山東省煙臺(tái)市芝罘區(qū)高三三模語(yǔ)文試題2

絕密★啟用前試卷類型：A2023年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文模擬試題本試卷共12頁(yè)，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（A）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：文化自信自強(qiáng)，包含堅(jiān)定文化自信和推進(jìn)文化自強(qiáng)兩個(gè)方面，是辯證統(tǒng)一的范疇。文化自信涉及對(duì)核心價(jià)值體系的認(rèn)知認(rèn)同，文化自強(qiáng)則需要通過(guò)發(fā)揮文化建設(shè)鑄魂、塑形、啟智、潤(rùn)心、賦能等獨(dú)特功能，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值固基、文化體系完善，文化動(dòng)力強(qiáng)盛的目標(biāo)，一方面，需要我們提振民族精神，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，注重從中華文化寶庫(kù)中萃取精華、汲取能量、延續(xù)文脈，持續(xù)增強(qiáng)中華文化的生命力、創(chuàng)造力；另一方面，需要樹(shù)立文化自覺(jué)意識(shí)，提升文化自信自強(qiáng)理念，使文化建設(shè)成果與新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展需求相適應(yīng)，同國(guó)家社會(huì)建設(shè)趨向相協(xié)調(diào)。我們要聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神，開(kāi)啟當(dāng)代中國(guó)文化精神的尋根、承續(xù)與拓展旅程，從研究闡發(fā)、教育普及、保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進(jìn)并取得新成果；要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化置于世界文明發(fā)展視域中全面審思檢視，從觀念、制度、行為、物質(zhì)和精神等層面，進(jìn)行前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)，尤其要深入把握中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值取向與方法論原則，增強(qiáng)歷史主動(dòng)精神和實(shí)踐創(chuàng)造精神，立足中華文化立場(chǎng)，將文化自信自強(qiáng)融入中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)事業(yè)的各個(gè)方面，譜寫波瀾壯闊的中國(guó)式現(xiàn)代化文化長(zhǎng)卷。（摘編自蔡勁松《以文化自信自強(qiáng)譜寫中國(guó)式現(xiàn)代化文化長(zhǎng)卷》，“人民論壇網(wǎng)”2022年12月3日）材料二：中華創(chuàng)世神話學(xué)術(shù)高地建設(shè)工程以學(xué)理上能貫通、學(xué)術(shù)上集大成為學(xué)術(shù)目標(biāo)，通過(guò)歷時(shí)五年的辛勤工作，首次對(duì)中華創(chuàng)世神話進(jìn)行了全面的學(xué)術(shù)梳理和探索研究，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)相關(guān)研究領(lǐng)域的空白?？脊艑W(xué)研究早已證明人類文明起源并非一種模式，中華文明起源具有獨(dú)特的路徑。對(duì)中華創(chuàng)世神話的分析既是建立中國(guó)特色的人類文明起源敘事，從而完善人類文明起源敘事的嘗試，也是與以古希臘羅馬神話為代表的西方文明起源敘事進(jìn)行平等對(duì)話。