2017-2018學(xué)年高中語文必修三學(xué)案1(50份)-人教課標(biāo)版29

學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)(十一)\\\([基礎(chǔ)鞏固層])．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()．作《師說》以貽之貽：贈(zèng)送．圣人無常師常：一般的．師道之不傳也久矣道：風(fēng)尚．其聞道也亦先乎吾聞：懂得，知道【解析】項(xiàng)，常：固定的?！敬鸢浮浚铝懈骶渲械募狱c(diǎn)虛詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是()\\\(.)\\\{(\\\\(欲人之無惑也難矣,道之所存，師之所存也))\\\(.)\\\{(\\\\(于其身也，則恥師焉,三人行，則必有我?guī)?)\\\(.)\\\{(\\\\(而恥學(xué)于師,學(xué)于余))\\\(.)\\\{(\\\\(生乎吾前，其聞道也固先乎吾,夫庸知其年之先后生于吾乎))【解析】項(xiàng)，語氣助詞，用在句中，舒緩語氣語氣助詞，用在句末，表判斷語氣。項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，那么。項(xiàng)，均為介詞，向。項(xiàng)，介詞，相當(dāng)于“于”，比語氣詞，用在句末，表反詰語氣?！敬鸢浮浚铝屑狱c(diǎn)詞語含義相同的一組是()．師道之不傳也久矣六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之．道之所存，師之所存也擇師而教之．吾從而師之乃大驚，問所從來．其聞道也亦先乎吾余嘉其能行古道【解析】項(xiàng)，流傳古代解釋經(jīng)書的著作。項(xiàng)，均為“老師”。項(xiàng)，跟從自，表示起點(diǎn)。項(xiàng)，道理從師之道?！敬鸢浮浚铝信c“句讀之不知，惑之不解”句式相同的一項(xiàng)是()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：】．不拘于時(shí) ．師不必賢于弟子．何陋之有 ．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)【解析】項(xiàng)，被動(dòng)句；項(xiàng)，狀語后置句；項(xiàng)與題干中的句子均為賓語前置句；項(xiàng)，定語后置句?！敬鸢浮縗\\([閱讀提升層])閱讀下面的文言文，回答～題?！緦?dǎo)學(xué)號(hào)：】學(xué)校黃宗羲①學(xué)校，所以養(yǎng)士也。然古之圣王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出于學(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備。非謂班朝，布令，養(yǎng)老，恤孤，訊馘②，大師旅則會(huì)將士，大獄訟則期吏民，大祭祀則享始祖，行之自辟雍③也。蓋使朝廷之上，閭閻之細(xì)，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校。是故養(yǎng)士為學(xué)校之一事，而學(xué)校不僅為養(yǎng)士而設(shè)也。三代以下，天下之是非一出于朝廷。天子榮之，則群趨以為是；天子辱之，則群擿以為非。簿書、期會(huì)、錢谷、戎獄，一切委之俗吏。時(shí)風(fēng)眾勢(shì)之外，稍有人焉，便以為學(xué)校中無當(dāng)于緩急之習(xí)氣。而其所謂學(xué)校者，科舉囂爭(zhēng)，富貴熏心，亦遂以朝廷之勢(shì)利一變其本領(lǐng)，而士之有才能學(xué)術(shù)者，且往住自拔于草野之間，于學(xué)校初無與也。究竟養(yǎng)士一事亦失之矣。于是學(xué)校變而為書院。有所非也，則朝廷必以為是而榮之；有所是也，則朝廷必以為非而辱之。偽學(xué)之禁，書院之毀，必欲以朝廷之權(quán)與之爭(zhēng)勝。其不仕者有刑，曰：“此率天下士大夫而背朝廷者也?！逼涫家矊W(xué)校與朝廷無與其繼也朝廷與學(xué)校相反不特不能養(yǎng)士且至于害士猶然循其名而立之何與？