《古希臘的石頭》語(yǔ)文（拓展模塊）第四版課件

古希臘的石頭新課導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標(biāo)整體感知自主探究課堂拓展布置作業(yè)

《擲鐵餅者》

這尊雕像被認(rèn)為是“空間中凝固的永恒”，代表體育運(yùn)動(dòng)的最佳標(biāo)志。擲鐵餅者，被譽(yù)為“體育運(yùn)動(dòng)之神”。

《米洛斯的阿芙洛蒂忒》

阿芙洛蒂忒是愛(ài)與美之神，這尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，已經(jīng)成為贊頌女性人體美的代名詞。

帕特農(nóng)神廟神廟之名出于雅典娜的別號(hào)Parthenon，意為“處女”。神廟矗立在衛(wèi)城的最高點(diǎn)，是雅典衛(wèi)城最重要的主體建筑。

海神廟海神廟遺址，距雅典市中心70公里。希臘神話(huà)中的海神波塞（Posidon）是宙斯的弟弟。其武器為三叉戟，他的坐騎是一頭巨大如山鯨魚(yú)。他曾與雅典娜爭(zhēng)奪過(guò)雅典,最終雅典娜獲得了勝利。

1．了解古希臘人創(chuàng)造的燦爛文化。

2．通過(guò)分析作品結(jié)構(gòu)與品味作品語(yǔ)言，揣摩作者情感。逐步學(xué)會(huì)問(wèn)題探討的讀書(shū)方法。

3．培養(yǎng)熱愛(ài)古代文化的感情。學(xué)習(xí)目標(biāo)

文題用借代的手法點(diǎn)明了寫(xiě)作的對(duì)象-----古希臘文明。

“古希臘的石頭”，指的是作為宗教崇拜出現(xiàn)的雕塑。在馮驥才的眼中，“石頭”是文化的使者，從歷史深處走來(lái)，與現(xiàn)代人交談，現(xiàn)代人得以與這個(gè)地方“神交”，可以觸摸真實(shí)的歷史。

題目闡釋古希臘的石頭

本文是一篇記游類(lèi)文化散文，請(qǐng)瀏覽課文，借助圈點(diǎn)法，就課文篩選關(guān)鍵詞，找出作者的游蹤。整體感知游蹤（每空限10字）希臘國(guó)家考古博物館阿雷奧斯·帕果斯小山

邁錫尼遺址

海神廟遺址石頭（每空限5字）聯(lián)想（每空限10字）感悟（每空限20字）最終的感慨：石雕殘臂

無(wú)頭神像

粗糙的巨石

廟基和石柱

男子英雄般的形象

中國(guó)的佛像

邁錫尼神話(huà)

愛(ài)琴海傳說(shuō)

古物的美在歲月侵蝕中出現(xiàn)，并且拒絕翻新與復(fù)原。

絲綢之路所連接的東西方文化的交融。

珍視歷史就是保護(hù)它的原貌與原狀。

在希臘，歷史的空間受到了絕對(duì)與純正的保護(hù)。

保護(hù)古代文明遺產(chǎn)，需要的是對(duì)歷史的深刻理解與崇拜，科學(xué)的方法，優(yōu)雅的美感和高尚的文化品位。

1.

文中說(shuō)，古老的石頭“各自不同的形態(tài)都是歷史的表情”。你是怎樣理解“歷史的表情”的?

【明確】“每一塊看似冰冷的古老的石頭，其實(shí)并沒(méi)有死亡，它們猶然帶著昔時(shí)的氣息?！?、“石頭上的殘痕則是它們命運(yùn)的印記與年齡的刻度。”這些都是對(duì)歷史的最真實(shí)的記錄，也正是今人對(duì)歷史滄桑感的一種真實(shí)的認(rèn)識(shí).自主探究

2.

對(duì)“時(shí)間隧道就在希臘人的石頭中間”這句話(huà)，你是怎樣理解的？

【明確】古希臘的石頭是古希臘歷史的見(jiàn)證，所展現(xiàn)出來(lái)的是人類(lèi)文明演進(jìn)的腳步，站在他們中間就如同站在時(shí)光隧道中，可以發(fā)現(xiàn)人類(lèi)歷史的過(guò)程。

自主探究

3.

希臘人對(duì)歷史文物的保護(hù)措施很奇特，我們應(yīng)如何看待？應(yīng)從中學(xué)些什么？

【明確】他們對(duì)于歷史的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋Ｗo(hù)態(tài)度令人感動(dòng)，這是一種高度的對(duì)歷史對(duì)后人負(fù)責(zé)的態(tài)度。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們這樣的實(shí)事求是的態(tài)度，這也正是作者所說(shuō)的“高層次的文明”。自主探究自主探究

4.

