河北省張家口市2024年高三年級(jí)第三次模擬考試語(yǔ)文試卷

河北省張家口市2024年高三年級(jí)第三次模擬考試語(yǔ)文試卷班級(jí)________ 姓名________注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)和考號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。馬克思說(shuō)，“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們?yōu)槿祟惿鐣?huì)而做的事情”。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族以自強(qiáng)不息的決心和意志，篳路藍(lán)縷，跋山涉水，走過(guò)了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程。早在1938年，毛澤東同志就說(shuō)過(guò)：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的。”我們堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，展示中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。中華文明自古就以開(kāi)放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷接發(fā)新的生命力。中華文明五千多年發(fā)展史充分說(shuō)明，無(wú)論是物種、技術(shù)，還是資源、人群，甚至于思想、文化，都是在不斷傳播、交流、互動(dòng)中得以發(fā)展、得以進(jìn)步的。我們要堅(jiān)持弘揚(yáng)平等、互鑒對(duì)話、包容的文明觀，以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，尊重不同國(guó)家人民對(duì)自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值。讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來(lái)，營(yíng)造傳承中華文明的濃厚社會(huì)氛圍。文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。我們要積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品。（摘編自習(xí)近平《在十九屆中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》）材料二：近年來(lái)，國(guó)風(fēng)音樂(lè)聚集了人數(shù)眾多的愛(ài)好者，也吸引了研究者的關(guān)注。2022年某音樂(lè)研究機(jī)構(gòu)《國(guó)風(fēng)音樂(lè)內(nèi)容生態(tài)報(bào)告》顯示，2020年至2021年，播放量過(guò)億的爆款國(guó)風(fēng)音樂(lè)有51首，播放量破百萬(wàn)、千萬(wàn)的作品數(shù)量呈上升趨勢(shì)。國(guó)風(fēng)音樂(lè)正逐漸從小眾走向大眾，呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的發(fā)展景象。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是國(guó)風(fēng)音樂(lè)最重要的文化資源，是孕育國(guó)風(fēng)音樂(lè)的肥沃土壤。古典詩(shī)詞中的意境與言辭章句中的古代人物，熟悉的傳統(tǒng)曲調(diào)與音樂(lè)配器，都能在國(guó)風(fēng)音樂(lè)中找到蹤影。國(guó)風(fēng)音樂(lè)的歌詞與古典文學(xué)關(guān)系密切，古典詩(shī)詞和傳奇故事往往從人物形象、敘事背景和審美意境上塑造著國(guó)風(fēng)音樂(lè)的風(fēng)貌。如《驚鴻舞》的歌詞化用曹植的名篇《洛神賦》，《鳳凰于飛》的靈感則來(lái)自《詩(shī)經(jīng)·大雅》，《悟空》《嫦娥愿》等作品都脫胎于人們耳熟能詳?shù)墓诺湫≌f(shuō)和民間傳說(shuō)。歷史長(zhǎng)河中多彩絢麗的宮廷音樂(lè)、意境深遠(yuǎn)的文人音樂(lè)、博大精深的民間音樂(lè)，以及經(jīng)典民歌、曲藝、器樂(lè)等，也都賦予新生代國(guó)風(fēng)音樂(lè)創(chuàng)作者取之不盡、用之不竭的靈感。如《新貴妃醉酒》化用京劇音樂(lè)，給人以熟悉的陌生感；《湖光水色調(diào)》采用民族五聲調(diào)式和線性旋律的創(chuàng)作手法，還融入江南小調(diào)的旋律語(yǔ)匯，使整首作品具有濃郁的江南風(fēng)韻。在編曲配器等創(chuàng)作手法上，國(guó)風(fēng)音樂(lè)廣泛運(yùn)用民族樂(lè)器的多彩音色形態(tài)。如《秋風(fēng)詞》融合古琴、篳篥、碰鈴、木魚(yú)、堂鼓等樂(lè)器，營(yíng)造秋風(fēng)之境；《君是山》使用二胡、古箏等樂(lè)器，如怨如慕，如泣如訴。國(guó)風(fēng)音樂(lè)帶著當(dāng)代人的審美旨趣深入傳統(tǒng)文化寶庫(kù)，同時(shí)在旋律、編曲、配器等層面，積極借鑒、融入中外的現(xiàn)代音樂(lè)作曲技法。比如在和聲結(jié)構(gòu)、旋律律動(dòng)與音色組合上，國(guó)風(fēng)音樂(lè)往往融合了節(jié)奏布魯斯搖滾、說(shuō)唱等流行曲風(fēng)，體現(xiàn)出當(dāng)代時(shí)尚審美趣味，節(jié)奏明快，旋律清新。