古詩(shī)詞誦讀念奴嬌·過(guò)洞庭（導(dǎo)學(xué)案·學(xué)生用）-高一語(yǔ)文下學(xué)期“三件套”（統(tǒng)編版必修下冊(cè)）

念奴嬌·過(guò)洞庭導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、理解詞意；2、賞析“融情于景”的藝術(shù)手法；3、體悟豪放詞的特點(diǎn)。自學(xué)案一、文化常識(shí)積累1、知人論世張孝祥(1132-1170)，字安國(guó)，別號(hào)于湖居士，本蜀之簡(jiǎn)州(今四川簡(jiǎn)陽(yáng)市)人，生于明州鄞縣(今浙江寧波)。南宋著名詞人，書(shū)法家。紹興二十四年(1154)廷試，進(jìn)士第一，授承事郎，簽書(shū)鎮(zhèn)東軍節(jié)度判官。唐代詩(shī)人張籍的七世孫。政治上主張恢復(fù)中原，反對(duì)“隆興和議”，兩度被劾罷官。由于上書(shū)為岳飛辯冤，為權(quán)相秦檜所忌，誣陷其父張祁有反謀，并將其父下獄。次年，秦檜死，授秘書(shū)省正字。歷任秘書(shū)郎，中書(shū)舍人等職。隆興元年(1163年)，張浚出兵北伐，被任命為建康留守。頗有政績(jī)。乾道五年(1169年)，以顯謨閣直學(xué)士致仕。次年在蕪湖病逝，年僅38歲。有《于湖居士文集》《于湖詞》傳世?！度卧~》輯錄其223首詞，詞作特點(diǎn)“豪壯典麗”。張孝祥自幼資質(zhì)過(guò)人，被視為天才兒童，《宋史》稱(chēng)他“讀書(shū)一過(guò)目不忘”，《宣城張氏信譜傳》說(shuō)他“幼敏悟，書(shū)再閱成誦，文章俊逸，頃刻千言，出人意表”。公元1147年，張孝祥十六歲，通過(guò)了鄉(xiāng)試，走出了邁向仕途的第一步。十八歲，孝祥在建康從蔡清宇學(xué)，二十二歲時(shí)，“再舉冠里選”(張孝伯《張于湖先生集序》)。到二十三歲中狀元前，事跡大致如此。作為一個(gè)出身“荒涼寂寞”的年青人，張孝祥能在同時(shí)代文人中脫穎而出，必有不凡之處。歸納起來(lái)，一是才華卓絕，如時(shí)人對(duì)他的評(píng)價(jià)“天上張公子，少年觀國(guó)光”(王十朋)，其次也有英邁的性格，“談笑翰墨，如風(fēng)無(wú)蹤”(張拭)，“當(dāng)其得意，詩(shī)酒淋漓，醉墨縱橫，思飄月外”(楊萬(wàn)里)。從這些評(píng)價(jià)中，可見(jiàn)他自少年時(shí)代起，便具瀟灑倜儻的氣質(zhì)，英偉不羈的性格。2、創(chuàng)作背景公元1127年，宋都開(kāi)封為金兵所破，徽、欽二帝被俘，宋欽宗的弟弟趙構(gòu)逃往南方，遷都于杭州。宋室南渡成為南、北宋的分水嶺。金兵大量屠殺無(wú)辜平民，把人視同豬狗，開(kāi)封及周邊方圓幾百里都慘遭殺掠，餓殍遍地，竟食人肉，大量漢人被在耳朵上刺字，作為奴隸出賣(mài)。金人搜刮大量土地，強(qiáng)制中原人改變發(fā)型和服飾，朝廷上下為之一空，二百年府庫(kù)蓄積蕩然無(wú)存。張孝祥心懷亡國(guó)之痛，主張抗戰(zhàn)以恢復(fù)中原。宋孝宗乾道二年(1166年)，張孝祥因受政敵讒害，被說(shuō)成“專(zhuān)事游宴”，正直且自視甚高的張孝祥一氣之下罷官返家。他從桂林北歸，途經(jīng)洞庭湖，即景生情，寫(xiě)下這首詞。借洞庭夜月之景，抒發(fā)了自己的高潔忠貞和豪邁氣概。時(shí)年35歲。張孝祥從初登政治舞臺(tái)起，就鮮明地站在主戰(zhàn)派一邊，為民族英雄岳飛辯冤，積極主張收復(fù)中原，反對(duì)屈辱的“議和”。3、關(guān)于"念奴嬌”詞牌著名詞牌名之一，得名于唐代天寶年間的一個(gè)名叫念奴的歌伎，“善歌唱，聲出於朝霞之上，雖鐘鼓笙竽，嘈雜而莫能遏?！眰髡f(shuō)玄宗每年游幸各地時(shí)，念奴常暗中隨行，唐玄宗每次辭歲宴會(huì)時(shí)間一長(zhǎng)，賓客就吵鬧，使音樂(lè)奏不下去。玄宗叫高力士高呼念奴出來(lái)唱歌，大家才安靜下來(lái)。念奴色藝雙全，其聲名一直傳至后世。因之取念奴為詞牌名。相傳《念奴嬌》詞調(diào)就由她而興，意在贊美她的演技。