湖北省黃石市重點(diǎn)高中2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省黃石市重點(diǎn)高中2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：周幽王八年，史伯對(duì)鄭桓公西周弊政的回答是“去和而取同”，獨(dú)斷專行。他說(shuō)：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物生之，若以同裨同，盡乃棄也?！奔床煌囊蛩靥幱诤椭C的狀態(tài)，事物就能繁榮發(fā)展；如果同質(zhì)的因素簡(jiǎn)單相加，則事物就陷于停頓或死亡。春秋晏嬰以另外方式說(shuō)過(guò)同樣的“和同”關(guān)系，且主張治國(guó)要行“和政”?；谑凡?、晏嬰的“和同之辨”，孔子進(jìn)一步明確提出了“和為貴”“和而不同”的思想?？鬃诱f(shuō)：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美：小大由之?！倍Y是用來(lái)保持和諧關(guān)系的，先王之道以“和”為美，大小之事無(wú)不以“和”為原則?？鬃舆€把“和同之辯”用到處理社會(huì)關(guān)系上，提出了“君子和而不同，小人同而不和”的重要思想?？鬃拥摹昂投煌笔紫葟?qiáng)調(diào)以“不同”為前提。只有始終保持彼此間的差異，“和”才具有真正意義。因?yàn)椤安煌?，才需交流、認(rèn)同；唯有溝通，才能和諧，以善意回應(yīng)善意。其次，強(qiáng)調(diào)“和”不是同一?！抖Y記·中庸》倡導(dǎo)“和而不流”，就是強(qiáng)調(diào)與人相和而不隨波逐流，盲目附和。最后，強(qiáng)調(diào)以“中庸”求“和”?？鬃诱f(shuō)做事須“允執(zhí)其中”?！爸小钡暮x，孔子自己解釋為“過(guò)猶不及”、“執(zhí)兩用中”、“中立不倚”?！爸杏埂笨梢苑乐箾_突與激化，可以促成矛盾的轉(zhuǎn)化和解決，使各方達(dá)到協(xié)調(diào)與均衡，即達(dá)到“和”。《中庸》首章云：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也?！薄爸小笔翘煜碌谋靖?，“和”是天下的歸屬。中華文明之所以能夠綿延五千年，“和而不同”的思想是一個(gè)極為重要的原因。中華民族多次遷徙、融合，既保持了民族多樣性，又結(jié)成不可分割的統(tǒng)一體。中華民族這種多元一體格局的形成，正是“和而不同”精神的典型體現(xiàn)。伴隨民族融合過(guò)程的是中華文化的創(chuàng)造。春秋時(shí)代，地理、政治因素導(dǎo)致多元文化的格局。秦漢統(tǒng)一后，華夏文化加速吸收、融合、同化周邊少數(shù)民族的文化成果，最后形成了以漢族為主體，延續(xù)至今的中華文化。漢唐以后，隨著與世界文化交流的增多，中國(guó)文化又以寬容的文化心態(tài)對(duì)待各種外來(lái)文化，進(jìn)一步推動(dòng)了自身文化的發(fā)展。（摘編自黎昕《儒家“和而不同”思想及其當(dāng)代意義》）材料二：不同的文化可以溝通，不一定那樣對(duì)立，這是中國(guó)文化一向的主張。宋代思想家張載《正蒙·太和篇》中有四句話：有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為，有反斯有仇，仇必和而解。這四句話講的是哲學(xué)，是一種宇宙觀。這個(gè)世界上，有無(wú)窮無(wú)盡的生命個(gè)體，可以稱作“象”。這些“象”，有動(dòng)物的，有植物的，每個(gè)“象”都不同?！坝邢笏褂袑?duì)”，說(shuō)的就是各個(gè)“象”的不同，即使是美麗的女性，也有不同的美。古人有一種說(shuō)法，叫做“佳人不同體，美人不同面”。西方也講，世界上沒(méi)有完全相同的兩個(gè)生命個(gè)體?！皩?duì)必反其為”，是說(shuō)一個(gè)一個(gè)的“象”，不是靜止的，而是流動(dòng)的，由于不同，其運(yùn)行、流動(dòng)的方向也不相同，甚至有時(shí)候運(yùn)行的方向會(huì)相反，所以會(huì)出現(xiàn)“有反斯有仇”，發(fā)生互相間的糾結(jié)。這個(gè)“仇”字，古代的寫法是“讎”，左邊一個(gè)“隹”，右邊一個(gè)“住”，中間是個(gè)言論的“言”。住是一種尾巴很短的鳥(niǎo)，“讎”字的本義是兩只短尾巴鳥(niǎo)在嘰嘰喳喳的討論、辯論。這個(gè)“讎”字，也就是“校讎”的“讎”。校書是很難的事，很難一個(gè)字都不錯(cuò)。古人的“校讎”，更是一件大事。你拿這個(gè)本子，我拿那個(gè)本子，一點(diǎn)一點(diǎn)地校，互相討論，爭(zhēng)論得面紅耳赤?！白嚒弊中蜗蟮胤从吵鲂?duì)中發(fā)生的討論、辯馭。但兩只短尾巴鳥(niǎo)互相討論、辯駁的結(jié)果，并不是彼此打得頭破血流，更不是這只鳥(niǎo)把那只鳥(niǎo)吃掉，而是達(dá)成共識(shí)，或達(dá)成妥協(xié)，或求同存異，總之是走向了“仇必和而解”。這個(gè)世界有差異，但差異不必然發(fā)展為你死我活的沖突，而是可以“和而解”的。用這個(gè)思想來(lái)看待世界，不是可以減少很多不必要的麻煩嗎？當(dāng)然，不是一方的問(wèn)題，而是彼此雙方乃至多方的問(wèn)題，所以需要溝通對(duì)話，需要多邊商量。“有反斯有仇”，就是溝通、對(duì)話，互相校正的過(guò)程。而對(duì)話需要智慧，需要異量之美。