碩士研究生入學(xué)考試《教育學(xué)》模擬考試試卷-含答案

第第頁?。ㄊ。ㄊ袇^(qū)）姓名準(zhǔn)考證號(hào)………密……….…………封…線…內(nèi)……..………………不…….準(zhǔn)…答….…………題…碩士研究生入學(xué)考試《教育學(xué)》模擬考試試卷含答案考試須知：1、考試時(shí)間：180分鐘，本卷滿分為300分。2、請(qǐng)首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等信息。3、請(qǐng)仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評(píng)分。一、單項(xiàng)選擇題（共45小題，每題2分，共90分）1、“知識(shí)就是力量”這一命題所表達(dá)的觀念，在知識(shí)的分類體系中屬于（）A.陳述性知識(shí)

B.程序性知識(shí)

C.條件性知識(shí)

D.策略性知識(shí)2、當(dāng)兒童改正了不認(rèn)真做作業(yè)的行為后，家長(zhǎng)取消了不準(zhǔn)看動(dòng)畫片的禁令。這種做法屬于（）A.正強(qiáng)化B.負(fù)強(qiáng)化C.正懲罰D.負(fù)懲罰3、19世紀(jì)前半期，英國(guó)興起的城市學(xué)院運(yùn)動(dòng)在較大程度上革新了英國(guó)高等教育傳統(tǒng)，此類學(xué)院在教育實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)（）A.宗教神學(xué)知識(shí)教學(xué)與自然科學(xué)知識(shí)教學(xué)并重B.貴族子弟與中產(chǎn)階層子弟同堂學(xué)習(xí)C.古典學(xué)科與現(xiàn)代科學(xué)并行不悖D.社會(huì)團(tuán)體與政府合作管理4、20世紀(jì)70年代美國(guó)教育改革的主題是（）A.返回基礎(chǔ)B.普及科學(xué)C.天才教育D.大眾教育5、教育測(cè)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)和實(shí)驗(yàn)教育學(xué)在研究方法上主要體現(xiàn)了（）A.人本主義取向B.科學(xué)主義取向C.解釋主義取向D.歷史主義取向6、強(qiáng)調(diào)教師文化建設(shè)和教師之間的溝通交流的教師專業(yè)發(fā)展模式是（）A.知識(shí)取向模式B.實(shí)踐取向模式C.生態(tài)取向模式D.自我更新取向模式7、在現(xiàn)代歐美教育史上，重視通過教育建設(shè)“理想社會(huì)”、教學(xué)以社會(huì)問題為中心、培養(yǎng)學(xué)生“社會(huì)一致”精神的教育思潮是（）A.要素主義教育

B.改造主義教育C.永恒主義教育

D.存在主義教育8、赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是教育學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。赫爾巴特認(rèn)為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)是實(shí)踐哲學(xué)和心理學(xué)。從研究方法的角度看，赫爾巴特的研究處于（）A.直覺觀察時(shí)期B.以分析為主的方法論時(shí)期C.形成獨(dú)立學(xué)科時(shí)期D.教育研究的變革期9、傅老師在執(zhí)教中極為關(guān)心“同學(xué)們?nèi)绾慰次?？”“他們喜歡我嗎？”“校長(zhǎng)是否覺得我干得不錯(cuò)？”諸如此類的問題。根據(jù)富勒的教師專業(yè)成長(zhǎng)理論，傅老師處于（）A.關(guān)注生存階段B.關(guān)注情境階段C.關(guān)注學(xué)生階段D.關(guān)注自我階段10、葉瀾老師提出了“生態(tài)式”的教育，反對(duì)教育的農(nóng)業(yè)模式、工業(yè)模式。有研究者基于此，在中國(guó)知網(wǎng)上以時(shí)間為序，按2015年、2014年、2013年……的順序查閱“生態(tài)式”教育的文獻(xiàn)。該研究者所運(yùn)用的查閱方法是（）A.順查法B.逆查法C.引文查找法D.綜合查找法11、廣文館的設(shè)立表明唐代政府（）A.重視來唐留學(xué)生的教育B.加強(qiáng)教育的等級(jí)性C.重視科舉考試D.加強(qiáng)博通人才的培養(yǎng)12、根據(jù)阿特金森的研究，在面臨不同難度的任務(wù)時(shí)，成就動(dòng)機(jī)高者一般會(huì)選擇的任務(wù)難度是（）A.最高