前片四十九字，后片五十一字，本詞牌又名《百字令》《酹江月》《大江東去》。教學(xué)案一、導(dǎo)入二、誦讀全詞,整體感知（一）賞析上闕1、用散文化的語(yǔ)言描述上闕的內(nèi)容。2、前三句話(huà)交代了什么內(nèi)容?有什么作用?3、思考:詞人筆下的洞庭之水有什么特點(diǎn)？詞人是如何表現(xiàn)湖水特點(diǎn)的？4、杜甫在《屏跡三首》中寫(xiě)道:“杖藜從白首，心跡喜雙清。”行跡是表、心靈是里，“心跡喜雙清”是杜甫的自況；“表里俱澄澈”則是張孝祥的自況，你怎么理解?（二）賞析下闕理解詞意：感懷這一輪孤光自照的明月啊，多少年徘徊于嶺海之間，胸襟仍像冰雪一樣透明。而此刻的我，正披著蕭瑟幽冷的須發(fā)和衣袂，平靜地泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中。讓我捧盡西江清澈的江水，細(xì)細(xì)地斟在北斗星做成的酒勺中，請(qǐng)?zhí)斓厝f(wàn)象統(tǒng)統(tǒng)來(lái)做我的賓客，我盡情地拍打著我的船舷，獨(dú)自放聲高歌啊，怎能記得此時(shí)是何年!思考：我們能夠從下闕的那些詩(shī)句中讀出作者的性格和心胸？“肝膽皆冰雪”“穩(wěn)泛滄浪空闊”“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客”“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕”（三）請(qǐng)同學(xué)們概括本詞的主旨。（四）小結(jié)詞的上闋:主要寫(xiě)景，景中寓情。通過(guò)描寫(xiě)廣闊清靜、上下澄明的月色湖光美景，表現(xiàn)作者光明磊落、胸?zé)o點(diǎn)塵的高尚人格。詞的下闋:著重抒情，意轉(zhuǎn)激昂。抒發(fā)豪爽坦蕩的志士胸懷，表現(xiàn)了曠達(dá)的胸襟和超脫的人生觀。附：藝術(shù)賞析1.物境與心境高度融合，自然美與人格美渾然一體。全詞通篇景中見(jiàn)情，境界空闊，給人清虛而空靈的感覺(jué)，表現(xiàn)了詞人胸懷灑落、氣宇軒昂，暗示了詞人精神上崇高、邈遠(yuǎn)的追求。此首月夜泛洞庭作。寫(xiě)水光月光，上下澄澈，境極空闊。而胸襟之灑落，氣概之軒昂，亦可于境中見(jiàn)之?！岸赐ァ眱删洌院袩o(wú)風(fēng)。“玉鑒”兩句，言湖面之廣?！八卦隆比?，言月光映水之美?！坝迫弧眱删?，收束上片，言泛舟之適。下片，寫(xiě)月下之感?！皯?yīng)念”三句，言中心之純潔。短發(fā)”兩句，言夜深湖冷?！氨M吸”三句，言湖上豪飲。末句，言湖上獨(dú)嘯。通篇景中見(jiàn)情，筆勢(shì)雄奇。2.化用典故，翻陳出新化用前人詩(shī)文詞句意境，如從已出，不露痕跡。化用《詩(shī)經(jīng)》成句。如“細(xì)斟北斗”，出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》:“維北有斗，不可挹酒漿?！边@本是極有想象力的詩(shī)句，這首詞中則反其意而用之，正適于表達(dá)詞人的豪縱氣概。又如“不知今夕何夕”，出自《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·綢繆》:“今夕何夕，見(jiàn)此良人?！北緛?lái)是男子在新婚之夜對(duì)美好的夜晚、美麗的妻子喜不自勝之詞，詞人借用來(lái)表示對(duì)中秋之夜良辰美景的贊嘆?！乒玷啊短扑卧~簡(jiǎn)釋》檢測(cè)案1、探究經(jīng)歷、性格、思想、時(shí)代對(duì)創(chuàng)作的影響。同為豪放派詞人，以同一個(gè)詞牌為題的兩首詞有什么不同？請(qǐng)根據(jù)第一個(gè)表格提供的信息，探究完成第二個(gè)表格。蘇軾張孝祥經(jīng)歷1.青少年便“奮厲有當(dāng)世志”，年僅二十一歲憑才華名震京師；2.多次遭到朝廷的貶謫，經(jīng)歷十分坎坷，堅(jiān)決反對(duì)王安石的變法?！盀跖_(tái)詩(shī)案”后先后被貶到惠州(今廣東惠陽(yáng))、儋州(今海南儋縣)；