中華創(chuàng)世神話不僅涵蓋了人類文明起源的一切要素，更表現(xiàn)出不同于西方的中華路徑，是獨(dú)特的人類文明起源敘事，研究表明，中華創(chuàng)世神話是以神話敘事方式建構(gòu)的文明起源過(guò)程，內(nèi)容涉及人類文明起源的諸方面，如自然和人類的起源，物質(zhì)文明、制度文明和道德文明的起源，民族與國(guó)家的起源等，作為獨(dú)特的文明起源敘事，中華創(chuàng)世神話不僅詮釋了中華民族獨(dú)有的價(jià)值觀與民族精神，還表現(xiàn)了為中華文明持續(xù)發(fā)展提供重要驅(qū)動(dòng)力的趨向于堅(jiān)守傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新的漸進(jìn)性思維。對(duì)中華創(chuàng)世神話譜系的植理，不僅是對(duì)人類文明起源進(jìn)行的系統(tǒng)性建構(gòu)，也揭示出中華創(chuàng)世神話內(nèi)容的演進(jìn)反映人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的事實(shí)，是當(dāng)代進(jìn)行中西文明對(duì)話的重要材料。研究表明，具有文明奠基意義的中華創(chuàng)世神話不僅對(duì)自然和人類起源進(jìn)行了解釋，也追溯了早期社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)生，并對(duì)國(guó)家的產(chǎn)生和治理規(guī)則進(jìn)行了建構(gòu)，最終成為民族自我認(rèn)同的核心文化符號(hào)，成為中華文明精神性、符號(hào)化和思維模式的源頭，與西方神話相比毫不遜色。這種對(duì)中華創(chuàng)世神話的客觀認(rèn)知將極大地改變過(guò)去重視西方神話，忽視乃至輕視中華創(chuàng)世神話的現(xiàn)象，有助于中西文明的平等對(duì)話。中華創(chuàng)世神話學(xué)術(shù)研究工程通過(guò)多學(xué)科交叉研究為中華文明史的追溯提供了龐大的、系統(tǒng)性的實(shí)證，不僅為過(guò)去主要依靠考古和歷史文獻(xiàn)研究形成成果的中華文明探源工程提供了新的材料，而且在神話與考古、歷史文獻(xiàn)的比照研究中幫助當(dāng)代人更深刻地理解中華文明誕生的意義和價(jià)值。研究表明，中華創(chuàng)世神話具有重視文化制度創(chuàng)制、強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)明、弘揚(yáng)創(chuàng)造精神的特色，說(shuō)明制度創(chuàng)新是中華民族的長(zhǎng)處，科技創(chuàng)新是中華民族的傳統(tǒng)。創(chuàng)世神話體現(xiàn)的科技創(chuàng)新傳統(tǒng)此前常被忽視，但女媧神話講述的制陶與冶金技術(shù)的發(fā)生，燧人氏神話所講述的人工取火技術(shù)的發(fā)明，神農(nóng)氏神話講述的中草藥的發(fā)現(xiàn)，黃帝神話講述的交通工具的發(fā)明，嫘祖神話講述的養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)的出現(xiàn)，帝嚳神話講述的天文觀測(cè)技術(shù)的進(jìn)步等，無(wú)不體現(xiàn)了申華先民對(duì)發(fā)明創(chuàng)造的熱愛(ài)和對(duì)科學(xué)真理的追求。這些結(jié)論將幫助當(dāng)代人更好地了解被西方文明中心論遮蔽的中華文明的光輝真相。研究還表明，中華創(chuàng)世神話體現(xiàn)了多元一體的文化格局，是當(dāng)代建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的重要文化和精神資源，因此研究、傳承中華創(chuàng)世神話，不僅有助于建構(gòu)中華民族偉大復(fù)興的文化根基，也有益于人類命運(yùn)共體的建構(gòu)。（摘編自任小文《堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，從源頭上構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系》，《文匯報(bào)》2022年12月5日）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）3分）A.