B.最低

C.中等

D.最高或最低13、如下現(xiàn)象屬于教育范疇的是（）A.爸爸針對(duì)小明懦弱的個(gè)性設(shè)法訓(xùn)練小明如何以牙還牙報(bào)復(fù)欺侮者B.媽媽指導(dǎo)小明在與他人沖突中如何保護(hù)自己C.老師嚴(yán)格管理以保護(hù)小明等弱小學(xué)生不再受欺負(fù)D.小明在與同學(xué)的多次沖突中逐漸學(xué)會(huì)了如何與人和睦相處14、根據(jù)《中華人民共和國(guó)教育法》，學(xué)生受教育權(quán)的具體內(nèi)涵是（）A.學(xué)生有參加教育教學(xué)計(jì)劃安排的各種活動(dòng)，使用教育教學(xué)設(shè)施，設(shè)備，圖書資料的權(quán)利B.學(xué)生有對(duì)學(xué)校給予的處分不服向有關(guān)部分提出申訴的權(quán)利C.學(xué)生有按照國(guó)家規(guī)定獲得獎(jiǎng)學(xué)金或助學(xué)金的權(quán)利D.學(xué)生有畢業(yè)或結(jié)業(yè)時(shí)獲得學(xué)位證書，學(xué)位證的權(quán)利15、“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們?cè)鯓由a(chǎn)一致。因而，個(gè)人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件?！瘪R克思的這段話說明個(gè)體的發(fā)展具有（）A.順序性和階段性B.社會(huì)性和歷史性C.相似性和差異性D.現(xiàn)實(shí)性和潛在性16、下列關(guān)于古代東方國(guó)家巴比倫、埃及、印度教育特點(diǎn)的表述中，正確的是（）A.教育內(nèi)容以軍事體育為主B.教師社會(huì)地位低下C.教育具有鮮明的等級(jí)性和階級(jí)性D.教育發(fā)展具有較強(qiáng)的連續(xù)性17、20世紀(jì)60年代英國(guó)開始改革以文法中學(xué)、技術(shù)中學(xué)、現(xiàn)代中學(xué)為主體的“三分制”中等教育體系，試圖消除不同類型學(xué)校的學(xué)生在就業(yè)和升學(xué)方面的不平等，大力推動(dòng)建立（）A.統(tǒng)一學(xué)校B.國(guó)立中學(xué)C.中間學(xué)校D.綜合中學(xué)18、以下道德教育模式中，將“學(xué)會(huì)選擇”作為核心理論的是（）A.價(jià)值澄清模式B.認(rèn)識(shí)發(fā)展模式C.體諒模式D.社會(huì)學(xué)習(xí)模式19、我國(guó)中學(xué)曾經(jīng)分別開設(shè)《動(dòng)物學(xué)》和《植物學(xué)》的兩個(gè)科目，后來合并為《生物學(xué)》一個(gè)科目，從課程組織的類型來看，合并后的《生物學(xué)》屬于（）A.融合課程B.綜合課程C.分科課程D.核心課程20、某學(xué)生做作業(yè)時(shí)，常常依據(jù)身邊老師的面部表情來判斷自己做題的對(duì)錯(cuò)并迅速更改答案。這位學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格很可能屬于（）A.場(chǎng)依存型B.場(chǎng)獨(dú)立型C.沖動(dòng)型D.沉思型21、某班一組學(xué)生在一次數(shù)學(xué)測(cè)試中的成績(jī)是：72、80、56、87、61、94、76、92，這組數(shù)據(jù)的中位數(shù)是（）A.76B.78C.80D.8222、西歐中世紀(jì)主要采用家庭教育形式的是（）A.基督教教育B.騎士教育C.行會(huì)教育D.城市教育23、某校在實(shí)施一項(xiàng)幫助問題學(xué)生的特殊教育計(jì)劃時(shí)，泄露了一些學(xué)生的家庭困難和個(gè)人生理缺陷的信息，導(dǎo)致這些學(xué)生的尷尬和不安，甚至有學(xué)生再也不愿意上學(xué)。根據(jù)聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)力公約》，這所學(xué)校做法違背了（）A.兒童最大利益原則B.尊重兒童權(quán)利與尊嚴(yán)原則C.無歧視原則D.遵守兒童觀點(diǎn)原則24、嚴(yán)復(fù)在教育作用問題上，受斯賓塞“三育論”的影響，主張鼓民力、開民智和（）A.新民德B.移民風(fēng)C.增民財(cái)

