四川省攀枝花市第十二中學(xué)2018-2019學(xué)年高二政治上學(xué)期半期調(diào)研檢測(cè)試題

四川省攀枝花市第十二中學(xué)20182019學(xué)年高二政治上學(xué)期半期調(diào)研檢測(cè)試題注意事項(xiàng)：本試卷分第I卷(選擇題)和第II卷(非選擇題)兩部分.第I卷1至4頁,第II卷5至8頁。全卷滿分100分,考試時(shí)間90分鐘。只交答卷（或第II卷），第I卷學(xué)生帶走，以備講評(píng)。第I卷（選擇題共48分）1、“文以載道”在中國文化中是根深蒂固的，下列對(duì)于“文”與“道”的關(guān)系，理解正確的是()①“文”與“道”的的關(guān)系是物質(zhì)載體與精神內(nèi)涵的關(guān)系②“文”與“道”的關(guān)系反映了文化與物質(zhì)的關(guān)系③透過“文”可以透視作者的精神世界和精神生活④“文”屬于文化的范疇而“道”則屬于意識(shí)形態(tài)的范疇A．①③B．①②C．②④D．③④2、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后，但當(dāng)時(shí)的諸子百家，群星璀璨，是中國文化史上的一個(gè)黃金時(shí)代。這一事實(shí)主要說明()A．文化具有自身獨(dú)特的傳承性B．文化能對(duì)社會(huì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生重大影響C．文化具有自身的相對(duì)獨(dú)立性D．一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定3、電視劇《三國》通過描寫從東漢末年群雄割據(jù)，到三國鼎立，再到司馬家族篡魏后天下歸晉的整個(gè)過程，展現(xiàn)了人文哲思、軍政戰(zhàn)略、兵法陣法等博大精深的中華文化。該劇先后在韓國、日本和美國播出，受到觀眾的熱烈歡迎，并奪得多個(gè)國際大獎(jiǎng)。電視劇《三國》成功走出國門說明()①不同民族文化之間可以取長(zhǎng)補(bǔ)短②文化交流要堅(jiān)持以我為主、為我所用③文化越是民族的，就越是世界的④不同民族文化之間既有個(gè)性也有共性A．①②B．②③C．①④D．③④4、中國茶葉流通協(xié)會(huì)茶文化教育教師工作委員會(huì)自成立以來，一直致力于青少年茶文化的傳播與推廣，通過茶文化教育途徑已經(jīng)使廣大青少年得到傳統(tǒng)文化的熏陶，并在樹人立德方面取得了豐富的教育成果。開展茶文化教育()①是基于教育是文化傳播的重要途徑②能對(duì)茶文化進(jìn)行大規(guī)模的集中傳播③是一種更為直觀的茶文化傳播方式④折射出茶文化傳播離不開物質(zhì)媒介A．①④B．①③C．②③D．②④5、近年來，眾多“最美人物”的事跡通過廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)等諸多渠道迅速在全國傳開。他們的感人事跡點(diǎn)燃了飛速傳遞于億萬網(wǎng)民之手的“火炬”。這說明大眾傳媒()①必將取代舊的傳媒，成為文化傳播的主要手段②日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能③具有影響面廣、時(shí)效快、傳遞迅速等傳播特點(diǎn)④已成為社會(huì)生活中最直觀、最常見的文化傳媒A．②④B．③④C．①③D．②③6、廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是寶貴的道德教育資源?！冻o》有“朕幼清以廉潔兮”之語，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋，《現(xiàn)代漢語詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私；不貪污”，當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實(shí)清廉”的新要求。這表明廉潔文化()①是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)②具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性③對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有反作用④具有社會(huì)歷史性和生命力A．①③B．①④C．②③D．②④7、作為一名基層文化工作者，首先要關(guān)注民生，關(guān)注百姓訴求，才能做好群眾文化工作，才能更好地推動(dòng)文化創(chuàng)新。該觀點(diǎn)對(duì)基層文化工作者的啟示是文化創(chuàng)新()①能促進(jìn)民族文化的繁榮②是繁榮文化的必由之路③要關(guān)注群眾的基本文化需求④要從人民的生活中汲取營養(yǎng)A．