文化建設(shè)要實(shí)現(xiàn)價(jià)值固基、體系完善、動(dòng)力強(qiáng)盛的目標(biāo)，就必須堅(jiān)持核心價(jià)值引領(lǐng)，發(fā)揮文化建設(shè)獨(dú)特功能，走創(chuàng)新之路。B.中華創(chuàng)世神話強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)明，體現(xiàn)了中華先民對(duì)發(fā)明創(chuàng)造的熱愛(ài)和對(duì)科學(xué)真理的追求，也反映出中華民族科技創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)。C.中華創(chuàng)世神話是民族自我認(rèn)同的核心文化符號(hào)，也是中華文明精神性、符號(hào)化和思維模式的源頭，因而具有文明奠基意義。D.新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)，不僅要堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值取向與方法論原則，而且要增強(qiáng)歷史主動(dòng)精神和實(shí)踐創(chuàng)造精神。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.西方文明中心論重視西方神話，忽視中華神話，因而遮蔽了人類文明的真相。B.在堅(jiān)守傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新的漸進(jìn)性思維為中華文明持續(xù)發(fā)展提供了重要驅(qū)動(dòng)力。C.材料一與材料二都談到了傳承和發(fā)展的關(guān)系，不過(guò)二者論述的重心并不相同。D.中華創(chuàng)世神話內(nèi)容的演進(jìn)既有中華路徑，也反映了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支持材料一觀點(diǎn)一項(xiàng)是（）A.張載“橫渠四句”：“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！盉.錢鐘書(shū)《談藝錄》：“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂?！盋.陳寅恪《鄧廣銘＜宋史職官志考正》序》：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。后漸衰微，終必復(fù)振?！盌.王蒙《傳統(tǒng)文化與價(jià)值建設(shè)》：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中國(guó)傳統(tǒng)文化密切相聯(lián)，在繼承中超越，在超越中創(chuàng)新，成為民族精神和時(shí)代精神的精華?！?.“天人合一”出自《莊子》中的“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，它正在成為全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本遵循，請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。5.如何協(xié)同推進(jìn)中華創(chuàng)世神話的“保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。黨費(fèi)程多寶那是福喜與這個(gè)村子的人們第一次一飽耳福，原來(lái)世上還有一件叫作二胡的樂(lè)器如此美妙，出自一位紅軍戰(zhàn)士之手。李翻身拉了一支曲子，據(jù)說(shuō)那把二胡是老兵吳做主的遺物。吳做主的班長(zhǎng)汪當(dāng)家是個(gè)東北人，前些日子攻打婁山關(guān)一戰(zhàn)負(fù)了重傷，臨死的時(shí)候，是吳做主拉了這曲《松花江上》，一個(gè)排的兄弟們，齊齊地哭了。