《游褒禪山記》習(xí)題

游褒禪山記閱讀下面材料，回答問題。①于是余有嘆焉。②古之人觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。③夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。④而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。⑤有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。⑥有志與力,而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之,亦不能至也。⑦然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？⑧此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。1．下列各句中紅色的字注音有誤的一項(xiàng)是（）A．今言“華（huā）”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。B．由山以上五六里，有穴窈（yǎo）然。C．后世之謬其傳而莫能名者，何可勝（shèng）道也哉。D．至于幽暗昏惑而無(wú)物以相（xiàng）之。2．下列各句中紅色的字解釋正確的一項(xiàng)是（）①于人為可譏②而在己為有悔③無(wú)物以相之④巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師A．①②兩句的“為”字都是“是”的意思；③④兩句的“相”字都是“輔佐”的意思。B．①②兩句的“為”字都是“是”的意思；③句的“相”字是“輔佐”的意思；④句的“相”字是“互相”的意思。C．①句的“為”字是“作為”的意思；②句的“為”字是“成為”的意思；③的“相”字是“仔細(xì)看”的意思；④句的“相”字是“幫助”的意思。D．①句的“為”字是“作為”的意思；②句的“為”字是“是”的意思；③句的“相”字是“幫助”的意思；④的“相”字是“仔細(xì)看”的意思。3.與例句中紅色的詞用法相同的一項(xiàng)是（）例句：以其求思之深而無(wú)不在也A．夫夷以近，則游者眾B．無(wú)物以相之C．然力足以至焉D．以其乃華山之陽(yáng)名之也4.下面是對(duì)該段文字內(nèi)容的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．作者以游山為喻，說明怎樣才能像古人那樣廣泛而深入地探討思考。B．作者強(qiáng)調(diào)“力、志、物”，表現(xiàn)了樸素的辨證唯物主義思想。C．作者說古人關(guān)于天地山川常常有得，是因?yàn)椤扒笏贾疃鵁o(wú)不在也”，而作者之得則是后悔沒能盡興游覽。D．我們今天所說的“志”和王安石所說的“志”，具體內(nèi)容當(dāng)然不同，但作者的“盡吾志”的精神在今天仍有借鑒意義。5．下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．“廬陵蕭君圭君玉”一句中，“君圭”是名，“君玉”是字。B．“至和元年七月某日”一句中，“至和”是以皇帝的年號(hào)記年的。C．“臨川王某記”一句中，“臨川”是王安石的籍貫，“某”代王安石。D．“長(zhǎng)樂王回深父”一句中，“父”是對(duì)人的尊稱。6．文中的“志”、“力”、“物”三者關(guān)系是什么？7．《游褒禪山記》一文是怎樣把治學(xué)的道理寓于記游的過程中的？參考答案1.C解析：C中的“勝”應(yīng)讀“shēng”。2.B解析：①②兩句的“為”都是用在動(dòng)詞前表示強(qiáng)調(diào)，翻譯成“是”；③句的“相”字是動(dòng)詞“輔佐”的意思；④句的“相”字是副詞“互相”的意思。3.D解析：例句和D項(xiàng)中的“以”都是表因果的連詞“因?yàn)椤保籄BC中的“以”都是表承接的連詞。4.C解析：作者的“所得”是要成就事業(yè)，應(yīng)該盡志、盡力、盡物，特別是“盡志”，做到問心無(wú)愧。5.D解析：D中的“父”通“甫”，古代對(duì)男子的美稱。6.“志”是前提,“力”是實(shí)現(xiàn)“志”的主觀努力（條件），“物”是實(shí)現(xiàn)“志”必要的客觀條件（物質(zhì)保證）。解析：作者肯定“非有志者不能至焉”，說明“有志”，是“至”的首要條件。而后又用兩個(gè)“亦不能至也”，說明“力”和“物”在一定條件下對(duì)“至”也會(huì)起決定作用，因此“有志”還不能說是充分條件。最后又通過對(duì)比“力足以至”而不能至和“盡吾志也不能至”兩種情況，得出“有悔”和“無(wú)悔”兩個(gè)不同的結(jié)論，從而強(qiáng)調(diào)“有志”的必要性。這正是作者的所謂“所得”，也就是全文的中心思想所在。7.這篇文章以記游為載體，因事說理，生發(fā)議論，闡釋學(xué)人治學(xué)的道理。解析：這從文章的組織結(jié)構(gòu)上也可以看得出來，如文章開篇對(duì)華山名、慧空禪院、仆碑由來的考釋，即非一般的寫景文字，而具有學(xué)人的實(shí)證精神。又如文中寫游華山后洞的經(jīng)過，先寫后洞幽深、昏暗、寒氣襲人，次寫景色越進(jìn)越奇，再寫游者越深越少，又寫“有怠而欲出者”要求出來，作者遂與之俱出，最后寫既出之后悔恨未能極盡游覽之樂。