金太陽江蘇省百校聯考2024屆高三語文試題

金太陽江蘇省百校聯考2024屆高三語文試題一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：從天人互動的層面看，“群道”不僅具有人道的內涵，而且具有天道的意義?！盾髯印ね踔啤分姓f：“群道當，則萬物皆得其宜，六畜皆得其長，群生皆得其命。故養(yǎng)長時，則六畜育；殺生時，則草木殖；政令時，則百姓一，賢良服?！边@里的“萬物皆得其宜”同時涉及人道與天道。如果治理合宜，那么世間萬物都將各得其所。當“群”僅僅被理解為人所以能夠生存的條件時，其著眼之點主要是人自身的需要和目的，單純地從這樣的觀念出發(fā)，往往可能導致對自然的過度支配與占有，這又反過來會使人的生存條件受到影響。而真正意義上的“群道”不僅旨在將社會有序地組織起來，而且意味著從更廣、更長遠的角度去理解、處理人與自然的關系，這也可視為對群道原則的引申。植物的生長、動物的繁衍都有自身的內在法則，對待自然(天地萬物)，則需要充分尊重自然本身的法則；處理社會領域中的事宜，需要合乎禮法。由此，從天道的角度來看，循道而治，可以按自然本身的內在法則而發(fā)展；從人道的角度來看，依乎禮法，則不僅可以使社會之中一般民眾人心歸一(“百姓一”)，而且將得到有德之士的擁護(“賢良服”)。百姓和賢良分別代表了不同的社會階層，“百姓一，賢良服”也相應地體現了本于群道的多樣治理效應。如果說，賢能與禮法的統一在總體上表現為合群之道，那么，天人合宜、人際和諧則從不同方面展現了群道指向的內在目標。(摘編自楊國榮《合群之道—〈荀子·王制〉中的政治哲學取向》)材料二：萬物連續(xù)一體是荀子生態(tài)文明觀的邏輯前提和根據。荀子持有生態(tài)群觀，他的“群”突破了“獸三為群，人三為眾”的思維，“群”不僅是獸群，還是群眾，甚至超越了生物群類，是所有萬物的生態(tài)群類。荀子說，“草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也”，各種群類具有連續(xù)性。“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義”，同群類內部是連續(xù)的，水火等無機物與植物、動物等有機物雖是異群類，但也是連續(xù)性的。人是高級動物，但只是作為荀子稱之為“大共名”的“物”中一種而已，萬物生生不息，循環(huán)往復，共生一體。既然共生一體，人必須善待萬物。荀子倡導君子人格，鼓勵人們修養(yǎng)君子德性，在生態(tài)共同體中以禮義之倫理德性對待人與人、人與自然的關系，進而做到合群、能群、善群。如何合群?荀子的回答是“厚敦者也，合群者也”，培植君子敦厚的德性品格，人與人、人與自然能形成和合之群。荀子認為人能群是人與他物的最重要區(qū)別，“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也?曰：人能群，彼不能群也”。如何能群?荀子說：“人何以能群?曰：分。分何以能行?曰：義。故義以分則和，和則一，一則多力，多力則強，強則勝物，故宮室可得而居也。故序四時，裁萬物，兼利天下。無它故焉，得之分義也?！比绾巍澳苋骸标P鍵在“分”。荀子的“分”有兩個方面的含義。一是“分別”，主張“明于天人之分”，天與人有不同的職責，人要遵守天的規(guī)律，順應天；但是人也要發(fā)揮主動性，“制天命而用之”，做到與天地參。二是“名分”，荀子承認人人都有欲求，因而需要名分去規(guī)范人們的行為。