D.強(qiáng)民體25、義務(wù)教育的基本內(nèi)涵是：國(guó)家與社會(huì)有義務(wù)確保全體適齡兒童接受法定年限的學(xué)校教育、家長(zhǎng)有義務(wù)送適齡子女接受法定年限的學(xué)校教育和（）A.學(xué)校有義務(wù)為適齡兒童提供公平的教育B.適齡兒童有義務(wù)接受法定年限的學(xué)校教育C.公共機(jī)構(gòu)有對(duì)適齡兒童開放并進(jìn)行教育的義務(wù)D.企事業(yè)單位和個(gè)人不得雇用學(xué)齡兒童26、在家庭教育和學(xué)校教育孰優(yōu)孰劣問題上，認(rèn)為家庭教育比學(xué)校教育優(yōu)越的西方教育家是（）A.夸美紐斯

B.洛克

C.赫爾巴特

D.第斯多惠27、結(jié)合功能主義者認(rèn)為，結(jié)構(gòu)良好的教育有助于社會(huì)流動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的平衡器，因此學(xué)校是社會(huì)進(jìn)步和改革最基本和最有效的工具。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是（）A.正向顯性功能B.正向隱性功能C.負(fù)向顯性功能D.負(fù)向隱性功能28、學(xué)生必須接受“自由教育<liberaleducation）”，受過這種教育的人因?yàn)橛袕V博的知識(shí)和理性的能力，將來也是適應(yīng)力最強(qiáng)的、對(duì)未來作了最充分準(zhǔn)備的優(yōu)秀公民和勞動(dòng)者。秉持這種觀點(diǎn)的人在課程類型上傾向于（）A.學(xué)科中心課程

B.學(xué)生中心課程C.社會(huì)中心課程D.活動(dòng)中心課程29、黃炎培認(rèn)為，職業(yè)道德教育是職業(yè)教育的重要內(nèi)涵，其基本要求是（）A.“博愛互助”

B.“謀生濟(jì)人”C.“敬業(yè)樂群”

D.“愛國(guó)崇實(shí)”30、為體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主精神，南京臨時(shí)政府教育部明確規(guī)定中小學(xué)校課程中必須（）A.廢止讀經(jīng)課

B.廢止修身課C.開設(shè)公民課

D.開設(shè)法制課31、學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)用簡(jiǎn)介的語言寫出材料中主要觀點(diǎn)、次要觀點(diǎn)以及各觀點(diǎn)之間關(guān)系。這種學(xué)習(xí)策略屬于（）A.精加工策略B.計(jì)劃策略C.調(diào)節(jié)策略D.組織策略32、赫爾巴特所代表的傳統(tǒng)教育思想的核心一般被概括為：教材中心、課堂中心和（）A.教師中心B.學(xué)校中心C.學(xué)生中心D.活動(dòng)中心33、下列研究假設(shè)中，不符合研究假設(shè)表述規(guī)范的選項(xiàng)是（）A.灌輸不利于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展B.集中識(shí)字和分等識(shí)字的教學(xué)效果則是差異C.人均受教育年限越大，人生出生率越低D.教師職業(yè)道德與教師工齡和工作壓力正相關(guān)34、宗教改革對(duì)歐洲教育發(fā)展影響的具體表現(xiàn)是（）A.教育管理的國(guó)家化B.教育內(nèi)容的古典化C.教學(xué)語言的統(tǒng)一化D.教學(xué)目的單一化35、關(guān)注和探詢“誰控制學(xué)?！薄ⅰ罢l制定學(xué)校管理的政策”、“誰決定教育的倫理、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)”、“誰設(shè)置課程”的教育理論流派是（）A.制度教育學(xué)B.改造主義教育理論C.存在主義教育理論D.批判教育學(xué)36、唐代國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)和崇文館、弘文館，屬同類性質(zhì)的學(xué)校，其設(shè)立體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)學(xué)校教育的（）A.系統(tǒng)性B.等級(jí)性

C.制度化D.專門化37、在社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)過程中，個(gè)體不僅在行為上遵守社會(huì)規(guī)范，而且在一定程度上意識(shí)到規(guī)范的必要性和規(guī)范對(duì)個(gè)人的價(jià)值。此時(shí)其社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)處于（）A.服從水平

B.依從水平

C.認(rèn)同水平

D.內(nèi)化水平38、第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以前，蘇聯(lián)在實(shí)施教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的過程中，曾出現(xiàn)把智育視為教育的中心任務(wù)、片面追求升學(xué)率、相對(duì)忽視勞動(dòng)教育的現(xiàn)象。此現(xiàn)象發(fā)生于（）A.建國(guó)初期的教育改革

