《懷疑與學問》示范公開課教學設(shè)計【部編人教版九年級語文上冊】

7/7《懷疑與學問》教學設(shè)計教材分析本篇文章的論證層次有一定難度，特別是兩個分論點關(guān)系。教師在教學中，如何引導學生掌握剖析文章結(jié)構(gòu)的技巧和方法，才是最為重要和關(guān)鍵的問題。在進行教學設(shè)計時，要注意設(shè)計問題引導學生體會作者圍繞中心論點，分層次遞進論證的思路。教學目標1.掌握論證結(jié)構(gòu)：圍繞中心論點，如何分層次遞進論證。2.理解論證方法：舉例論證法和道理論證法的作用。3.體會本文邏輯嚴密、語言準確的特點。教學重難點：掌握論證結(jié)構(gòu)：圍繞中心論點，如何分層次遞進論證。課前準備：熟讀課文。搜集名句。教學過程：第1課時一、導入板書標題，提問引發(fā)思考：懷疑和學問，究竟有什么關(guān)系呢？史學家顧頡則又是怎樣認識和闡發(fā)的呢？讓我們帶著疑問一起來研究《懷疑與學問》一課。作者簡介：顧頡剛（1893一1980），當代史學家。原名誦坤，字銘堅。江蘇吳縣人，畢業(yè)于北京大學哲學系。顧頡剛從1920年開始考辨古史，曾編寫《古史辨》《辨?zhèn)螀部贰洞迻|壁遺書》。解放后編寫了《中國歷史地圖集》。他出版的著作有《秦漢方士與儒生》《三皇考》《史林雜識初編》《孟姜女故事研究集》《妙峰山》《吳歌甲集》《倫巴蜀與中原的關(guān)系》《尚書通檢》《顧頡剛通俗論著集》等?；蛘咭孕」适伦鳛檠a充，介紹作者：顧頡剛(1893－1980)，是中國歷史學家、民俗學家。古史辨學派代表人物，也是中國歷史地理學和民俗學的開創(chuàng)者之一。他之所以能取得這樣偉大的成就，在于他的善疑。有一次，他看見一個飯碗，上面畫著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點爆竹，題為“百子圖”。他知道文王有100個兒子，以為這一幅圖畫的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見的書中只得到武王、周公等幾個人。他很奇怪，為什么這樣一個名人，他的兒子竟如此難以考證。后來才知道“文王百子說”是從《詩經(jīng)》中來的，只是一種諛頌之詞，并非實事。他在《懷疑與學問》一文中更是把學問與懷疑的關(guān)系上升到理論的層面。今天我們學習課文，看看他對懷疑與學問有怎樣的觀點，他又是怎樣來論證自己的觀點的?！驹O(shè)計意圖】在學生所掌握有關(guān)作者的信息中，最重要的內(nèi)容是什么，是作者的身份，即“歷史學家”。為什么？因為文章基本上是從“歷史研究”的角度來立論的，選材也多為“歷史”內(nèi)容，這一點對學習本篇文章非常重要。二、初讀感受熟讀文中名句：程頤：“學者先要會疑?！睆堓d：“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑?！痹陬A習階段可以請學生搜集名句：有關(guān)名句（俗語）：君子之學必好問。問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也?！獎㈤_《問說》讀書時不可存心詰難作者，也不可盡信書上所言，而應該推敲細想。——（英）培根《論求知》古訓：小疑小進，大疑大進，不疑不進。戴震的故事：打破砂鍋問到底。活動設(shè)計：研讀標題這是一個論題式標題，不是論點式標題，也就是說標題中沒有表達作者的觀點?！皯岩膳c學問”究竟是什么關(guān)系，不清楚。作者為什么要以這樣一個并列短話作為題目呢？換一個題目怎樣？讓學生試著換一下。比如：換成“必須要具有懷疑精神‘“學問要從懷疑中來”等等。學生簡述理由，教師略加評價。結(jié)論：作者論述的論點，是由分論點來支撐的，用一句話很難概括出其內(nèi)容和范圍?！皯岩蓪Α皩W問”究竟起到什么作用，這也是需要證明的，不能妄下斷定。由題目引出文章的主要內(nèi)容和教學要點，使學生迫切想知道其中的奧妙，這也就產(chǎn)生了研讀的引力。思考：論點是什么，論證的基本層次如何。研讀論點：論點是什么，怎樣出現(xiàn)？提出這樣的問題后，讓學生簡單來回答。通常情況下，論點是由作者直接明確地提出來的，但本文作者并沒有把論點“治學必須先有懷疑精神”提出來，而是引用了兩位古代學者的話，很特別。結(jié)論：讓古人代為立論，有說服力，并且開門見山，先聲奪人，使論點顯得很有氣勢。更重要的是作者不直接道出自己的觀點，而是讓讀者仔細深入地去進行思考，產(chǎn)生和作者等距離的認同感。從表達上看，兩句名言本身也起到了論據(jù)的作用。三、深入探究本篇文章的論證層次有一定難度，特別是兩個分論點關(guān)系。教師在教學中，如何引導學生掌握剖析文章結(jié)構(gòu)的技巧和方法，才是最為重要和關(guān)鍵的問題。在分析結(jié)構(gòu)時，教師可以提醒學生注意文章中的一句話，也就是第5、6自然段之間的過渡句，它起到了承上啟下的作用?！皯岩刹粌H是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學說，啟迪新發(fā)明的基本條件”。然后研讀第一個分論點：即“懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”，其內(nèi)容范圍是第3－5自然段。這里的“消極方面”，實際上是從“接受學問”的角度來論證的。那么作者是從哪幾個方面來論證“接受學問”的呢？第3、第4自然段，可以認為是第一層次，是從“傳說”的角度來講的。第3自然段是現(xiàn)實生活中的口頭傳說，第4自然段側(cè)重的是古代社會的傳說。作者的結(jié)論是，對于現(xiàn)實的傳說，“最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據(jù)”；對“只能靠別人的”傳說，要“經(jīng)過一番思考，不應當隨隨便便就信了”。這第一層的意思是：對于傳說，要有懷疑精神。第5自然段，是第一分論點的第二層次，是從“一本書”“一種學問”的角度來論述的，強調(diào)了“懷疑”“思索”“辨別”三個階段，引用了孟子的“盡信書不如無書”，最后總結(jié)到對于“書”和“學問”的態(tài)度，“不要隨便盲從或迷信”?？偨Y(jié)：從第一個分論點的論證層次來看，先說傳說，然后再說一本書，一種學問。在傳說中，又從現(xiàn)代傳說到古代傳說，應該說由淺入深，由生活到學問，層次非常清楚，讀者在接受過程中，也會感到自然、信服。研讀第二個分論點，即“懷疑是從積極方面建設(shè)新學說，啟迪新發(fā)明的基本條件”。第二分論點所在的第6自然段，層次的劃分至少有兩種結(jié)論，教師可根據(jù)多數(shù)學生的意見來處理。