人教版必修三(1-4)單元寫作導航

人教課標版必修三〔1-4〕單元寫作導航單元寫作導航一一、什么是議論文議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論，說明自己的觀點、態(tài)度、態(tài)度、看法和主張的一種文體。二、議論文與記敘文的主要區(qū)別1．兩者的結構樣式不同。記敘文(包括敘事散文、小說、通訊、報告文學、日記、寓言等)多以寫人記事為主，多有故事情節(jié)，結構由開端、發(fā)展、高潮、結局組成(有些記敘文還有序幕、尾聲)，要求有清楚的線索。議論文(包括說理散文、隨筆、雜文、生活評論等)以闡述事理為主，多由論點、論據(jù)、論證三部分組成。結構多按照提出問題、分析問題、解決問題的思路來安排。2．兩者的思維方式不同。記敘文以形象思維為主。形象思維具有形象性、想象性和情感性，思維的起點是形象(原生態(tài)的生活)，特別注意用有特征的生活細節(jié)進行思維。議論文以抽象思維為主。抽象思維具有概括性、嚴密性，思維的起點是概念，通過分析、綜合、推斷、推理，達到規(guī)律性的熟悉。3．兩者的表達方式不同。記敘文多采納記敘、描寫、抒情等表達方式。議論文多采納議論、記敘的表達方式。議論文中用概括表達的方式轉述論據(jù)是為說理服務的，應該盡量簡潔，不可用細致的表達甚至描寫沖淡說理。三、議論文的三要素議論文的三要素是指論點、論據(jù)和論證。1．論點。論點是作者在文章中提出的對某一個問題或某一類事件的看法、觀點、主張，它要求要正確、鮮亮、有針對性。一篇文章的論點，可以是一個，也可以不只一個。如果論點不只一個，那就需要明確中心論點。這幾個論點可以是并列的，也可以是遞進的，但它們都應該服從全文的中心論點。文章的論點一般要安排在開頭，無論也有些安排在文章的中間或結尾，但一般不提倡，尤其是應試作文更不提倡這樣安排。中心論點必需是完整而鮮亮的肯定性的論斷性句子。命題作文要從題目中提煉出論點，假設題目含意寬泛，一定要細化。材料作文要認真分析材料，據(jù)材料主旨概括出中心論點。假設是話題作文，則需依據(jù)話題確定論點，有時所給材料的主旨也可作為論點。2．論據(jù)。論據(jù)是證實論點正確的證據(jù)。首先，論據(jù)必需讓人覺得真實、可信，能夠充分證實論點。其次，論據(jù)要具有典型性，能收到“以一當十〞的效果。第三，論據(jù)要新穎，盡可能尋找一些新鮮的、能給人以新的感受和啟發(fā)的論據(jù)。論據(jù)通常有事實論據(jù)(如現(xiàn)實事件、歷史事實、統(tǒng)計材料、具體數(shù)字等)、理論論據(jù)(包括人們公認的原理、公式、定義、法則、規(guī)律、名言警句等)。3．論證。論證是指運用證據(jù)詮釋證實論點是正確的過程。它要求論述要深入、嚴密，講究說理的藝術。常見的論證方法主要有舉例論證(又叫事例論證。作用是具體典型而且充分地證實了某一論點)、引用論證(又叫道理論證。作用是引用了什么論證了某一論點，使論證具有說服力)、比喻論證(作用是形象生動地闡述了某一論點，使說理更通俗易懂)、對比論證(主要是正反對比論證。作用是通過對比，特別強調了某一論點，使說理更鮮亮)。四、議論文基本結構形式1．基本結構。提出問題(引論)—分析問題(本論)—解決問題(結論)。2．常見結構。(1)并列式結構。在論證思路中，為了論述的方便，將文章的中心論點分解成幾個平行的、并列的分論點，或是把論據(jù)并列起來，論證的幾個層次或段落之間的關系是平行的，這就是并列式。如寫《穩(wěn)中求勝》一文，可以在亮出中心論點“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝〞之后，從三個方面展開了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來，沉穩(wěn)從難而來，沉穩(wěn)從無欲而來〞。這三個分論點共同證實了中心論點，論證充分，結構清楚。(2)正反對比式結構。在論證思路中，把兩種事物(或看法)加以對比，或者是用另一種事物(或看法)來烘托某一種事物(或看法)，這就是對照式。如寫《公則生明》一文，可以在本論部分先引用材料做反面典型，由此帶出兩例正面典型事例。這樣，三個事例一反兩正，對比鮮亮，孰是孰非，一目了然。(3)遞進式結構。在論證思路中，由淺入深，層層深入，步步推動，這就是遞進式結構。它的特點是各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意變更。一般議論文采用先提出問題，再分析問題，然后解決問題的思路，即體現(xiàn)了層進式結構的特點。如寫《正直是做人的根本》一文，可以先擺出一高考狀元拒絕廣告的現(xiàn)象，接著說明這樣做的原因，再評論該生這一行為的意義和價值，這樣層層遞進，說理深入，從而透徹地顯示了問題的實質。(4)縱貫式結構方式。在論證思路中，先總說后分說，先分說后總說，或先總說后分說再總說，這就是縱貫式。如寫《誠信所至，金石為開》一文，開頭可以先引用古語，提出論點，這是引論。本論先說誠信的作用，再說誠信的適用范圍。結尾點題，照顧開頭?？偨Y全文。構成典型的“總—分—總〞結構，能顯示出較高的謀篇水平。(2013?廣東卷)閱讀下面的文字，依據(jù)要求作文。有一個人白手起家，成了富翁，他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。一天，他了解到有三個貧困家庭，生活難以為繼，他同情這幾個家庭的境況，決定向他們提供捐助。一家十分感激，高興地接受了他的幫助。一家猶疑著接受了，但聲明一定會償還。一家謝謝他的好意，但認為這是一種施舍，拒絕了。要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。②不要脫離材料內容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲?！痉椒ㄖ笇А?1)審題指導：材料作文審題最重要的就是“不要脫離材料內容及含意的范圍〞，的廣東高考作文題，內容很直白，沒有閱讀難度，主要有以下4個方面：①白手起家的富翁熱心于慈善事業(yè)，樂于幫助貧困家庭；②第一個貧困家庭接受并感謝富翁的幫助；③第二個貧困家庭猶疑著接受富翁的捐助，但聲明要償還；④第三個家庭拒絕了富翁的捐助。