B.20年代的教育改革C.30年代的教育改革

D.衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的教育改革39、體諒模式使用諸如“有人在乘車時(shí)不停地跟司機(jī)說笑話，接著可能發(fā)生什么?”之類的人際互動(dòng)情境問題，組織學(xué)生交流經(jīng)驗(yàn)，續(xù)寫故事或畫連環(huán)畫，分組合作編寫和表演情景劇，其直接目的在于引導(dǎo)學(xué)生（）A.置身事外，從旁觀者的立場(chǎng)客觀評(píng)價(jià)他人的處境和需求B.設(shè)身處地，從參與者的立場(chǎng)感受他人的處境和需求C.設(shè)身處地，從參與者的立場(chǎng)預(yù)估人際行為后果D.置身事外，從旁觀者的立場(chǎng)預(yù)估人際行為后果40、西方在近現(xiàn)代教育發(fā)展中逐漸形成了不同類型的教育行政管理體制，其中以地方教育當(dāng)局為主體、中央教育行政機(jī)構(gòu)與地方教育相結(jié)合的教育行政領(lǐng)導(dǎo)體制形成于（）A.英國(guó)B.法國(guó)C.美國(guó)D.德國(guó)41、教育工作需要循序漸進(jìn)，主要依據(jù)的是兒童身心發(fā)展的（）A.差異性和階段性B.差異性和順序性C.不均衡性和差異性D.階段性和順序性42、在中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)制發(fā)展過程中，取消大學(xué)預(yù)科始于（）A.壬寅學(xué)制B.壬子癸丑學(xué)制C.1922年新學(xué)制D.戊辰學(xué)制43、在教育宗旨問題上，梁?jiǎn)⒊鲝埻ㄟ^教育培養(yǎng)（）A.政治家B.學(xué)術(shù)人才C.新國(guó)民D.實(shí)業(yè)人才44、學(xué)習(xí)者中心課程理論的擁護(hù)者，在教學(xué)模式上更傾向于選擇（）A.程序教學(xué)模式B.掌握教學(xué)模式C.探究教育模式D.范例教學(xué)模式45、埃里克森認(rèn)為，6-12歲學(xué)生人格發(fā)展的主要任務(wù)是解決“勤奮與自卑“的矛盾，這種對(duì)矛盾的積極解決有助于展出的優(yōu)秀品質(zhì)是（）A.“勝任力“B.“忠誠(chéng)”C.“希望”D.“意志”二、辨析題（共3小題，每題15分，共45分）1、孔子私學(xué)以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六種典籍教授弟子，這就是“六藝”教育。2、教育應(yīng)與人的天性合作。3、1958年美國(guó)頒布的《國(guó)防教育法》旨在通過學(xué)校加強(qiáng)對(duì)全民的國(guó)防教育。三、簡(jiǎn)答題（共5小題，每題15分，共75分）1、簡(jiǎn)述教育研究課題論證的基本內(nèi)容。2、杜威的教育目的論。3、簡(jiǎn)述梁?jiǎn)⒊P(guān)于教育作用和宗旨的觀點(diǎn)。4、簡(jiǎn)述德育、智育、體育的相互聯(lián)系。5、簡(jiǎn)述二戰(zhàn)后日本政府頒布的《學(xué)校教育法》的主要內(nèi)容。四、分析論述題（共3小題，每題30分，共90分）1、請(qǐng)回答以下問題：（1）蔡元培所說的“教育者非以要吾人教育兒童，而吾人受教于兒童之謂也”反映了什么樣的教育觀點(diǎn)？（2）試從學(xué)校制度、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法三個(gè)方面說明蔡元培所說的教育在20世紀(jì)20年代前后中國(guó)教育變革中的表現(xiàn)？2、閱讀下列材料，按要求回答問題：路易斯是一個(gè)性格文靜的初三學(xué)生。他有好幾門課程的成績(jī)不及格?，F(xiàn)在，他有時(shí)來校，有時(shí)不來校。他有幾個(gè)哥哥姐姐都沒有讀完中學(xué)，父母也沒有中學(xué)畢業(yè)。學(xué)校的心理輔導(dǎo)老師戴莎找路易斯談話，問他為什么不來上學(xué)。他說，自己在四年級(jí)時(shí)學(xué)習(xí)便碰到了麻煩，感覺很無助。他覺得自己很“蠢”，而且越認(rèn)為自己笨，付出的努力也就越少，因?yàn)榉凑冻隽伺σ矝]有作用。由于不努力，成績(jī)落后得更厲害，這使得老師也認(rèn)為他很笨，對(duì)他要求很低甚至不作要求，把他．安置在“差”生班里。路易斯感覺難受，干脆就不來學(xué)校了。而學(xué)校除了把這些事情告訴他父母之外，什么也沒做。戴莎老師問他：如果輟學(xué)了你會(huì)做什么？路易斯說：輟學(xué)的哥哥姐姐都找到了工作，一個(gè)做招待，一個(gè)在建筑工地做工。