七年級(jí)下冊(cè)文言文閱讀（課件）-2024年云南省中考語(yǔ)文二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí)+

七年級(jí)下冊(cè)文言文閱讀陋室銘(唐·劉禹錫)原文呈現(xiàn)參考譯文

山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭?？鬃釉?何陋之有?山不一定要高,有仙人(居住)就有名。水不一定要深,有龍(居住)就顯得神異。這是簡(jiǎn)陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。苔痕蔓延到臺(tái)階上,使臺(tái)階都綠了;草色映入竹簾,使室內(nèi)染上青色。說(shuō)說(shuō)笑笑的是博學(xué)的人,來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有平民。可以調(diào)弄不加裝飾的琴,瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境,沒(méi)有官府公文勞神傷身。(它好比)南陽(yáng)諸葛亮隱居南陽(yáng)住的草廬,揚(yáng)子云在西蜀的屋舍?？鬃诱f(shuō):有什么簡(jiǎn)陋的呢?【結(jié)構(gòu)圖示】【文章主旨】本文運(yùn)用托物言志的表現(xiàn)手法,通過(guò)贊美簡(jiǎn)陋的居室,表明了作者不慕榮利,不愿與世俗同流合污的生活態(tài)度,表達(dá)了作者保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂(lè)道的生活情趣?！緦?xiě)作特點(diǎn)】1.托物言志。用陋室不陋來(lái)寄托自己高潔的情懷。2.駢句為主,音律和諧,朗朗上口。3.類(lèi)比手法的運(yùn)用,開(kāi)頭以“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈”類(lèi)比“斯是陋室,惟吾德馨”,說(shuō)明陋室也可借高尚之士散發(fā)芬芳;結(jié)尾用“南陽(yáng)諸葛廬”“西蜀子云亭”類(lèi)比“陋室”,指出此室可以與古代先賢的居室媲美。簡(jiǎn)陋的屋子古代刻在器物上用來(lái)警誡自己或者稱(chēng)述功德的文字,后來(lái)成為一種文體出名,有名神異這能散布很遠(yuǎn)的香氣,文中指德行美好蔓延到……上博學(xué)的人大平民,指沒(méi)有功名的人調(diào)弄不加裝飾的琴指佛經(jīng)(佛經(jīng)用泥金書(shū)寫(xiě))指弦樂(lè)器指管樂(lè)器指官府文書(shū)形體、軀體2.句子翻譯(1)談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。(得分點(diǎn):鴻儒,白丁)

譯文:_(2)孔子云:何陋之有?(得分點(diǎn):陋)譯文:_說(shuō)說(shuō)笑笑的是博學(xué)的人,來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有平民?？鬃诱f(shuō):有什么簡(jiǎn)陋的呢?【內(nèi)容理解】1.作者給自己的陋室作“銘”有何用意?答案:借陋室表達(dá)自己高雅的志趣和不慕名利、安貧樂(lè)道的高尚情懷。2.“苔痕上階綠,草色入簾青”中,“上”“入”二字有何表現(xiàn)力?答案:這兩個(gè)字把“苔痕”“草色”擬人化,“上”字生動(dòng)地寫(xiě)出苔痕蔓延到臺(tái)階上的狀態(tài),而“入”字生動(dòng)地寫(xiě)出“草色”有情、映入竹簾的可愛(ài)形象,同時(shí)與“綠”“青”色彩搭配,顯得陋室環(huán)境清幽寧?kù)o,與世隔絕,襯托出主人情趣高雅而又安貧樂(lè)道、獨(dú)善其身的獨(dú)特形象。3.文章從哪些方面表現(xiàn)了“陋室”不陋?請(qǐng)舉例分析。答案:①“苔痕上階綠,草色入簾青”以自然環(huán)境的優(yōu)美表現(xiàn)“陋室不陋”。②“談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁”以往來(lái)人物的博學(xué)表現(xiàn)“陋室不陋”。③“可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形”以生活情趣的高雅表現(xiàn)“陋室不陋”。4.本文已經(jīng)對(duì)陋室里有什么進(jìn)行了深入細(xì)致的描述,為何還要用“無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形”兩句來(lái)強(qiáng)調(diào)陋室里沒(méi)有什么呢?答案:因?yàn)檫@其中暗含了作者之前為俗世繁務(wù)所累的意思,表明了作者不慕榮利、不愿與世俗同流合污的生活態(tài)度。5.(部編·思考探究)《陋室銘》結(jié)尾引用孔子的話“何陋之有”,有什么深意?與同學(xué)交流一下,在物質(zhì)生活日益豐富的今天,應(yīng)該如何看待作者所說(shuō)的“惟吾德馨”。答案:結(jié)尾引用孔子的話,一方面暗含著以“君子”自居的意思,另一方面巧妙地回應(yīng)了開(kāi)頭“惟吾德馨”一句——陋室不陋關(guān)鍵在于“君子居之”,即本文開(kāi)頭所說(shuō)的“惟吾德馨”。在物質(zhì)生活豐富的今天,我們應(yīng)追求高尚的精神生活,多參加有意義的活動(dòng),多閱讀一些健康的書(shū)籍,開(kāi)闊視野,陶冶自己的情操,不做低級(jí)無(wú)聊之事等。(圍繞追求高尚的精神生活來(lái)談即可)【賞析探究】6.本文的語(yǔ)言有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答案:(示例)言簡(jiǎn)意賅;講究修辭,重視音韻;句式整齊,駢散結(jié)合,節(jié)奏明快。7.現(xiàn)在社會(huì)上一些人以高貴華麗的住宅或奢華物質(zhì)為追求,你對(duì)此有何看法?請(qǐng)結(jié)合本篇文章回答。答案:(示例)在學(xué)習(xí)、工作與生活中,要有高尚的品德,淡泊名利,追求更高層次的精神生活,正如劉禹錫所說(shuō),“斯是陋室,惟吾德馨”,高尚的品德,才能使“陋室不陋”。愛(ài)蓮說(shuō)(北宋·周敦頤)原文呈現(xiàn)參考譯文