那么這內容下面的含意是什么呢，也不難解讀出來：①富翁是白手起家的，他知道貧困關于一個家庭帶來的痛苦，所以他寬裕以后希望通過自己的捐助幫助貧困家庭，減輕這些家庭的痛苦；②第一個家庭高興地接受了富翁的幫助，說明富翁的捐助緩解了他家的困難，對他家起到了作用，減輕了他的痛苦；③第二個家庭也接受了捐助，說明他家確實也有困難，但這家人不認為接受捐助是理所應當?shù)?，他們把捐助看成一種借貸，需要償還，本質上有一種“欠賬還錢〞的思想；④第三個家庭拒絕了捐助，認為這是一種施舍，這是中國古代崇尚的“廉者不受嗟來之食〞的自尊人格的體現(xiàn)。作文立意要從這些內容和含意的基礎上進行即，作文應圍繞“如何對待捐助這種慈善之舉〞來寫作，如果只是抓住材料中的一兩個詞或短語來立意，就很可能走題，如從“白手起家〞談“創(chuàng)業(yè)〞，從“十分感激〞談“感恩〞等。所以說，考生如果能夠圍繞材料來立意，材料說什么，作文就寫什么，自然就不會“脫離材料的內容及含意的范圍〞了。(2)立意參照：考生可從富翁的角度、家庭一的角度、家庭二的角度、家庭三的角度入手來寫捐助與接受捐助(肯定與否定均可)，也可以從不同家庭之間進行比較的角度來寫，也可以對整個故事發(fā)表議論，等等?！痉段男蕾p】慈善，也要維護他人尊嚴材料中，富翁打算向三個貧困家庭提供捐助。一家高興地接受了捐助。一家猶疑地接受了，但聲明一定會償還。一家謝謝了富翁的好意，但認為這是一種施舍，拒絕了。我很欣賞第三個家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們在人格上是平等的。這也啟發(fā)了我們：在做慈善的過程中要維護受贈者的尊嚴。孟子在辨析義與利時曾說：“一簞食，一壺漿，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。〞雖然孟子談的是義與利的辯證關系，但這些話也道出了每個人都是有尊嚴的，侮辱性的施舍就連乞丐也不會接受?？鬃釉f：“君子不飲盜泉之水。〞因此，我們在幫助他人的時候，如何維護他人的尊嚴就顯得尤為重要。二戰(zhàn)中，英國國王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū)，在一棟破爛的大樓門前，他脫下帽子，向主人詢問：我可以進來嗎？詢問中體現(xiàn)的人文關懷和尊重讓人心生敬佩。又如，美國公立學校在大雪時一般都會停課，但有間學校卻沒有這樣做，在大雪時依舊上課。當家長向學校投訴時，校方的回答是：學校來自貧寒家庭的孩子很多，但學校停課時，他們就不能有免費午餐，就得忍饑挨餓。家長又問是否能只讓窮孩子來上課呢？對此校方解釋道：我們不想讓他們覺得是在被施舍。不要讓受幫助的人覺得是被施舍，這或許就是慈善的最高目標了吧！這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖了受贈者，又不致于灼傷他們的心；就像是一陣涼快的春風，既撫慰了受贈者，又不致于吹亂他們的心緒。然而，在生活中我們也不少見一些“暴力〞慈善，他們行慈善之實，卻又在捐贈漠視受贈者的尊嚴。如高調做慈善的陳光標，我們不否定他確實幫了不少人，但他的方式卻讓人不得不思索這樣做對嗎？有一張照片，陳光標與受贈者們舉起手中的錢，陳光標笑容滿面，但我卻看不到幾個受贈者開懷的笑臉。他們是被幫助了嗎？還是他們又成了“暴力〞慈善的受害者？在當今時代，“微公益〞“志愿活動〞層出不窮，似乎是一個全民慈善的時代。但是，當我們準備做慈善時，千萬提醒自己：不要傷害了受贈者脆弱的尊嚴。我們在幫他人，同時也是在幫自己。永遠不要以為自己了不起，放低姿態(tài)，請當心呵護受贈者的尊嚴吧！【范文點評】本文是一篇議論文，其特別的特點是觀點鮮亮、論據(jù)充實、論證有力。文章從作文題提供的第三個家庭對待捐助的態(tài)度引出自己的觀點即：“做慈善，應該維護他人的尊嚴。〞圍繞這個中心論點，作者主要采納了舉例和正反對比論證的方式，論證了維護受捐助者尊嚴的重要性和效果。作者為了讓讀者明白尊重受捐者尊嚴的意義，還運用了比喻的論證方法，說明這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖受捐者，又不致于灼傷他們的心。在論證的過程中，作者還能夠聯(lián)系現(xiàn)實，在肯定當前一些人善舉的同時，指出其存在的問題。最后勸告做慈善的人應該放下架子，當心呵護受捐者。全文表現(xiàn)出了作者對現(xiàn)實的關懷，對端正慈善態(tài)度和提升慈善質量有深入的思索，與那些說空話和套話的文章形成了鮮亮的對照。1．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。印第安人射的箭，很多都是自己制造的，箭桿的長短與材料、羽毛的輕重、羽毛離箭頭的位置、箭頭的重量與材料等等，都大有講究，足夠空氣動力學家研究半輩子。有一次，一位牧師得了個機會問一位有經(jīng)驗的印第安射手造箭的心得。這位射手說，其實只要把箭桿削直了，其他的馬虎一點都沒有關系。如果箭桿不直，其他方面你就是做得完美無缺，也很難一矢中的。牧師感嘆道：做人又何嘗不是如此呢？請依據(jù)閱讀后的心得和聯(lián)想寫一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容或含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。2．閱讀下面的材料，按要求作文。團結協(xié)作、注重集體是中華民族源遠流長的古老智慧，而追求個性、崇尚英雄是中同學標新立異的現(xiàn)實追求。作為新時代的中同學，你是否糾結于這個問題？又有何感想？在學習和生活中又該如何取舍？請依據(jù)以上材料，任選一個角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。單元寫作導航二一、議論文中心論點確實立中心論點議論文的核心，是整篇文章的統(tǒng)帥。我們在寫議論文時，要特別注意把中心論點寫正確，寫出色，讓這個中心論點成為這篇議論文的一個亮點。