他們既有錢花，在工作中也沒有人會(huì)因?yàn)樗麄儧]完成學(xué)業(yè)而刁難他們。自己也想去打工，有錢后就可以四處游玩?？磥?，以前總認(rèn)為輟學(xué)可能會(huì)帶來許多麻煩的說法都是謊話，學(xué)校無法幫助自己得到想要的東西，只是浪費(fèi)時(shí)間。在仔細(xì)傾聽了路易斯的看法后，戴莎老師告訴他：“我覺得你很聰明，而且實(shí)際上你非常了解自己和其他人。但我提醒你，政府法律不允許你現(xiàn)在輟學(xué)?！贝魃蠋熯€告訴他，學(xué)校有一些專門的計(jì)算機(jī)程序和輔導(dǎo)老師旨在幫助學(xué)生趕上學(xué)業(yè)。戴莎老師找來了一些曾經(jīng)接受過這種幫助，現(xiàn)在發(fā)展很不錯(cuò)的學(xué)生和他交流，并告訴他，可以選修一些職業(yè)技能課程，參加職業(yè)培訓(xùn)、實(shí)習(xí)等。這樣一來，在完成學(xué)業(yè)后，比起那些沒有經(jīng)過培訓(xùn)的人，就可以擁有更多的機(jī)會(huì)、更好的工作和更高的收入。然而，要想獲得這些，必須現(xiàn)在回學(xué)校。戴莎老師還告訴他：“我們只關(guān)心下星期，你的目標(biāo)是下周每天都要來上學(xué)，接下來的幾周以后再說?！甭芬姿拐J(rèn)為這有點(diǎn)困難，自己可能堅(jiān)持不了一周。戴莎老師說：“我們一天天來，我們做一個(gè)日程表，每來一天學(xué)校就在上面做個(gè)標(biāo)記。”(1).閱讀第二自然段，指出路易斯的自我效能感水平，并根據(jù)社會(huì)認(rèn)知學(xué)習(xí)論的互動(dòng)觀，分析這種水平與他在校經(jīng)歷之間的關(guān)系。(2).閱讀第三、四自然段，分析“榜樣”對(duì)其輟學(xué)的影響。(3).閱讀第四自然段，分析戴莎老師主要采用哪些策略來幫助路易斯改變自我效能感，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)與行為的自我調(diào)節(jié)。3、請(qǐng)以下述材料為背景，敘述晏陽初和梁漱溟所提出的鄉(xiāng)村教育方案，并比較他們鄉(xiāng)村教育理論的異同。20世紀(jì)二三十年代，中國(guó)在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛興起了以改革農(nóng)村和農(nóng)民現(xiàn)狀為宗旨的鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)，不少學(xué)者紛紛提出自己的主張。晏陽初認(rèn)為：中國(guó)鄉(xiāng)村存在四大基本問題，即愚、窮、弱、私?！坝蕖敝溉嗣窠^大多數(shù)是文盲；“窮”指人民生活的極度貧困；“弱”指缺乏醫(yī)療保障，人民健康水平低下；“私”指人民缺乏合作精神和公民意識(shí)。梁漱溟則認(rèn)為：上述問題只是中國(guó)社會(huì)的表面現(xiàn)象，其深層原因是文化失調(diào)。中國(guó)文化的根在鄉(xiāng)村，解決中國(guó)問題必須從鄉(xiāng)村建設(shè)人手，從中國(guó)舊文化里轉(zhuǎn)變出一個(gè)新文化來，以創(chuàng)造新文化來救活舊鄉(xiāng)村。參考答案一、單項(xiàng)選擇題（共45小題，每題2分，共90分）1、A2、B3、D4、A，解析：經(jīng)過二戰(zhàn)后二十多年的發(fā)展，美國(guó)教育從數(shù)量上統(tǒng)計(jì)已躍居世界的領(lǐng)先地位。但是，在70年代美國(guó)教育又暴露出一些新的弊端，主要是中小學(xué)校學(xué)生缺乏社會(huì)適應(yīng)能力，普通教育缺乏基礎(chǔ)訓(xùn)練。針對(duì)存在的問題，70年代美國(guó)教育改革出現(xiàn)了兩個(gè)概念，即生計(jì)教育和返回基礎(chǔ)，故本題選A。5、B6、C7、B8、C解析：本題考查的是教育研究的發(fā)展歷程。教育研究的發(fā)展歷程包括四個(gè)階段：直覺觀察時(shí)期、以分析為主的方法論時(shí)期、形成獨(dú)立學(xué)科時(shí)期、教育研究的變革時(shí)期。以分析為主的方法論時(shí)期的代表人物有：培根、笛卡爾、康德、夸美紐斯。因此，本題的答案是C。知識(shí)模塊：教育研究方法9、A，解析：依據(jù)富勒的教師職業(yè)生涯發(fā)展階段理論，教師的專業(yè)發(fā)展過程分為：關(guān)注生存階段(教師關(guān)注自己的職業(yè)適應(yīng)性，最關(guān)心的問題就是“學(xué)生、同事怎么看我”)、關(guān)注情境階段(教師關(guān)注如何教好每一節(jié)課的內(nèi)容)、關(guān)注學(xué)生階段(教師考慮學(xué)生的發(fā)展水平和個(gè)別差異)。