水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái),世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛(ài),陶后鮮有聞。蓮之愛(ài),同予者何人?牡丹之愛(ài),宜乎眾矣。水上、地上各種草木的花,可愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明只喜歡菊花。自唐朝以來(lái),世人大多喜歡牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從污泥里生長(zhǎng)出來(lái)卻不沾染(污穢),經(jīng)過(guò)清水洗滌但不顯得妖艷,(蓮的柄)內(nèi)部貫通,外部筆直,不橫生藤蔓,不旁生枝莖,香氣遠(yuǎn)聞更加清芬,它筆直潔凈地挺立在水中,(只)可以從遠(yuǎn)處觀賞,卻不能靠近賞玩它啊。我認(rèn)為,菊是花中的隱士;牡丹是花中的富貴者;蓮是花中的君子。唉!對(duì)于菊花的喜愛(ài),陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮的喜愛(ài),像我一樣的還有什么人呢?對(duì)于牡丹的喜愛(ài),應(yīng)當(dāng)人很多了?！窘Y(jié)構(gòu)圖示】【文章主旨】托物言志,以蓮喻人,通過(guò)對(duì)蓮花的描寫(xiě)和贊美,歌頌了君子“出淤泥而不染”的美德,表達(dá)了作者不與世俗同流合污的高尚品格和對(duì)追逐名利的世態(tài)的鄙棄和厭惡?！緦?xiě)作特點(diǎn)】1.托物言志。借蓮花表達(dá)自己高潔的情操。2.文中運(yùn)用的手法多樣,如運(yùn)用了對(duì)比、襯托的手法,突出本文主旨,加深立意。(1)如“牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也”,將蓮花的高潔在牡丹的反襯中突顯了出來(lái),而對(duì)牡丹的追慕者甚多,愛(ài)蓮者甚少,則又在對(duì)比中顯示出趨炎附勢(shì)風(fēng)尚之盛。(2)菊花和蓮花雖然都不滿現(xiàn)實(shí),但前者選擇逃避,后者則敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí),在污濁生活中保持它高潔的情操。因此,蓮花比菊花顯得更加可貴。作者通過(guò)對(duì)菊、牡丹、蓮花三種花的品性的描寫(xiě),以牡丹反襯,用菊花作陪襯,自然而然地把蓮花的美好形象樹(shù)立在了讀者的心目中。多只河溝、池塘里積存的污泥沾染(污穢)洗水波艷麗橫生藤蔓旁生枝莖豎立從遠(yuǎn)處靠近賞玩親近而不莊重語(yǔ)氣詞隱居避世。文中是說(shuō)菊花不與別的花爭(zhēng)奇斗艷少應(yīng)當(dāng)2.句子翻譯(1)水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃。(得分點(diǎn):蕃)譯文:_(2)香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(得分點(diǎn):益,亭亭,褻玩)譯文:__(3)菊之愛(ài),陶后鮮有聞。(得分點(diǎn):鮮)譯文:_水上、地上各種草木的花,可愛(ài)的很多。香氣遠(yuǎn)聞更加清芬,它筆直潔凈地挺立在水中,(只)可以從遠(yuǎn)處觀賞,卻不能靠近賞玩它啊。對(duì)于菊花的喜愛(ài),陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。(4)蓮之愛(ài),同予者何人?(得分點(diǎn):同)譯文:_對(duì)于蓮的喜愛(ài),像我一樣的還有什么人呢?【內(nèi)容理解】1.《愛(ài)蓮說(shuō)》中愛(ài)菊、愛(ài)蓮、愛(ài)牡丹代表的人生態(tài)度分別是什么?答案:愛(ài)菊代表的人生態(tài)度是隱居避世,愛(ài)蓮代表的人生態(tài)度是追求高潔品格、不與世俗同流合污,愛(ài)牡丹代表的人生態(tài)度是追求功名利祿。2.蓮“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”是一種怎樣的品質(zhì)?答案:是一種高潔傲岸、冰清玉潔,出自世俗卻不與世俗同流合污的品質(zhì)。3.文末作者為何要感嘆“牡丹之愛(ài),宜乎眾矣”?答案:在作者看來(lái),喜愛(ài)牡丹,是追名逐利的表現(xiàn)。而這樣的人越來(lái)越多,但保持高潔品性的人越來(lái)越少,作者一方面感嘆志同道合者少之又少,另一方面又表達(dá)了不與世俗同流合污的高尚品格和對(duì)追逐名利的世態(tài)的鄙棄和厭惡。【賞析探究】4.文章提到菊和牡丹的用意是什么?答案:本文先后用菊、牡丹襯托蓮:第一次襯托,表明自己愛(ài)好的與眾不同;第二次襯托,顯出了蓮的品格高于百花;第三次襯托,以牡丹反襯,以菊陪襯,突出了蓮的美好形象。5.(部編·思考探究)