東漢太學(xué)三萬人，危言深論，不隱豪強(qiáng)，公卿避其貶議。宋諸生伏闕搥鼓，請(qǐng)起李綱④。三代遺風(fēng)，惟此猶為相近。使當(dāng)日之在朝廷者，以其所非是為非是，將見盜賊奸邪懾心于正氣霜雪之下！君安而國(guó)可保也。論者乃目之為衰世之事，不知其所以亡者，收捕黨人，編管⑤陳、歐，正坐破壞學(xué)校所致，而反咎學(xué)校之人乎！(選自黃宗羲《明夷待訪錄》)【注】①黃宗羲：明末清初思想家，浙江寧波余姚人，曾為東林黨人，是“復(fù)社”領(lǐng)導(dǎo)人之一。②訊馘：戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，計(jì)檢戰(zhàn)功。③辟雍：本指周天子所設(shè)的太學(xué)。④李綱：字伯紀(jì)，北宋邵武人，曾因力主抗金被罷官。⑤編管：宋代官吏得罪謫放，編入當(dāng)?shù)貞艏右怨苁＃铝杏谩啊苯o文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()．其始也∕學(xué)校與朝廷無∕與其繼也∕朝廷與學(xué)校相反∕不特不能養(yǎng)士∕且至于害士∕猶然循其名而立之∕何與．其始也∕學(xué)校與朝廷無與∕其繼也∕朝廷與學(xué)校相反∕不特不能養(yǎng)士∕且至于害士∕猶然循其名而立之∕何與．其始也∕學(xué)校與朝廷無與∕其繼也∕朝廷與學(xué)校相反不特∕不能養(yǎng)士∕且至于害士∕猶然循其名而立之∕何與．其始也∕學(xué)校與朝廷無∕與其繼也∕朝廷與學(xué)校相反∕不特不能養(yǎng)士∕且至于害士猶然∕循其名而立之∕何與【解析】“其始也……其繼也……”陳述“開始”與“后來”的情形，應(yīng)單獨(dú)斷開；“學(xué)校與朝廷無與”意思是“學(xué)校與朝廷沒有關(guān)系”，因此可以排除、兩項(xiàng)。“朝廷與學(xué)校相反不特不能養(yǎng)士”意思是“朝廷跟學(xué)校事事相反。學(xué)校不但不能培養(yǎng)人才”，顯然應(yīng)在“朝廷與學(xué)校相反”后斷開，排除項(xiàng)。【答案】.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()．“始祖”指得姓的祖先，也指有世系可考的最初的遠(yuǎn)祖。它還用于開國(guó)君主追尊的先祖廟號(hào)。．“朝廷”指封建社會(huì)(分封制)下，被王國(guó)、諸侯國(guó)擁戴為共主，共主建立的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的總稱。在這種統(tǒng)治制度下，共主通常被稱為皇帝。．“書院”是中國(guó)古代各民族的民間教育機(jī)構(gòu)。開始只是地方教育組織，最早出現(xiàn)在唐朝，正式的教育制度則是由朱熹創(chuàng)立，發(fā)展于宋代。．“太學(xué)”是漢代出現(xiàn)的設(shè)在京師的全國(guó)最高教育機(jī)構(gòu)。魏晉至明清或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國(guó)子學(xué)，或兩者同時(shí)設(shè)立，均為傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府。【解析】“書院”是漢族民間教育機(jī)構(gòu)?！敬鸢浮浚铝袑?duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是()．黃宗羲認(rèn)為學(xué)校除了養(yǎng)士的職責(zé)外，重要的任務(wù)是獨(dú)立地評(píng)判政治是非。政策、措施及施政的是非不能由天子一人裁斷，而應(yīng)交由學(xué)校評(píng)議而定。．在“學(xué)?！逼?，黃宗羲對(duì)學(xué)校職能和作用的認(rèn)識(shí)，擺脫了一般士大夫忠君思想的約束，使學(xué)校承擔(dān)了重要的社會(huì)責(zé)任，顯示了其思想的“革命性”。．黃宗羲引用東漢時(shí)太學(xué)興盛和宋代諸生干預(yù)朝政事例的目的，既論證了學(xué)校應(yīng)該具有議政功能，實(shí)際上也是對(duì)自己所處“衰世”政治的影射與抨擊。．