答案選A項(xiàng)。10、B解析：本題考查的是教育文獻(xiàn)檢索的主要方法。教育文獻(xiàn)檢索的主要方法有：順查法、逆查法、引文查找法、綜合查找法。逆查法，與順查法正好相反，是按由近及遠(yuǎn)，由新到舊的順序查找。因此，本題的答案為B。知識(shí)模塊：教育研究方法11、B12、C13、B解析：教育的定義具有廣義和狹義的區(qū)分，廣義的教育指的是，凡是有目的的地增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動(dòng)，不論是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。狹義的教育是指專門組織的教育，它不僅包括全日制的學(xué)校教育，而且包括半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育、函授教育、廣播電視教育和網(wǎng)絡(luò)教育等。它是根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來的需要，遵循受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者主動(dòng)地學(xué)習(xí)，積極進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的改組和改造，促使他們提高素質(zhì)、健全人格的一種活動(dòng)，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)的需要，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，追求和創(chuàng)造的合理存在的人的活動(dòng)。選項(xiàng)C是教師的學(xué)生管理，D是小明的自學(xué)，A雖然看似是父親對(duì)小明的教育，但是，給予的是一種負(fù)向的影響，是基本的價(jià)值取向問題，因此，從選擇最佳答案出發(fā)，答案選擇B。14、A15、B16、C考查的是東方文明古國(guó)的共同特點(diǎn)。17、D18、A價(jià)值澄清模式重在讓學(xué)生“選擇”價(jià)值觀。19、A兩個(gè)科目合并為新的科目就叫做融合課程。20、A21、B22、B只有騎士教育有家庭教育的特點(diǎn)。23、B24、A25、B26、B27、B28、C29、C30、A31、D這里體現(xiàn)的是用主要、次要等來組織知識(shí)。32、A33、B34、B，CD表述不正確，A是間接促進(jìn)的，只有B的表述是直接的一個(gè)表現(xiàn)。35、D解析：批判教育學(xué)是20世紀(jì)70年代之后興起的一種教育思潮，主要代表人物是鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、吉魯，法國(guó)的布厄迪爾等?；居^點(diǎn)是：第一，當(dāng)代資本主義的學(xué)校教育不是一種民主的建制和解放的力量，而是維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不公平和不公正的工具，是造成社會(huì)差別、社會(huì)歧視和社會(huì)對(duì)立的根源；第二，教育是與社會(huì)相對(duì)應(yīng)的，有什么樣的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化，就有什么樣的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)，社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)、文化樣態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)都強(qiáng)烈低制約著學(xué)校的目的、課程、師生關(guān)系、評(píng)價(jià)方式等，學(xué)校教育的功能就是再生產(chǎn)出占主導(dǎo)地位的社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)、文化關(guān)系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；第三，批判教育學(xué)的目的就是要揭示看似自然事實(shí)背后的利益關(guān)系，幫助教師和學(xué)生對(duì)自己所處的教育環(huán)境及形成教育環(huán)境的諸多因素敏感起來，即對(duì)他們進(jìn)行“啟蒙”，以達(dá)到意識(shí)“解放”目的，從而積極地尋找克服教育及社會(huì)不平等和不公正的策略；第四，教育現(xiàn)象不是中立的和客觀的，而是充滿著利益紛爭(zhēng)的，教育理論研究不能采取唯科學(xué)主義的態(tài)度和方法，而要采用實(shí)踐批判的態(tài)度和方法。