人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生晚年也有過(guò)四句話：各美其美，美人之美，美美與共，世界大同。費(fèi)老講的是文化問(wèn)題。“各美其美”，是指首先要看到自己文化的長(zhǎng)處，不自卑，不失重，不妄自菲薄。“美人之美”，是說(shuō)還要看別人文化的長(zhǎng)處。世界上各種文化都有其長(zhǎng)處，是不言而喻的，問(wèn)題是能否看到并且承認(rèn)其長(zhǎng)處。各種文化的優(yōu)長(zhǎng)，彼此互賞，相互吸收，眾美和合，就是“美美與共”。如此的結(jié)果，“世界大同”并非不可以期待。這個(gè)世界能走向和解嗎？20世紀(jì)是紛爭(zhēng)的世界，發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)。21世紀(jì)人類還要被這些災(zāi)難吞噬嗎？人類不可以用自己的理智和智慧，使這個(gè)世界變得更好些嗎？中國(guó)文化里面的“和而不同”的思想，就是要你正確認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的生存狀態(tài)，正確認(rèn)識(shí)人類自己，以尋找危機(jī)的解決之道。（摘編自劉夢(mèng)溪《“和而不同”是中國(guó)文化貢獻(xiàn)給人類的大智慧》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.史伯、晏嬰兩人以不同方式對(duì)“和同”關(guān)系進(jìn)行了論述，而且也都認(rèn)為國(guó)家要行“和政”，主張君王應(yīng)獨(dú)斷專行。B.孔子“和為貴”“和而不同”的思想繼承了史伯、晏嬰關(guān)于“和同”關(guān)系的論述，而且在理論上又有新的突破。C.孔子“和而不同”的思想，強(qiáng)調(diào)以“不同”為前提，強(qiáng)調(diào)“和”不是同一，而且找到了達(dá)成“和”的中庸之道。D.“和而不同”的思想對(duì)于形成中華民族多元一體格局與形成以漢族為主體的中華文化都起到了極為重要的作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.中西方哲學(xué)都認(rèn)為世界上沒(méi)有完全相同的兩個(gè)生命個(gè)體，因此西方文化也會(huì)認(rèn)為不同的文化可以溝通，不會(huì)彼此對(duì)立。B.“?！弊质恰澳尽迸c“交”的聯(lián)合，表示“棍棒交錯(cuò)”。這個(gè)字與“讎”字合成“校讎”一詞，彼此的含義是相反的。C.雙方如果尊重各自的差異，那么即使發(fā)生了爭(zhēng)論、辯駁，也不一定就發(fā)展為你死我活的沖突，相反可以走向“和而解”。D.用中華文化里的“和而不同”的思想作指導(dǎo)可以避免各種全球性危機(jī)、地區(qū)性沖突的產(chǎn)生，讓世界變得和平美好。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列做法不符合“和而不同”思想的一項(xiàng)是（）A.“一帶一路”倡議共商、共建、共享。B.我國(guó)對(duì)香港、澳門實(shí)行“一國(guó)兩制”。C.中共和民主黨派長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督。D.中國(guó)企業(yè)在芯片研發(fā)領(lǐng)域加大投入。4.材料二在論述“有反斯有仇”這一觀點(diǎn)時(shí)，有什么特點(diǎn)？這樣論述有什么效果？5.論述中華文化“和而不同”這一思想，兩則材料具有互補(bǔ)關(guān)系，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明這種互補(bǔ)關(guān)系?！即鸢浮?.A2.C3.D4.①巧借解釋詞語(yǔ)“校讎”設(shè)喻，借助情境想象，化抽象為具象。

②這樣論述，可以避免枯燥說(shuō)理，使語(yǔ)言生動(dòng)活潑，激發(fā)讀者想象，增加閱讀興趣。5.①時(shí)間互補(bǔ)。材料一是西周至春秋時(shí)期，材料二是宋代至當(dāng)代，合則構(gòu)成了“和而不同”思想史。

②內(nèi)容互補(bǔ)。先秦眾人側(cè)重政治，張載側(cè)重哲學(xué)，費(fèi)孝通側(cè)重文化。

③意義互補(bǔ)。材料一講“和而不同”側(cè)重對(duì)中華民族自身的意義，而材料二側(cè)重對(duì)整個(gè)人類世界的意義。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息的能力。A.“主張君王獨(dú)斷專行”錯(cuò)。由原文“周幽王八年，史伯對(duì)鄭桓公西周弊政的回答是‘去和而取同’，獨(dú)斷專行”可知“獨(dú)斷專行”是鄭桓公西周弊政。故選A。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“西方文化也會(huì)認(rèn)為不同的文化可以溝通，不會(huì)彼此對(duì)立”沒(méi)有依據(jù)。原文只說(shuō)“西方也講，世界上沒(méi)有完全相同的兩個(gè)生命個(gè)體”，并沒(méi)有說(shuō)西方文化也會(huì)認(rèn)為不同的文化可以溝通，不會(huì)彼此對(duì)立。B.“彼此的含義是相反的”錯(cuò)，應(yīng)為“彼此的含義是相近的”?！靶！弊直硎尽肮靼艚诲e(cuò)”，暗含彼此爭(zhēng)斗D.“避免各種全球性危機(jī)、地區(qū)性沖突的產(chǎn)生”錯(cuò)，“和而不同”的思想可以幫助解決“危機(jī)”“沖突”，但不能避免其產(chǎn)生。