黃宗羲關(guān)于學(xué)校的職能的思想在封建專制制度下只能是一種理想，但是他的讓庶人議政的觀點(diǎn)，對(duì)封建專制制度是一個(gè)很大的沖擊?！窘馕觥宽?xiàng)的分析理解是錯(cuò)誤的，文中的“君安而國(guó)可保也”，可看出黃宗羲思想的局限性?！敬鸢浮浚盐难晕闹挟嫏M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。()而士之有才能學(xué)術(shù)者，且往往自拔于草野之間，于學(xué)校初無與也。究竟養(yǎng)士一事亦失之矣。譯文：()東漢太學(xué)三萬人，危言深論，不隱豪強(qiáng)，公卿避其貶議。譯文：【答案】()而真正具有才能的有學(xué)問的讀書人，往往從民間自行崛起，與學(xué)校壓根就沒有什么關(guān)系。說到底，學(xué)校就連培養(yǎng)人才這一點(diǎn)作用也失掉了。()東漢有太學(xué)生三萬人，敢于發(fā)表正直深刻的言論，即使是面對(duì)豪強(qiáng)也從不隱瞞回避，朝廷的公卿大臣都畏懼他們的批評(píng)?！緟⒖甲g文】學(xué)校是用來培養(yǎng)人才的。不過古代圣王設(shè)置學(xué)校的用意不止如此，還要讓治理天下的手段都出自于學(xué)校，這樣設(shè)置學(xué)校的意圖才能得到完全實(shí)現(xiàn)。這樣說的意思并不是指朝廷會(huì)議、發(fā)布政令、尊養(yǎng)老人、撫恤孤兒、計(jì)檢戰(zhàn)功，以及出兵征伐之時(shí)檢閱將士、審理重要案件時(shí)召集吏民、舉行重要祭祀之時(shí)祭奠始祖等等，這些事情自古都要在壁雍舉行。而且無論朝廷之上，還是民間之中，都要經(jīng)過學(xué)校的耳濡目染、潛移默化，大家都有詩書中所蘊(yùn)含的那種寬厚的氣象。天子認(rèn)可的未必對(duì)，天子否定的未必錯(cuò)，因此天子也不敢以自己的態(tài)度來判斷是非，而把判斷是非的任務(wù)交給學(xué)校的公論。所以培養(yǎng)士人固然是學(xué)校的職責(zé)之一，但是學(xué)校并不僅僅是為了培養(yǎng)士人而設(shè)置的。三代以后，天下事的是非對(duì)錯(cuò)完全由朝廷來判斷。天子贊揚(yáng)過的，大家就全都認(rèn)為是對(duì)的；天子貶抑的，大家就全都指摘是錯(cuò)的。文書、限期、賦稅、司法等等，全都交給庸俗的胥吏去處理。在這種風(fēng)氣之外，偶爾有稍具才干的人出現(xiàn)，也會(huì)認(rèn)為學(xué)校這種地方不算什么要緊的事情。其實(shí)他們所說的學(xué)校，不過是為了科舉考試而喧囂爭(zhēng)競(jìng)，一心想爭(zhēng)取功名富貴之地，所以他們才能利用朝廷掌握的權(quán)勢(shì)和利益改變了學(xué)校的本來意義，而真正具有才能的有學(xué)問的讀書人，往往從民間自行崛起，與學(xué)校壓根就沒有什么關(guān)系。說到底學(xué)校就連培養(yǎng)人才這一點(diǎn)作用也失掉了。于是學(xué)校一變而為書院?？墒?，書院中人認(rèn)為不對(duì)的，朝廷一定會(huì)認(rèn)為是對(duì)的并且加以表彰；書院中認(rèn)為正確的，朝廷一定會(huì)認(rèn)為是錯(cuò)的并且加以羞辱?；蛘呓顾^“偽學(xué)”，或者禁毀天下書院，都是用政治權(quán)力來與書院爭(zhēng)勝。就連不肯出來做官的，朝廷也要施以刑罰，指責(zé)這些人：“這是帶領(lǐng)天下的士大夫背叛朝廷。”開始的時(shí)候，學(xué)校與朝廷沒有關(guān)系，后來，朝廷跟學(xué)校事事相反。學(xué)校不但不能培養(yǎng)人才，反而成了迫害人才的場(chǎng)所，這樣的話，朝廷還要沿襲前代的名目而設(shè)立學(xué)校干什么呢？東漢有太學(xué)生三萬人，敢于發(fā)表正直深刻的言論，即使是面對(duì)豪強(qiáng)也從不隱瞞回避，朝廷的公卿大臣都畏懼他們的批評(píng)。宋代的太學(xué)生聚集到宮門之外，擂鼓上書，請(qǐng)求起用李綱。這兩件事還算接近于三代的風(fēng)氣。如果當(dāng)時(shí)在朝廷當(dāng)政的那些人，認(rèn)同太學(xué)生的是非判斷，一定可以使盜賊奸邪們屈從于正氣的權(quán)威！皇位得以安穩(wěn)，國(guó)家能夠保全。