①②B．①③C．③④D．②③8、在歐洲某城市的街頭，矗立著一尊雕像：頭頂圓帽、蓄著胡須的男子倒騎著毛驢，笑容可掬。中國人會(huì)認(rèn)出來這是智慧幽默的阿凡提，敘利亞人說他叫朱哈，還有人說這是土耳其的霍加?納斯列丁……駝鈴悠揚(yáng)的古絲綢之路上，這位騎著毛驢的智者以不同的名字在人民中流傳。這一現(xiàn)象，最適合用于佐證()A．尊重文化的多樣性 B．文化影響人的交往方式C．商業(yè)貿(mào)易與文化交流 D．一方水土一方文化9、近日，為反擊國外某些人對(duì)中國文化的歧視，一則名叫《說出我的名字》的視頻走紅網(wǎng)絡(luò)，視頻中中國留學(xué)生們對(duì)自己中文名字的來歷侃侃而談，不僅向世界展現(xiàn)了新一代中國年輕人的自信風(fēng)貌，也讓我國悠久的文化魅力得到展現(xiàn)。這表明()①文化創(chuàng)新要立足于國際視野和世界人民的需求②不同民族的文化只有通過對(duì)話才能消除分歧走向統(tǒng)一③尊重文化多樣性需要認(rèn)同本民族文化，增強(qiáng)文化自信④不同民族文化的平等交流是推動(dòng)世界文化繁榮的重要途徑A．①② B．①③C．②④ D．③④10、青蒿素正是從中國延續(xù)使用了幾千年的傳統(tǒng)中草藥青蒿中提煉出來的，用屠呦呦的話說“是中醫(yī)獻(xiàn)給世界的禮物”。這啟示我們()①中國的科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)期處于世界的前列②對(duì)中華文化的自身價(jià)值應(yīng)充分肯定③必須深深植根于自己民族的文化土壤④注重保留和堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本來內(nèi)涵A．①②B．①④C．②③D．③④11、如今，越來越多的新娘在婚禮上穿西式的白色婚紗，如果穿本民族婚禮服飾就是“土鱉”，只有西式婚紗才能體現(xiàn)自己的高貴。但實(shí)際上，全球各地的婚禮禮服豐富多彩、異彩紛呈，都是人類文化大花園的奇葩。這啟示我們()A．文化多樣性是人類進(jìn)步的根本動(dòng)力B．民族文化是維系民族生存的精神根基C．要遵循各民族文化一律平等的原則D．每個(gè)民族的文化都是人民智慧的結(jié)晶12、“無論作詩文，或作畫刻印，均需于游歷中求進(jìn)境，作畫尤應(yīng)多游歷，實(shí)地考察方能得其中之真諦。作畫但知臨摹古人名作，或畫譜之類，已落下乘；倘復(fù)僅憑耳食，隨意點(diǎn)綴，則隔靴搔癢，更見其百無一是矣……”對(duì)此理解正確的是()①藝術(shù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新②文化創(chuàng)作要在否定傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新③只要參加社會(huì)實(shí)踐就能進(jìn)行文化創(chuàng)新④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉A．①②B．②③C．①④D．③④13、臺(tái)風(fēng)“莫蘭蒂”來襲，浙江泰順三座國寶級(jí)古廊橋相繼被洪水沖毀。當(dāng)?shù)卣?hào)召民眾搶救古廊橋木構(gòu)件。國家文物局表示在資金、技術(shù)上全力支持廊橋修復(fù)工作，短短幾天民間捐款超過300萬元。修復(fù)古廊橋的依據(jù)有()①文化發(fā)展離不開文化繼承②中華文化具有包容性和繼承性③古廊橋文化是中華文化的基本載體④傳統(tǒng)文化是民族生存與發(fā)展的精神紐帶A．①② B．①④C．②③ D．③④14、宋徽宗的《芙蓉錦雞圖》、林椿的《果熟來禽圖》……一部中國制作的名為《美麗的森林》的動(dòng)畫片，利用動(dòng)畫技術(shù)將多幅宋代工筆畫從畫卷中“復(fù)活”。短片從第一幀畫面開始，古韻悠然，風(fēng)吹樹葉動(dòng)，鳥飛展翅高，精妙絕倫的宋代古畫仿佛有了生命，其精美的畫面，濃郁的中國風(fēng)，深深打動(dòng)了觀眾，目前已成為首部沖擊2017年度奧斯卡動(dòng)畫短片獎(jiǎng)的中國作品。這主要說明()A．傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的紐帶B．有價(jià)值的文化創(chuàng)新源于文化傳播載體的變革C．科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播D．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，科技的作用越來越重要15、對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)或者老一輩藝術(shù)家的藝術(shù)成果，是“把自己掰碎了做成別人”進(jìn)行復(fù)制，還是“把別人掰碎了成為自己”再加以提高？