想來源。無論是老子所言的“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》第二十五章），還是孔子所說的“天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉”（《論語·陽貨》），或是莊子提出的“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子·齊物論》），都是指人與天地萬物是相互聯(lián)系的、始于同一宇宙本源的有機整體，倡導順應自然、清靜無為、人合于天的“天人合一”。而且這些保護自然的理念在傳統(tǒng)社會也都得到了實踐。我國早在堯舜時代就設有管理山林川澤、草木鳥獸的環(huán)保機構及管制“虞”，商周時期出現(xiàn)的“網(wǎng)開一面”“里革斷罟”的著名典故就是環(huán)境保護、綠色發(fā)展的雛形。孟子與梁惠王論政時就明確提出了生態(tài)系統(tǒng)保護與修復的理論：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┣卮€頒布了農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護法《田律》。要回答中國傳統(tǒng)社會為什么會產(chǎn)生如此超前的“天人合一”綠色環(huán)保思想，還需要還原到歷史的客觀情境中尋找答案?！吨芤住分姓f，“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”?！懊褚允碁樘臁钡闹袊堑湫偷霓r(nóng)業(yè)社會，古代的圣人正是在觀察天地之道的基礎上發(fā)現(xiàn)、總結、掌握自然時令的變化規(guī)律，所以與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關的天文歷法在中國古代格外先進，河南安陽出土的殷墟甲骨文中，就發(fā)現(xiàn)了大量天文現(xiàn)象記載。而且，當下仍廣泛使用的二十四節(jié)氣也是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。因此，中國傳統(tǒng)的“天人合一”理念不僅對應著當代的綠色發(fā)展觀，還是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的必然選擇，對人類文明發(fā)展作出了重大貢獻。物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化體現(xiàn)了天人合一所蘊含的系統(tǒng)性思維，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化與走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化更是從天人合一的自然宇宙層面與社會倫理交往層面衍化而來的具體指向。作為“自然之天”，天人合一的要求就是走綠色持續(xù)可協(xié)調的發(fā)展道路，確保人與自然和諧共生。作為“義理之天”，天人合一又演變?yōu)槿伺c人之間的道德和倫理要求，體現(xiàn)在國際關系上就明確為了中國的外交方針，即堅持走和平發(fā)展道路，這都是對傳統(tǒng)天人合一觀念的延續(xù)、繼承及發(fā)展。（摘編自徐佳佳《天人合一》）材料二：在當今21世紀開始之際，人類既享受到現(xiàn)代工業(yè)革命給我們帶來的文明發(fā)展，同時也切身地感受到現(xiàn)代工業(yè)革命給我們帶來的一系列負面影響，特別是生態(tài)的急劇惡化和環(huán)境的嚴重破壞給我們帶來深重災難。因此，應當改變我們的生存方式，從現(xiàn)代的工業(yè)文明迅速過渡到后工業(yè)的生態(tài)文明已經(jīng)成為全世界絕大多數(shù)人的共識?！疤烊撕弦弧边@一思想之中的許多智慧資源的確是極其寶貴的。特別重要的是，對于我們當前亟須建設的當代生態(tài)人文主義，我國古代生態(tài)智慧具有較大的借鑒意義。在當代，人與自然、生態(tài)觀與人文觀能否真正實現(xiàn)統(tǒng)一，從而建設當代形態(tài)的生態(tài)人文主義，這是至關重要的理論問題，也是十分緊迫的現(xiàn)實問題。