一些專業(yè)的音樂(lè)機(jī)構(gòu)也正積極探索國(guó)風(fēng)音樂(lè)的表現(xiàn)空間，比如有的將戲曲原聲和電子作曲相融合；有的在塤、簫等民族器樂(lè)基礎(chǔ)上，加入更多后期制作，所塑造的音樂(lè)形象更加富有律動(dòng)感，更符合現(xiàn)代人的審美旨趣。如今．國(guó)風(fēng)音樂(lè)通過(guò)加強(qiáng)和影視動(dòng)漫等藝術(shù)的聯(lián)動(dòng)，積極運(yùn)用數(shù)字科技創(chuàng)新表達(dá)方式和傳播手段，不斷增強(qiáng)自身傳播力。近年來(lái)，《知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦》等影視劇、動(dòng)漫與國(guó)風(fēng)歌曲、配樂(lè)聯(lián)動(dòng)，孕育出《知否知否》《前世今生》等爆款國(guó)風(fēng)歌曲。國(guó)風(fēng)音樂(lè)的蓬勃發(fā)展與科技進(jìn)步息息相關(guān)，通過(guò)數(shù)字音樂(lè)、短視頻、長(zhǎng)視頻、直播等多種數(shù)字時(shí)代獨(dú)有的制作與傳播方式，國(guó)風(fēng)音樂(lè)在不斷走向更多觀眾的同時(shí)，也不斷提升創(chuàng)造力和影響力。文藝的民族特性體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化辨識(shí)度。國(guó)風(fēng)音樂(lè)現(xiàn)象的可喜之處，在于既為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代發(fā)展另辟蹊徑，又從中汲取創(chuàng)新靈感，豐富了當(dāng)代文藝舞臺(tái)。與此同時(shí)，也要清醒地看到，國(guó)風(fēng)音樂(lè)還有很長(zhǎng)的路要走，作品深層次文化內(nèi)涵的表達(dá)和審美意境的塑造尚有提升的空間。（摘編自趙志安《國(guó)風(fēng)音樂(lè)：探傳統(tǒng)寶庫(kù)，創(chuàng)時(shí)代新聲》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．國(guó)風(fēng)音樂(lè)的歌詞很多來(lái)源于古典文學(xué)，旋律很多來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，編曲配器廣泛運(yùn)用民族樂(lè)器，具有很強(qiáng)的中國(guó)特色。B．國(guó)風(fēng)音樂(lè)帶著當(dāng)代人的審美旨趣從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，因此所塑造的音樂(lè)形象更加富有律動(dòng)感，更符合現(xiàn)代人的審美旨趣。C．科技的進(jìn)步促進(jìn)了國(guó)風(fēng)音樂(lè)的蓬勃發(fā)展，通過(guò)多種數(shù)字時(shí)代獨(dú)有的制作與傳播方式，國(guó)風(fēng)音樂(lè)被更多的觀眾所了解。D．國(guó)風(fēng)音樂(lè)豐富了當(dāng)代的文藝舞臺(tái)，但作品深層次文化內(nèi)涵的表達(dá)和審美意境的塑造還有待提升。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．中華文明歷史悠久，是文化創(chuàng)新的寶藏，我們不能割斷歷史，應(yīng)加以總結(jié)和繼承，以指導(dǎo)我們當(dāng)前的工作。B，中華文明五千多年發(fā)展史說(shuō)明，思想、文化要發(fā)展進(jìn)步，應(yīng)不斷傳播、交流、互動(dòng)，而不應(yīng)存在隔閡、沖突、文明優(yōu)越。C近年來(lái)，國(guó)風(fēng)音樂(lè)備受喜愛(ài)和關(guān)注，國(guó)風(fēng)樂(lè)曲的超高播放量可為明證，可見(jiàn)國(guó)風(fēng)音樂(lè)已完成了大眾化的成功轉(zhuǎn)型。D．材料二在論證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為國(guó)風(fēng)音樂(lè)提供創(chuàng)作資源時(shí)，列舉了《驚鴻舞》等大量當(dāng)代流行的國(guó)風(fēng)作品實(shí)例，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。3．下列選項(xiàng)、不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．《哪吒之魔童降世》的配樂(lè)將民族元素與管弦樂(lè)隊(duì)相結(jié)合，融入了好萊塢的音樂(lè)風(fēng)格，賦予了該影片動(dòng)畫(huà)“大片”的色彩。B．民族管弦樂(lè)合奏曲《闖將令》作為《大圣歸來(lái)》中悟空第一次亮相時(shí)的配樂(lè)，一下子就將觀眾拉回到1978年經(jīng)典動(dòng)畫(huà)《大鬧天宮》的情境中，懷舊感十足。C．《白蛇：緣起》中外合作。整體制作偏外國(guó)風(fēng)情，情節(jié)緊湊轉(zhuǎn)合，畫(huà)面幀幀質(zhì)感，風(fēng)景栩栩如生，打斗的場(chǎng)面細(xì)膩，水平頗高。D．“巾幗英雄”組歌以傳統(tǒng)文化元素為基礎(chǔ)，以流行音樂(lè)為載體，講述了民間傳誦不衰的巾幗故事，再現(xiàn)巾幗英雄的颯爽英姿，成為新國(guó)風(fēng)音樂(lè)的代表。4．請(qǐng)結(jié)合文本與下面的圖表進(jìn)行分析，下列表述正確的一項(xiàng)是（）（3分） 圖一 圖二A．