如果欲求沒有節(jié)制或沒有受倫理規(guī)范，就會“爭亂”。有了禮義倫理名分，社會就會得到良善治理。“分”建立在“義”的倫理原則上，人之所以“能群”，貴在人“能義”和“能分”，進而“群居和一”?！傲x”的原則、“分”的秩序不是隨意的，法于天地自然，因而“義”與“分”具有生態(tài)意蘊。就生態(tài)文明治理而言，“勝物”的前提是天與人的分職，“愛物”是人的本職。基于“義”和“分”，人則“能群”，“勝物”和“愛物”也就不矛盾，其中隱含著豐富的生態(tài)文明思想。如何善群?荀子說：“君者，善群也。群道當，則萬物皆得其宜，六畜皆得其長，群生皆得其命。故養(yǎng)長時，則六畜育；殺生時，則草木殖；政令時，則百姓一，賢良服?！避髯舆€著重談論了君道如何善群：“道者，何也?曰：君之所道也。君者，何也?曰：能群也。能群也者，何也?曰：善生養(yǎng)人者也，善班治人者也，善顯設人者也，善藩飾人者也?！蹦苋鹤罱K要落實到善群，以禮義善于養(yǎng)人、治人、設人、飾人，做好這些的目的在于實現一個良善、和諧的共同體。由于荀子的整體思想是“群道當，則萬物皆得其宜”的生態(tài)學觀，處理人類社會的養(yǎng)人、治人、設人、飾人也必然須符合萬物之道。萬物得當的群道，才能使萬物生態(tài)和諧。(摘編自蔣世強《荀子“群居和一”的生態(tài)文明意蘊》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.荀子說的“萬物皆得其宜”同時涉及人道與天道，荀子強調要讓世間萬物都各得其所。B.對自然的過度支配、占有讓人不能從更廣、更長遠的角度去理解、處理人和自然的關系。C.荀子認為，人跟他物的最重要的區(qū)別是人在生態(tài)共同體中能夠規(guī)范自己的行為。D.荀子說的“分”含有“分別”之義，主張人要遵守天的規(guī)律，但不能一味地順從天。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是(3分)A.“群道”就是指“人道”和“天道”，從天道的角度來看，循道而治，可以按自然本身的內在法則而發(fā)展。B.賢能與禮法的統一在總體上表現為合群之道，所以天人合宜、人際和諧多方面展現了群道指向的內在目標。C.荀子持有生態(tài)群觀，他的“群”是所有萬物的生態(tài)群類，各種群類有連續(xù)性，但只有同群類內部才是連續(xù)的。D.能群最終要落實到善群，以禮義善于養(yǎng)人、治人、設人、飾人，來實現一個良善、和諧的共同體。3.下列關于兩則材料論證的分析，不正確的一項是(3分)A.材料一引用《荀子·王制》中的言論，是為了告誡主政者應當“治理合宜”，使世間萬物都各得其所。B.材料一將主要著眼于人自身需要和目的的“群”與真正意義上的“群道”進行對比，論述了荀子“群道”的含義。C.材料二大量引用荀子的言論，并對“群”“分”和“義”等概念進行了闡釋，使論證更加深入而有說服力。D.材料二先總說荀子持有生態(tài)群觀，并指出荀子鼓勵人們修養(yǎng)君子德性，做到合群、能群、善群，然后分層論述。4.下列對材料二闡述的相關內容的梳理，不恰當的一項是(3分)5.在處理經濟、社會、人的發(fā)展與自然生態(tài)保護的關系上，兩則材料給予了我們哪些啟示?請簡要談談你的看法。(6分)(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6~9題。被遺忘的戍者潘