但是很多人卻把東漢、宋代太學(xué)生做的這些事情看成是亡國(guó)的表現(xiàn)，卻不知道國(guó)之所以滅亡，正是由于收捕黨人、打壓言論、拘禁異議人士、破壞學(xué)校追求真知真理造成的，怎么能責(zé)備學(xué)校的學(xué)生呢！\\\([語言運(yùn)用層])．每逢佳節(jié)，許多同學(xué)總忘不了給老師、同學(xué)、新人送賀卡，以優(yōu)美含蓄的語言表達(dá)自己美好的心愿和真摯的感情。請(qǐng)根據(jù)要求，給兩張賀卡各寫一段話，每段文字都要用一種修辭手法。(每段不超過字)()寫給曾經(jīng)開導(dǎo)過自己的老師：()寫給和自己鬧過誤會(huì)的同學(xué)：【解析】節(jié)日賀卡作為生活的一個(gè)組成部分，一般而言，語言內(nèi)容必須要注意場(chǎng)合、禮貌，要符合雙方的身份。根據(jù)本題要求，還要講究文采，使用一種修辭手法?！敬鸢浮?示例)()老師，在我失意的時(shí)候，您像柔和的陽光照進(jìn)了我的心房，讓我感到無比溫暖。您的教導(dǎo)如一縷春風(fēng)，吹散我心靈的陰霾，感謝您，親愛的老師。()讓愛的扁舟越過誤會(huì)的冰川，到達(dá)你心靈的彼岸。讓我們拋開“誤會(huì)”的背包，乘著友誼編織的小船去遨游吧！．根據(jù)下面的輻射圖，圍繞“報(bào)答”寫一段文字，不少于字。要求：①至少要用到圖中的兩組對(duì)應(yīng)關(guān)系；②至少運(yùn)用兩種修辭手法；③語言流暢，有文采?！緦?dǎo)學(xué)號(hào)：】【解析】此圖中心話題為“報(bào)答”，所給的人物關(guān)系有“父母”“老師”“恩人”，所給的“社會(huì)”“大自然”為一組，“財(cái)物”“精神”為一組，可以選擇“老師”或“父母”，然后運(yùn)用比喻手法，和“自然”聯(lián)系，解析“報(bào)答”的內(nèi)涵?！敬鸢浮?示例)所謂“滴水之恩，涌泉相報(bào)”，陽光給予花兒營(yíng)養(yǎng)，花兒以盛開相報(bào)；人們給予大樹水分，大樹以蔭涼相報(bào)。假如父母是天，那我便是天空中飛翔的小鳥，我要驅(qū)趕烏云，讓天空永遠(yuǎn)蔚藍(lán)；假如父母是大地，我就是那棵小草，我要越長(zhǎng)越茂盛，為大地增添一片綠色。．下面是某中學(xué)學(xué)生會(huì)向各班班長(zhǎng)所發(fā)通知的正文，請(qǐng)閱讀并按要求完成后面的題目。為了進(jìn)一步弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高同學(xué)們的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，校學(xué)生會(huì)定于月日下午點(diǎn)，在報(bào)告廳舉辦“走近孔子”讀書交流會(huì)。屆時(shí)在孔子研究領(lǐng)域享有極高盛譽(yù)的孫榮教授將光臨指導(dǎo)，并向各班奉送其最新研究著作。請(qǐng)撥冗組織班委推薦兩名發(fā)言的同學(xué)，并告知他們一定務(wù)必按時(shí)到會(huì)。()在不改變語意的前提下，為了表達(dá)簡(jiǎn)明，文中必須刪掉兩個(gè)詞語，分別是和。(分)()文中使用不得體的兩個(gè)詞語，分別是和。(分)【解析】本題借用應(yīng)用文“通知”的形式，考查語言表達(dá)簡(jiǎn)明、得體的能力。()“盛譽(yù)”指很高的榮譽(yù)；“極高”與“盛”重復(fù)，去掉“極高”?！皠?wù)必”是一定、必須的意思；“一定”“務(wù)必”重復(fù)，保留一個(gè)即可。()“通知”是一種向特定受文對(duì)象告知或轉(zhuǎn)達(dá)有關(guān)事項(xiàng)或文件的應(yīng)用文，因此，行文時(shí)需要注意語言的得體，避免出現(xiàn)謙敬錯(cuò)位等問題?！胺钏汀笔蔷崔o，“贈(zèng)送”的意思?！皳苋摺笔蔷哂形膶W(xué)色彩的客套話，常指對(duì)方于繁忙中抽出時(shí)間。【答案】()極高一定(或“務(wù)必”)()奉送撥冗她似一縷陽光，時(shí)時(shí)燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹]有愛就沒有教育，賞識(shí)、期