2019-2021年度國(guó)風(fēng)歌曲播放量有所增長(zhǎng)，表明“國(guó)風(fēng)歌曲”成為音樂(lè)新寵，幾乎是全民愛(ài)“國(guó)風(fēng)”。B．兩年間排名前100的國(guó)風(fēng)歌曲播放量增長(zhǎng)了13.59%，可見(jiàn)絕大多數(shù)聽(tīng)眾的欣賞水平和審美趨向是基本一致的。C．兩年間播放量破億的歌曲數(shù)量成倍增長(zhǎng)，播放破百萬(wàn)、千萬(wàn)的作品數(shù)量呈上升趨勢(shì)，可見(jiàn)國(guó)風(fēng)音樂(lè)的創(chuàng)作力和影響力都在提升。D．2019-2021年國(guó)風(fēng)歌曲播放量數(shù)據(jù)的落差表明，國(guó)風(fēng)歌曲的質(zhì)量參差不齊，優(yōu)秀作品不多，尚有可提升空間。5．國(guó)風(fēng)音樂(lè)是怎樣實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。沉香祁云枝在海南?？冢豢冒啄鞠銟?shù)，用身上的傷痕，講述了它的故事，沉香的故事，還有大詩(shī)人蘇東坡的故事。站在人的角度看，粗皮大葉的白木香樹(shù)其貌不揚(yáng)，樹(shù)體無(wú)形，葉子、花朵和果實(shí)，無(wú)姿，亦無(wú)彩，疏松脆弱的材質(zhì)，甚至難以制作家具。白木香樹(shù)掀動(dòng)唰唰作響的樹(shù)葉，說(shuō)：樹(shù)亦不可貌相。是的，它以沉香揚(yáng)名四海。千夏年來(lái)，自本香樹(shù)一真身體力行——世界以痛吻我，而我報(bào)之以香。海南是海洋性氣候，像娃娃臉，說(shuō)變就變。一場(chǎng)風(fēng)暴后，島嶼上的一些樹(shù)木，像戰(zhàn)場(chǎng)上受傷的士兵，缺胳膊少腿。受傷后的白木香樹(shù)，第一時(shí)間做的，是積極療傷。它會(huì)在傷口周圍分泌出一種油脂，將創(chuàng)傷封閉，阻止傷口進(jìn)一步惡化。這和我們?nèi)祟愒馐軇?chuàng)傷后，會(huì)在傷口附近分泌大量血小板用來(lái)止血是一樣的道理。白木香樹(shù)沒(méi)想到的是，此時(shí)，一種名為黃綠墨耳真菌的微生物，會(huì)趁機(jī)侵入傷口，落井下石，讓傷口雪上加霜。接下來(lái)，就是白木香樹(shù)在痛苦、掙扎和反抗中，艱難而漫長(zhǎng)的療傷過(guò)程。它要凝聚全部的心思和能量，去阻擊傷口里黃綠墨耳真菌的左沖右突。裸露的傷口，還要承受烈日曝曬和暴風(fēng)雨的洗禮。運(yùn)氣差的，舊傷未去，又添新傷。自此，白木香樹(shù)的肌體里，會(huì)上演長(zhǎng)達(dá)終生的侵略與反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。樹(shù)的血淚混合入侵者的遺體，連同入侵者在此生活的遺跡，一點(diǎn)點(diǎn)沉積在體內(nèi)長(zhǎng)長(zhǎng)的導(dǎo)管里。日歷，就這樣在大樹(shù)與微生物、與壞天氣的搏斗中，一頁(yè)頁(yè)翻過(guò)。白木香樹(shù)忍著傷痛又頑強(qiáng)地生存了多年，或許十年，也可能百年、千年。大約從第十年開(kāi)始，樹(shù)體的創(chuàng)傷部位——融入油脂、黃綠墨耳真菌及其新陳代謝物的木質(zhì)——漸漸趨于堅(jiān)硬，團(tuán)聚成密實(shí)、不規(guī)則的固態(tài)，顏色也逐漸變深。風(fēng)過(guò)時(shí)，暗香浮動(dòng)。年代越久遠(yuǎn)，樹(shù)沉淀的血淚就越多，密度越大，香味亦越濃。當(dāng)白木香樹(shù)終于老去，轟然倒在泥土的懷抱里，整個(gè)軀干開(kāi)始腐朽。神奇的是，當(dāng)初的傷痕，那個(gè)令樹(shù)長(zhǎng)年累月疼痛的部位，永遠(yuǎn)都不會(huì)腐爛，更不會(huì)變質(zhì)，猶如樹(shù)結(jié)出了玉石。勝玉一籌的，是它擁有奇香。那是怎樣的一種香??！湊鼻一嗅，有田野泥土的氣息、山川河流的芬芳、風(fēng)雨雷電的足跡，有花香，還有刻骨銘心的記憶，千轉(zhuǎn)百回，直抵靈魂。物以稀為貴、李時(shí)珍的《本草綱目》說(shuō)它“一片萬(wàn)錢(qián)”。如今，即便是用最先進(jìn)的高科技手段，也無(wú)法合成這種香氣。它叫沉香，“沉”得驚世，“香”得駭俗。從它傷痕累累的樹(shù)體上，很容易讀出它艱辛與頑強(qiáng)拼搏的一生。歷練了，承受住了，也就有了曠世的香。長(zhǎng)達(dá)一生的自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，沒(méi)幾個(gè)人有毅力做到，讓人不禁要對(duì)著頑強(qiáng)的白木香樹(shù)，深深地彎下腰去……蘇公祠內(nèi)，呼吸著這片山水釋放的植物香氣，看到蘇軾那雙堅(jiān)毅的眼睛，那一刻，你會(huì)感覺(jué)，蘇軾與沉香隱秘地纏繞在一起，難分彼此。蘇軾，就是歷經(jīng)歲月磨礪的沉香。塵世的霜雪，接連向他兜頭澆來(lái)：中年喪妻，老年喪子，為官四十年，三十年都在被貶之地。命運(yùn)讓蘇軾一生顛沛流離，遍體鱗傷，他卻用豁達(dá)、樂(lè)天慷慨與勤勞，讓傷痛愈合結(jié)痂，把悲苦艱辛的日子，過(guò)得妙趣橫生。四十五歲，一場(chǎng)“烏臺(tái)詩(shī)案”，讓蘇軾被貶黃州。短暫的凄苦茫然后，他開(kāi)始在一片荊棘瓦礫，中筑水壩，建魚(yú)池，移菜苗；在田間地頭和一幫泥腿子把酒言歡，興起，頭上頂個(gè)西瓜，邊走邊唱；農(nóng)閑，潛心廚藝，細(xì)火慢燉煨出了“東坡肉”，香飄四鄰……這些細(xì)小而具體的快樂(lè)，撫平了傷痛，他把自己活成了一束光。