那么，我們在寫議論文的中心論點時，要特別注意哪些問題呢？1．論點要絕對正確。正確是指觀點要符合客觀實際、合乎情理，要經(jīng)得起施行檢驗。2．論點要態(tài)度鮮亮。所謂的態(tài)度鮮亮，就是要求作者在文章論點當中肯定什么，否定什么，或是作者對某人某事的見解是怎么樣，都要表達得清清楚楚、明明白白，不能模糊其辭。3．論點要新穎獨到。新穎是相對的，意思就是說在一篇文章里，不要重復別人的觀點，要有自己獨到的見解。4．論點要有針對性。就是指我們的中心論點要“就事論事〞，要針對文章的中心，要把握準命題者的意圖，不能言東而寫西。二、議論文分論點的設置一篇議論文大致可分為引論、本論和結論三部分，本論是議論文的主體，議論文的結構布局主要是本論部分的結構安排。本論部分的結構安排要有新意、有深意、有個性、有層次，一種常用的、基本的方法是分解中心論點，然后用幾個分論點依次對中心論點進行論證或闡述。(一)議論文論點分解的方法1．橫向分解法。橫向分解，就是從不同的角度橫向展開分解論點。我們通常將議論文分為“提出問題(是什么)〞“分析問題(為什么)〞和“解決問題(怎么樣)〞三部分，但是我們不一定要在同一篇文章中將這三個問題全部詮釋清楚，可以選擇自己得心應手的部分，從不同的角度展開論述。(1)橫向分解“是什么〞。①從中心論點的內涵入手進行分解。即從中心論點的本質屬性的角度對其進行分解。如湖南一考生寫“意氣〞這個命題，就是著眼于“意氣〞內涵的發(fā)掘，對其進行分解的：充滿意氣的人是堅韌不屈的；充滿意氣的人是勇敢不懼的；充滿意氣的人是自信樂觀的。雖然作者以“充滿意氣的人〞為引子展開，但三個層次的實質都集中在“意氣〞的內涵上，都為中心服務。②從中心論點的外延入手進行分解。即從中心論點所涉及的范圍的角度其進行分解。如一考生寫“語文，心中的一泓清泉〞這個命題，就是著眼于“語文〞的外延拓展，對其進行分解的：在那一泓清泉里，我看到了歷史的滄桑；在那一泓清泉里，我觀賞了優(yōu)美的生活圖景；在那一泓清泉里，我感受了大自然的神奇；在那一泓清泉里，我體會了寬容的博大。考生著眼于“語文〞的外延，從歷史到現(xiàn)實、從自然到人文，從不同的側面，向人們展示“語文〞的豐富博大。(2)橫向分解“為什么〞。這是一種因果分解，主要分析提出中心論點的意義和原因。如《幫助——盛開的花朵》一文，在提出“幫助，是盛開的花朵，自有她的芬芳和碩果〞之后，這樣安排分論點：幫助是盛開的花，她點燃生命的希望；幫助是盛開的花朵，她開出了青春的芬芳；幫助是盛開的花朵，她結出了事業(yè)的輝煌。實際上，作者也正是從三個方面闡述了“幫助〞的意義。(3)橫向分解“怎么辦〞。就是從解決問題的辦法的角度分解論點。如《愛，用心來傳遞》一文，在確立了“愛，需要我們用心來傳遞〞的中心論點之后，從三個方面分解論點：請露出笑容，把心澄凈清澈，用真誠傳遞愛的心志；請道一聲禮讓，把心放寬飛翔，用寬容傳遞愛的感情；請伸出雙手，把心焙烘加熱，用幫助傳遞愛的信號。作者從“笑出真誠〞“做出寬容〞“伸出援手〞三個方面，闡述傳遞愛心的途徑和方法。2．縱向分解法?？v向分解，就是按照議論文由淺入深的順序，或者分析、解決問題的順序，逐步地完成對中心論點的論述。(1)時間為序，縱深推移。如《在榮譽面前》一文這樣分解論點：榮譽只說明過去；有了榮譽時不能驕傲；應把榮譽當成新的進步的起點。作者將“榮譽〞放在時間的鏈條上，著眼過去、現(xiàn)在、將來三個視角安排分論點，從而將議論引向了縱深。(2)由表及里，逐層剖析。如《掃盲表彰會》一文這樣分解論點：四位“脫盲先進〞卻有三位未脫盲，其原因是當事者不重實效而又好大喜功；此舉可以糊弄不重調查、喜聽好言的上級領導。其后果是欺騙愚弄群眾，貽誤大業(yè)；根除官僚主義，讓形式主義在大眾面前曝光，使之無地可容是杜絕這類現(xiàn)象的方法。(3)步步推動，解決問題。這種分解方法，按照“是什么〞“為什么〞“怎么樣〞的步驟，步步跟進，以解決問題為歸宿。如《生活是豐富多彩的》一文在提出“生活應該是豐富多彩的〞之后，這樣分解論點：①生活豐富多彩是指生活不應是一種模式。②為什么生活應該是豐富多彩的？A．符合人的本性(人具有多方面的精神需要)。B．有利于人的全面發(fā)展，有益于身心健康。C．有利于充分調動人的積極性，形成生動活潑的局面。③怎樣使生活豐富多彩？A．要會工作，也要會休息，培養(yǎng)多方面的生活情趣。B．社會要為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。(二)分論點的設置要注意的問題：設置分論點的要求是：扣得住、分得開、排得順；同時要求語言表達精警。1．“扣得住〞，是說所列的幾個分論點應該從同一角度回答同一問題。如果是有的從“是什么〞的角度說，有的從“為什么〞的角度說，又有的從“怎么辦〞的角度說，就是沒有“扣得住〞中心觀點，這樣寫文章實際上論點就難以集中了。比如有的同學以“讀書樂〞為題列了如下的論述提綱：讀書是苦的，但苦中有樂；讀書要有目的、有方法，才干真得其樂；讀書可以使人變得更聰慧，所以其樂無窮。這三條，每條回答一個問題，而不是從同一角度回答同一問題，就是沒有“扣準〞。2．“分得開〞，是說所列分論點之間界限清楚，不互相交叉堆疊，沒有包容關系。某同學以“讀書樂〞為題列的如下提綱就沒有分開：讀書可以增長知識，充實頭腦，一樂；讀書是一種高雅的精神活動，二樂；讀書可以提升素養(yǎng)，陶冶情操，三樂。第三條所說的“提升素養(yǎng)〞實際包容了第一條的“增長知識，充實頭腦〞，而“陶冶情操〞與“高雅的精神活動〞也有交叉：這就造成了邏輯混亂，思路不清。3．“排得順〞是說分論點的先后順序要合乎邏輯，合乎情理。也是以“讀書樂〞為題，某同學的如下提綱就有排得不順的毛病：①讀書能使人解煩惱，振作精神；②讀書能給人豐富的知識，高度的智慧；③讀書能使人熱愛生活，熱愛工作；④讀書能使人樹立遠大的理想，培養(yǎng)高尚情操。這幾個分論點都是從“為什么〞的角度闡述“讀書樂〞的，所以是“扣得準〞的。但它有“分不開〞的問題，第①和第③似乎可以合并，現(xiàn)在開說必交叉。這里還有順序的問題，①②應該先說哪一條？恐怕得先②后①；③④應該先說哪一條？恐怕得先④后③。