我們無疑應(yīng)該選擇后者。這是因?yàn)?)A．只有否定傳統(tǒng)文化才能實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展與創(chuàng)新B．文化在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展過程中繼承C．對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)先繼承，后發(fā)展D．文化具有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性16、文藝創(chuàng)作如果“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”，把作品在國外獲獎(jiǎng)作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于“去思想化”“去價(jià)值化”“去歷史化”“去中國化”“去主流化”那一套，絕對(duì)是沒有前途的！這是因?yàn)椋@樣的文藝創(chuàng)作()①缺少對(duì)自身文化價(jià)值的充分認(rèn)同②缺少對(duì)外來文化的尊重和包容③是缺乏文化自覺和文化自信的表現(xiàn)④是文化上的“守舊主義”和“封閉主義”A．①③ B．①④C．②③ D．②④17、天下沒有別的國家的文字3000年以后還能看得懂，漢字可以。這句話表明()A．漢字是人類文明的基本載體B．漢字文化的內(nèi)涵豐富C．漢字的使用標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代D．漢字是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證18、在廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，教育部考試中心組織專家修訂、審定了2017年普通高考考試大綱及考試說明?？季V中增加了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考核內(nèi)容。比如，在語文中增加古代文化常識(shí)的內(nèi)容，在漢語中增加文言文、傳統(tǒng)節(jié)日、民俗等內(nèi)容，在數(shù)學(xué)中增加數(shù)學(xué)文化的內(nèi)容。這是基于()A．教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能B．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性C．教育是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要手段D．弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是教育的根本任務(wù)19、紅瓷又稱釉里紅,自誕生之日起,便以“薄如紙、透如鏡、聲如磬、白如玉”、瓷質(zhì)細(xì)膩通透、器形美觀典雅、彩面潤(rùn)澤光亮、花面多姿多彩的特點(diǎn)著稱于世。精美絕倫的紅瓷藝術(shù)從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了中華文化 ()A.源遠(yuǎn)流長(zhǎng),綿延不絕 B.獨(dú)樹一幟,獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷C.求同存異,兼收并蓄 D.薪火相傳,推陳出新20、國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“弘揚(yáng)與培育中華民族精神研究”的成果有《歷史視野下的中華民族精神》《國民中華民族精神認(rèn)同現(xiàn)狀調(diào)查》。該項(xiàng)目的研究成果有利于()①高擎中華民族的精神火炬②凝聚和動(dòng)員中華民族力量③快速提高全民族綜合素質(zhì)④重塑民族精神的基本內(nèi)涵A．③④B．①②C．①③D．②④21、2017年8月,電影《戰(zhàn)狼2》票房突破40億元,并連續(xù)打破單日、單周、最快破10億等多項(xiàng)華語票房紀(jì)錄。藝術(shù)的精髓就是接通人類的情感,并在情感中傳遞價(jià)值。而《戰(zhàn)狼2》所傳遞出的價(jià)值,正是接通了每一個(gè)中國人的情感,不僅讓全球華人集體找到了國家的歸屬感,更體現(xiàn)了中華民族精神的傳承與發(fā)展。這表明 ()①弘揚(yáng)中華民族精神是文化建設(shè)極為重要的任務(wù)②對(duì)于民族精神要堅(jiān)持“取其精華、去其糟粕”,批判繼承③作為民族精神核心的愛國主義,在不同時(shí)期的具體內(nèi)涵是相同的④中華民族精神是不斷豐富和發(fā)展的A.