一日去沙湖，途中遇驟雨，沒(méi)有雨具，同行之人皆怨戾，唯他淡然。雨過(guò)天晴，他的身影沐浴在斜射而來(lái)的夕陽(yáng)里，風(fēng)聲穿林打葉而來(lái)，他隨口吟出：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！焙笃咦?，該是蘇公的人生哲學(xué)，也是沉香的哲學(xué)，是生命承受苦難后曠達(dá)超脫的回應(yīng)。浮世若水，俗木隨波逐流，蘇軾是沉香木，飽受滄桑后沉靜入水，獨(dú)自療傷，最終，把水變成了芬芳的江湖。黃州五年，他被自己治愈，從蘇軾變成了蘇東坡。起初的憤懣，慢慢轉(zhuǎn)化為人性里的寬容、溫—暖，還有愛(ài)與慈悲。五十七歲，蘇東坡再次被貶出了京城，這次，是更偏遠(yuǎn)的惠州。他在這煙瘴之地合藥救人，筑造叢冢，修建橋梁，改進(jìn)廣州城的修水計(jì)劃……生活的真味，被他沉香般淬取出來(lái)，釋放出無(wú)與倫比的生命之香。他還發(fā)現(xiàn)了烤羊脊骨的吃法，說(shuō)吃起來(lái)有股蟹味。六十二歲高齡，蘇東坡被貶到海南儋州。其時(shí)，海南島地廣人稀，荒蠻瘴癘，他“食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友……”是芬芳草木和田間勞作。療愈了蘇東坡，讓他成為一棵大樹(shù)，為周圍人遮風(fēng)擋雨。他用檳榔建屋，用椰子殼做帽，用黃花梨做杖，用木棉樹(shù)皮做衣，用山芋和碎米做玉糝羹，還自釀了天門(mén)冬酒……他的筆下，滿是帶著體溫的草木：玉蕊花、荔枝、黃樹(shù)、瑞香、菊、蘭、桄榔、粟米、蔓菁、蘆菔、苦蕎、芡實(shí)、黎檬子、刺桐……他學(xué)當(dāng)?shù)胤窖?，也教黎人中原文化，帶領(lǐng)他們棄舊習(xí)，務(wù)農(nóng)桑，教他們?nèi)绾瓮诰?，如何治療瘧疾，甚至，還教出了海南歷史上第一個(gè)舉人……大樹(shù)蘇東坡，日日聚集并釋放出大地之香，香得氣韻悠長(zhǎng)。輾轉(zhuǎn)半本中國(guó)的蓑笠翁，把世人眼里的苦難，浩成了詩(shī)與遠(yuǎn)方，結(jié)香般完成了從失意至詩(shī)意的躍井。海明威說(shuō)，生活總讓我們遍體鱗傷，但到后來(lái)，那些受傷的地方，都變成我們最強(qiáng)壯的地方。白木香樹(shù)和蘇東坡，早就明了這個(gè)道理。在沉香資源稀缺的今天，重溫蘇東坡，更顯其人格魅力——身如浮木，心有沉香。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．白木香樹(shù)其貌不揚(yáng)，甚至材質(zhì)也不堪用，但它卻告誡人們“樹(shù)亦不可貌相”，可見(jiàn)其傲骨和倔強(qiáng)。B．白木香樹(shù)既反抗世界給予的痛苦，又用沉香回報(bào)世界，這反映出它接受命運(yùn)忍辱負(fù)重的無(wú)奈。C．作者盛贊沉香的奇香，并借《本草綱目》中的話和現(xiàn)今高科技無(wú)法合成來(lái)強(qiáng)調(diào)沉香的珍貴難得。D．蘇軾一生顛沛流離，這讓他受盡了悲苦艱辛，但他始終保持著對(duì)生活的濃厚興味與熱愛(ài)，曠達(dá)超脫。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章以白木香樹(shù)講故事開(kāi)頭，賦予了樹(shù)木人格化的色彩，使樹(shù)和人在一開(kāi)始就呈現(xiàn)出交疊狀態(tài)。B．作者善用比擬的修辭，如文中畫(huà)波浪線的三個(gè)句子，既展現(xiàn)了形象，也飽含作者的抒情意味。C．文章寫(xiě)蘇東坡在海南時(shí)用了堆疊同類句式或詞語(yǔ)的手法，細(xì)致地描寫(xiě)了蘇東坡把苦難結(jié)成“香”的生活。D．文章最后一段以“身如浮木，心有沉香”作結(jié)，意在強(qiáng)調(diào)蘇東坡的人格魅力在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。8．請(qǐng)從謀篇布局的角度分析文本是怎樣用“沉香”來(lái)統(tǒng)攝全文的。（5分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．這篇散文中沒(méi)有“我”，但又處處有“我”，請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)這一點(diǎn)加以分析。（6分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：貞觀初，太宋謂侍臣曰：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生民。且復(fù)出一非理之言萬(wàn)姓為之解體怨毒既作離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸。”諫議大夫魏征對(duì)曰：“古者圣哲之主，皆亦近取諸身、故能遠(yuǎn)體諸物。昔楚聘詹何，同其治國(guó)之要，詹何對(duì)以修身之術(shù)。楚王又問(wèn)治國(guó)何如？詹何曰：‘未聞身治而國(guó)亂者。’陛下所明，實(shí)同古義。”貞觀二年，太宗問(wèn)魏征曰：“何謂為明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼聽(tīng)也；其所以暗者，偏信也。《詩(shī)》云：‘先民有言，詢于芻蕘。’昔唐、虞之理、辟四門(mén)，明四目，達(dá)四聰。是以圣無(wú)不照，故共、鯀之徒，不能塞也；靖言庸回，不能惑也。秦二世則隱藏其身，捐隔疏賤而偏信趙高，及天下潰叛，不得聞也。梁武帝偏信朱異，而侯景舉兵向闕，竟不得知也。隋煬帝偏信虞世基，而諸賊攻城剽邑，亦不得知也。