馮驥才為什么喜歡“古希臘的石頭”？

【明確】在馮驥才眼中，“石頭”是文化的使者，“石頭”（雕塑）反映了古希臘的文明，或者說(shuō)讓馮驥才找到了“逼真地進(jìn)入希臘歷史的秘密”，它們從歷史深處走來(lái)，與現(xiàn)代人交談，現(xiàn)代人得以與這個(gè)地方“神交”，可以觸摸到真實(shí)的歷史。

5.

馮驥才對(duì)古希臘石頭的欣賞，也就是對(duì)外族文明的欣賞，從文中看，作者真正關(guān)注的是什么？

自主探究

【明確】作者當(dāng)然不會(huì)簡(jiǎn)單的一門(mén)心思的沉醉在對(duì)外族文明的欣賞中，他更加關(guān)注的是古希臘文明與中國(guó)古代文明的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，更關(guān)心的是民族文化和世界文化的融合和并存。所以，站在雅典衛(wèi)城上，馮驥才有了驚奇的發(fā)現(xiàn)，有了對(duì)古希臘神像與中國(guó)佛像的簡(jiǎn)單的比較與聯(lián)想，比較的結(jié)果讓人對(duì)世界文明的未來(lái)和發(fā)展充滿(mǎn)了信心。這是馮驥才在“古希臘石頭”上最為溫馨的遐想。

6.

簡(jiǎn)介作家，并思考作者為什么要致力于文化發(fā)掘和文物保護(hù)工作？

【明確】“永恒是達(dá)不到的”，“石頭并非堅(jiān)不可摧”。歷史會(huì)因?yàn)榫眠h(yuǎn)而模糊，文化會(huì)因失傳而斷層?！霸跉q月的翻滾中，古希臘人的石頭已經(jīng)滿(mǎn)是裂痕與缺口，有的只剩下一些殘塊和斷片。“現(xiàn)在這些殘塊和斷片”固然還向我們傳達(dá)著那個(gè)時(shí)代零星的信息，但如果任其損毀，不加保護(hù)，很快，我們就再也無(wú)從找到歷史的蛛絲馬跡了。

自主探究

馮驥才：浙江寧波人，祖籍浙江慈溪，1942年生于天津。著名當(dāng)代作家，文學(xué)家，藝術(shù)家，民間藝術(shù)搶救工作者。中國(guó)文聯(lián)副主席。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《義和拳》（與李定興合寫(xiě)，是一篇?dú)v史小說(shuō)）、《神燈前傳》，中篇小說(shuō)集《鋪花的歧路》《啊!》《神鞭》短篇小說(shuō)集《雕花煙斗》，《意大利小提琴》，小說(shuō)集《高女人和她的矮丈夫》，系列報(bào)告文學(xué)《一百個(gè)人的十年》，電影文學(xué)劇本《神燈》，文學(xué)雜談集《我心中的文學(xué)》《俗世奇人》，以及《馮驥才中短篇小說(shuō)集》，《馮驥才小說(shuō)集》，《馮驥才選集》等。短篇小說(shuō)《雕花煙斗》，中篇小說(shuō)《啊!》，《神鞭》，分別獲得全國(guó)優(yōu)秀短篇、優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。部分作品已被譯成英、法、德、日、俄等文字在國(guó)外出版。

90年代以來(lái)馮驥才致力于城市保護(hù)和民間文化遺產(chǎn)搶救，對(duì)包括漢族在內(nèi)56個(gè)民族所遺存的所有的民間文化，大到古村落小到荷包，包括民俗和民間文學(xué)，做一個(gè)地毯式的考察，而且一次性地做了10年。馮驥才一再?gòu)?qiáng)調(diào)，搶救中國(guó)民間文化的目的，不是為了保存某種形式，而是為了中國(guó)在全球化進(jìn)程中保留下她的那些美好的情感與精神。故宮里的星巴克該不該搬出去？

2007年初，央視主持人芮成鋼在其博客中指責(zé)星巴克咖啡將其分店開(kāi)到故宮，是“對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟蹋”，因?yàn)椤肮蕦m是中國(guó)幾千年最輝煌文化的載體,就是中國(guó)的象征”，而星巴克則是來(lái)自美國(guó)的“不登大雅之堂的飲食文化代表符號(hào)”。芮成鋼向星巴克的首席執(zhí)行官發(fā)出“抗議”，要求其將店鋪撤出故宮。進(jìn)駐故宮七年的星巴克，最終在經(jīng)歷了一場(chǎng)公共關(guān)系危機(jī)后宣布退出。討論捍衛(wèi)中國(guó)傳統(tǒng)文化課堂小結(jié)

本文通過(guò)游覽古希臘國(guó)家考古博物館、拉奧雷斯