一般可以分為四層：第一層（第1句），提出分論點；第二層（第2－5句），論述有沒有懷疑精神對學問形成的重要作用；第三層（第6－10句），先例證，然后得出結(jié)論，一切學問家以懷疑精神做學問，會在文化史上起到巨大作用；第四層（第11句），從反面得出結(jié)論，指出“墨守”前人舊說的害處。問題：第二分論點和第一分論點的關(guān)系是怎樣的，學生比較容易回答出是遞進關(guān)系。但其中的好處和作用學生倒不一定能理解到位，如果反問一下，把兩個分論點的位置顛倒一下行不行，學生肯定回答不行，原因也就比較清楚了。作者先談接受學問，然后再談建設(shè)新學說，啟迪新發(fā)明，也就是“創(chuàng)立學說”，內(nèi)在的聯(lián)系符合客觀事物發(fā)展規(guī)律和人們的認識層次。由此可以看出，文章的結(jié)構(gòu)層次清楚，論證嚴謹。關(guān)于論證結(jié)構(gòu)的總結(jié)，如“懷疑與學問”的關(guān)系圖：中心論點：治學必須有懷疑精神懷疑是從消極方面懷疑是從積極方面建設(shè)新學辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E說，啟迪新發(fā)明的基本條件第2課時一、回顧復習生活中，同樣的道理不同的人說出來，效果不一樣；選擇不同的表達方式，效果也不相同。特別是一些尚待證明的觀點，更是如此。懷疑與學問的關(guān)系，作者想讓讀者心悅誠服地接受，就運用了“名人”的事例和效應，還采用了有力的論證表達方式。首先讓學生熟悉一下主要的論證方法，教師可以歸納一下：如舉例論證，道理論證，比喻論證，正反對比論證，引證論證，等等。本文主要采用的是舉例和道理論證。舉例說明本文主要的論證方法，請列舉論據(jù)，并結(jié)合原文進行分析。1.舉例論證。a譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息。b聽說古代有三皇、五帝。c聽說“腐草為螢”。d戴震善問的例子。如第4段為了論證對于傳說必須有懷疑精神，列舉了古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子，并連續(xù)多次追問，清楚地告訴人們做學問時懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學問。第6段為了論證“懷疑是建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”這個分論點，舉了清代大學問家戴震幼年讀書善疑多問的事例做論據(jù)，很有說服力。2.道理論證。a“學者先要會疑”。（程頤）b“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑?！保◤堓d）c“盡信書不如無書?！保献樱┤绲?段用關(guān)于“懷疑”“思索”“辨別”的闡述和孟子的名言論證了“我們對于不論哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。第6段的說理是：“對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學問才會起來。”論證了“懷疑也是積極方面建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。3.對比論證。第4段“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非’”，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經(jīng)過一番思考，不應當隨隨便便就信了”之因；第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則便是盲從，便是迷信”，通過正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們對于不論哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性；第6段“對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學問才會起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”；第6段“古今科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論，美術(shù)上新的作風，都是這樣(指‘對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說’)起來的。若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術(shù)停滯，人類的文化也就不會進步了”，先從正面概述事實，后據(jù)此事實從反面推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。事實論據(jù)：（1）國難危機時的口頭消息（2）聽說古代有三皇、五帝（3）聽說“腐草為螢”（4）戴震善問的例子道理論據(jù)：（1）“學者先要會疑”——程頤（2）“在可疑而不疑者，不曾學，學則疑”—張載

（3）“盡信書不如無書”——孟子二、探究語言1.“一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常要抱懷疑的態(tài)度?！敝小耙磺袑W問家”中的“一切”能否刪去？為什么？不能刪去，因為“一切”包括所有的學問家，表示無一例外，有強調(diào)的作用，如果去掉就失去了這種強調(diào)作用。2.“就是對于過去學者的學說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說?！敝械乃膫€“常常”的順序能否調(diào)換，為什么？它們的順序不能調(diào)換，因為“懷疑”“辯論”“判定”“修正”這四個詞的順序是人們對過去學說進行懷疑的全過程，如果調(diào)換順序就與人們對事物的認識過程不相符合。3.第六段中共有三個“這樣”，把他們找出來，說說它們分別指代的是什么？第一個“這樣”指代“對別人的話，都不打折扣地承認”；第二個和第三個“這樣”指代的是“對于過去學者的學說常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說”。4.“若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術(shù)停滯，人類的文化也就不會進步了?！敝小皩W術(shù)”和“文化”這兩個詞語能互換嗎？不能，因為“學術(shù)”是人類眾多“文化”