是敵人君兼聽(tīng)納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”太宗甚善其言。（節(jié)選自《貞觀政要》）材料二：故古之人主為之不然：其取人有道，其用人有法。取人之道，參之以禮；用人之法，禁之以等。行義動(dòng)靜，度之以禮；知慮取舍、稽之以成；日月積久，校之以功，故卑不得以臨尊，輕不得以縣重，是以萬(wàn)舉而不過(guò)也。故校之以禮，而觀其能安敬也；與之舉措遷移，而觀其能應(yīng)變也；與之安燕，而觀其能無(wú)流慆也；接之以聲色、權(quán)利、忿怒、患險(xiǎn)，而觀其能無(wú)離守也。彼誠(chéng)有之者，與誠(chéng)無(wú)之者，若白黑然，可詘邪哉？故伯樂(lè)不可欺以馬，而君子不可欺以人，此明王之道也。（節(jié)選自《荀子·君道》）10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每徐對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）且復(fù)出A一非理之言B萬(wàn)姓為之C解體D怨毒E既作F離叛G亦興。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．辟，文中指開(kāi)，與《項(xiàng)脊軒志》中“前辟四窗，垣墻周庭”的“辟”意思相同。B．闕，文中指帝王所居之處，與成語(yǔ)“拾遺補(bǔ)闕”中“闕”的意思不同。C．形，文中指贊許，與《蘇武傳》中“因厚賂單于，答其善意”的“善”意思不同。D．過(guò)，文中指犯錯(cuò)誤，與《種樹(shù)郭橐駝傳》中“若不過(guò)焉則不及”的“過(guò)”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．唐太宗善于通過(guò)反思來(lái)警誡自己，他認(rèn)為能夠傷到自身的不是身外的東西，都是因?yàn)椤笆扔倍斐闪藶?zāi)禍。B．詹何在回答楚王關(guān)于治國(guó)之要的提問(wèn)時(shí)，指出古代圣明的君主治國(guó)從對(duì)自我的嚴(yán)格要求開(kāi)始，進(jìn)而拓展至外物，自身治理好了，國(guó)家就不會(huì)發(fā)生動(dòng)亂。C．魏征列舉秦二世偏信趙高、梁武帝偏信朱異、隋煬帝偏信虞世基的例子，意在闡述兼聽(tīng)則明偏信則暗的道理。D．荀子認(rèn)為，古代君王選才用人是有法則的，且需要經(jīng)過(guò)多方面長(zhǎng)期的檢驗(yàn)，才能選出真正有才德的人。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）是故人君兼聽(tīng)納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）彼誠(chéng)有之者，與誠(chéng)無(wú)之者，若白黑然，可詘邪哉？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________14．荀子認(rèn)為人主可以用哪些方式考核人才的德智和能力？（3分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。夜別韋司士①高適高館張燈酒復(fù)清，夜鐘殘?jiān)卵銡w聲。只言啼鳥(niǎo)堪求侶，無(wú)那春風(fēng)欲送行。黃河曲里沙為岸，白馬津②邊柳向城。莫怨他鄉(xiāng)暫離別，知君到處有逢迎?！咀ⅰ竣俅耸姿陀言?shī)作于淇上，韋司士要從甘肅武威前往河南洛陽(yáng)赴任。司士，地方官的屬員。②白馬津：在今河南滑縣北，舊為河水分流處。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)寫(xiě)送別場(chǎng)景，夜鐘聲、雁鳴訴說(shuō)著別離的哀怨，殘?jiān)落秩酒嗲逯常@一聯(lián)表明了全詩(shī)凄涼的情感。B．頷聯(lián)詩(shī)人感慨鳥(niǎo)兒尚且可憑借啼鳴求侶，而自己卻要在這美好的春天與朋友分別，表達(dá)了作者的哀傷。C．頸聯(lián)寫(xiě)作者和韋司士別后的情景，想象了韋司士赴任途中所見(jiàn)到的場(chǎng)景，表達(dá)對(duì)友人的牽掛。D．這首詩(shī)運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，將敘事、抒情、描寫(xiě)相融合，景象開(kāi)闊，情感真摯，一氣貫注。16．請(qǐng)賞析這首詩(shī)尾聯(lián)的妙處。（6分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題+6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）黃庭堅(jiān)《登快閣》中的“___________________，___________________”兩句，道出了詩(shī)人希望棄官歸隱，追求自在生活的心聲。（2）李白《蜀道難》中描寫(xiě)行人在山高路險(xiǎn)的蜀道上行走艱難、內(nèi)心惶恐的句子是“___________________，___________________”。（3）“流水”是中國(guó)古典詩(shī)文中最常見(jiàn)的意象之一，或比喻時(shí)光的流逝，或表達(dá)不盡的愁情，如“___________________，___________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。普陀山在歷史上A。春秋時(shí)，島上已有人繁衍生息。唐朝廷在舟山群島設(shè)立翁山縣。明朝廷曾頒布“海禁”，以致人去島空，普陀山一度成為棄地。之后，普陀山剛復(fù)興，再度被覬覦已久的外敵侵占，眾多器物遭洗劫。1939年，普陀山又遭日軍入侵……這一切，普陀山收于心底。