②③ B.①④ C.①② D.③④22、“中國夢(mèng)”是中國近代以來歷史發(fā)展的主線主題，描繪了近代以來中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的歷史。它激勵(lì)著每一個(gè)中華兒女向著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)前進(jìn)。這表明()①文化對(duì)一個(gè)國家和民族起促進(jìn)作用②民族精神是推動(dòng)我們走向繁榮的動(dòng)力③實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)就是為了建設(shè)文化強(qiáng)國④中華文化有利于增強(qiáng)民族凝聚力A．①② B．②③C．②④ D．③④23、二十一世紀(jì)，世界范圍內(nèi)各種思想文化相互融合、相互激蕩。同時(shí)，西方一些勢(shì)力擴(kuò)大文化霸權(quán)，強(qiáng)勢(shì)推銷西方思想文化價(jià)值觀。抵制西方腐朽文化的滲透，必須弘揚(yáng)和培育中華民族精神。這說明，弘揚(yáng)和培育中華民族精神()A．是展示中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征的需要B．是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求C．是不斷增強(qiáng)我國國際競(jìng)爭(zhēng)力的要求D．是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要24、民謠代表著詩意、淡泊、流浪和鄉(xiāng)愁,一把吉他,低吟淺唱,清新自然。由馬頔創(chuàng)作的《南山南》用民謠的形式表達(dá)了對(duì)過往的追憶,通過微信、微博等網(wǎng)絡(luò)媒體迅速躥紅,引起了眾人的共鳴。對(duì)這一現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的是 ()①沿襲傳統(tǒng)是任何一種民族文化繁榮發(fā)展的必然要求②科技在推動(dòng)文化交流、傳播、發(fā)展中發(fā)揮著獨(dú)特作用③成功的文化作品必須能滿足人民群眾的精神文化需求④文化能夠豐富人們的精神世界,增強(qiáng)人們前進(jìn)的動(dòng)力A.①② B.②③ C.③④ D.①④第II卷（非選擇題共52分）25.中國甘肅華亭縣把文化扶貧列為精準(zhǔn)扶貧的重要內(nèi)容,以文化陣地扶貧、公共文化服務(wù)扶貧、文化產(chǎn)業(yè)扶貧為主要內(nèi)容,大力實(shí)施文化扶貧工程,有效解決了文化服務(wù)貧困群眾“最后一公里”的難題。農(nóng)村工作的實(shí)踐證明,“治貧”必先“治愚”,大力發(fā)展農(nóng)村的文化事業(yè),提高農(nóng)民的思想文化素質(zhì)和科學(xué)技術(shù)水平,是促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展,從根本上改善農(nóng)民生活的關(guān)鍵所在。正如貧困地區(qū)農(nóng)村干部所說的,“沒有文化富不了,有了文化窮不長(zhǎng)?！蹦车匚幕鲐殞?shí)施“萬村書庫”工程,即建起一座小型圖書室,并向每座圖書室贈(zèng)書100種。向農(nóng)村捐贈(zèng)圖書,培養(yǎng)了當(dāng)?shù)厝藛T的文化素質(zhì)和干部的應(yīng)用寫作能力。對(duì)特色文化產(chǎn)業(yè)的扶持,是從根本上實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧工作從治標(biāo)向治本轉(zhuǎn)變,促進(jìn)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化結(jié)構(gòu)優(yōu)化的必要路徑。結(jié)合材料,運(yùn)用文化與生活的知識(shí)，,就文化的重要性談?wù)劇皼]有文化富不了,有了文化窮不長(zhǎng)”的道理。(12分)26．閱讀材料，完成下列要求。我國正在推進(jìn)的“一帶一路”倡議為中外文化交流合作提供了新的機(jī)遇。文化交流合作是“一帶一路”的靈魂。通過中華文化對(duì)外交流互鑒，促進(jìn)各國人民相逢相知、互信互敬，在促進(jìn)中華文化自身發(fā)展的同時(shí)，以“中國智慧”豐富人類文明，主動(dòng)塑造好文明大國的整體形象，讓“一帶一路”更加體現(xiàn)中國發(fā)展的包容性、普惠性、共享性，提高我國在國際社會(huì)的影響力和親和力。