從題干的角度出發(fā)，選擇D。36、C37、C38、C39、B40、A41、D，解析：教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的順序性，遵循量力性原則，循序漸進(jìn)地促進(jìn)兒童身心的發(fā)展；教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的階段性，對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同。故本題選D。42、C書上背的知識(shí)。43、C44、CABD均屬于知識(shí)中心課程理論。45、A二、辨析題（共3小題，每題15分，共45分）1、答題要點(diǎn)：錯(cuò)誤。（1）孔子主要是以西周的六藝作為主要教學(xué)內(nèi)容，吸收了有用學(xué)科，又根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)新學(xué)科，雖襲用“六藝”名稱，但對(duì)所教授的學(xué)科都做了調(diào)整，充實(shí)了內(nèi)容。（2）六藝是西周各級(jí)各類學(xué)校教育的基本學(xué)科，六藝具體指禮、樂、射、御、書、數(shù)。（3）《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》是孔子在創(chuàng)辦私學(xué)教學(xué)過程中，對(duì)西周的文化典籍整理之后形成的六種教材。2、參考答案：正確人的成長(zhǎng)是在人與外部環(huán)境的相互作用過程中實(shí)現(xiàn)的，教育在人的成長(zhǎng)中是不可或缺的重要外部條件，而人的天性則是人成長(zhǎng)的內(nèi)部依據(jù)。天性即人的身心發(fā)展的自然規(guī)律，是指人與生俱來的、自然形成的特性，是不可改變的；而教育的目的直接指向的是受教育者含有對(duì)人的素質(zhì)發(fā)展的要求，這種要求不僅要依據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其發(fā)展來確定，也要依據(jù)人身心發(fā)展的規(guī)律和需要來確定，否則就會(huì)導(dǎo)致實(shí)際的教育活動(dòng)脫離學(xué)生身心發(fā)展水平，難以有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。因此教育必須符合人的天性，遵循人身心發(fā)展的規(guī)律性。人的天性雖然是隱而不露的，但是在教育的過程中天性是不能夠被壓抑的，如果人的天性受到壓抑和侵害，教育培養(yǎng)人的目的就很難實(shí)現(xiàn)。所以教育應(yīng)當(dāng)以人的天性為前提，尊崇天性、順應(yīng)天性，通過天性教育，采取符合人天性的教育內(nèi)容和教育方法，才能促進(jìn)人的和諧發(fā)展，全面發(fā)展。3、錯(cuò)誤。進(jìn)入50年代，由于蘇聯(lián)衛(wèi)星上，美國(guó)朝野極為震驚，改革教育的呼聲更加高漲。美國(guó)總統(tǒng)親自批準(zhǔn)頒布了《國(guó)防教育法》，提出加強(qiáng)普通學(xué)校的自然科學(xué)、數(shù)學(xué)和現(xiàn)代外語（即新三藝）的教學(xué)；提高師資的質(zhì)量；加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育；加強(qiáng)天才教育；增撥大量教育經(jīng)費(fèi)，作為對(duì)各級(jí)學(xué)校的財(cái)政援助。該法案是作為改革美國(guó)教育、加快人才培養(yǎng)的緊急措施推出的，法案冠以國(guó)防二字體現(xiàn)了美國(guó)當(dāng)局對(duì)改革的重視，改革的目的在于提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)科技人才，而非加強(qiáng)全民的國(guó)防意識(shí)，故本題錯(cuò)誤。三、簡(jiǎn)答題（共5小題，每題15分，共75分）1、答題要點(diǎn)：課題論證是研究者本人對(duì)所選定的問題進(jìn)行分析、預(yù)測(cè)和評(píng)價(jià)，是對(duì)課題進(jìn)一步具體化、明確化和系統(tǒng)化的過程。