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“‘一帶一路’倡議共商、共建、共享”符合材料二第一段“不同的文化可以溝通，不一定那樣對(duì)立，這是中國(guó)文化一向的主張”，符合“和而不同”思想。B.“我國(guó)對(duì)香港、澳門實(shí)行‘一國(guó)兩制’”尊重了香港、澳門的體制差異，結(jié)合材料二第一段“不同的文化可以溝通，不一定那樣對(duì)立，這是中國(guó)文化一向的主張”材料一第二段“孔子的‘和而不同’首先強(qiáng)調(diào)以‘不同’為前提。只有始終保持彼此間的差異，‘和’才具有真正意義。因?yàn)椤煌判杞涣?、認(rèn)同；唯有溝通，才能和諧，以善意回應(yīng)善意”可知符合“和而不同”思想，是我國(guó)對(duì)待香港、澳門問(wèn)題上的創(chuàng)舉。C.結(jié)合材料一第二段“孔子的‘和而不同’首先強(qiáng)調(diào)以‘不同’為前提。只有始終保持彼此間的差異，‘和’才具有真正意義。因?yàn)椤煌判杞涣?、認(rèn)同；唯有溝通，才能和諧，以善意回應(yīng)善意”，中共和民主黨主張不同，我們承認(rèn)差異，長(zhǎng)期共存，我們互相溝通、互相監(jiān)督，所以“中共和民主黨派長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”也符合“和而不同”的思想。D.“中國(guó)企業(yè)在芯片研發(fā)領(lǐng)域加大投入”是因?yàn)槲覀兪苊绹?guó)制裁后，意識(shí)到要有自己的芯片技術(shù)才不會(huì)受制于人，與“和而不同”的思想無(wú)關(guān)。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。“這個(gè)‘讎’字，也就是‘校讎’的‘讎’。校書是很難的事，很難一個(gè)字都不錯(cuò)。古人的‘校讎’，更是一件大事。你拿這個(gè)本子，我拿那個(gè)本子，一點(diǎn)一點(diǎn)地校，互相討論，爭(zhēng)論得面紅耳赤。‘讎’字形象地反映出校對(duì)中發(fā)生的討論、辯馭”，巧借解釋詞語(yǔ)“校讎”設(shè)喻，借助情境想象，化抽象為具象?！暗珒芍欢涛舶网B(niǎo)互相討論、辯駁的結(jié)果，并不是彼此打得頭破血流，更不是這只鳥(niǎo)把那只鳥(niǎo)吃掉，而是達(dá)成共識(shí)，或達(dá)成妥協(xié)，或求同存異，總之是走向了‘仇必和而解’”，這樣論述，可以避免枯燥說(shuō)理，使語(yǔ)言生動(dòng)活潑，具有畫面感，易于激發(fā)讀者想象，增加閱讀興趣?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。由材料一第一段“周幽王八年，史伯對(duì)鄭桓公西周弊政的回答是‘去和而取同’，獨(dú)斷專行”第二段“基于史伯、晏嬰的‘和同之辨’，孔子進(jìn)一步明確提出了‘和為貴’‘和而不同’的思想”可知材料一是西周至春秋時(shí)期，由材料二第一段“宋代思想家張載《正蒙·太和篇》中有四句話……”材料二后面“而對(duì)話需要智慧，需要異量之美。人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生晚年也有過(guò)四句話……”可知材料二是宋代至當(dāng)代，兩則材料構(gòu)成了“和而不同”思想史，時(shí)間互補(bǔ)。由材料一第一段“周幽王八年，史伯對(duì)鄭桓公西周弊政的回答是‘去和而取同’，獨(dú)斷專行”“春秋晏嬰以另外方式說(shuō)過(guò)同樣的‘和同’關(guān)系，且主張治國(guó)要行‘和政’”第二段“基于史伯、晏嬰的‘和同之辨’，孔子進(jìn)一步明確提出了‘和為貴’‘和而不同’的思想”可知先秦眾人側(cè)重政治，由材料二前面“這四句話講的是哲學(xué)，是一種宇宙觀。這個(gè)世界上，有無(wú)窮無(wú)盡的生命個(gè)體，可以稱作‘象’”可知張載側(cè)重哲學(xué)，由材料二倒數(shù)第二段“費(fèi)老講的是文化問(wèn)題……”可知費(fèi)孝通側(cè)重文化，內(nèi)容互補(bǔ)。由材料一最后一段“漢唐以后，隨著與世界文化交流的增多，中國(guó)文化又以寬容的文化心態(tài)對(duì)待各種外來(lái)文化，進(jìn)一步推動(dòng)了自身文化的發(fā)展”可知材料一講“和而不同”側(cè)重對(duì)中華民族自身的意義，由材料二最后一段“這個(gè)世界能走向和解嗎？20世紀(jì)是紛爭(zhēng)的世界，發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)。21世紀(jì)人類還要被這些災(zāi)難吞噬嗎？人類不可以用自己的理智和智慧，使這個(gè)世界變得更好些嗎？中國(guó)文化里面的‘和而不同’的思想，就是要你正確認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的生存狀態(tài)，正確認(rèn)識(shí)人類自己，以尋找危機(jī)的解決之道”可知材料二側(cè)重對(duì)整個(gè)人類世界的意義，意義上互補(bǔ)。（二）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成下面小題。向往黃河吳子新1965年秋，我上小學(xué)三年級(jí)。語(yǔ)文課堂上，老師帶領(lǐng)我們朗誦課文《黃河》：“我的名字叫黃河，流經(jīng)千山和萬(wàn)谷，自從盤古開(kāi)天地，什么世面沒(méi)見(jiàn)過(guò)……”老師告訴我們：黃河，謂之母親河，從歷史中走來(lái)，一路奔涌，有緩有急，有高有低，有曲有直，全長(zhǎng)5464公里。