結(jié)合材料，運(yùn)用文化交流的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勍七M(jìn)“一帶一路”倡議下文化交流合作的現(xiàn)實(shí)意義。(12分)27．習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂?！睈蹏髁x始終是中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們?cè)诟母镩_放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。從歷史的視角看，中國精神根植于中華民族深厚的歷史文化傳統(tǒng)，構(gòu)筑了中華民族的精神家園；從近代以來的視角看，中國精神引領(lǐng)了時(shí)代發(fā)展的潮流；從未來發(fā)展的視角看，中國精神是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的題中之義和精神依托。結(jié)合材料，運(yùn)用民族精神的有關(guān)知識(shí)，說明怎樣弘揚(yáng)和培育中國精神。（10分）28．閱讀材料，完成下列要求。廣西南寧一名青年錄制了一段視頻，說自己“難受”“想哭”，卻因口音之故，聽起來像“藍(lán)瘦香菇”。結(jié)果，這兩個(gè)“新詞”一夜爆紅，在很多新媒體上刷了屏。網(wǎng)絡(luò)熱詞，折射網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)語言的沖擊。互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入中國的這20多年，尤其是社交媒體興起的這幾年，可能是漢語變化最為集中、最為巨大的時(shí)段。很多發(fā)端于網(wǎng)絡(luò)的詞語，展示出漢語的不同可能性，也賦予了這種古老的語言以現(xiàn)代的活力。習(xí)近平總書記在新年賀詞中，就曾使用“蠻拼的”“點(diǎn)贊”等網(wǎng)絡(luò)語匯。不過，這絕不意味著，對(duì)于“野蠻生長(zhǎng)”的網(wǎng)絡(luò)熱詞，可以一意縱容、乃至培土助長(zhǎng)。有不少詞匯起源低俗、意義惡俗、表達(dá)粗俗，已經(jīng)可說是“網(wǎng)絡(luò)臟話”了。對(duì)于這類新詞、熱詞，就不能聽之任之了。語言是一條有生命力的河流，不排斥不同的溪流匯入，才能保持它旺盛的活力。但一味標(biāo)新立異、忽視漢語傳統(tǒng)的所謂“時(shí)尚熱詞”，那種傳播奇詞怪語乃至低俗語匯的“流行風(fēng)潮”，只是河流里激起的污濁。新詞匯的形成，需要對(duì)既往的古典進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，讓更多的新詞古色古香，充滿中國獨(dú)有韻味；需要沉淀和研磨，大浪淘沙，時(shí)間洗禮，才能達(dá)到“信達(dá)雅”的境界。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)談?wù)勅绾巫屝略~匯達(dá)到“信達(dá)雅”的境界。(14分)(2)請(qǐng)就如何文明規(guī)范地使用漢語提出兩條倡議，每條倡議不超過15個(gè)字。（4分）20182019學(xué)年度(上)半期考試政治參考答案15ACDAD610DCCDC1115CCBCB1620ADABB2124BCDB1、A【解析】“文”與“道”體現(xiàn)了物質(zhì)和文化的關(guān)系，“文”是“道”的載體，體現(xiàn)了“文”是“道”的物質(zhì)載體，“道”是“文”的精神內(nèi)涵，①③符合題意。②顛倒了“文”與“道”的關(guān)系的關(guān)系，觀點(diǎn)錯(cuò)誤?！拔摹笔俏镔|(zhì)范疇，“道”是意識(shí)的范疇，④表述不科學(xué)。2、C【解析】在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，文化發(fā)展卻達(dá)到了一定的高度，揭示的是文化發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性，C符合題意。ABD均不符合材料主旨，排除。3．D【解析】本題考查文化多樣性的知識(shí)，考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。本題材料不涉及不同民族文化之間交流、借鑒的問題，①②屬于無關(guān)內(nèi)容，③④符合題目要求。4、A【解析】開展茶文化教育傳播茶文化說明教育是文化傳播的又一重要途徑，也折射出文化傳播離不開一定的媒介，①④正確符合題意。②③分別是人口遷徙和口語對(duì)文化傳播的特點(diǎn)，不符合材料主旨。5、D【解析】大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段，②③正確反映了大眾傳媒的功能和特點(diǎn)，符合題意。