吳做主教會(huì)李翻身拉了幾支曲子，不久也在一次戰(zhàn)斗中犧牲了。所以，福喜聽(tīng)著李翻身祭奠前面犧牲的幾位老兵的曲子，身子直直的，有些發(fā)呆，想哭，想喊：“二胡，這么神奇？”李翻身告訴福喜：這幾天，部隊(duì)駐在你們村子原地待命；要是遵義那座樓上，我們的領(lǐng)路人開(kāi)完了會(huì)，接下來(lái)會(huì)有更多的戰(zhàn)士加入中國(guó)共產(chǎn)黨。開(kāi)會(huì)，是不是討論你所說(shuō)的交黨費(fèi)的事？福喜還是想不通，交了黨費(fèi)，又落不到什么好，為什么還要加入呢？還真的禁不住多想，一想還有好多的搞不懂。比如說(shuō)，自己吹的笛子，鬧了半天，也就是一個(gè)牧童喊山；李翻身拉的二胡，這么輕輕一拉一送，像是有人躲在琴筒里哭泣，福喜怎么也吹不出調(diào)。福喜，別較真了，最要命的是你為誰(shuí)吹、我為誰(shuí)拉？李翻身又補(bǔ)了一句：也不是你講的什么笛膜不好，只是你心里沒(méi)有吹出那種仇恨。李翻身的那番話，福喜聽(tīng)得云里霧里，一時(shí)就動(dòng)了心。原來(lái)，自己吹笛子的時(shí)候，想的只是自己；紅軍班長(zhǎng)李翻身心里裝的，是遭受敵人鐵蹄踐踏的四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)同胞。別看人家只拉著兩根琴弦，那可是四萬(wàn)萬(wàn)人的聲音一起嗚咽，想想自己這么一根笛管，怎么說(shuō)也是勢(shì)單力薄。在一個(gè)傍晚，李翻身和隊(duì)伍一起悄然開(kāi)拔。不知啥時(shí)候，福喜不遠(yuǎn)不近地墜在后面，還捧著一只咸菜罐子?！澳氵@么跑出來(lái)，你爹知道不？”李翻身急了，“你這個(gè)，是？”“咸菜，有大半罐子呢。我爹塞給我的?！备Ｏ伯?dāng)然得聽(tīng)爹的。雖說(shuō)這支紅軍隊(duì)伍在村上只住了幾天，好多人家也想通了，與其在家餓死凍死，不如跟紅軍打天下。一著急，福喜生怕人家不收自己，想證明似的，來(lái)了一句：“就抵我交的黨費(fèi)，行不？”“誰(shuí)承認(rèn)你是黨員了？你這歲數(shù)，入團(tuán)還不夠呢？”“那，我就先抵團(tuán)費(fèi)，行不行？還有，我?guī)Я说炎?。你不是說(shuō)，只要能讓大伙兒解乏，也算能抵黨費(fèi)？那——就先抵上我的團(tuán)費(fèi)？”福喜不管那么多，反正跟著李翻身他們，這條路認(rèn)定了。不是說(shuō)北上抗日么？要是趕不走日本鬼子，這日子哪里是個(gè)頭？李翻身接過(guò)那罐咸菜，笑了。也就是上次，福喜問(wèn)得急，說(shuō)以后自己要是參加了紅軍入了黨，掙不了錢交黨費(fèi)，怎么辦？李翻身說(shuō)，以前汪當(dāng)家和吳做主也有交不了黨費(fèi)的時(shí)候。指導(dǎo)員說(shuō)，那就拉一段二胡，給戰(zhàn)士們解解乏，也算為革命貢獻(xiàn)了一回。李翻身話頭一轉(zhuǎn)：福喜，以后你要是入了黨，交黨費(fèi)時(shí)，你能交個(gè)啥？牛，是地主家的；地也沒(méi)有，租的。福喜急了，家里只剩下幾面土墻，就是一個(gè)水洗的模樣。有沒(méi)有咸菜？咸菜，也算。李翻身說(shuō)，他們排長(zhǎng)路過(guò)老家的時(shí)候，部隊(duì)好多天沒(méi)有鹽吃，排長(zhǎng)抱過(guò)來(lái)一罐咸菜，指導(dǎo)員說(shuō)：算！怎么不算呢？這句話，說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意。福喜問(wèn)李翻身：你是黨員么？李翻身樂(lè)了：你說(shuō)是不是呢？福喜說(shuō)，肯定是，你就是一名共產(chǎn)黨員。李翻身問(wèn)，怎么看出來(lái)的？入了黨的紅軍戰(zhàn)士，像你們這幾個(gè)，就是不用點(diǎn)名，老鄉(xiāng)們也好認(rèn)：吃得少的，穿得薄的，與白狗子打仗的時(shí)候，像是打了雞血似的敢往死里沖鋒的……李翻身不說(shuō)話了，眼里像是有了淚，那把二胡在他的懷里扭動(dòng)著身子，有了舞蹈的模樣。