——這便是我初識(shí)黃河。那時(shí)，我默默給自己許下一個(gè)愿望：將來(lái)一定去看看黃河！后來(lái)，我走上教師崗位，教授唐代大詩(shī)人王之渙的“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山……”時(shí)，我向?qū)W生講解，黃河，是中華民族的搖籃，她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，穿越遼闊的黃土高原，一瀉千里。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只見(jiàn)她蜿蜒曲折，奔流于萬(wàn)山叢中。她仿佛由天上流來(lái)，穿過(guò)朵朵白云，輕輕流向天外。其時(shí)的我，有一種期望，盼望有一天身臨黃河邊，目睹黃河粗獷、凝重的奔涌，給自己一次驚濤駭浪的視覺(jué)體驗(yàn)，去吮吸河水與泥沙的氣息，感受“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮”的威武雄壯。再后來(lái)，我和黃河多次相見(jiàn)。我無(wú)數(shù)次去北京，列車每每行經(jīng)黃河大橋，我扶窗而望，心里總是想，什么時(shí)候一定前往黃河，看一看變化的黃河浪，喝一口真正的黃河水。今年6月下旬，安徽省組織部分黨員前往全國(guó)紅色教育基地——延安，開(kāi)展“銘記光輝歷史，傳承紅色基因，為黨旗增輝”主題活動(dòng)，我有幸前往陜西黃河壺口，在那里親睹黃河的雄姿異彩。6月24日上午，我們乘坐大巴車從延安出發(fā)，一路南下170公里，前往壺口鄉(xiāng)，專程游覽黃河壺口瀑布的奇異壯觀。大巴車過(guò)橋梁穿隧道，在山溝里穿行。不一會(huì)，車行黃土高坡之上，只見(jiàn)蒼藍(lán)的天穹下，黃土高坡七溝八梁，層巒疊嶂。透過(guò)飄渺的云霧，那溝溝峁峁好像黃土高坡強(qiáng)勁的肋骨，那曲曲折折的山路宛如大山放出來(lái)的閃電。一處處窯洞，用它那深邃的眼睛，洞察著黃土大地的滄桑變遷，見(jiàn)證著黃土高坡的深沉渾厚。車窗外，蘋果之鄉(xiāng)成片成片的蘋果園郁郁蔥蔥，那些套著黃色紙袋的蘋果壓彎了每一根枝椏。根本見(jiàn)不到陜北黃土高坡上的“黃土”飛揚(yáng)，每一處都是風(fēng)景如畫，說(shuō)是陜北的好江南，沒(méi)有一點(diǎn)言過(guò)其實(shí)。下午1點(diǎn)，我們到了黃河壺口瀑布景區(qū)。壺口瀑布位于晉陜兩省交匯處，西臨陜西宜川縣，東瀕山西吉縣，因狀如茶壺之口而得此名，為我國(guó)第二大瀑布，也是世界上最大的黃色瀑布。“黃河之水天上來(lái)”究竟是何種景觀？未見(jiàn)其容，先聞其聲。轟隆隆的水流聲和撞擊聲此起彼伏，由遠(yuǎn)及近。這里的水，富有多變性，灑脫而自信，沸騰而狂放。眼前的黃河如巨龍撲入視野，帶著豪情，展示自己的身軀和姿態(tài)。滔滔黃河奔騰至此，為兩岸蒼山所囿，不得不驟然緊縮身體，但前行的勁頭更足，決心更大。離瀑布越近，河水轟鳴的聲音越大，瀑布的景觀越清晣。只見(jiàn)黃河水像一匹咆哮的野馬騰空而起，帶起的水珠肆意飛舞，升騰到我們頭頂，如煙，如霧，如塵。一顆顆水滴濺向我們臉上，落在我們身上。面對(duì)如此壯景，我終于理解了黃河水在壺口處排山倒海的意境，聽(tīng)懂了黃河的語(yǔ)言，領(lǐng)悟出黃土地蘊(yùn)含著的生生不息的力量和精神。站立黃河壺口瀑布柵欄旁，我已不再是一名看客，儼然是在接受一場(chǎng)洗禮。我想人，只有融入大自然，方知世事變化的真諦。此刻，我的心隨黃河而動(dòng)，隨中華血脈而跳。我不由地挺直了腰桿，滿心虔誠(chéng)感，充滿自豪感。我一邊觀賞瀑布奇觀美景，一邊握著相機(jī)頻頻按下快門搶拍瀑布奇觀。下午3點(diǎn)半，我與黃河壺口瀑布默默作別。大巴車再次駛過(guò)黃河大橋，沿著黃河岸，爬上黃土高坡，原路返回。行至離延安市區(qū)還有50多公里的寶塔區(qū)高坡鎮(zhèn)境內(nèi)時(shí)，突然堵車。前不著村后不著店，我們只得下車等待。我們焦急地走上黃土高坡，走向一處窯洞。窯洞里走出一位老大爺，以為我們口渴，用樸素的陜北口音熱情地請(qǐng)我們進(jìn)屋喝水。當(dāng)?shù)卮迕裣蛭覀冎v述了這位老大爺?shù)墓适拢豪洗鬆斝粘＃?6歲，是迎接中央紅軍到陜北的游擊隊(duì)員，戰(zhàn)功赫赫；常大爺在黨70年，擔(dān)任過(guò)多年地方干部，膝下四個(gè)兒子兩個(gè)女兒，生活得很幸福。雖然堵車達(dá)三個(gè)小時(shí)，但我們結(jié)識(shí)了黃土高坡的常大爺，聽(tīng)到了常大爺?shù)墓适?，一點(diǎn)不后悔。我想，黃河以其“黃”而獨(dú)步天下，黃色是她的底色，也是她的本色，正如我們的黃皮膚一樣，永遠(yuǎn)不變。正是有著黃土地的支撐，黃河才激情萬(wàn)丈，繞山石而穿梭，遇陡崖而跳躍，即便是在平坦地段，也不失風(fēng)度與氣質(zhì)。那一篇篇描寫黃河的詩(shī)文，那一個(gè)個(gè)訴說(shuō)黃土地的故事，如音符般在廣袤的天空中激蕩。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者回憶三年級(jí)時(shí)的課文《黃河》和老師的講解，表明自己對(duì)黃河的向往由來(lái)已久。B.作者寫蘋果之鄉(xiāng)的累累碩果，既寫出了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景，也暗示了黃土高原的生活變化。C.