靈帶路的向導在隊伍的前面頭也不回地走，全然不顧在暗無天日的叢林里已經行走了五天的殖邊隊的士卒們。一路上，向導都揮舞著銀片似的砍刀，手起刀落處，都是荊棘和藤蔓短促而痛苦的聲音。但后來，這些聲音被士卒們粗重的鼻息覆蓋了。茍延殘喘的隊伍，顯然對這次勘界的前期摸底工作的艱苦程度估計不足，官兵的情緒都越發(fā)焦躁不安。隊長郝成璧已經失去了前四天的沉著與淡定，一路上像個怨婦一樣喋喋不休。麂子關有野人出沒，是一個傳說，但從來沒有被證實過。最早有關野人的消息，是一個獵人從密林里帶出來的，說那野人敏捷如猴，速度比風都快，他還指揮著一群猴子。話音未落，頭頂就嗖地飛過什么東西，接著就是一個站起活動身子的殖邊隊隊員的一聲慘叫。一塊飛石，正中他的腦門。尹默君趴在地上，用郝成璧遞給他的單筒望遠鏡瞇了眼往模糊人影處看。一個清晰的人從單筒望遠鏡撲進了他的右眼——是個清朝老兵！不能開槍！尹默君將望遠鏡從右眼眶移開說。循著石塊飛來的方向望去，尹默君看到了那個先前在他單筒望遠鏡里出現過的清朝老兵，鐵塔一樣矗立在他的前方，一副威風凜凜、視死如歸的模樣。尹默君舉著白襯衣，向著清朝老兵走，越走越近。近到幾米開外的時候，老兵一聲暴喝——站住。尹默君立定。老兵用混沌的老眼在尹默君身上掃了一遍后，用沙啞的聲音問道，你是何方神圣，為何犯我國境?我是中國人，老爹，他們也是中國人。尹默君邊說邊回頭指了指身后說，他們是省府殖邊隊的士兵.管理邊境的。但老兵搖搖頭說，你別想騙人！你連頭上的辮子都沒有，還冒充國人?辮子?尹默君說，大清都滅亡二十多年了，誰還留辮子?你說啥?老兵一臉驚訝，大清亡了?老爹，尹默君語氣肯定地說，亡了，公元一九一一年就亡了，現在叫“中華民國”了。老兵就像被雷擊了一下，竟像一截枯木樁一樣直挺挺例在地上了。尹默君見此，將手上舉著的樹枝和白襯衣一扔，便沖了過去，他將老兵抱在懷里，一邊掐著老兵的人中一邊緊張地呼喚郝成璧趕緊過來?；杳缘睦媳蚜?，他半睜的眼角有淚水流出。年輕人，這……還不夠荒唐嗎?朝廷都沒了，我卻為它守了二十多年的江山。他吃力地轉身，指著前方說，看到了嗎?那是麂子巖哨所，我是守兵。老爹，你不該這么想，這哪是朝廷的江山，這是我們中國人自己的江山。你是為國家守江山，不是朝廷。尹默君的話里充滿了崇敬。說來話長，老人指了指哨所對郝成璧說，你是長官吧?我?guī)銈內?，這哨所，我得親自交給你們。這個叫賴小四的清朝老兵，對過去的記憶仿佛就是昨天。糧沒了，鹽沒了，你沒想著離開?想過，也這么干了。賴小四說，當兵吃糧。理所應當，沒吃的，還當個鳥兵?我拍拍屁股走了人，但在森林里走了大半天，傍晚時還是回來了。我想起了我來哨所時給管帶的保證：人在哨所在。為了一句承諾的堅守令人動容。我在這里燒荒種地，但第一年種下的苞谷，顆粒無收，青黃不接的時候，就被猴群糟蹋了。一個獵人教給了我捕猴的法子，我布在樹上的羅網捕到了猴王。我馴那只猴王，讓它臣服于我。后來我成功了，成了它們的王中王。它們不僅不再糟蹋我的苞谷地，還會替我看守它們。我有時無聊了，就學著它們爬樹，從一個樹梢蕩向另一個樹梢。但讓郝成璧和尹默君沒想到的是，當衛(wèi)生兵和一個殖邊隊隊員去為賴小四剪辮子時，驚恐萬分的賴小四驚叫著推開他們，奔進石屋子就操起了他的火銃。他端著火銃奔出屋子，大聲喊道，哪個敢剪我辮子，我就要哪個的命。他吸嘴，吹了一聲尖厲的口哨。瞬間，先前已銷聲匿跡的猴群，又出現在哨所的石屋頂上。它們虎視眈眈居高臨下地注視著哨所前的殖邊隊隊員們。賴小四哼了一聲，我先前看錯了你，你這上上下下一身洋人打扮，本不是啥好人。我們真的沒有騙你，尹默君誠懇地說，叢林外面，換了人間了。現在沒有皇帝，男人也沒有長辮子了。你和他們不是對手，更不是敵人，你們都有一個共同身份，都是戍邊者。我是繪地圖的，我繪出的每條邊界線，都有你們的功勞。