如果①、③合并，那么比較合理的順序應該是：讀書能給人豐富的知識，高度的智慧；讀書能使人樹立遠大的理想，培養(yǎng)高尚的情操；讀書能使人精神振奮，熱愛生活，熱愛工作?？傊?，關于一篇議論文來說，在很大程度上，分論點的有無、當否，直接影響到思路是否清楚，說理是否透徹，結構是否合理，最終影響到文章的整體效果。(2013?浙江卷)閱讀下面文字，按照要求作文：中國作家豐子愷說：“孩子的眼光是直線的，不會轉彎的。〞英國作家赫胥黎說：“為什么人類的年齡在延長，而少男少女的心靈卻在提前硬化？〞英國作家戈爾丁說：“世界正在失去偉大的孩提王國，一旦失去這個王國，就是真正的沉淪。〞綜合上述材料，你有什么所思所感？寫一篇不少于800字的文章。要求：①選擇好角度，確定立意，自擬題目。②不得脫離材料及含意范圍作文。③明確文體但不得寫詩歌。④不得抄襲、套作?！痉椒ㄖ笇А?1)審題指導：材料由三句話組成，這三句話從三個角度闡述了同一個話題——“童心〞。①作家豐子凱的話是用一種形象的語言來詮釋“童心〞。我們都說眼睛是心靈的窗戶，“孩子的眼光〞實際上就是“孩子的內心〞?！爸本€〞實指“純真、天真、直率、單純〞，“不會轉彎〞是比喻孩子童言無忌，不會遮掩，不會拐彎抹角。②英國作家赫胥黎的話是對現(xiàn)實社會的現(xiàn)象提出質問，對“童心〞泯滅的一種思索。在他眼里，童年與童心不成正比，而成反比，“童心的硬化〞實指“童心〞的喪失，人類童年的那顆柔軟而敏感的心靈正變得冷漠，變成鐵石心腸。作家赫胥黎對此感到吃驚和無奈。這也給我們帶來思索：是什么讓“童心〞喪失？③英國作家戈爾丁的話顯然是站在一個更大的視野去論述童心的價值意義。我們可以延著他的論述作一番推論：一個失去童心的人，是真正沉淪的人；一個失去童心的社會，是真正沉淪的社會，一個失去童心的世界，是真正沉淪的世界。(2)立意參照：從正面切入：讓我們同心與時代一起跳動、童心不泯、童心永恒、青春永恒、靈魂永恒；從反面切入：同心硬化、青春硬化、靈魂硬化、探究人類(成年人)失去童心的社會原因等等?！痉段男蕾p】遺失的童真當暮靄沉沉之時，我們被勸說要相信楚天遼闊；當草長鶯飛之時，我們被勸說要提防前方蜀道之難；當我們成長到每一個階段時，我們都被提醒著完成不合時宜的任務。于是，童真就如那風鈴，漸行漸遠，消逝不見?！昂⒆訌馁u氣球的人手中牽走一個心愿〞，多么可愛而美好的詩句，甚至可以想象那洋溢著燦爛的笑臉。而如今這樣的笑臉在冰封凍結。本該童真的年紀，卻一臉愁苦，為學業(yè)奔波。我們不應埋怨現(xiàn)在的孩子為何圓滑世故，我們應反省是什么造成了童真的遺失，又是什么加劇了這種遺失的勢頭。反觀社會，我們清醒地看到一個充滿競爭意識，強調優(yōu)勝劣汰的社會。當成年人大多在為金錢名利所奔波時，當與孩子共處時的談資均為事業(yè)發(fā)展、利潤虧損時，試問一張白紙又怎能不被沾染得墨跡斑斑？與此同時，將大人的不滿足強加于孩子幼小的成長歷程之中，狼爸、虎媽層出不窮的當下，一個孩子的童真不是被孩子淡忘，而是被一種惡性環(huán)境所扼殺。汪曾祺描寫金岳霖先生時，曾有金先生拿大石榴與孩子們斗雞，上課上到一半時，捉虱子的場景。這些童真未泯的形象，讓我們熟悉到一個學者、一個智者不應為虛浮名利勾心斗角忙碌終生，而應是對生活充滿了熱愛和積極的樂觀情緒。在一個鼓吹神童的媒體時代，在我心里，不是童褻瀆了神，而是神褻瀆了童。孩子的眼光是直線的，不會轉彎，也因如此，他能看到我們遺失的美好，他的創(chuàng)造、他的發(fā)問讓我們看到了世界的另一面。童真的目光，或許就像是穿越時空的愛，能夠照亮冰點以上的風光。這份童真，這份初心，倘假設一直遵守，如同守護一株鮮紅欲滴的玫瑰，夢過于美好，守護也便更加繁重。天上人間，現(xiàn)實讓人們知道自由不過是獵人與獵物之間的距離。但為什么現(xiàn)實讓人們害怕得連一個夢的開端也不肯輕易地為孩子許下呢？遺失的童真被一種潛在的暴力撕扯得支離破碎。最好的成長，不是小小年紀就考上了名牌大學，不是小小年紀就深諳世俗之法，不是小小年紀就揮毫千里、琴聲悠揚。我更愿看到“最喜小兒無賴，村頭臥剝蓮蓬〞的無憂閑適之景。將來或許殘酷，但心中有好奇、有想象、有創(chuàng)造，便不會畏懼。有些事終要經(jīng)歷，那便到時深究，有些事如此美好，為何不好好珍惜？遺失的童真，帶給了我們悵惘，但愿這番省悟能讓天真無邪的笑聲在風中散播得更久一些?！痉段狞c評】本文作者準確地抓住了材料的核心，以“遺失的童真〞為題，切合題意。行文思路清楚，先提出“我們應反省是什么造成了童真的遺失，又是什么加劇了這種遺失的勢頭〞的問題，然后分析指出原因是社會的沾染、家長的扼殺等造成，可謂一語道破。接下來作者從正面肯定遵守童真的意義，最后呼吁珍惜童真。文章對現(xiàn)實做了一定深度的解剖，經(jīng)典材料信手拈來，內容充實；語言優(yōu)美，文采斐然。1．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。面向陽光，你獲得的是明朗、溫暖與舒適，但你的眼睛有時會被灼傷。背向陽光，但你看到的可能是被照見的陰影。你更愿意面向陽光還是背向陽光？對此你有什么體驗或思索？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。2．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一位老和尚，他身邊聚集著一幫虔誠的弟子。一天，他吩咐弟子到河對岸的南山打一擔柴回來。弟子們來到河邊一看，目瞪口呆：洪水從山上奔瀉而下，河面波濤洶涌，根本無法渡河。弟子們只好空手折回稟告師傅；而一位小和尚卻從懷中掏出一個蘋果，遞給師傅說，過不了河，打不了柴，見河邊有棵蘋果樹，我就順手把樹上唯一的一個蘋果摘來了。后來，這位小和尚成了師傅的衣缽傳人。要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體(除詩歌外)，確定標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要抄襲，不要套作。單元寫作導航三一篇議論文，提出論點以后，還要運用論據(jù)來證實。我們在寫作中，要選用最恰當?shù)恼摀?jù)，只有這樣，論點才干獲得最有力的支撐。