福喜像是懂了，是不是輪到李翻身交黨費(fèi)了？不是以前的那個(gè)指導(dǎo)員說(shuō)的？只要能讓隊(duì)伍提高戰(zhàn)斗力、讓戰(zhàn)士們渾身充滿力量的勞動(dòng)，都可以抵作黨費(fèi)。這么一想，福喜笛聲飛歌，笛聲仿佛與胡琴聲結(jié)伴成了生死兄弟一般，冒著槍林彈雨，一路比登天還難地爬了雪山過(guò)了草地……那把二胡的主人，后來(lái)?yè)Q了張新面孔，成了張北上。為什么要入這個(gè)黨？不僅占不到便宜，沒(méi)啥好處，還要交黨費(fèi)？面對(duì)福喜的追問(wèn)，張北上沒(méi)有作答，只是默默地拉起了二胡。四周靜默，唯有二胡琴聲悠揚(yáng)。好半天，仰起臉的張北上，淚水還在往下落。那一仗，連同李翻身一起，呼啦啦地倒下了好多兄弟。他們縮進(jìn)了大地的胸膛，拱成了一個(gè)個(gè)矮矮的土堆，連個(gè)姓名也沒(méi)有留下。后來(lái)，張北上沒(méi)了，王抗戰(zhàn)的二胡拉得柔腸寸斷。自從過(guò)了雪山草地到了陜北，與日本人面對(duì)面地干，才知道這幫強(qiáng)盜下手太兇殘了。有時(shí)一仗下來(lái)，身邊好多張戰(zhàn)友的笑臉，再也看不到了。王抗戰(zhàn)的二胡，漸漸地增添了悲情。福喜摸出笛子剛要吹上一段，趕在他前頭，王抗戰(zhàn)的二胡曲起，像是為他拉了一段過(guò)門。眼前的聽(tīng)眾，一時(shí)沒(méi)什么反響。這也沒(méi)有什么奇怪，隊(duì)伍里又換了一批新臉。好多新來(lái)的，哪里知道兩個(gè)人一吹一拉的情感，還有著“預(yù)交黨費(fèi)”這一層糾纏？也不知兩人合奏是哪個(gè)先停下來(lái)的。有人評(píng)點(diǎn)說(shuō)王抗戰(zhàn)的情緒更為飽滿。福喜盡管嘴上不服，心里還是認(rèn)了：王抗戰(zhàn)如愿以償，人家舉起右拳宣誓，真正地成了一名黨員；以后拉起的二胡，再怎么說(shuō)，也算是有資格交黨費(fèi)了?？墒牵约旱牡崖?，要是哪天也能代交黨費(fèi)，該多好。也不知道，這天的期待，到底還有多長(zhǎng)的路。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.福喜第一次聽(tīng)到二胡演奏時(shí)，便被深深地感動(dòng)，對(duì)如此神奇的二胡曲出自一位紅軍戰(zhàn)士之手感到非常驚訝。B.福喜的笛聲不如李翻身拉的二胡曲有感染力，這是因?yàn)楦Ｏ泊档褧r(shí)心里沒(méi)有對(duì)敵人的仇恨，只想著自己。C.福喜始終執(zhí)著地想要入黨，他主動(dòng)將家里的咸菜送給紅軍隊(duì)伍抵交黨費(fèi)，但因?yàn)樗哪挲g不夠最終沒(méi)有成功。D.福喜認(rèn)為王抗戰(zhàn)拉的二胡比自己吹的笛子情緒更加飽滿，所以他可以用二胡抵交黨費(fèi)，而自己的笛聲卻還不行。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“像是有人躲在琴筒里哭泣”一句運(yùn)用比喻手法，將二胡曲比作人的哭聲，寫出了曲調(diào)嗚咽之感，側(cè)面體現(xiàn)李翻身琴技高超。B.小說(shuō)兩次提到福喜“為什么要入黨”的疑惑，文中雖沒(méi)有正面回答，但通過(guò)對(duì)一代又一代紅軍戰(zhàn)士的描寫，對(duì)此做出了解答。C.小說(shuō)在敘述故事情節(jié)時(shí)采用了倒敘的手法，先寫福喜拿著咸菜抵交黨費(fèi)被拒，而后說(shuō)明事情的緣由，增強(qiáng)了文章的可讀性。D.小說(shuō)詳略得當(dāng)，詳寫福喜和李翻身的故事，略寫其他幾位革命戰(zhàn)士的事跡，寥寥數(shù)語(yǔ)就將不畏犧牲的紅軍戰(zhàn)士形象體現(xiàn)出來(lái)。8.福喜由一個(gè)懵懂無(wú)知的孩子蛻變?yōu)橐幻麍?jiān)毅的革命戰(zhàn)士，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其心路歷程。9.本文以“黨費(fèi)”為題，但又圍繞“二胡”展開(kāi)故事情節(jié)，這樣安排有什么效果？請(qǐng)結(jié)合文本分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。