對于我國當前提倡的科學發(fā)展觀和確立建設和諧社會目標，古代“天人合一”思想中所包含的生態(tài)智慧更有其特殊價值。因為我國的現(xiàn)代化建設已進入關鍵時期，許多矛盾暴露出來，其中非常突出的就是社會經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境資源的突出矛盾。因此，人與自然環(huán)境資源的和諧協(xié)調成為科學發(fā)展觀與和諧社會建設的非常重要的內容。我國要真正做到兩者之間的和諧協(xié)調，除了發(fā)展模式要從中國實際出發(fā)，同樣重要的是應該從我國的實際出發(fā)，構建具有中國特色的、易于為廣大人民接受的生態(tài)與環(huán)境理念，這就要借鑒我國古代文化資源，從中汲取營養(yǎng)，構建為廣大人民所喜聞樂見的當代中國生態(tài)理論體系，以期對科學發(fā)展觀與和諧社會建設做出應有貢獻。我國古代“天人合一”思想中的生態(tài)智慧早就引起國際哲學界與生態(tài)學界的重視。美國研究環(huán)境問題的世界觀察研究所所長布朗指出：“我們只應當追求維持生活的最低限度的財富，我們的主要目標應當是精神文化的。如果我們把追求物質財富作為我們的最高目標，那就會導致災難。老子提倡無私和博愛，并認為這是人類事業(yè)中取得幸福和成功的關鍵。”羅馬俱樂部中國分部對此評價道：“這恰與老子幾千年前所提‘無欲’‘天人合一’相對應，這正是人類正‘道’的基本前提。并且老子的思想提供的價值觀念真正切中了以西方文化為主體的現(xiàn)代文明異化的種種問題與要害，正是醫(yī)治現(xiàn)代文明病的良方?！碑斎唬€有包括海德格爾等許多已經(jīng)為大家熟悉的理論家都從我國“天人合一”思想中吸取諸多精華，說明我國古代這一理論所具有的當代普世性價值，值得我們重視并加以研究。（摘編自曾繁仁《中國古代“天人合一”思想與當代生態(tài)文化建設》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.古代社會設有管理山林川澤的機構，出現(xiàn)“網(wǎng)開一面”等典故，反映出古人已有保護自然的意識。B.二十四節(jié)氣是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的思想，當下仍被廣泛地使用。C.“天人合一”包含自然與社會雙重意蘊，是當代中國走綠色發(fā)展道路與和平發(fā)展道路的重要思想來源。D.羅馬俱樂部中國分部認為老子提出的“無欲”“天人合一”的思想，能為醫(yī)治西方現(xiàn)代文明病提供良方。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.兩則材料都談到了“天人合一”思想對當代生態(tài)文化建設的意義，但論述的切入點并不相同。B.材料一引用諸子言論，并例舉保護自然的傳統(tǒng)實踐，目的僅在于探尋綠色發(fā)展思想的歷史來源。C.中國當代生態(tài)人文主義是對傳統(tǒng)“天人合一”觀念的傳承與創(chuàng)新，是現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的需要。D.中國古代的生態(tài)智慧符合西方后工業(yè)生態(tài)文明發(fā)展的需要，引起了國際哲學界與生態(tài)學界的重視。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐“天人合一”觀點的一項是（）A.王羲之《蘭亭集序》：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！盉.陶淵明《歸園田居》：“道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違?！盋.王維《輞川閑居贈裴秀才迪》：“渡頭余落日，墟里上孤煙復值接輿醉，狂歌五柳前?！盌.蘇軾《赤壁賦》：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”4.中國傳統(tǒng)社會為什么會產(chǎn)生“天人合一”的觀念？請結合材料一簡要回答。5.2014年開始，國務院印發(fā)了一系列文件，將發(fā)展新能源汽車作為緩解環(huán)保和能源問題的重要措施。下面是2015-2021年中國新能源汽車產(chǎn)量及銷量統(tǒng)計圖，請指出它的發(fā)展趨勢，并結合材料分析原因。