淺談對(duì)新課標(biāo)中的核心素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)

淺談對(duì)新課標(biāo)中的核心素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出，語(yǔ)文課程核心素養(yǎng)分為四個(gè)方面，即“文化自信”“語(yǔ)言運(yùn)用”“思維能力”“審美創(chuàng)造”。一、文化自信2022年版課標(biāo)將文化自信列于核心素養(yǎng)之首，是要讓學(xué)生理解、熱愛(ài)中華文化，建立自覺(jué)、自信的文化意識(shí)，語(yǔ)文課程無(wú)疑是最好的陣地、最佳的路徑，對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是中華文化的根系與血脈，凝聚了中華民族幾千年來(lái)認(rèn)同并奉行的思想理念、價(jià)值觀和民族精神，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土?！案锩幕笔侵袊?guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下于革命實(shí)踐中形成，并在建設(shè)、改革的進(jìn)程中不斷與時(shí)俱進(jìn)、完善創(chuàng)新的物質(zhì)文化和精神文化的總和，已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富滋養(yǎng)?！吧鐣?huì)主義先進(jìn)文化”是指以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，吸收借鑒世界優(yōu)秀文化成果，集中體現(xiàn)中國(guó)人民在新的歷史條件下所追求的文化。其精髓是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。中華文化是語(yǔ)文課程的核心主題和主要內(nèi)容。二、語(yǔ)言運(yùn)用根據(jù)2022年版課標(biāo)表述，語(yǔ)言運(yùn)用主要包括語(yǔ)料積累、語(yǔ)感建構(gòu)、語(yǔ)理習(xí)得、語(yǔ)言表現(xiàn)等幾個(gè)部分。語(yǔ)料積累，是指在語(yǔ)言文字的閱讀過(guò)程中，識(shí)記、儲(chǔ)備并整理文質(zhì)兼美、豐富多樣的語(yǔ)言材料，這是語(yǔ)言運(yùn)用的基礎(chǔ)。語(yǔ)感建構(gòu)，就是在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐過(guò)程中，強(qiáng)化語(yǔ)言直覺(jué)和感受，積淀語(yǔ)言的感性圖式，敏化優(yōu)化語(yǔ)言的生成品質(zhì)。語(yǔ)理習(xí)得，就是在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐過(guò)程中，感受并發(fā)現(xiàn)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的運(yùn)用規(guī)律，在具體語(yǔ)境中體驗(yàn)語(yǔ)用知識(shí)的生成過(guò)程，并逐漸融入到個(gè)體的語(yǔ)用知識(shí)結(jié)構(gòu)中，這是語(yǔ)言運(yùn)用的必要補(bǔ)充。語(yǔ)言表現(xiàn)，就是在真實(shí)的語(yǔ)言交際環(huán)境中，學(xué)會(huì)用口頭語(yǔ)言文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往。三、思維能力語(yǔ)言和思維密不可分。一方面，語(yǔ)言和思維相互依存。思維離不開(kāi)語(yǔ)言，思維形式中的概念對(duì)應(yīng)著語(yǔ)言中的詞語(yǔ)，判斷對(duì)應(yīng)著句子。沒(méi)有詞語(yǔ)，概念就無(wú)法表達(dá)；沒(méi)有句子，判斷就無(wú)法進(jìn)行。同樣，語(yǔ)言也離不開(kāi)思維。理解語(yǔ)言，必須深入到內(nèi)部思維過(guò)程。運(yùn)用語(yǔ)言，也必須經(jīng)過(guò)思維才能表情達(dá)意。另一方面，語(yǔ)言和思維相互作用。一個(gè)人在頭腦中思考問(wèn)題的時(shí)候，憑借內(nèi)部語(yǔ)言進(jìn)行思維加工。要把思維結(jié)果傳遞給他人，就必須將思維結(jié)果轉(zhuǎn)換為外部語(yǔ)言。思維的明晰性體現(xiàn)為語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，思維的條理性體現(xiàn)為語(yǔ)言的連貫性，思維的形象性體現(xiàn)為語(yǔ)言的生動(dòng)性，反之亦然。四、審美創(chuàng)造如果我們將“審美”界定為按照美的取向?qū)κ挛锘蛩囆g(shù)品進(jìn)行領(lǐng)會(huì)和鑒別，那么任何課程都要面對(duì)審美問(wèn)題。而語(yǔ)文課程的審美，首先是對(duì)語(yǔ)言作品的審美，也就是說(shuō)，是以具體的語(yǔ)言作品作為審美對(duì)象；其次是以語(yǔ)文的方式進(jìn)行審美，也就是說(shuō)，審美是以語(yǔ)言文字為載體、在語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。一般而言，審美過(guò)程包括準(zhǔn)備、觀照、效應(yīng)和外化等四個(gè)階段。準(zhǔn)備階段，主要是審美對(duì)象——語(yǔ)言文字及作品的呈現(xiàn)；觀照階段，是對(duì)語(yǔ)言文字及作品的審美感受與理解，形成直接的審美經(jīng)驗(yàn)；效應(yīng)