新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失，①表述錯(cuò)誤。④為口語這一傳媒的特點(diǎn)，故排除。6、D【解析】本題主要考查傳統(tǒng)文化。不能說廉潔文化是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，排除①。廉潔文化傳承至今，并且有了新的時(shí)代要求，可見它具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性，故②正確。此題沒有強(qiáng)調(diào)廉潔文化的作用，排除③。不同歷史時(shí)期對(duì)廉潔的要求不同，新時(shí)期又有著新的內(nèi)容，可見其社會(huì)歷史性和生命力，故④正確。7、C【解析】材料揭示的是文化創(chuàng)新和人民群眾的關(guān)系，③④符合題意。①②觀點(diǎn)正確但與題旨不符。8解析：選CC項(xiàng)符合題意，“這位騎著毛驢的智者以不同的名字在人民中流傳”，體現(xiàn)了阿凡提的形象在不同的民族和國家當(dāng)中流傳，這能夠佐證不同國家和民族之間的文化交流；“駝鈴悠揚(yáng)的古絲綢之路上”可知諸如阿凡提這樣的文化交流是通過絲綢之路上的商業(yè)貿(mào)易完成的，即古代人民在通過絲綢之路進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易的同時(shí)也進(jìn)行了文化交流，題干中的現(xiàn)象最適合用于佐證商業(yè)貿(mào)易與文化交流；A、B、D三項(xiàng)均與材料不符。9、解析：選D①錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐，而不是立足于國際視野和世界人民的需求；②錯(cuò)誤，不同民族的文化具有多樣性的特征，而不會(huì)消除分歧走向統(tǒng)一；③④符合題意，“中國留學(xué)生們對(duì)自己中文名字的來歷侃侃而談，不僅向世界展現(xiàn)了新一代中國年輕人的自信風(fēng)貌，也讓我國悠久的文化魅力得到展現(xiàn)”，這表明尊重文化多樣性需要認(rèn)同本民族文化，增強(qiáng)文化自信，也說明不同民族文化的平等交流是推動(dòng)世界文化繁榮的重要途徑，③④正確。10、解析：青蒿素的發(fā)現(xiàn)“是中醫(yī)獻(xiàn)給世界的禮物”，這啟示我們樹立高度文化自信，必須深深植根于自己民族的文化土壤，對(duì)中華文化的自身價(jià)值應(yīng)充分肯定，②③正確且符合題意；在古代，中國的科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)期處于世界的前列，①說法錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，④說法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“保留和堅(jiān)守”；故本題答案選C。答案：C11、解析：選C全球各地的婚禮禮服豐富多彩、異彩紛呈，都是人類文化大花園的奇葩，因此，要尊重文化差異，堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則，答案為C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)與題目指向不符。12、C“作畫但知臨摹古人名作，或畫譜之類，已落下乘”，說明藝術(shù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新，①符合題意?！盁o論作詩文，或作畫刻印，均需于游歷中求進(jìn)境”，說明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，④符合題意。任何時(shí)代的文化都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，②說法錯(cuò)誤。立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，但文化創(chuàng)新還需要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長(zhǎng)，③說法絕對(duì)。故選C。13、解析：選B文化發(fā)展離不開文化繼承，修復(fù)古建筑有利于傳統(tǒng)文化的繼承，①正確；中華文化具有包容性和繼承性不是修復(fù)古建筑的原因，②不選；文化不能作為文化的載體，漢字是中華文化的基本載體，③表述錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化是民族生存與發(fā)展的精神紐帶，修復(fù)古建筑有利于保護(hù)傳統(tǒng)文化，④正確。