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下列小題。在阿吾斯奇董夏青青云靄封鎖了雪峰之間偶爾顯露的天際遠景。陰冷徹骨的北風越刮越大。靶場上掀起沙塵，落到正在一座墓地上揮動鐵鍬、鐵鏟的幾個人身上。來靶場之前教導員跟他講，上世紀七十年代連隊騎乘巡邏，一個戰(zhàn)士的馬在山口甬道的雪崩中受驚。被甩下馬背的戰(zhàn)士一只腳被馬鐙掛住，拖行近一公里才掙脫，事后昏迷不醒，等不及送下山醫(yī)治人就沒了。拾撿骨殖裝箱時，烈士的弟弟跪倒在地，放聲慟哭……回到連隊，通訊員熱了飯菜端上桌?！盃I長，來?！苯虒T沖他揚了下下巴?！澳沁@兒的營長？”烈士的弟弟問?！巴私榻B?！苯虒T說，“這是南疆軍區(qū)來指導工作的殷營長，他弟弟是咱們連隊的三班長?！薄澳沁@正好能跟兄弟見面了?！绷彝恋牡艿苷f?！叭嚅L現(xiàn)在正在總醫(yī)院住院……休養(yǎng)好了就回來?！苯虒T說?！吧×耍俊绷沂康牡艿軉?。他拿起盤子里教導員掰剩下的半塊饃，沒作聲。這兩年不知說過多少回要來阿吾斯奇，可想不到有一天在這兒了，會是幫小弟收拾放在連隊的被褥衣物和儲藏室的行李，然后帶走。去年阿吾斯奇的雪下得早、下得多。連隊燒鍋爐，攢的煤渣子多了沒地方放，拖拉機上山運煤渣的時候沒油了，駕駛員給連隊打電話，說車沒油了，讓人快給送來。小弟一聽就拿上一桶油，開著輛皮卡去給拖拉機送。路上，小弟將皮卡車停在窄道邊，跑下去找拖拉機。送完油頂著風雪往回跑時，對面駛來一輛拉糧食的大半掛車，司機沒剎住，車頭把皮卡車推出去十幾米遠，小弟當時就站在車斗后邊，被撞進砌在路邊的雪堆里埋住了。小弟還活著，至少將來睜開眼是躺在一張干干凈凈的病床上。他端起熱水瓶沖了杯茶，起身拉上窗簾。這時屋門被推開，教導員走進來?！拔腋笇T說了，下午你跟他們一塊去巡邏。到界碑看看，你弟去年剛帶人上去描的字?！苯虒T說。他點點頭。坐在勇士車的副駕駛上向外看，雨前灰暗、陰沉的天空，已經(jīng)被清澈明亮、瞬息萬變的光芒沖破，無垠無底的草野上閃耀著星星點點?！翱炜?，殷營長！”一個戰(zhàn)士抱著槍站起來，頭盔撞到車窗上。他順著戰(zhàn)士手指的方向，看見幾匹棕黑色的馬佇立在山坡上?！澳鞘俏覀儼嚅L養(yǎng)的馬！”旁邊的戰(zhàn)士搖下車窗玻璃，頭伸向窗外朝著那幾匹馬吹口哨?！澳撬銈冋f過，他去俄羅斯給普京表演嗎？”他苦笑道。“班長和我說過！”二條兵大喊，“班長去看了克里姆林宮，然后走總統(tǒng)辦公室的特殊通道去的紅場。”小弟被送進少林寺那年，他正在高三復讀。二零零九年，小弟在給他的一封信中說，少林寺受邀參加第一屆俄羅斯國際軍樂節(jié)，普京總統(tǒng)親自接見了他們。信的后半部分，小弟提到身邊很多師兄弟已開始尋求未來更好的出路。小弟說，他有兩條路可選，一是大師兄推薦他去曼哈頓的華人街當私人武術教練；另一份工作，是和同班一個德國同學回他在巴伐利亞的老家支教。信的末尾小弟問他，到底是選美元還是歐元。他那會兒已在南疆部隊當班長，深夜趴在鍋爐房的地上給小弟回信。信中寫到童年時奶奶家的老屋，晚上到處是老鼠的叫聲，夏天雨水大，室內的積水漫到腳脖。哥倆每天吃的面餅磨嗓子，印象中最好的一頓飯是豬油醬油熱水泡煎餅。奶奶家有兩只羊，每天奶奶都背著筐出去打草。他在信里拉雜說了兩頁紙才切入正題。他說，希望小弟參軍，為家庭爭得榮譽。信寄出后的第三個月，小弟入伍進疆。先在團里的步兵營待了幾年，后被調往阿吾斯奇。二十八號界碑與哈薩克斯坦的邊防哨樓毗鄰。車開不進去，人走進去稍不小心也會摔倒。走過一截鋪著碎石子的土路快進草灘時，指導員招呼大伙停下，各自檢查褲腿和袖口是否扎緊。指導員向他解釋，草叢里有一種叫草癟子的蟲，專把腦袋鉆進人的肉里吸血?！皥蟾鏍I長，上回班長帶我們來給界碑描紅，被草癟子咬了?！币娝麤]反應，二條兵沉下臉，正了正頭盔?！盃I長，我親眼看見的，班長小腿那一塊都爛了?！薄罢！！彼f，“他身上有各種各樣的傷?！薄鞍嚅L說他在少林寺的時候沒有買保險，有病就自己治?！碧柈斂?，界碑上新描的紅色字眼看起來醒目極了。他站在界碑前向四周遠望，陽光在光滑舒緩的大地上流瀉。招待室旁的圖書室敞著門，屋里有燈。他經(jīng)過時，看軍醫(yī)正坐在長條桌前翻書。見他走進來，軍醫(yī)起身摘下老花鏡向他打招呼：“三班長有一回給我說你要他多看書，我就推薦了曾國藩的傳記和家書，還有蘇東坡的傳記。曾國藩和他的兄弟連心，仗打得好。蘇東坡和他的弟弟蘇轍，兩個人同朝做官，官做得明白，文章也寫得好?！彼氐秸写視r已響過熄燈號。