所謂最恰當?shù)恼摀?jù)，就是真實典型，確鑿可靠，能充分有力地證實論點，使論點具有無可辯解的說服力量的論據(jù)。一句話，就是最能符合論點需要、為論點服務的論據(jù)。要挑這樣的論據(jù)，首先必需對掌握的材料進行篩選辨析，區(qū)別不同材料所蘊含的要旨的細小差異。例如下面三個材料：例1愛國詩人陸游，生活在宋王朝遭受外族肢解的時代，他渴求祖國統(tǒng)一，直到臨終，還念念不忘復興中原。他在《示兒》詩中云：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。〞特別地反映了這種愛國思想。例2“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。〞這是文天祥《過零丁洋》中的名句。文天祥被俘后，已降元軍的張弘范，一再逼迫他寫信招降抗元將領張世杰，文天祥便毅然寫了這首詩作了回答，表現(xiàn)了堅定的民族氣節(jié)和崇高的精神境界。例3魯迅先生為了國家的富強、民族的振興，年輕時東渡日本尋找救國的真理，“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅〞，《自題小像》中的兩句詩，表達了誓為中國人民獻身的革命精神。上述三例都引述了人物的詩作，都包涵了“愛國〞的內容，但是作為論據(jù)來說，這三個材料蘊涵的主旨是有著細小差別的：例1說明的是渴求光復失地的愛國思想；例2反映的是為民族利益不惜犧牲生命的崇高的民族氣節(jié)；例3顯示的是立志為國出力、報效祖國的革命獻身精神。這種差別從所引的詩句和材料的語言表述中可辨析出來。因此，同樣論述愛國的文章，如果提出的論點側重于渴求收復被侵略者掠奪的國土，應用例1；如果側重于不怕犧牲、誓死捍衛(wèi)祖國，應用例2；如果側重于拯救多難的祖國，將個人的前途同祖國的命運緊緊連在一起，則應用例3。經(jīng)過篩選辨析，使之最切合論點的需要，才稱得上是最恰當?shù)恼摀?jù)。馬馬虎虎地選來敷衍充數(shù)，似乎也在論證“愛國〞的論點，實際上論據(jù)和論點之間的關系是不貼切、不嚴密的。其次，要注意論據(jù)的推陳出新。選擇論據(jù)，自然要挑自己熟悉的；感覺陌生、缺乏把握的，必定難以駕馭。但是“熟悉〞不等于陳舊，如果選用的論據(jù)都是些盡人皆知的“陳谷子、爛芝麻〞，雖然一點也不“陌生〞，但是文章也沒有一點新鮮感了。所以要選擇最恰當?shù)恼摀?jù)，包涵了要選擇新穎的時代感較強的新鮮材料。新鮮材料從哪兒來？一是從生活中積存，二是從閱讀中積存。先舉兩例“生活積存〞：例4現(xiàn)實生活中，仍有許多人不敢冒尖，不敢“木秀于林〞，不敢成名成家，取得了一點成績就“急流勇退〞，害怕“槍打出頭鳥〞。然而知名改革家、杭州第二中藥廠廠長馮根生告訴我，只要稍稍改變一下上述諺語中的條件，結論就兩樣了。比如，槍打出頭鳥，只是指在槍的射程之內，出頭的鳥要遭殃，假如鳥飛得再高再遠一些，飛出了槍的射程之外，那又奈何得了它什么呢？例5一個國家必需有民族自豪感。發(fā)掘民族文化中的精華，能喚起這種偉大的感情。李燕杰在《民族之魂》的講演中曾講了這樣一件事：叱咤風云的法國大軍事家拿破侖，被囚禁于圣愛倫島時，終日讀書消遣。有一天他讀到了《孫子兵法》，立即拍案叫絕。進而嘆道：“倘假設我早日見到這部兵法，我是不會失敗的……〞這兩例中的論據(jù)都是“聽來的〞，例4是聽談話，例5是聽講演。作者不愧是生活中的有心人，把聽來的材料十分恰當?shù)匾M自己的文章作論據(jù)：“飛出射程之外〞“拿破侖贊嘆《孫子兵法》〞，新鮮而又貼切，選擇它們來證實論點，不僅有極大的說服力，而且發(fā)人深思。再舉兩例“閱讀積存〞：例6“敢為天下先〞，做別人沒做過的事情，確實要冒一定的風險，弄不好還要跌跟斗；然而，沒有這種“敢〞的勇氣，永遠是成規(guī)陋俗，何來革新、何來創(chuàng)造、何來發(fā)展？于是我想起了：英國女科學家珍妮只身深入非洲森林與猩猩作伴12年，創(chuàng)立了動物行為學；日本探險家木村植己獨自駕犬駛撬探究北極，為人類熟悉自己生活的星球提供了新的材料；中國企業(yè)家馬勝利遇難而上，自薦承包石家莊造紙廠，開了我國企業(yè)承包責任制的先河……面對他們“為天下先〞的創(chuàng)造行為，我深深感到了“敢〞字的可貴。例7圖書館是一個國家精神文明和知識水準的標志。據(jù)報載，不到1100萬人口的匈牙利，全國有大大小小的圖書館17000個。為了方便讀者借閱圖書，一些大型圖書館還在工廠、居民點設立分館或把大轎車改裝成“流動圖書館〞，盡力使每個居民都能簡便、迅速地借閱到所需的圖書資料。因而有人詼諧地稱匈牙利是個“圖書館大國〞。對比一下我們這個有十億人口的大國，難道不應大力建設圖書館，為強化知識播種、培養(yǎng)各方面人才而積極發(fā)展“圖書館事業(yè)〞嗎？這兩例中的論據(jù)都是“閱讀書報摘錄〞得來的。例6羅列了英國科學家、日本探險家、中國企業(yè)家三個材料作論據(jù)；例7用匈牙利重視圖書館建設作論據(jù)；這些論據(jù)不僅新穎，而且具有較強的時代氣息，使文章的議論透出了時代的新意。我們說，爛熟的事例不新鮮，選擇最恰當?shù)恼摀?jù)要注意避俗。當然，有時在文章中也會引用一些眾所周知的材料，這就要做到如南宋詞人姜夔所說：“僻事有用，熟事虛用。〞即爛熟的材料不能鋪陳，選擇它只能“虛用〞，一筆帶過；而那些新穎、生動、鮮為人知的典型材料則應該寫得具體，要選擇它作為主要材料來用。唐朝韓愈曾提倡“唯陳言之務去〞，不斷地采擷積存新鮮材料，就能使筆下的論據(jù)“推陳出新〞，使文章具有吸引人的新鮮魅力。再次，要注意對論據(jù)的靈活剪裁。一個可作為論據(jù)的具體材料，往往具有多面性，如果從不同的角度去分析，就可發(fā)掘出不同的意義，所以，一個論據(jù)往往能同時說明許多道理。如《濫竽充數(shù)》這個寓言，從南郭先生的角度分析，可說明不懂裝懂、弄虛作假的無恥；從齊宣王的角度分析，可說明官僚主義，“大鍋飯〞的弊端。例8齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？〞曹劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。