于謙，字廷益，錢塘人。舉永樂(lè)十九年進(jìn)士。宣德初，授御史。扈蹕樂(lè)安，高煦出降，帝命謙口數(shù)其罪。謙正詞嶄嶄，聲色震厲。高煦伏地戰(zhàn)栗，稱萬(wàn)死。帝大悅。出按江西，雪冤囚數(shù)百。疏奏陜西諸處官校為民害，詔遣御史捕之。超遷兵部右侍郎，巡撫河南、山西。謙至官，輕騎遍歷所部，延訪父老，察時(shí)事所宜興革，即具疏言之。初，太監(jiān)王振方用事，適有御史姓名類謙者，嘗忤振。謙入朝，薦參政王來(lái)、孫原貞自代。通政使李錫阿振指劾謙以久不遷怨望擅舉人自代下法司論死系獄三月已而振知其誤，得釋，左遷大理寺少卿。正統(tǒng)十四年秋，也先大入寇，帝親征。及駕陷土木，京師大震。郕王監(jiān)國(guó)，命群臣議戰(zhàn)守。侍講徐理言星象有變，當(dāng)南遷。謙厲聲曰：“言南遷者，可斬也。京師天下根本，一動(dòng)則大事去矣，獨(dú)不見(jiàn)宋南渡事乎！”王是其言，守議乃定。于時(shí)八月，上皇北狩且一年矣。也先見(jiàn)中國(guó)無(wú)蚌，滋欲乞和，請(qǐng)歸上皇。大臣王直等議遣使奉迎，帝不悅。謙從容曰：“天位已定，寧復(fù)有他，顧理當(dāng)速奉迎耳?！钡垲櫠娜菰唬骸皬娜??！弊浞钌匣室詺w，謙力也。謙自奉儉約，所居僅蔽風(fēng)雨。帝賜第西華門，固辭，不允。帝知謙深，所論奏無(wú)不從者。視諸選耎大臣、勛舊貴戚意頗輕之，憤者益眾。徐理以議南遷，為謙所斥。至是改名有貞，嘗切齒謙。石亨本以失律削職，謙請(qǐng)宥而用之，畏謙不得逞。景泰八年正月壬午，亨與有貞等既迎上皇復(fù)位，誣謙等構(gòu)邪議，更立東宮。都御史蕭惟禎定讞，處極刑。丙戌改元天順，丁亥棄謙市。及籍沒(méi)，家無(wú)余資。獨(dú)正室鑰甚固，啟視，則上賜蟒衣、劍器也。（節(jié)選自《明史·于謙傳》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.通政使李錫阿振指／劾謙以久不遷怨望/擅舉人自代/下法司論死/系獄三月/B.通政使李錫阿振／指劾謙以久不遷怨/望擅舉人自代/下法司論死/系獄三月/C.通政使李錫阿振指／劾謙以久不遷怨/望擅舉人自代下/法司論死/系獄三月/D.通政使李錫阿振／指劾謙以久不遷怨望/擅舉人自代下/法司論死/系獄三月/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“帝命謙口數(shù)其罪”中“數(shù)”在文言文中有多個(gè)含義，在本句中是列舉罪狀的意思。B.北狩，指到北方狩獵或向北進(jìn)軍，文中是皇帝被擄到北方的委婉說(shuō)法。C.東宮，太子居處，文中借指太子；在漢代也以太后所居?xùn)|宮借指太后。D.“及籍沒(méi)”中的“籍”是“登記”的意思，和《鴻門宴》“籍吏民，封府庫(kù)”中的“籍”含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.于謙越級(jí)升遷為兵部右侍郎，巡撫河南、山西。他遍訪百姓，了解所應(yīng)當(dāng)創(chuàng)建和革除的，馬上寫好奏疏言明其事。B.正統(tǒng)十四年秋，也先大舉入侵，皇帝親自征討。等到皇帝陷落在土木堡，京城大為震驚。郕王命令群臣商議如何進(jìn)攻。C.也先見(jiàn)中原無(wú)隙可乘而想求和，大臣王直等人建議接回上皇，皇帝不高興，但于謙認(rèn)為按理當(dāng)迎回上皇。D.景泰八年正月壬午，石亨和徐有貞等人已經(jīng)迎接上皇再次登上皇位，誣陷于謙等人合謀奸邪之事，重新立太子。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）高煦伏地戰(zhàn)栗，稱萬(wàn)死。帝大悅。出按江西，雪冤囚數(shù)百。（2）帝顧而改容曰：“從汝?！弊浞钌匣室詺w，謙力也。14.于謙《石灰吟》言：“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間?！闭?qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括哪些事件可以體現(xiàn)他在詩(shī)中所言的志向。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。