14、解析：選C利用動(dòng)畫技術(shù)將多幅宋代工筆畫從畫卷中“復(fù)活”，使之成為沖擊2017年度奧斯卡動(dòng)畫短片獎(jiǎng)的中國作品，這表明科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，答案為C項(xiàng)；A、D兩項(xiàng)與材料中心不符；文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐，B項(xiàng)錯(cuò)誤。15、解析：選B?！鞍褎e人掰碎了成為自己”再加以提高，強(qiáng)調(diào)文化的繼承和發(fā)展是統(tǒng)一的，文化在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展過程中繼承，B項(xiàng)正確且符合題意。A項(xiàng)中“否定傳統(tǒng)文化”是錯(cuò)誤的；文化的繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，C項(xiàng)說法錯(cuò)誤；D項(xiàng)與題意不符，應(yīng)排除。16、解析：選A。材料主要說明，我國部分文藝創(chuàng)作有崇洋媚外的傾向，①③符合題意；②④不符合題意。17、D．18、A【解析】在高考中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考核內(nèi)容，是基于教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，A符合題意；B與設(shè)問不構(gòu)成因果關(guān)系；大眾傳媒是文化傳播的主要手段，C說法錯(cuò)誤；立德樹人是教育的根本任務(wù)，D說法錯(cuò)誤。19、【解析】選B。紅瓷以“薄如紙、透如鏡、聲如磬、白如玉”,瓷質(zhì)細(xì)膩通透、器形美觀典雅、彩面潤(rùn)澤光亮、花面多姿多彩的特點(diǎn)著稱于世,表明中華文化獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,B符合題意。20、B【解析】弘揚(yáng)民族精神有利于高舉民族精神的火炬，凝聚和動(dòng)員人民的力量，①②符合題意。文化的影響是潛移默化和不顯著的，③中的“快速”表述不科學(xué)，排除。民族精神的基本內(nèi)涵具有穩(wěn)定性，④表述不科學(xué)，排除。21、【解析】選B。中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶,是中華民族之魂,應(yīng)弘揚(yáng)和培育,排除②;民族精神在不同時(shí)期的具體內(nèi)涵不同,排除③;①④符合題意。故選B。22、C解析：文化有精華與糟粕，只有優(yōu)秀文化有促進(jìn)作用，故排除①；③說法太絕對(duì)，應(yīng)排除；題干表明中華文化和民族精神的作用，故選C。23、D解析：西方一些勢(shì)力擴(kuò)大文化霸權(quán)，強(qiáng)勢(shì)推銷西方思想文化價(jià)值觀，目的是改變我國社會(huì)發(fā)展的社會(huì)主義方向。因此，弘揚(yáng)和培育中華民族精神是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。24、【解析】選B。對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承,不能“沿襲”,①表述錯(cuò)誤;《南山南》通過微信、微博等網(wǎng)絡(luò)媒體被大眾所知,這其中科技的作用不可小視,②正確;《南山南》引起眾人的共鳴而躥紅說明優(yōu)秀文化作品要滿足人民群眾的精神文化需求,③正確;優(yōu)秀文化能夠豐富人們的精神世界,④說法錯(cuò)誤。25.解析:第(1)問是分析說明類試題,“沒有文化富不了,有了文化窮不長(zhǎng)”強(qiáng)調(diào)了文化作為一種重要的精神力量,對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。文化扶貧看到了先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)貧困地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而實(shí)施“萬村書庫”工程,強(qiáng)調(diào)了優(yōu)秀文化的作用答案:①文化作為一種重要的精神力量,能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響,“沒有文化富不了,有了文化窮不長(zhǎng)”其實(shí)質(zhì)就是要肯定文化在社會(huì)發(fā)展中的重要作用。②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要,文