普陀山不僅是自然奇山，更是文化名山，全山堪稱一座文化藝術(shù)博物館。當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)島上的人文遺存B；有唐朝著名畫(huà)家閻立本神貌動(dòng)人的石刻觀音畫(huà)像；有元朝五層十八米高、精雕細(xì)刻的多寶塔；有明朝九龍殿內(nèi)的九龍?jiān)寰?，九條盤(pán)龍C，堪稱雕家一絕……氣喘吁吁地登上峰頂，極目遠(yuǎn)眺。云從海上升起，如波如潮，恍若仙女踏浪而來(lái)，在海的舞臺(tái)上翩翩起舞，亦真亦幻。待一陣陣海風(fēng)刮過(guò)，海天瞬間湛藍(lán)如洗，漁帆浪濤映入眼簾，讓人心胸變得遼闊。千步沙、朝陽(yáng)閣、百步沙、紫竹林如漣漪般次第展開(kāi)，可謂：門(mén)前海闊千層浪，屋后山高萬(wàn)疊峰。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）A．___________________ B．___________________ C．___________________19．下列各項(xiàng)中的“收”與文中畫(huà)線句中的“收”，意義相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．這下好了吧，看他怎么收?qǐng)?。B．從飛機(jī)上鳥(niǎo)瞰，整個(gè)長(zhǎng)江大橋盡收眼底。C．今年雨水充足，早稻收得多。D．我的心像斷了線的風(fēng)箏似的，簡(jiǎn)直收不住了。20．請(qǐng)結(jié)合文本，賞析文中加點(diǎn)詞“如波如潮”“亦真亦幻”的表達(dá)效果。（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。當(dāng)較強(qiáng)的冷空氣南下遇到暖濕氣流時(shí)，冷空氣像楔子一樣插在暖空氣的下方，近地層氣溫驟降到零度以下，濕潤(rùn)的暖空氣被抬升，并成云致雨。當(dāng)雨滴從空中落下來(lái)時(shí)，由于近地面的氣溫很低，在電線桿、樹(shù)木、植被及道路表面都會(huì)凍結(jié)上一層晶瑩透亮的薄冰，氣象上把這種天氣現(xiàn)象稱為“凍雨”。但是貴州比較特殊，它的海拔高度大多在1000米以上，沒(méi)有暖氣層，冷空氣侵入后在此地起主導(dǎo)作用，①。凍雨落下后，在物體表面形成冰層覆蓋的現(xiàn)象叫作“雨凇”。如遇毛毛雨時(shí)，則出現(xiàn)粒凇，②；如遇降雨較強(qiáng)時(shí)，往往形成明冰凇，明冰凇表面光滑結(jié)構(gòu)密實(shí)。與普通雨雪天氣相比。③；凍雨凍結(jié)在電線上，在自身重力和風(fēng)力等共同作用下，容易導(dǎo)致電線繃斷；凍雨造成的道路結(jié)冰，會(huì)增加交通事故發(fā)生的概率；凍雨造成的農(nóng)田結(jié)冰，會(huì)凍傷農(nóng)作物。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________22．請(qǐng)結(jié)合第一段材料內(nèi)容，給“凍雨”下一個(gè)定義。（不超過(guò)45字）（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________四，寫(xiě)作（60分）23，閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中，生命承受苦難后方能獲得曠達(dá)超脫，這是沉香的哲學(xué)和蘇軾的人生哲學(xué)。青少年在學(xué)習(xí)、生活中，也難免會(huì)遇到一些“苦”日子，也會(huì)在“苦”中沉淀出自己的“香”，收獲一步步的成長(zhǎng)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。張家口市2024年高三年級(jí)第三次模擬考試語(yǔ)文參考答案材料分析 現(xiàn)代文閱讀Ⅰ節(jié)選自總書(shū)記講話內(nèi)容，同時(shí)選取了當(dāng)今音樂(lè)領(lǐng)域?qū)?guó)風(fēng)音樂(lè)蓬勃興起的研究材料，旨在引導(dǎo)學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)和認(rèn)同中華文明，指導(dǎo)學(xué)生推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。同時(shí)設(shè)置題目，考查學(xué)生對(duì)信息性文本的閱讀能力。1．B 解析：以偏概全?！八茉斓囊魳?lè)形象更加富有律動(dòng)感，更符合現(xiàn)代人的審美旨趣”的原因是繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、借鑒融入中外的現(xiàn)代音樂(lè)技法和對(duì)國(guó)風(fēng)音樂(lè)表現(xiàn)空間的積極探索。[命題意圖]本題考查理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。2．C 解析：“可見(jiàn)國(guó)風(fēng)音樂(lè)已完成了大眾化的成功轉(zhuǎn)型”錯(cuò)誤，原文為“國(guó)風(fēng)音樂(lè)正逐漸從小眾走向大眾”，選項(xiàng)推斷不當(dāng)。[命題意圖]本題考查依據(jù)材料信息進(jìn)行推斷的能力。3．C 解析：選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是電影制作的“情節(jié)”和“畫(huà)面”等，不符合材料二觀點(diǎn)。[命題意圖]本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。