乙未元日用前韻書(shū)懷，今年五十矣范成大浮生四十九俱非，樓上行藏與愿違。縱有百年今過(guò)半，別無(wú)三策但當(dāng)歸。定中久已安心竟，飽外何須食肉飛若使一丘并一壑，還鄉(xiāng)曲調(diào)盡依稀。注釋：①“樓上行藏”，用三國(guó)志劉備責(zé)備許汜語(yǔ)：“君求田問(wèn)舍，言無(wú)可采，如吾欲臥百尺樓上，臥君子地，何但上下床之間耶？”。②飽外何須食肉飛，化用曹操評(píng)呂布語(yǔ)：“饑則為用，飽則揚(yáng)去?！?5.下列對(duì)這首詩(shī)的內(nèi)容和表現(xiàn)手法的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)“樓上行藏”用劉備責(zé)備許汜的典故，表達(dá)自己抱負(fù)遠(yuǎn)大，但深感事與愿違，所謂“四十九俱非”，是牢騷語(yǔ)，“違愿”才是實(shí)質(zhì)。B.頷聯(lián)所謂“別無(wú)三策”，實(shí)際上是慨嘆自己生性耿直，不懂得那些鉆營(yíng)謀私之術(shù)；所謂“但當(dāng)歸”，也就是迫于環(huán)境，不得不歸了。C.頸聯(lián)說(shuō)“久已安心竟”，說(shuō)明詩(shī)人此時(shí)已經(jīng)完全擺脫了生活愁苦，內(nèi)心平靜如水，可以無(wú)欲無(wú)求的度過(guò)一生了。D.這首詩(shī)的一大藝術(shù)特色是用典，全詩(shī)緊扣題目中的“書(shū)懷”抒發(fā)情感，詩(shī)人的情感變化是這首詩(shī)的主線。16.全詩(shī)表達(dá)了作者哪些思想情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈在《師說(shuō)》中闡述了弟子與老師關(guān)系，他認(rèn)為之所以要“能者為師”，是因?yàn)椤癬___________，____________”。（2）《陳情表》中李密婉言自己有意奉詔，但“____________”；想要奉養(yǎng)祖母，又“____________”，這使李密進(jìn)退失據(jù)，陷入左右為難的境地。（3）“榆關(guān)”即今天的山海關(guān)，古人稱之為“邊郡之咽喉，京師之保障”。這一古稱在古詩(shī)詞中頻繁出現(xiàn)，如“____________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。我特別想推薦一條自己很喜歡的古道——徽杭古道。每次走在這段古道上，都讓人①：拾級(jí)而上，你可穿行在崇山峻嶺之中，在密林間穿過(guò)峽谷溪溝，山路蜿蜒、云霧茫茫，遙想昔日商人在此間行走，常會(huì)產(chǎn)生古今之嘆。站在古道上，你仿佛能看到歷史的②：明代名臣胡宗憲由此入杭州為官，許下豪情萬(wàn)丈；【甲】太平天國(guó)侍王李世賢在此鏖戰(zhàn)，感嘆易守難攻；商人胡雪巖少年時(shí)跟著同行徽商們由此進(jìn)入浙江，開(kāi)啟沉浮一生。古道上遺留的無(wú)數(shù)石雕石刻、關(guān)隘、涼亭等文化遺跡，都在講述著昔日繁榮。這幾年，徽杭古道都快成“網(wǎng)紅”【乙】了，來(lái)打卡的游客③，看到古道這么受歡迎，我們也很開(kāi)心。為了探索古道開(kāi)發(fā)和保護(hù)的更多新路徑，還有很多事情要做，【丙】比如遵循修舊如舊原則，按照林長(zhǎng)制屬地保護(hù)管理規(guī)定，保護(hù)利用好古道，進(jìn)一步完善古道本體、附屬設(shè)施及森林植被、景觀資源等。此外，古道邊的古橋、古亭、古驛站、關(guān)隘、人文資源和設(shè)施也需進(jìn)行保護(hù)修復(fù)，歷史名人、事件、文學(xué)作品、典故傳說(shuō)等也在不斷發(fā)掘中……18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫橫線處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，使用有誤的一處是（）A.【甲】 B.【乙】 C.【丙】20.文中畫波浪線的句子使用了什么修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題