賴小四似乎被尹默君的話打動了，他指了指那群將哨所團團圍住的猴子說，要說功勞，它們也有。那年紅發(fā)的洋鬼帶著一群人，私移我們的界樁，就是被這群猴子攆走的。它們不怕死，紅發(fā)鬼動用了洋槍，猴子們付出了五條命，但它們卻沒被嚇住，一個個撲上去與洋鬼們又撕又扯，最后他們害怕了，抱頭鼠竄，落荒而逃。從那以后，他們再也不敢來私移界樁?，F在你們知道這群猴子為啥跟我這么親了吧?我離不開它們，我陪著它們，哪兒也不想去了。郝成璧趁機走上前，伸出左手將賴小四的火銃奪了下來。賴小四也沒抵抗，他有氣無力地沖猴群揮了揮手說，散了，散了吧。那群猴子就真的散開了。翌日清晨，尹默君被一陣嘈雜聲吵醒了。出事了！郝成璧邊說邊拉著尹默君走出了哨所。在哨所外的一棵水冬瓜樹上，吊著一個尸首已經僵硬的人。尹默君一眼就看出是賴小四。他上吊的工具，竟然是他腦后那條又粗又白的長辮子。(有刪改)6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是(3分)A.殖邊隊在叢林里經過五天艱難跋涉，到達了傳說的有野人出沒的麂子關，官兵焦躁不安，不料一塊飛石來襲，砸中了一名隊員。B.做繪地圖工作的尹默君發(fā)現投擲石塊的是一名清朝老兵，面對“闖入者”，清朝老兵表現出一副威風凜凜、視死如歸的樣子。C.老兵認定尹默君等人是侵略者，因為他們頭上沒有清朝人的標志——辮子。當老兵得知清朝滅亡了，竟然直挺挺地昏倒在地。D.老兵名叫賴小四，在麂子巖哨所戍守了二十多年，曾因給養(yǎng)斷絕而選擇離開，但因為在森林里走了大半天沒走出去而返回了。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.小說開頭的描寫，凸顯了麂子巖哨所條件艱苦，沒有道路通達麂子巖哨所，向導揮舞著砍刀開路。B.麂子關有野人出沒的傳說，是否與一群猴子攆走私移界樁的洋鬼們直接相關，文章沒交代，但引人遐想。C.賴小四在獵人的指導下捕到了猴王并馴服猴王，讓其為己所用，情節(jié)顯得荒誕和突兀，但讀來饒有興味。D.小說以獨特的情節(jié)設置講述了一個“被遺忘的戍者”的故事，一定程度上展現了邊疆地區(qū)的地域特點。8.留“辮子”對賴小四很重要，捐“門檻”對祥林嫂也很重要。請結合本小說和魯迅《祝福》分別簡要分析“辮子”和“門檻”的豐富意蘊。(5分)9.小說結尾寫賴小四上吊自殺，這樣的結局安排是否合乎情理?請結合文本談談你的看法。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：何謂求諸人?人同類而智殊，賢不肖異，皆巧言辯辭，以自防御，此不肖主之所以亂也。凡論人，通①則觀其所禮，貴則觀其所進②，富則觀其所養(yǎng)，聽則觀其所行，止則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。喜之以驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節(jié)，懼之以驗其特，哀之以驗其人③，苦之以驗其志。八觀六驗此賢主之所以論人也論人者又必以六戚四隱。何謂六戚?父、母、兄、弟、妻、子。何謂四隱?交友、故舊、邑里、門郭④。內則用六戚四隱，外則用八觀六驗，人之情偽、貪鄙、美惡無所失矣。譬之若逃雨污，無之而非是。此先圣王之所以知人也。(選自《呂氏春秋·論人》，有刪改)材料二：何謂觀其至質⑤，以知其名?凡偏材之性，二至⑥以上，則至質相發(fā)，而令名生矣。是故骨直氣清，則休名生焉。氣清力勁，則烈名生焉。勁智精理，則能名生焉。智直強愨⑦，則任名生焉。