外頭下雪了。廣大空曠的天地間，每一片雪花都標示出風的力道和方向，在窗外，在他眼前連綴而下，蘊藏著沉甸甸的寒光。那晚在阿吾斯奇的圖書室，軍醫(yī)從書柜里拿出一幅字贈他。他接過字在桌上展開。寫的是：但愿人長久，千里共嬋娟。（選自《人民文學》2019年第8期，有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭敘述了烈士弟弟接遺骸的故事，表明戍邊戰(zhàn)士生存環(huán)境極其惡劣，并為下文小弟受傷埋下伏筆。B.小說多次出現(xiàn)的“界碑”象征國家的領土主權，是軍人心中的使命標識，與戍邊戰(zhàn)士的群像互相映襯。C.結尾“每一片雪花都標示出風的力道和方向”，暗示了殷營長此時內心不再沉重，堅定了戍邊的信念。D.結尾“但愿人長久，千里共嬋娟”表達兄弟之間的深厚情誼，為小說增添幾分詩意，言有盡而意無窮。7.關于文中兄弟互通書信情節(jié)，下列說法不正確的一項是（）A.小弟曾思想不成熟，受周圍人的影響，未能果斷做出選擇，在選美元與歐元之間猶疑。B.收到哥哥回信后，小弟放棄到國外發(fā)展的機會，選擇了從軍，認為從軍有更好的出路。C.殷營長在給小弟的書信中，回憶了兒時往事，為勸說弟弟走上從軍之路奠定情感基礎。D.殷營長在信中對小弟的鼓勵成為小弟從軍路上的精神動力，促使小弟日后實現(xiàn)精神蛻變。8.請簡要分析小說是如何具體塑造小弟這一“不在場的在場者”形象的。9.作家盧一萍說，“她（董夏青青）的軍旅題材小說里始終有種向上的意志?！闭埥Y合文本，談談小說是如何體現(xiàn)“向上的意志”的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：四年晉饑乞糴于秦繆公問百里奚，百里奚曰：“天災流行，國家代有，救災恤鄰，國之道也。與之?！壁嵶颖唬骸胺ブ??！笨姽唬骸捌渚菒海涿窈巫?！”卒與粟，自雍屬絳。明年秦饑，請糴于晉。晉君謀之，虢射曰：“往年天以晉賜秦，秦弗知取而貸我。今天以秦賜晉，晉其可以逆天乎？遂伐之。”惠公用虢射謀，不與秦粟，而發(fā)兵且伐秦。秦大怒，亦發(fā)兵伐晉。（節(jié)選自《史記·晉世家》）材料二：惠公御秦師，令韓簡視師，曰：“師少于我，斗士眾?！惫唬骸昂喂?？”簡曰：“以君之出也處己，入也煩己，饑食其糴，三施而無報，故來。今又擊之，秦莫不慍，晉莫不怠，斗士是故眾?！惫唬骸叭唤裎也粨?，歸必狃。一夫不可狃，而況國乎！”晉師潰，戎馬濘而止。公號慶鄭曰：“載我！”亦不克救，遂止于秦?？姽珰w，至于王城，合大夫而謀曰：“殺晉君與逐出之，與以歸之，與復之，孰利？”公子縶曰：“殺之利?！惫珜O枝曰：“不可。恥大國之士于中原，又殺其君以重之，子思報父之仇，臣思報君之仇，雖微秦國，天下孰弗患？”公子縶曰：“吾豈將徒殺之？吾將以公子重耳①代之?！惫珜O枝曰：“恥一國之士，又曰余納有道以臨女，無乃不可乎？若不可，必為諸侯笑。戰(zhàn)而取笑諸侯，不可謂武。殺其弟而立其兄，兄德我而忘其親，不可謂仁。若弗忘，是再施不遂也，不可謂智。”君曰：“然則若何？”公孫枝曰：“不若以歸，以要晉國之成，復其君而質其嫡子，使子父代處秦，國可以無害?！笔枪蕷w惠公而質子圉，秦始知河東之政。（節(jié)選自《國語·晉語三》）材料三：晉又饑，秦伯又餼之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾聞唐叔之封也，箕子曰：‘其后必大。’晉其庸可冀乎！姑樹德焉，以待能者?！庇谑乔厥颊鲿x河東，置官司焉。（節(jié)選自《左傳》）【注】①重耳，晉惠公的哥哥，有賢名。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。四A年B晉C饑D乞E糴F于G秦H繆I公J問K百L里M奚11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.徒，白白地，與《孔雀東南飛》中的“徒留無所施”的“徒”意思相同。B.質，使……做人質，用諸侯的兒子做人質，是源于春秋時期的外交方式。C.矜，指憐憫，與李密的《陳情表》中的“不矜名節(jié)”的“矜”意思不同。D.“置官司焉”的“官司”指的是官衙，現(xiàn)在是指在人民法院進行的訴訟。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.晉國發(fā)生饑荒，向秦國買糧食，秦繆公把糧食賣給了晉國；第二年秦國發(fā)生饑荒，晉國不但不賣糧食，還乘機攻打秦國。