作者介紹黃河壺口瀑布的地理位置，意在說(shuō)明壺口瀑布成為世界最大黃色瀑布的原因。D.作者從一名“旁觀者”變?yōu)椤案惺苷摺保矸莸霓D(zhuǎn)換表現(xiàn)出自己受到了黃河精神的洗禮。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章引用王之渙、李白描寫黃河的相關(guān)詩(shī)句，豐富了文章的內(nèi)容，表現(xiàn)了黃河悠久的歷史，富有文化韻味。B.文章寫壺口瀑布時(shí)，把黃河水比作一匹咆哮著騰空而起野馬，有聲有形地繪出黃河在此處的磅礴氣勢(shì)。C.文章劃線部分句式整散結(jié)合，富有節(jié)律感；“強(qiáng)勁”“深邃”用詞精當(dāng)，優(yōu)美生動(dòng)地寫出黃土高坡的獨(dú)特景觀。D.文章以標(biāo)題“向往黃河”統(tǒng)攝全篇，按“初識(shí)黃河-走近黃河-感受黃河”的思路行文，逐層推進(jìn)，脈絡(luò)清晰。8.文章最后為什么要寫與常大爺?shù)呐加?？?qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.有人說(shuō)：“好的散文，其目的是宣傳‘真善美’，是人和自然的調(diào)和。”請(qǐng)據(jù)此分析本文的“美”體現(xiàn)在哪些方面。〖答案〗6.C7.A8.①照應(yīng)上文作者參加的紅色活動(dòng)的主題，使文章的結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)；②賦予了黃河紅色文化精神，豐富了黃河的精神內(nèi)涵，深化了文章的主旨。9.①自然之美：黃土高原粗獷、壯觀，壺口瀑布的磅礴氣勢(shì)；②人情之美：以常大爺為代表的陜北人民的熱情好客；③人文之美：人與自然的和諧相處，用自己的雙手保衛(wèi)、建設(shè)著美麗的家鄉(xiāng)，成就了今天的幸福生活；④文化之美：黃土地蘊(yùn)含著生生不息的力量和精神，紅色基因代代相傳?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容的能力。C.“意在說(shuō)明壺口瀑布成為世界最大黃色瀑布的原因”錯(cuò)誤，從“壺口瀑布位于晉陜兩省交匯處，西臨陜西宜川縣，東瀕山西吉縣，因狀如茶壺之口而得此名”來(lái)看，不能體現(xiàn)壺口瀑布成為世界上最大黃色瀑布的原因，只能說(shuō)明其命名原因。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。A.“文章引用王之渙、李白描寫黃河的相關(guān)詩(shī)句……表現(xiàn)了黃河悠久的歷史，富有文化韻味”錯(cuò)誤，文章引用王之渙的詩(shī)句，是為了表達(dá)自己對(duì)黃河一直以來(lái)的向往與深情，引用李白的詩(shī)句，是為了引出對(duì)壺口瀑布狂放景象的描寫。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析情節(jié)語(yǔ)段作用的能力。這位老大爺本身是一位“迎接中央紅軍到陜北的游擊隊(duì)員，戰(zhàn)功赫赫”，又是一位黨員，他的出現(xiàn)，照應(yīng)了作者此行的主題“開(kāi)展‘銘記光輝歷史，傳承紅色基因，為黨旗增輝’主題活動(dòng)”，豐富了文章內(nèi)容。有了這位常大爺，黃河不僅僅只是存在于詩(shī)詞歌賦里的母親河，更是促使新中國(guó)誕生的紅色文化的匯聚之地，從而賦予黃河紅色精神，讓黃河的內(nèi)涵更豐富，深化文章主旨。【9題詳析】本題考查學(xué)生賞析文本藝術(shù)特色的能力。本文寫了“黃土高坡七溝八梁，層巒疊嶂……每一處都是風(fēng)景如畫，說(shuō)是陜北的好江南，沒(méi)有一點(diǎn)言過(guò)其實(shí)”的美景，又寫了壺口瀑布奔放灑脫、豪放壯觀的景象，體現(xiàn)了自然之美。路遇的常大爺熱情請(qǐng)我們喝水，村民們?yōu)槲覀冎v述常大爺?shù)墓适?，反映出?dāng)?shù)厝饲橹馈Ｔ军S土高原，現(xiàn)在變成了幸福美滿的“蘋果之鄉(xiāng)”，既有以常大爺為代表的老紅軍們奮力抗?fàn)幍囊蛩?，也有現(xiàn)在生活在此地的人們勤勞勞動(dòng)的因素，反映出人與自然和諧相處的人文之美。黃土地與黃河都與中華兒女的黃色皮膚緊密相連，它象征著我們中華民族的文化基因，蘊(yùn)含著敢于反抗斗爭(zhēng)的紅色基因，體現(xiàn)出一種文化傳承之美。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。太宗貞觀元年春正月丁亥，上宴群臣奏秦王破陳樂(lè)上曰朕昔受委專征民間遂有此曲雖非文德之雍容然功業(yè)由茲而成不敢忘本封德彝曰：“陛下以神武平海內(nèi)，豈文德之足比。”上曰：“戡亂以武，守成以文，文武之用，各隨其時(shí)。卿謂文不及武，斯言過(guò)矣?！钡乱皖D首謝。上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢為大理少卿。上以選人多詐冒資蔭，敕令自首，不首者死。未幾有詐冒事覺(jué)者，上欲殺之。胄奏“據(jù)法應(yīng)流”。上怒曰：“卿欲守法，而使朕失信乎？”對(duì)曰：“救者出于一時(shí)之喜怒，法者國(guó)家所以布大信于天下也。陛下忿選人之多詐，故欲殺之，而既知其不可，復(fù)斷之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能執(zhí)法，朕復(fù)何憂?！庇因斝l(wèi)大將軍長(zhǎng)孫順德受人饋絹，事覺(jué)，上曰：“順德果能有益國(guó)家，朕與之共有府庫(kù)耳，何至貪冒如是乎？”猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數(shù)十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉法受財(cái)，罪不可赦，奈何復(fù)賜之絹！”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益。”夏五月，有上書請(qǐng)去佞臣者，上問(wèn)：“佞臣為誰(shuí)？”對(duì)曰：“臣居草澤，不能的知其人。愿陛下與群臣言，或陽(yáng)怒以試之。彼執(zhí)理不屈者，直臣也，畏威順旨者，佞臣也?！鄙显唬骸熬匆?。臣，流也。濁其源而求其流之清，不可得矣。君自為詐，何以責(zé)臣下之直乎？朕方以至誠(chéng)治天下，見(jiàn)前世帝王好以權(quán)譎小數(shù)接其臣下者，常竊恥之。卿策雖善，朕不取也?！辩軆?nèi)有蝗。上入苑中，見(jiàn)蝗，掇數(shù)枚，祝之曰：“民以谷為命，而汝食之，寧食吾之肺腸。”舉手欲吞之，左右諫曰：“惡物或成疾?！鄙显唬骸半逓槊袷転?zāi)，何疾之避。”遂吞之。是歲，蝗不為災(zāi)。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.上宴群臣／奏秦王破陳樂(lè)／上曰／朕昔／受委專征／民間遂有／此曲雖非文德之雍容／然功業(yè)由茲而成／不敢忘本B.上宴群臣／奏秦王破陳樂(lè)／上曰／朕昔受委專征民間／遂有此曲／雖非文德之雍容／然功業(yè)由茲而成／不敢忘本C.上宴群臣／奏秦王破陳樂(lè)／上曰／朕昔／受委專征／民間遂有此曲／雖非文德之雍容／然功業(yè)由茲而成／不敢忘本D.上宴群臣／奏秦王破陳樂(lè)／上曰／朕昔受委專征／民間遂有此曲／雖非文德之雍容／然功業(yè)由茲而成／不敢忘本11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.資蔭，在我國(guó)古代封建時(shí)期，后代子孫憑先代勛功或官爵而得到授官封爵。B.饋絹，饋贈(zèng)的絹。饋絹是唐代人際交往時(shí)互贈(zèng)貴重禮品的一種正常的行為。C.大理，古代負(fù)責(zé)審理和復(fù)核重大案件的國(guó)家機(jī)構(gòu)，有的朝代也稱“大理寺”。D.畿內(nèi)，古王都周圍千里以內(nèi)的地區(qū)，古代常見(jiàn)的“京畿”一詞指兩個(gè)轄區(qū)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐太宗提出文武皆有所長(zhǎng)、應(yīng)因時(shí)制宜的觀點(diǎn)，以此來(lái)駁斥封德彝“文不及武”的論調(diào)，封德彝謝罪。B.戴胄反對(duì)唐太宗處死冒受恩蔭的人，對(duì)他的過(guò)度執(zhí)法進(jìn)行諫諍，終使唐太宗接受失小信于天下的結(jié)果。C.長(zhǎng)孫順德受絹事件暴露，唐太宗沒(méi)有懲罰，反而另外賞絹，以此方式進(jìn)行羞辱和提醒，讓他自行糾錯(cuò)。D.為了去佞臣，有人上書建議太宗以假裝發(fā)怒的方式辨別忠奸，唐太宗認(rèn)為此方雖好，但可恥，沒(méi)有采用。13.把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）陛下以神武平海內(nèi)，豈文德之足比。（2）見(jiàn)前世帝王好以權(quán)譎小數(shù)接其臣下者，常竊恥之。14.誠(chéng)信是中華美德，結(jié)合你對(duì)文章的理解，請(qǐng)概括唐太宗如何踐行“誠(chéng)”“信”？〖答案〗10.D11.B12.D13.（1）陛下憑借神武平定天下，哪里是文德能夠比擬的。（2）看到前朝的帝王喜歡用多變欺詐的小伎倆對(duì)待臣子，常私下感到可恥。14.①因?yàn)榉纱笥陔妨睿?tīng)從戴胄建議，要大信而舍小信；②堅(jiān)持不用欺詐的方式辨別臣子的忠奸。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。句意，太宗大宴群臣，演奏《秦王破陳樂(lè)》。太宗說(shuō)：“我先前接受委派專行征伐，民間便有了這首樂(lè)曲。雖然不具備雍容高雅的文德，然而立國(guó)的功業(yè)由此而成，不敢忘本。”“朕昔受委專征”中“受委專征”是謂語(yǔ)部分，與主語(yǔ)“朕”構(gòu)成完整的句子，中間不宜斷開(kāi)，排除AC?！懊耖g遂有此曲”中“民間”作主語(yǔ)，主謂賓齊全，在它前面斷開(kāi)，排除B。故選D。【11題詳析】本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)的能力。B.“饋絹是唐代人際交往時(shí)互贈(zèng)貴重禮品的一種正常的行為”錯(cuò)，根據(jù)語(yǔ)境“右驍衛(wèi)大將軍長(zhǎng)孫順德受人饋絹，事覺(jué)”可以推知，接受饋絹是一種受賄行為。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。D.“有人上書建議太宗以假裝發(fā)怒的方式辨別忠奸”張冠李戴，內(nèi)容錯(cuò)位?！吧蠒卞e(cuò)，原文為“有上書請(qǐng)去佞臣者，上問(wèn)：‘佞臣為誰(shuí)？’對(duì)曰……”，可知建議太宗的事是上書之后的回答。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“以”，憑借；“平”，平定；“豈”，哪里，怎么；“足”能夠。（2）“好”，喜歡；“數(shù)”伎倆，手段；“接”，對(duì)待；“恥”，意動(dòng)，以之為恥。