4．C 解析：A項(xiàng)，“表明‘國(guó)風(fēng)歌曲’成為音樂(lè)新寵，幾乎是全民愛(ài)‘國(guó)風(fēng)”判斷錯(cuò)誤，于圖無(wú)據(jù)；材料二中說(shuō)“國(guó)風(fēng)音樂(lè)正逐漸從小眾走向大眾，呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的發(fā)展景象”。B項(xiàng)，“可見(jiàn)絕大多數(shù)聽(tīng)眾的欣賞水平和審美趨向是基本一致的”錯(cuò)誤，于文于圖無(wú)據(jù)。D項(xiàng)，“質(zhì)量參差不齊，優(yōu)秀作品不多，尚有可提升空間”于文于圖無(wú)據(jù)。[命題意圖]本題考查分析材料與圖片內(nèi)容的能力。5．答案：①深入傳統(tǒng)文化寶庫(kù)，汲取創(chuàng)新?tīng)I(yíng)養(yǎng)。②借鑒現(xiàn)代音樂(lè)作曲技法，融合中外多種音樂(lè)風(fēng)格，體現(xiàn)出當(dāng)代時(shí)尚審美趣味。③通過(guò)加強(qiáng)和影視動(dòng)漫等藝術(shù)的聯(lián)動(dòng)，積極運(yùn)用數(shù)字科技創(chuàng)新表達(dá)方式和傳播手段，增強(qiáng)自身傳播力，提升創(chuàng)造力和影響力。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）[命題意圖]本題考查對(duì)觀點(diǎn)的把握和對(duì)材料概括分析的能力。材料分析 現(xiàn)代文閱讀Ⅱ節(jié)選自散文《沉香》，文本由一棵海南的白木香樹(shù)寫(xiě)起，由淺入深、由實(shí)入虛、由物及人地描寫(xiě)了樹(shù)木結(jié)香、人格磨礪的過(guò)程，表達(dá)了作者對(duì)生活的思考和感悟。選取此文，旨在引導(dǎo)學(xué)生思考生活現(xiàn)象、磨礪自我品格；借助命題，考查學(xué)生閱讀和理解散文文本、掌握鑒賞散文內(nèi)容和藝術(shù)技巧的能力。6．C 解析：A項(xiàng)，“但它卻告誡人們“樹(shù)亦不可貌相’，可見(jiàn)其傲骨和倔強(qiáng)”理解和分析有誤，由原文第三段“白木香樹(shù)掀動(dòng)唰唰作響的樹(shù)葉”中讀不出這是對(duì)人們的告誡，也讀不出白木香樹(shù)的傲骨和倔強(qiáng)。B項(xiàng)，“這反映出它接受命運(yùn)忍辱負(fù)重的無(wú)奈”理解有誤，由文中“艱辛與頑強(qiáng)拼搏”等表述來(lái)看，白木香樹(shù)并非“接受命運(yùn)忍辱負(fù)重的無(wú)奈”。D項(xiàng)，“他始終保持著對(duì)生活的濃厚興味與熱愛(ài)”理解有誤，由文中“短暫的凄苦茫然后”“起初的憤懣”等內(nèi)容來(lái)看，他也曾有過(guò)迷茫憤懣。[命題意圖]本題考查對(duì)文學(xué)作品內(nèi)容理解分析的能力。7．B 解析：B項(xiàng)中提到的文中畫(huà)波浪線的三個(gè)句子不全是比擬，“他把自己活成了一束光”是比喻。[命題意圖]本題考查對(duì)文學(xué)作品藝術(shù)特色的分析與鑒賞的能力。．8．答案：①“沉香”，是文本的核心意象，既指自然界白木香樹(shù)結(jié)出的香，也指蘇軾身上凝結(jié)的品格之香。②全文圍繞“沉香”選材，由實(shí)入虛，先寫(xiě)白木香樹(shù)結(jié)沉香，再寫(xiě)如沉香般的蘇軾，結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容豐富。③文章借助“沉香”來(lái)表達(dá)對(duì)生活現(xiàn)象的思考和領(lǐng)悟，凸顯主題。（答對(duì)一點(diǎn)得2分，答出其中任意兩點(diǎn)即可得滿分。若其他答案言之成理，亦可酌情給分）[命題意圖]本題考查對(duì)散文謀篇布局技巧的賞析能力。9．答案：從文字上看文中雖沒(méi)有“我”，但所寫(xiě)都是“我”之所見(jiàn)、所感。①文章從開(kāi)頭海南?？诘囊豢冒啄鞠銟?shù)寫(xiě)起，對(duì)白木香樹(shù)的外形、生長(zhǎng)狀況、香氣等的描寫(xiě)，以及后文對(duì)蘇公祠、蘇軾的人生境遇的描寫(xiě)都是以“我”的視角完成的。②文中表達(dá)的對(duì)白木香樹(shù)結(jié)出的沉香和對(duì)沉香一樣的蘇軾品格的真誠(chéng)贊美都是“我”生發(fā)的體悟和情感。③作者將“我”在文中隱藏，有利于更客觀全面地表達(dá)認(rèn)知，讓讀者更深入地理解文本內(nèi)涵。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若其他答案言之成理，亦可酌情給分）[命題意圖]本題考查對(duì)文學(xué)作品敘述方式的理解、鑒賞能力。材料分析 文言文閱讀材料節(jié)選自《貞觀政要》和《荀子·君道》，均為論說(shuō)明君、勸誡君王之道的材料，與《諫太宗十思疏》主旨相同，與教材銜接緊密，有利于學(xué)生理解文本內(nèi)容；同時(shí)借助命題考查學(xué)生文言文閱讀的能力。10．BDF 解析：根據(jù)句子主干成分分析，B項(xiàng)后主語(yǔ)已變，B處應(yīng)斷開(kāi)?！叭f(wàn)姓為之解體”是完整的句子，D處應(yīng)斷開(kāi)。F項(xiàng)前后句的句式結(jié)構(gòu)一致，詞性、意思相近，且是兩個(gè)謂語(yǔ)動(dòng)詞，F(xiàn)處應(yīng)斷開(kāi)。[命題意圖]本題考查理解文意并斷句的能力。11．D 解析：D項(xiàng)，“若不過(guò)焉則不及”中的“過(guò)”是過(guò)多、超過(guò)的意思，與原文中的“過(guò)”意思不同。