課題論證的基本內(nèi)容主要有以下幾點(diǎn)：（1）課題價(jià)值論證。（2）相關(guān)研究文獻(xiàn)綜述（3課題研究基本思路論證（4）課題研究步驟、方法及手段論證。（5）課題研究可行性論證。2、答案：在教育目的方面，杜威反對(duì)外在固定的、終極的教育目的，希求的是過程內(nèi)的目的，即把生長(zhǎng)作為教育的目的，體現(xiàn)了杜威尊重兒童的觀念。同時(shí)杜威也強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)性目的，即教育使民主的工具，教育是為了民主的，教育也應(yīng)是民主的。因此，杜威認(rèn)為，教育是社會(huì)進(jìn)步及社會(huì)改革的基本方法，學(xué)校是社會(huì)進(jìn)步和改革的最基本和最有效的工具。3、答題要點(diǎn)：（1）梁?jiǎn)⒊J(rèn)為國(guó)勢(shì)強(qiáng)弱隨人民的教育程度而轉(zhuǎn)移。明確地將“開民智”與“興民權(quán)”聯(lián)系起來，認(rèn)為“今之欲伸民權(quán)，必以廣民智為第一義”（2）他提出教育應(yīng)當(dāng)確立宗旨，應(yīng)建立在對(duì)民族文化的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)有所分析選擇，并廣泛吸收世界各國(guó)文明的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上；應(yīng)包括德育、智育、體育，培養(yǎng)具有新道德、新思想、新精神、新的特性和品質(zhì)的“新民”4、答案：德育，是教育者按照社會(huì)的要求，對(duì)受教育者施加影響以形成所期望的的政治立場(chǎng)、世界觀和道德品質(zhì)的教育，它體現(xiàn)了整個(gè)教育的社會(huì)主義性質(zhì)，對(duì)受教育者的全面發(fā)展起著定向的作用。智育，是傳授科學(xué)文化知識(shí)，形成科學(xué)的世界觀，培養(yǎng)基本的技能技巧和發(fā)展智力的教育，它在個(gè)性全面發(fā)展中起著重要作用。體育，是全面發(fā)展體力，增強(qiáng)體質(zhì)，傳授和學(xué)習(xí)健身知識(shí)和體育運(yùn)動(dòng)技能的教育。體力和體質(zhì)的發(fā)展是個(gè)性全面發(fā)展的生理基礎(chǔ)。德育、智育和體育是全面發(fā)展教育的其中三個(gè)部分，三者之間是相互聯(lián)系、相互影響、辯證統(tǒng)一的。首先，三者不可分割，其次，不能相互代替。在處理三者之間的關(guān)系時(shí)，要避免兩種傾向：一是只注重之間的聯(lián)系性和相互促進(jìn)性而忽視其各自的獨(dú)特性；二是只注重他們的區(qū)別和不可代替性而忽視其相互促進(jìn)的作用，甚至把他們割裂開來、對(duì)立起來。總之，三者之間是相互聯(lián)系，互為目的和手段的。在實(shí)踐中，共同組成統(tǒng)一的教育過程。德育對(duì)其他各方面起著保證方向和保持動(dòng)力的作用。智育為其他各育實(shí)施提供認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。體育是實(shí)施各育的物質(zhì)保證，處理好它們的關(guān)系，使其相輔相成，發(fā)揮教育的整體功能。5、參考答案：《學(xué)校教育法》的主要內(nèi)容包括：（1）廢除中央集權(quán)制，實(shí)行地方分權(quán)；（2）采用六三三四制單軌學(xué)制，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限，原來的六年義務(wù)教育延長(zhǎng)到九年。男女兒童教育機(jī)會(huì)均等，一律實(shí)行男女同校制度；（3）高級(jí)中學(xué)以實(shí)行普通教育和專門教育為目的；（4）將原來多種類型的高等教育機(jī)構(gòu)統(tǒng)一為單一類型的大學(xué)。大學(xué)以學(xué)術(shù)為中心，傳授和研究更高深的學(xué)問，培養(yǎng)學(xué)生研究和實(shí)驗(yàn)的能力?！秾W(xué)校教育法》使戰(zhàn)后日本教育系統(tǒng)有了法律保障。但是有些條款還不完善，后來又經(jīng)過多次修訂和補(bǔ)充。四、分析論述題（共3小題，每題30分，共90分）1、【解析】蔡元培的教育思想是凱程專門押中的題。問題1解析：新觀念其實(shí)主要指教育要尊重人的身心發(fā)展，即凱程課堂中專門講過得“尚自然，展個(gè)性