【14題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由“上怒曰：‘卿欲守法，而使朕失信乎？’對(duì)曰：‘救者出于一時(shí)之喜怒，法者國(guó)家所以布大信于天下也。陛下忿選人之多詐，故欲殺之，而既知其不可，復(fù)斷之以法，此乃忍小忿而存大信也。’上曰：‘卿能執(zhí)法，朕復(fù)何憂’”可知因?yàn)榉纱笥陔妨睿?tīng)從戴胄建議，要大信而舍小信；由“君，源也。臣，流也。濁其源而求其流之清，不可得矣。君自為詐，何以責(zé)臣下之直乎？朕方以至誠(chéng)治天下，見(jiàn)前世帝王好以權(quán)譎小數(shù)接其臣下者，常竊恥之。卿策雖善，朕不取也”可知堅(jiān)持不用欺詐的方式辨別臣子的忠奸。參考譯文：唐太宗貞觀元年春正月丁亥，太宗大宴群臣，演奏《秦王破陳樂(lè)》。太宗說(shuō)：“我先前接受委派專行征伐，民間便有了這首樂(lè)曲。雖然不具備雍容高雅的文德，然而立國(guó)的功業(yè)由此而成，不敢忘本?！狈獾乱驼f(shuō)：“陛下憑借神武平定天下，哪里是文德能夠比擬的。”太宗說(shuō)：“平定亂世依靠武力，保守基業(yè)依靠文德，文與武的用處，全在于各因時(shí)制宜。你說(shuō)文才不如武功，這話有些過(guò)分?！狈獾乱瓦殿^謝罪?；噬险J(rèn)為兵部郎中戴胄忠誠(chéng)清廉、公正無(wú)私，提拔他為大理少卿?；噬弦?yàn)楹芏嗪蜻x官假冒資歷和門蔭，發(fā)布赦令讓他們自首，否則就處死。不久有假冒者被發(fā)覺(jué)，皇上想殺了他們。戴胄上奏說(shuō)“按照法律這些人應(yīng)該流放”?；噬洗笈f(shuō)：“你想守法，而讓我失信于天下嗎？”戴胄回答說(shuō)：“赦令（只是）出于（君主）一時(shí)的喜怒變化，法令則是國(guó)家用來(lái)向天下昭示誠(chéng)信的。陛下憤恨候選官多有欺詐，所以想殺了他們，但是已經(jīng)知道不能這樣處置，又依照法律裁斷，這是忍受小的憤恨而存留大的誠(chéng)信的做法?！被噬险f(shuō)：“你能執(zhí)掌法務(wù)，我還有什么可擔(dān)憂的?！庇因斝l(wèi)大將軍長(zhǎng)孫順德接受別人贈(zèng)送的絹帛，事情暴露以后，唐太宗說(shuō)：“長(zhǎng)孫順德做的如果能對(duì)國(guó)家有益，我愿意與他共享府庫(kù)的財(cái)物，何至貪污腐敗到此地步呢？”太宗還念他是有功之臣，沒(méi)有處罰他，只是在朝廷上賜給他幾十匹絹。大理少卿胡演說(shuō)：“長(zhǎng)孫順德貪贓枉法，罪不可赦，不加罪于他，為什么還賜他絹帛呢！”太宗說(shuō)：“他如果有人性，得到賜絹所受的羞辱，比受到刑罰厲害得多。他如果不知道羞恥，那么就是一個(gè)禽獸罷了，殺他又有什么用?！毕募疚逶拢猩蠒?qǐng)求清除佞邪的臣子的人。唐太宗問(wèn)：“奸佞的臣子是誰(shuí)？”那人回答說(shuō)：“我住在荒野民間，不能準(zhǔn)確知道誰(shuí)是佞臣。請(qǐng)陛下跟群臣講話，或許可以假裝發(fā)怒來(lái)試一試這些大臣。那些堅(jiān)持道理不屈服的，是正直的忠臣，而害怕你的天威順從你的意思的是奸臣。”唐太宗說(shuō)：“君主是施政的源頭，臣子就好比流水。使源頭渾濁卻要去流出來(lái)的水是清水，這是不可能的。君主自行欺詐妄為，憑什么要求臣下行為忠直。我正用至誠(chéng)治理天下，看到前朝的帝王喜歡用多變欺詐的小伎倆對(duì)待臣子，常私下感到可恥。你的辦法雖好，但我不采用?！本焹?nèi)蝗蟲(chóng)四起。唐太宗進(jìn)入園子看糧食(損失情況)，看到蝗蟲(chóng)，撿了數(shù)枚蝗蟲(chóng)卵，念念有辭道“百姓把糧食當(dāng)做身家性命,而你吃了它，寧可讓你吃我的肺腸。”舉起手來(lái)將要吞下蝗蟲(chóng)卵，近臣勸諫說(shuō)：“臟東西或許吃了要生病?！碧铺谡f(shuō)：“我為百姓受苦受災(zāi)，逃避什么疾?。俊庇谑?，吞下去了。這一年，蝗蟲(chóng)沒(méi)有成災(zāi)。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。題岳陽(yáng)樓①白居易岳陽(yáng)城下水漫漫，獨(dú)上危樓憑曲闌。春岸綠時(shí)連夢(mèng)澤，夕波紅處近長(zhǎng)安。猿攀樹(shù)立啼何苦，雁點(diǎn)湖飛渡亦難。此地唯堪畫圖障②，華堂張與貴人看?！紓渥ⅰ舰僭褪哪甏?，貶至江州的白居易再調(diào)忠州刺史，經(jīng)過(guò)岳陽(yáng)時(shí)寫下該詩(shī)。②圖障：指繪有圖畫的屏風(fēng)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人經(jīng)過(guò)岳陽(yáng)登上岳陽(yáng)樓，眺望洞庭，看到了洞庭湖浩瀚壯闊景色。B.詩(shī)人面對(duì)春天的洞庭湖，看到它岸“連夢(mèng)澤”想象其波“近長(zhǎng)安”。C.岸上攀樹(shù)之猿的苦啼與遠(yuǎn)雁飛渡洞庭的艱難引發(fā)了詩(shī)人的無(wú)盡悲愁。D.洞庭湖壯美景色難以畫成屏風(fēng)，陳在華麗廳堂，來(lái)供達(dá)官貴人品賞。16.前人評(píng)論此詩(shī)，認(rèn)為“落句怨憤極矣”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行分析?！即鸢浮?5.D16.①洞庭湖風(fēng)景雖然壯美，但只能畫成圖畫，供達(dá)官貴人欣賞。②達(dá)官貴人們體會(huì)不到逐客行旅奔波、宦海沉浮之苦。③表達(dá)了詩(shī)人仕途坎坷的苦悶和對(duì)權(quán)貴的怨憤之情。