〞遂入見。(齊國的軍隊攻打魯國。魯莊公準備迎戰(zhàn)。曹劌為此要去求見魯莊公。他的一位同鄉(xiāng)對他說：“有權位的人會去謀劃的，你又何必去參加？〞曹劌回答說：“有權位的人很淺陋，不能深謀遠慮。〞于是，他進見魯莊公。)將例8作為論據(jù)，可以說明三個論點，如果靈活剪裁材料，就可使論據(jù)和論點完全一致：1．關懷國家大事，要有激烈的參政意識。春秋時代的曹劌是個一般百姓，屬于“非肉食者〞一類。就是說，無職無權。但他關懷國家命運，在齊國軍隊來進犯自己的國家之際，他不放心光讓那些“肉食者謀之〞，于是挺身而出，主動要求“入見〞魯莊公，闡述對怎樣打仗的看法。2．要積極創(chuàng)設民主參政的環(huán)境。曹劌論戰(zhàn)是發(fā)生在2000多年前的事，那時候，平民百姓要見國君，說句話，參加商量國家大事，似乎還是很容易的。曹劌和他同鄉(xiāng)說的話：“肉食者鄙，未能遠謀。〞是對魯國統(tǒng)治者的尖刻的批評，但也沒有遭到“穿小鞋〞的打擊報復。相反，魯莊公還誠心誠意地請教曹劌，并按曹劌的正確看法公布軍令，確實是很有民主氣度的。可見，曹劌能積極參政，發(fā)表看法，恐怕不僅僅因為他有這方面的才干，還因為當時有一個同意參加的民主環(huán)境。如果曹劌貿然找上門去，卻被一頓軍棍轟出來，也就不會有什么求見論戰(zhàn)之事了。3．位卑未敢忘憂國?！皣遗d亡，匹夫有責〞。人人應該關懷國家大事，積極參政議政，發(fā)揮主人翁的精神。我們不能像春秋時代曹劌的那個同鄉(xiāng)，面臨國家遭受侵犯，卻說什么“肉食者謀之，又何間焉〞的話。如果抱著讓少數(shù)人去“憂天下〞而自己“何必去參加〞的思想，來對待當前的改革和開放，那就丟失了自己作為國家主人翁的資格了。上述三點都用曹劌和他同鄉(xiāng)對話的材料作論據(jù)，但因立論角度不同，選擇論據(jù)的角度也有變幻，這就是對論據(jù)材料的靈活剪裁。有時候材料過于龐雜，就需要精心剪輯，決定取舍；有時候材料過于簡單、就需要擴充內容，著重在證實論點上加以充實；有時對論據(jù)材料可以完整地抄錄引用；有時不宜全文照抄，可用自己的語言對論據(jù)作概括引述；有時可以分析引用，即把論據(jù)材料中的原話穿插在闡述或評析之中。靈活剪裁的目的，就是為論點選擇最恰當?shù)恼摀?jù)。善于由此及彼地進行聯(lián)想，對選擇最恰當?shù)恼摀?jù)也十分重要。例如提出“人才重要〞的論點，引用《史記?淮陰侯列傳》中蕭何追韓信的故事作論據(jù)之后，可以展開聯(lián)想，接著選擇相應的反面論據(jù)針砭時弊：蕭何慧眼獨具，識才，薦才，而毫無妒才之心。由此，又想起漫畫《武大郎開店》里的“掌柜〞。確實，在現(xiàn)實生活中，不識才或知才不用的領導還不乏其人，他們就和《武大郎開店》里的掌柜一樣，比自己高的伙計“一個也不要〞。這豈非可悲而又可笑！這里選擇“武大郎開店〞這個論據(jù)，恰當?shù)匾胛恼?，產生了激烈的對比效果，不能不說是聯(lián)想的作用，由此及彼，善于聯(lián)想，就可以將有關的材料串聯(lián)起來，拓寬議論思路，強化論點的說服力；有時選擇了事實論據(jù)之后，可聯(lián)想到相關的理論論據(jù)，引入文章，使議論更見深度。如例7選擇“圖書館大國〞匈牙利作事實論據(jù)來說明強化圖書館建設的重要性，是十分恰當?shù)?，如果我們在“因而有人詼諧地稱匈牙利是個‘圖書館大國’〞這句話后面，再聯(lián)想到下面這個相應的理論進行補充，無疑可使立論更深入。寫至此，不禁想起了一位老教育家的話：“人才是多方面的，愛好、特長也是多方面的。我們應該讓出更多的傳統(tǒng)的課堂時間，讓同學們看他們愛看的、有意義的各種讀物，通過這些讀物，促使他們手腦并用，來培養(yǎng)他們的愛好，發(fā)展他們的特長，養(yǎng)成他們的創(chuàng)見與創(chuàng)造能力〞。而圖書館，正是造就人才的搖籃啊……這就進一步點出圖書館對培養(yǎng)人才所能發(fā)揮的龐大功能了。選擇最恰當?shù)恼摀?jù)進行論證，是使文章的論點能站得住腳并令人信服的關鍵，也是文章具有吸引力的重要條件。因此，學會精選論據(jù)，是把議論文寫得出色所不可忽視的一環(huán)。(2013?湖南卷)材料一：它被天邊的彩云所吸引，奮力飛騰，寒冷、饑寒、風雨都無法阻止它，它毅然決然地向上飛，飛上高山之巔，它已經(jīng)精疲力竭，傷痕累累。一個聲音問：“值得嗎？〞天地蒼莽、彩云縈繞，它內心充實而滿足，喃喃答道：“我愿意。〞材料二：父親的書桌對面有一把小椅子，兒子坐在那里陪伴著下班回家在桌子前剪報的父親，父子倆沒有說話，靜靜相對。兒子望著父親祥和的面容，心里充溢著寧靜的幸福：父親您辛勞了，能這樣陪陪您，我真的很愿意。依據(jù)上面兩則材料，結合自己的感受和思索，任選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文?！痉椒ㄖ笇А?1)審題指導：考生看到作文題的第一感覺就是：是二選一還是找共同點。兩則材料：材料一是寫飛向蒼天的鳥的自白，材料二是寫兒子陪伴父親時的內心表白。兩則都是故事類材料，所反映的信息量較大。材料一是個寓意故事，我們應該通過寓言看出道路：為了實現(xiàn)理想，我們需要拼搏，即使再苦再累也心甘情愿。材料二寫了一個“幸福〞的畫面，寫了一家人的和諧。材料一是從個人奮斗方面著眼，材料二從與人交往方面著眼。但兩則材料放到一個題目中，是二選一還是找出共同點呢？這是審題的關鍵。按照多個材料組成作文題的審題要求，我們應該找出材料的共同點來著手立意。兩則材料字面上的共同點都有“愿意〞兩個字。另外，材料一中有“充實而滿足〞，材料二中有“充溢著寧靜的幸福〞，這兩句其實說的都是幸福，為理想拼搏，再苦再累也是幸福的，能體會到家人的辛勞，多陪陪家人也是幸福的。(2)立意參照：①幸福需要付出：鳥為了追求理想，付出了艱辛，感覺到是幸福的；孩子為了陪父親，付出了自己玩的時間，感覺是幸福的。應該從個人奮斗和與人交往兩方面著筆，不要脫離材料含意。②我愿意，我幸福。好之者不如樂之者，態(tài)度決定行動。為了實現(xiàn)理想，我付出了艱辛，我愿意，我感覺幸福；為了和諧家庭(集體，社會等)，我只有心甘情愿付出，我才感覺幸福。