集于端質，則令德濟焉。加之學，則文理灼焉。是故觀其所至之多少，而異名之所生可知也。何謂觀其所短，以知其長?夫偏材之人，皆有所短。故直之失也，訐。剛之失也，厲。和之失也，懦。介⑧之失也，拘。夫直者不訐，無以成其直，既悅其直，不可非其訐，訐也者，直之征也。剛者不厲，無以濟其剛，既悅其剛，不可非其厲，厲也者，剛之征也。和者不懦，無以保其和，既悅其和，不可非其懦，懦也者，和之征也。介者不拘，無以守其介，既悅其介，不可非其拘，拘也者，介之征也。然有短者，未必能長也。有長者，必以短為征。是故觀其征之所短，而其材之所長可知也。(選自《人物志·八觀》，有刪改)[注]①通：顯達，處境順利。②進：舉薦。③人：通“仁”。④門郭：這里指左右親近的人。⑤至質：志質，素質及外在表現。⑥二至：本質和氣質。⑦戀：真誠，誠實。⑧介：獨特的節(jié)操或行為。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)八觀A六驗B此賢主C之所以D論人也E論人者F又必[G]以[H]六戚四隱。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.窮，處境困窘，與孟子名言“窮則獨善其身，達則兼濟天下”中的“窮”詞義相同。B.特，杰出的，卓異的，與“詔書特下，拜臣郎中”(《陳情表》)中的“特”詞義不同。C.“而令名生矣”與“王使屈平為令”(《屈原列傳》)兩句中的“令”詞義不同。D.“介之失也，拘”與“不拘于時，學于余”(《師說》)兩句中的“拘”詞義相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.考察人在顯達時禮遇什么人和在尊貴時舉薦什么人，看人在學習時說的是什么，看人在貧賤時不做什么，這些可以助力識別人。B.人在高興的時候，能看出別人的節(jié)操；人在發(fā)怒的時候，能看出別人的氣度；人在悲哀的時候，能檢驗別人的仁愛之心。C.偏才如果氣質清正而能力強勁、智力強勁而精通事理、才智美而真誠，就會分別產生功業(yè)、賢能和承擔責任的名聲。D.偏才有長處，必定有短處，比如溫和的人一定會軟弱，溫和而不軟弱，就不能保持溫和。喜歡其溫和，就不能否定其軟弱。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)譬之若逃雨污，無之而非是。此先圣王之所以知人也。(4分)(2)有長者，必以短為征。是故觀其征之所短，而其材之所長可知也。(4分)14.兩則材料都談論了“知人”，其觀點有什么相似之處?請簡要分析。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。恨

別①杜

甫洛城一別四千里，胡騎②長驅五六年。草木變衰行劍外③，兵戈阻絕老江邊。思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。聞道河陽近乘勝，司徒④急為破幽燕。[注]①這首詩是杜甫于上元元年(760年)在成都所寫。②胡騎，指安史之亂的叛軍。③劍外，劍閣以南，這里指蜀地。④司徒，指李光弼，他當時任檢校司徒。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯點明了思家、憂國的主旨?！八那Ю铩笔钦f離家之遠，而“五六年”是說戰(zhàn)亂之久。B.詩人以“草木變衰”來暗喻自己年老多病，以“兵戈阻絕”點出了不能重返故土的原因。C.尾聯寫聽到乘勝追擊敵人的消息，詩人盼望國家復興，自己也可還鄉(xiāng)，表達了歡快之情。