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“洞庭湖壯美景色難以畫成屏風(fēng)”表述錯(cuò)誤，“此地唯堪畫圖障”一句應(yīng)譯為“這個(gè)地方風(fēng)景壯闊美麗，只可畫成畫障”。其中“唯堪”譯為“只可”，而非“難以”。故選D。【16題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力?！按说匚爱媹D障，華堂張與貴人看”的意思是：這個(gè)地方風(fēng)景壯闊美麗，只可畫成畫障，掛在貴富人家的廳堂里供他們欣賞。聯(lián)系生的頸聯(lián)可知，詩(shī)的最后兩句說(shuō)應(yīng)該把洞庭湖風(fēng)景畫成圖畫，讓那些貴人們欣賞的目的是讓貴人們可以體會(huì)到猿啼雁飛、流民逐客行旅的奔波之苦，這就說(shuō)明現(xiàn)實(shí)中，達(dá)官貴人們體會(huì)不到逐客行旅奔波、宦海沉浮之苦的，這樣一來(lái)，詩(shī)人不僅含蓄地表達(dá)了自己行旅奔波、宦海沉浮之苦，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)權(quán)貴的怨憤之情。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫了著名詩(shī)人謝靈運(yùn)住過(guò)的地方溪水蕩漾、猿啼凄清的環(huán)境的句子是：____________，____________。（2）荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是通過(guò)后天不斷廣泛學(xué)習(xí)獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“____________”的君子，就要“____________”，可見(jiàn)，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。（3）《侍坐》中子路急忙回答問(wèn)題，他想通過(guò)軍事強(qiáng)國(guó)來(lái)達(dá)到“____________，____________”的目的?！即鸢浮剑?）謝公宿處今尚在淥水蕩漾清猿啼（2）（則）知明而行無(wú)過(guò)（矣）（君子）博學(xué)而日參省乎己（3）可使有勇且知方也三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I18.潛臺(tái)詞是戲劇中臺(tái)詞所包含的或未能由臺(tái)詞所表達(dá)出來(lái)的言外之意。它是以最少的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)最豐富的內(nèi)容，話里有音，言外有意。以下關(guān)于標(biāo)號(hào)處潛臺(tái)詞的理解正確的一項(xiàng)是魯侍萍老爺問(wèn)這些閑事干什么？①周樸園這個(gè)人跟我們有點(diǎn)親戚。魯侍萍親戚？②周樸園嗯，——我們想把她的墳?zāi)剐抟恍?。魯侍萍哦，——那用不著了。③周樸園怎么？魯侍萍這個(gè)人現(xiàn)在還活著。④周樸園(驚愕)什么？魯侍萍她沒(méi)有死。⑤A.①明知故問(wèn)②哪里是什么親戚，全是鬼話③人活著，就在你面前④想贖罪嗎⑤你打算怎么辦B.①閑得無(wú)聊②純屬胡說(shuō)八道③不會(huì)求你的④她沒(méi)有死⑤她就在你面前C.①不關(guān)你事②從何談起呢③恨死你了④她很堅(jiān)強(qiáng)⑤她又回來(lái)了D.①能談點(diǎn)別的嗎②那是以前的事了③假慈悲④活得很好⑤她會(huì)找你的〖答案〗A〖解析〗本題主要考查對(duì)課內(nèi)文章和中外名著的理解。包括主要人物的性格特點(diǎn)及相關(guān)的情節(jié)（事件）、主題、情感、手法、結(jié)構(gòu)等。要求學(xué)生對(duì)課文有總體的把握能力。分析潛臺(tái)詞，應(yīng)抓住每句話中強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。①句重在“閑事”一詞；②句重在“親戚？”，根本就不是說(shuō)明親戚；③句重在“用不著了”，因?yàn)樗€活著；④句重在“還活著”，因?yàn)楸粍e人救起來(lái)了。⑤重在“沒(méi)有死”，她活著，你打算怎么辦？故選A。19.對(duì)下列句子中破折號(hào)的作用解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（）A.周樸園你——你貴姓？（表示聲音延長(zhǎng)）B.魯侍萍（淚滿眼）我——我——我只要見(jiàn)見(jiàn)我的萍兒。（表示語(yǔ)氣斷斷續(xù)續(xù)）C.周樸園你現(xiàn)在沒(méi)有資格跟我說(shuō)話——礦上已經(jīng)把你開(kāi)除了。（表示解釋說(shuō)明）D.周樸園我看你的性情好像沒(méi)有大改，——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。（表示解釋說(shuō)明）〖答案〗D〖解析〗本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。D.此處破折號(hào)表示話題轉(zhuǎn)變。故選D。20.下列選項(xiàng)中，有關(guān)課文中寫作手法的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.《哈姆萊特》：“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