但是，不能把材料化為話題“愿意〞，要扣住材料及含意作文?！痉段男蕾p】心有猛虎，細嗅薔薇鴻鵠一心展翅騰飛，在腦海深處猛虎的咆哮怒吼之下風雨兼程，直擊山之巔、海之角；父子桌前相守，一時薔薇香溢，寧靜安然，生活于細碎之處盡現(xiàn)美麗清新。我心有猛虎，卻細嗅薔薇，兩者兼二為一，何樂而不為？“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！〞蘇子心中自有虎嘯龍吟，如那追逐巔峰的蒼鷹，手持刀劍，鋒芒逼視，然無論無畏如他，也依舊不忘在征服的途中追憶亡妻“十年生死兩茫茫〞，也依舊擁有享受生活寧靜安詳?shù)挠職?，長嘆一聲“此心安處是故鄉(xiāng)〞！追求但不苛刻，既有猛虎吟嘯，也任薔薇盛開。雨果曾言：讓內心住著一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種樂趣。而林徽因卻嘆道：真正的平靜不是遠離車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。不因為一心追夢而忘卻了眼下幸福的珍貴，又不因適意的享受而拒絕讓自己經(jīng)受磨礪，巨龍與心籬同樣寄居在心中，彼此安然無恙，共同挑起我們真正向往的生活。子曰：修身，齊家，治國，平天下。追求遠方與活在當下絕非矛盾，而是一種按部就班的過程，為何非要拆散彼此，而不坦然接納呢！享受生活之美，樂在礪煉之痛，猛虎與薔薇，交相融合。被譽為“鐵娘子〞的撒切爾夫人一生風華絕代，譽響全球，然而她臨死前卻自責與悔恨于對子女的疏忽。陸游心懷天下，悲憫蒼生，隨時吟唱“此身難料，心在天山，身老滄州〞，卻痛苦縈心，無法自釋；孟夫子雖能“紅顏棄軒冕，白首入松云〞，卻也嘆恨于一生碌碌無為，遺憾終老。此乃為何？他們無法做到像蘇子般收放自如，不是猛虎的嘯叫占滿了耳際而不聞花香，即是沉溺于薔薇的愛撫而難以自拔。我們需隨時在心中擺放天平，保持最真實幸福的自我，即使猛虎因傷痕累累痛苦匍匐也能愈之以花香，即使薔薇迷醉麻木本心也能怒號以警悟。猛虎與薔薇，平衡心靈，度量幸福，此生假設此，心甘情愿。我心有猛虎，卻細嗅薔薇。無論是搏擊長空的巨鳥還是樂在平靜的父子，都一樣幸福美好，真實可貴。我愿樂享有兩者，充實真正的生活?！痉段狞c評】作者首先簡述兩則材料，巧妙地嵌入“猛虎〞與“薔薇〞的意象，在此基礎上，筆鋒一轉，道出自己的觀點，即“猛虎〞“薔薇〞兼二為一。然后，作者圍繞這一觀點，層層遞進，加以論述：選用蘇子之例，言其追求理想亦能追憶亡妻，安享寧靜，這是“猛虎〞“薔薇〞并存，為第一層；引用雨果名言，聯(lián)系林徽因的話語和儒家的觀點，旨在說明苦中有樂，追求遠方與活在當下并不矛盾，這是“猛虎〞“薔薇〞交融，為第二層；接下來，反面用例，以獨到的眼光評點撒切爾夫人、陸游和孟浩然，指出在心靈之中須平衡“猛虎〞“薔薇〞，并上升到幸福層面，彰顯了人生觀和價值觀，這是第三層。最后，作者再次回扣材料，與前文形成呼應，重申觀點，結構嚴謹自然。1．閱讀下面材料，按要求作文。一條金魚被漁民放在小魚缸里，它天天游來游去總會碰到魚缸內壁，心里很不快樂。后來，它被漁民放到更大的魚缸，每次碰到魚缸的內壁，它暢快的心情就會黯淡下來。后來金魚被漁民放回了大海，它在海中不停地游著，心中卻一直不快樂。一條活潑的魚游過來問它：“你怎么不快樂??？〞它嘆了口氣說：“這個魚缸太大，我怎么也游不到它的邊啊！〞要求：全面理解材料內容，自定立意，自定文體，自擬標題，不要脫離材料內容及含意的范圍作文，字數(shù)不少于800字；不得套作和抄襲，用規(guī)范漢字書寫。2．閱讀下面的材料，按要求作文。一項由加拿大蘭德斯塔德公司所做的調查在全球32個國家進行，每個國家的受訪人數(shù)不少于400人。調查結果顯示，覺得大材小用的人比例最高的國家是中國，高達84%。大材小用作為一種社會現(xiàn)象，其背后一定會有個人定位、文化心理，社會背景等因素。請依據(jù)你對材料的理解，自選一個角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。單元寫作導航四素材是文章的血肉，素材運用得當才干讓議論文中心明確、內容充實。高考作文評分標準在基礎等級有“內容充實〞的要求，在發(fā)展等級有“材料豐富〞的要求。而分析說理是議論文的基本特征，理性地展示自我是對考生寫作的基本要求。議論文寫作在立意和論點非常明確、論據(jù)選擇非常精當?shù)那疤嵯拢绾吻擅畹胤治稣f理就顯得尤為重要。分析作為熟悉事物的一種方法，是論據(jù)與論點之間聯(lián)系的紐帶。要提升同學議論文的寫作水平，必需強化分析說理能力的訓練。寫作要領分析說理的基本要素是“誰〞“做了什么〞“扣題分析結果怎樣〞。分析說理的常用方法：1．因果論證分析：從因果關系上把論點與論據(jù)聯(lián)系起來。具體說，就是沿著“為什么〞這條思路，探求事例的根源，發(fā)現(xiàn)其本質，使內容逐步深入。2．正反對比分析：就是把正面論據(jù)(或觀點)與反面(或觀點)對照來分析。正反分析，對比鮮亮，能很鮮亮地證實觀點和深入觀點。3．假設論證分析：先提出一個確鑿的論據(jù)，然后運用一個虛假的論據(jù)，先假設它是真實的，以推出相應的結果，來證實論點的正確與荒謬。所以，假設分析一般是從反面來證實論點。4．歸納論證分析：羅列多個典型論據(jù)之后，歸納總結出它們的共同點，扣在要證實的論點上。5．引用論證分析：引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理。議論文的本質就是要分析說理。分析是架起論點和論據(jù)的橋梁，沒有它，論點和論據(jù)不能互相滲透、交融。當然，分析說理的方式不只以上這幾種，也不能如此機械，以上幾種交叉、套嵌使用，就可以寫出邏輯嚴密、變化多姿的議論文。