D.這首詩言近旨遠，辭淺情深，蘊含豐富的內涵，詩人把個人遭際和國家命運結合起來寫。16.清人沈德潛評論這首詩的頸聯說：“若說如何思，如何憶，情事易盡?！皆隆丛啤?，有不言神傷之妙?！闭埥Y合這一評論簡要賞析這首詩的頸聯。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜牧《阿房宮賦》中，“▲”一句感慨了阿房宮的結局，“▲”一句指出了如果后人只是哀嘆而不以史為鑒的結果。(2)唐玄宗即位之初勵精圖治，宵衣旰食，開創(chuàng)開元盛世；唐玄宗后來沉迷享樂，疏于朝政，導致國家發(fā)生禍亂，自身處境艱難。我們可以用歐陽修《五代史伶官傳序》中的“▲，▲”這兩句來點評這一歷史現象。(3)小明正在閱讀《三國演義》，他對三國時期的許多英雄人物非常喜歡，他想引用古詩詞來稱贊三國時期的某個英雄人物，他想到了“▲，▲”這兩句。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成18~20題。大江東去，浪沙淘盡。古僰國、僰侯國、戎州、敘州府、宜賓……A的城市文化的發(fā)展長卷，與夾鏡樓所藏的文化內涵融為一體。古代非遺的釀酒技藝，以及古人宴飲作畫的浪漫場景，都以彩繪的方式鐫刻于二樓亭閣的橫梁之上，怎能不讓人產生無盡的遐想。真正溝通心靈的，當屬迎面而來的長江文化鐫刻。它以長江生態(tài)為主題，分布于夾鏡樓第一層，像長江一樣

B，引來無數文人騷客競相揮毫潑墨。①我不禁側耳仔細傾聽，C地，似乎傳來了江水的浪濤聲，纖夫的號子聲，詩人的吟詠聲……②這是清代宜賓一知縣描述的三江口盛景。③流連光陰，昔人已去，但江還是從前的江，今人修建的夾鏡樓，依然宏偉；④“雙江秋漲”的奇觀，依然可見。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。(3分)19.下列句子中加點的“以”與文中加點的“以”，意義和用法相同的一項是(3分)A.廣大干部和群眾一致以為對嚴重犯罪分子一定要依法嚴懲，決不能心慈手軟。B.俗話說“物以類聚，人以群分”，相似的物常聚在一起，志同道合的人相聚成群。C.在三峽七百里江流的范圍以內，兩岸高山連綿不絕，沒有一點空缺中斷的地方。D.廣大航天人以苦為榮，從荒涼戈壁到浩瀚海洋，到處留下了他們艱苦創(chuàng)業(yè)的足跡。20.“秋雨蛟龍吼，雙江漲水來。”這兩句出現的位置，最恰當的是(3分)A.①處B.②處C.③處D.④處(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，11分)閱讀下面的文字，完成21~22題。人們平時用的食用油可分為植物油和動物油。不同的食物油所含的脂肪酸的組成有所不同。根據我國《中國居民膳食營養(yǎng)指南(2022)》的推薦，飽和脂肪酸①，而不飽和脂肪酸則應該適當多攝入一些。一般來說，動物油的飽和脂肪酸含量較高，植物油的不飽和脂肪酸含量較高，所以建議

②。不過，不飽和脂肪酸雖然對人體健康有許多好處，但容易發(fā)生脂質過氧化，從而產生自由基和活性氧，會對細胞和組織造成一些損害。此外，有些不飽和脂肪酸，比如n-3不飽和脂肪酸，還可能抑制免疫功能。因此，在考慮人體通過食用植物油這一途徑所攝入的脂肪量時，必須同時考慮飽和脂肪酸、多不飽和脂肪酸和單不飽和脂肪酸的比例。而常見的植物油，單不飽和脂肪酸和多不飽和脂肪酸的含量相差較大，③，可能會影響營養(yǎng)平衡。21.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個