B項(xiàng)，“拾遺，補(bǔ)闕”的“闕”是“缺失”的意思。C項(xiàng)，“因厚賂單于，答其善意”的“善”是“好”的意思。[命題意圖]本題考查學(xué)生對(duì)常見(jiàn)的文言文詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中意義把握的能力。12．B 解析：“古代圣明的君主治國(guó)從對(duì)自我的嚴(yán)格要求開(kāi)始，進(jìn)而拓展至外物”是魏征提出的，不是詹何說(shuō)的。[命題意圖]本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、理解文意的能力。13．答案：（1）因此君主只有聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，采納臣下的建議，才能使顯貴的大臣不能蒙蔽君主，下面的情況就一定能夠向上通達(dá)。（關(guān)鍵詞：“是故”“壅蔽”“上”各1分，句意1分）（2）那些的確有德才的人，與的確沒(méi)德才的人，就像白與黑一樣分明，還能進(jìn)行歪曲嗎？（關(guān)鍵詞：“誠(chéng)”“白黑然”“詘”各1分，句意1分）[命題意圖]本題考查理解文言文內(nèi)容并翻譯句子的能力。14．答案：①用禮制來(lái)衡量他們的品行舉止。②用最后的成果和功績(jī)來(lái)考察他們的工作成效。③用安逸的環(huán)境來(lái)檢驗(yàn)他們是否追求享樂(lè)。④用聲色權(quán)勢(shì)等檢驗(yàn)他們是否堅(jiān)守節(jié)操。（每點(diǎn)1分，答出三點(diǎn)即可得滿分。意思對(duì)即可）[命題意圖]本題考查分析文本內(nèi)容及歸納要點(diǎn)的能力。參考譯文：材料一：貞觀初年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“作為一個(gè)君主的法則，首先必須是讓百姓存活。如果以損害百姓的利益來(lái)奉養(yǎng)自身，那就好比是把自己大腿上的肉割下來(lái)填飽肚子，雖然肚子是填飽了，人也就死了。假如想安定天下，必須要端正自身，絕對(duì)沒(méi)有端正了身子而影子彎曲了，治理好了上面而下邊卻發(fā)生動(dòng)亂的事情。我時(shí)常在想，能夠傷到自身的并不是身外的東西，而是由于自己追求貪欲才造成的災(zāi)禍。假如總是喜歡貪戀美味，沉溺于聲色，欲望越多，害處就會(huì)越大，既耽誤政事又?jǐn)_害百姓。假如再說(shuō)出一些不合乎情理的話來(lái)：就會(huì)使人心變得更加渙散，怨言四起，眾叛親離。每當(dāng)我想到這些，就不敢貪圖取樂(lè)放縱安逸。”諫議大夫魏征說(shuō)：“古代賢明的君主，都是先就近從自身入手，所以能遠(yuǎn)而推及一切事物。以前楚王在過(guò)去聘用詹何，問(wèn)他把國(guó)家治理好的要領(lǐng)，詹何對(duì)答要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。于是楚王再問(wèn)他該怎么治理國(guó)家，詹何說(shuō)：‘從未聽(tīng)說(shuō)將自身治理好而國(guó)家會(huì)發(fā)生動(dòng)亂的?！菹滤赖模瑢?shí)在符合古人的道理?！必懹^二年，太宗皇帝問(wèn)魏征：“賢明的君主、昏暗的君主分別是什么？”魏征回答道：“賢明的君主，能夠兼聽(tīng)各方面的意見(jiàn)；偏聽(tīng)偏信就會(huì)昏暗。《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)：“古人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話，即使是砍柴割草的人也應(yīng)該向他們征求意見(jiàn)。”過(guò)去唐堯、虞舜治理天下，廣開(kāi)四方門(mén)路招才納賢，廣開(kāi)視聽(tīng)，聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，了解各方面的情況。因此賢明的君主能夠知曉所有的事情，所以像共工、鯀這樣的人不能蒙蔽他們的花言巧語(yǔ)也不能夠?qū)⑺曰?。秦二世卻深居宮中，隔絕賢能的臣子，疏遠(yuǎn)百姓，只偏信趙高，直到天下大亂、百姓叛離，他還不知道。梁武帝偏信朱異，直到侯景興兵作亂帶兵攻打都城，他竟然不知道。隋煬帝偏信虞世基，到反隋各路兵馬攻掠城邑時(shí)，他還不知道。因此君主只有聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，采納臣下的建議，才能使顯貴的大臣不能蒙蔽君主，下面的情況就一定能向上通達(dá)。魏征這番話太宗很是贊賞。材料二：古代的君主做事就不是這樣。他挑選人有一定的原則，他任用人有一定的法度。挑選人的原則，是用禮制去檢驗(yàn)他們；任用人的法度，是用等級(jí)去限制他們。對(duì)他們的品行舉止，用禮制來(lái)衡量；對(duì)他們的智慧以及判斷取舍的能力，用最后的成果來(lái)考察；對(duì)他們?nèi)辗e月累的長(zhǎng)期工作，用取得的功績(jī)來(lái)考核。所以，地位卑下的人不能監(jiān)督地位尊貴的人，權(quán)勢(shì)輕微的人不能評(píng)判掌有大權(quán)的人，因此一切舉措都不會(huì)犯錯(cuò)誤。所以用禮制來(lái)檢驗(yàn)他，看他是否能安泰恭敬；給他上下調(diào)動(dòng)來(lái)回遷移，看他是否能應(yīng)付各種變化；讓他安逸舒適，看他是否能不放蕩地享樂(lè)；讓他接觸音樂(lè)美色、權(quán)勢(shì)財(cái)利、怨恨憤怒、禍患艱險(xiǎn)，看他是否能不背離節(jié)操。那些的確有德才的人，與的確沒(méi)德才的人，就像白與黑一樣分明，還能進(jìn)行歪曲嗎？