，年近六旬在惠州把皇帝賞賜的黃金拿出來(lái)修長(zhǎng)堤。1.資質(zhì)過(guò)人，二十三歲中狀元；

2.得罪秦檜曾被誣告。五年中升遷為中書(shū)舍人，遭妒被彈劾，丟官外任，但密切關(guān)注戰(zhàn)局變化，并提出抗金計(jì)策，后朝廷議和，又被彈劾，回鄉(xiāng)退隱，絕意仕途；

3.政績(jī)卓著，因地制宜，創(chuàng)出佳績(jī)。在撫州平定兵亂，離開(kāi)時(shí)父老夾道相送；在平江使得萬(wàn)千災(zāi)民得以生存；在蕪湖捐出自己的三百畝田地為湖，疏通水源，為今日鏡湖。

4.英年早逝，卒年三十八歲。性格性情孤傲、政見(jiàn)獨(dú)立，做人光明磊落、直言敢議、豁然達(dá)觀不計(jì)個(gè)人得失、直言進(jìn)諫，有強(qiáng)烈責(zé)任感。

思想具有儒家輔君治國(guó)、經(jīng)世濟(jì)民的政治理想，充滿(mǎn)了積極入世的精神和社會(huì)歷史責(zé)任感，并參入了大量佛、道思想，超然物外，與世無(wú)爭(zhēng)。家族篤信佛教，以禪宗教義來(lái)調(diào)劑身心。儒家強(qiáng)調(diào)社會(huì)的責(zé)任感、憂(yōu)患意識(shí)。佛道思想對(duì)個(gè)體生命意義的追求，受挫后變得較為理智、平和、淡泊，以尋求內(nèi)心的凈化和超越。時(shí)代北宋的“升平時(shí)代”詞作表達(dá)希望得到朝廷重用、建功立業(yè)和理想難以實(shí)現(xiàn)的苦悶。南宋，“靖康”

亂起，金人南侵，民族危亡，統(tǒng)治者茍且偷生，抗金復(fù)國(guó)、收復(fù)失地、恢復(fù)民族自尊成為一些士大夫的愿望。請(qǐng)從下列幾個(gè)方面比較兩首詞：景象意境情感手法《念奴嬌·赤