典例精析因果論證分析【示例】有時候苦難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的苦難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因為他不屈服命運的壓打，頑強抗拒厄運，才譜出了人類的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因為他有堅定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中保持自己的志向，才突圍成為“史圣〞；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運動用品風靡中國的體育用品市場，那是因為他懂得承受失敗，不為失敗所嚇倒，才干在失敗中開拓出一條新路?？嚯y，是禍，又是福。它關于意志堅強者，只不過是人生路上的一簾風雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍天?！驹u析】作者運用貝多芬、司馬遷和李寧之例，合計了古今中外，素材具有代表性，也有力地說服了“苦難能夠歷練人生〞的中心；運用探因分析法，顯示了他們成就人生的原因：面對苦難，卻不向命運低頭。正反對比分析【示例】沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。〞無欲就是沒有私欲，做大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才干練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣?！驹u析】本段的中心是“沉穩(wěn)從無欲而來〞。作者以如來佛祖、諸葛孔明和霸王為例，形成了鮮亮的對比，正面肯定“無私欲〞對沉穩(wěn)性格的作用，反面批駁“有私欲〞造成的嚴重后果，中心特別，無可辯解。假設論證分析【示例】縮小痛苦，百折不撓，人生才可能璀璨?！案φ呱倌耆眨绯溆^國賓〞。身懷用世之心的杜甫，命途多舛，顛沛一生，但他始終以仁圣襟懷觀人視物，將挫敗與坎坷當作人生的歷練，即使在憂郁的深淵中仍不懈追求，終于以字字句句飽含生命力的詩作，成為唐詩這一宏麗壯偉的瓊宇中巨實的一柱棟梁，享有“詩圣〞的稱譽。假如杜甫在那個時局紛亂的年代不堪命運的戲弄而隨波逐流，假如他無法正視如黃葉般飄搖孤寂的生命而喪失人生的意志，假如他無法承當失意、離索的痛楚而放棄了“治國平天下〞的理想，那么，他怎能吟出不朽的“詩史〞之作而震古爍今？正是那份對痛苦的淡然，讓杜甫在西南一隅活出了“月白清風一草堂〞的曠達，成就了他的璀璨人生！【評析】第一段，在分論點總領之后，陳述了杜甫的人生態(tài)度及成就，其間融入了簡單的原因分析，可以說夾“敘〞夾“議〞。但說理是否可再深入一點，再透徹一些呢？細讀語段，發(fā)現(xiàn)它是從事例的正面陳述的，那么，我們無妨從事例的反面進行假設。添加語段從事例的反面“杜甫無法正視人生痛苦〞進行假設，從而推出杜甫不可能吟出“詩史〞之作的結論。這就從反面證實了“縮小痛苦，百折不撓〞關于“璀璨人生〞的重要性，深入了說理。歸納論證分析【示例】“虎父犬子〞的現(xiàn)象，在歷史上多不勝數(shù)。蜀主劉備，一代英豪，兒子劉禪卻是“扶不起的阿斗〞；名將周瑜，足智多謀，兒子周胤卻荒淫自恣、終遭流放；唐太宗李世民，雄才大略，十四個兒子卻無一成器；名相寇準，智慧過人，子孫卻驕奢淫逸，淪為庶人……這些“犬子〞們，躺在父輩功勛的溫床上，自我放任，不思進取。他們不懂得，只有自立自強，才干創(chuàng)造屬于自己的人生。無論出身如何，我們都要靠自己編織將來。【評析】本段的中心論點是“自立自強〞。作者先羅列了歷史當中的眾多“虎父〞之“犬子〞的種種表現(xiàn)，通過歸納概括，得出了他們的共性是“躺在父輩功勛的溫床上，自我放任，不思進取〞，從而呼吁“自立自強〞“靠自己編織將來〞。引用論證分析【示例】文藝復興時，資產階級為反封建求民主，從古希臘文學典籍中汲取精華。人文主義之父彼特拉克說：“我愿回到古希臘那民主的年代，卻更愿活在當下，肩負我的責任，將人文主義延展于今。〞確實，各個時期的文明成就各有千秋，我們只能選擇喜愛或傾向于哪個，卻不能脫離我們的時代，但文化責任感卻讓人甘愿在這時代開拓人類精神新天地。古往今來，是時代造就了人，造就了文化，或是人與文化創(chuàng)造了時代，我們不得而知。即便我們因自己的喜好向往生于某一時期，卻因活在當下而一味埋怨，這終使這一時代的光芒黯淡。與其一味地活在幻想中，不如盡自己所能讓自己的時代大放異彩。周國平曾言：“每個人都有自己的朝圣路，每個人孤獨的路便組成了人類這一時代的精神家園。〞每個人的向往不同，一如歷史學家湯因比鐘情一世紀的新疆，居里夫人外甥女涵娜獨愛一世紀以前，伊雷娜卻愿生在將來世紀……人們雖“趣舍萬殊，靜躁不同〞，但假設將向往化為創(chuàng)造時代文化輝煌的動力，這個時代亦有一番美麗的天地?！驹u析】引用恰當可以加強文章的內蘊。本段論證的是“不同時代的文化都可以大放異彩，我們要盡自己所能開拓這個時代的精神領域〞，先引用人文主義之父彼特拉克強調“文化責任感讓人甘愿在這時代開拓人類精神新天地〞，邏輯嚴謹，扣題緊密；而后又直接引用周國平的話，借此表達“每個人都有向往的權利，只要將向往化為創(chuàng)造時代文化輝煌的動力，這個時代亦有一番美麗的天地〞。(2013?安徽卷)閱讀下面材料，依據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。有的人看到已經(jīng)發(fā)生的事情，問：“為什么會這樣？〞我卻夢想從未有過的事物，然后追問：“為什么不能這樣？〞——蕭伯納要求選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標題，不要脫離材料內容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關信息；書寫規(guī)范，正確使用標點符號?！痉椒ㄖ笇А?1)審題指導：所提供的材料中有兩問：為什么會這樣？為什么不能這樣？兩問之間是轉折關系。就蕭伯納原意來說，是否定前者的。因為就轉折復句來說，一個句子強調的重點是在轉折之后的。如此，從第二問中切入，便很容易找到立意的依據(jù)。為什么不能這樣？一切皆有可能的。不怕你做不到，就怕你想不到，你問問你自己吧，為什么不能這樣？敢于夢想，打破常規(guī)，勇于革新，開拓進取，與時俱進，等等角度都是好的切入點。本題目價值在于能夠考查考生的思維品質，在兩“