B.秦晉交戰(zhàn)，秦國將士怨恨晉國，打敗了晉國軍隊，惠公的馬車陷入泥濘中停了下來，惠公請求慶鄭救他，但還是被俘虜。C.秦國大臣對如何處置惠公意見不一，公子縶認為殺死惠公對秦國最有利，并建議讓惠公的哥哥重耳接替惠公做晉國國君。D.秦繆公權衡利弊后，為了不被諸侯嘲笑，決定放惠公回國，讓惠公的兒子到秦國當人質，秦國還得到了河東郡的大片土地。13.把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）惠公御秦師，令韓簡視師，曰：“師少于我，斗士眾”（2）恥一國之士，又曰余納有道以臨女，無乃不可乎？14.秦繆公是春秋五霸之一，請根據(jù)文本說說他能成為霸主的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。春歸①杜甫苔徑臨江竹，茅檐覆地花。別來頻甲子②，倏忽又春華。倚杖看孤石，傾壺就淺沙。遠鷗浮水靜，輕燕受風斜。世路雖多梗，吾生亦有涯。此身醒復醉，乘興即為家。[注]①本詩作于唐代宗廣德二年（764）三月，詩人輾轉返回成都草堂之時。②甲子，古人以天干地支計年計日。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩題“春歸”可理解為春天即將離去，也可以理解為在春天欲盡時節(jié)詩人歸家，詩歌以景、事、情等與之相呼應。B.“遠鷗浮水靜，輕燕受風斜”中，“靜”字寫出遠鷗“浮水”的神韻，而“斜”字則表現(xiàn)了輕燕迎風低飛的情態(tài)。C.詩人“醒復醉”，與李白“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”同樣表現(xiàn)了因人生不稱意而生發(fā)的憤激無奈之情。D.全詩層次清晰，先寫草堂及周邊的景物和觸發(fā)的情感，再寫賞春的具體行為和所見之景，最后抒寫對人生的感悟。16.古人評點本詩“自傷自解”，詩人是如何“自解”的？請結合全詩簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）青年擔當著國家社會興盛的重任，應當以《論語》中曾子所說的“___________________，_____________________”自勉。（2）韓愈在《師說》中指出老師有兩種：一般意義上的老師是“________________”，而韓愈所談論的老師是“_____________________”。（3）以典入詩詞，別有意趣。正如陸游在《臨安春雨初霽》中化用陸機詩句勸慰自己不應感嘆被京城風氣所染的句子“_________________”，亦如辛棄疾在《青玉案·元夕》中化用岑參詩句展現(xiàn)火樹銀花不夜天的瑰麗畫面的“___________________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①隨著新媒體的流行，年輕的部分戲曲演員開始把手機屏幕當成一方舞臺，②以“直播”的方式，吸引了廣泛的關注。③對此，有人頗有微詞。④殊不知，大部分戲曲院團基本是靠財政補助生存，戲曲生態(tài)早已陷入艱難的境地。⑤如果還過分苛求所謂的“藝術理想”，擔心過度商業(yè)化而拒絕一個上佳的宣傳手段，實在是因小失大。⑥戲曲傳播載體的網(wǎng)絡化、多元化是大勢所趨，沒有直播，也會有其他傳播手段。⑦這些年，戲曲人也一直在謀求“破圈”，為更好的戲曲生態(tài)竭盡全力。⑧京劇裘派傳人裘繼戎的《驚·鴻》首當其沖，在B站跨年晚會受到許多年輕人的贊賞；⑨粵劇電影《白蛇傳·情》，則又讓大江南北的年輕人迷上了粵劇。竊以為，這不僅僅是破圈，A，是“破繭重生”。當然，戲曲直播只是一種手段，是戲曲回歸市場路徑的創(chuàng)新。而創(chuàng)新是為了守正，守正也才能創(chuàng)新。一個年輕戲曲人，通過直播收獲流量，這是可喜現(xiàn)象；收獲了不菲的打賞，這也無可厚非。但戲曲演員若丟掉了對文化的堅守，沉湎于手機屏幕，甚至“吆喝求賞錢”，那就成了乞兒行徑。中國戲曲能薪火相傳的主要原因是《竇娥冤》《西廂記》《牡丹亭》等承載著傳統(tǒng)文化的經(jīng)典劇目的世代流傳。B，才能實現(xiàn)創(chuàng)新與守正平衡下的持續(xù)發(fā)展。18.文中第一段有三處表達不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。19.請在文中畫橫線處補寫恰當