2018版高中語(yǔ)文必修五學(xué)案2(30份)-人教課標(biāo)版12

一、音正形準(zhǔn)．給下列加點(diǎn)的字注音()單音字①招徠()②隴首()③征戍()④窸窣()⑤冉冉()⑥亭皋()⑦言筌()⑧迢遠(yuǎn)()⑨無(wú)妨()()多音字①相\\\{\\(\\\\(相互,相面))②難\\\{\\(\\\\(困難,發(fā)難))③寧\\\{\\(\\\\(安寧,寧可))④泊\\\{\\(\\\\(漂泊,湖泊))．給下列形似字組詞()\\\{\\(\\\\(裊,梟,鳧))()\\\{\\(\\\\(錠,淀,綻))()\\\{\\(\\\\(筌,荃,詮))()\\\{\\(\\\\(砧,粘,拈))二、詞語(yǔ)積累明確詞義()翩翩：()灼灼：()亭皋：()冉冉：()綿密：()疏朗：()寒砧：()不落于言筌：[對(duì)點(diǎn)小測(cè)]判斷下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的運(yùn)用是否正確。(正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”)()名人社會(huì)活動(dòng)繁多，影響廣泛，行為舉止就應(yīng)當(dāng)檢點(diǎn)綿密，以免留下話(huà)柄。()()這是一個(gè)風(fēng)格古樸的村莊，千年古槐聳立村頭，樹(shù)枝疏朗，交相輝映，建筑錯(cuò)落有致，居民幸福安康。()()沈從文的散文，用語(yǔ)不落于言筌，取材廣泛，搖曳多姿，藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多彩，如同五彩斑斕的風(fēng)景畫(huà)，讓人陶醉，讓人喜愛(ài)。()()夜靜了，草叢里，仿佛有什么東西在窸窣作響，月光灑落在田野上，讓人倍增一絲涼意。()辨詞填空()啟發(fā)·啟示啟發(fā)：闡明事例，引起對(duì)方聯(lián)想而有所領(lǐng)悟。啟示：①啟發(fā)提示，使有所領(lǐng)悟。②通過(guò)啟發(fā)提示而領(lǐng)悟的道理。日前，“國(guó)家遺產(chǎn)展”策展人黃專(zhuān)在專(zhuān)訪中表示，當(dāng)代藝術(shù)不是單純提供審美愉悅感，也不是直接披露藝術(shù)家對(duì)事物的判斷，而是提供了藝術(shù)家從生活中發(fā)掘的各種“材料”；當(dāng)代藝術(shù)并沒(méi)有脫離大眾，而是大眾從“材料”中學(xué)會(huì)自我思考，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并獲得。()流傳·留傳流傳：傳下來(lái)或傳播開(kāi)。留傳：遺留下來(lái)傳給后代。一般來(lái)說(shuō)，“流傳”是地域上的橫向傳播，多指范圍廣；“留傳”是時(shí)間上的縱向傳播，多指歷史長(zhǎng)。國(guó)際大品牌進(jìn)入中國(guó)后，都會(huì)亮出一個(gè)漂亮的“中國(guó)口號(hào)”來(lái)裝點(diǎn)門(mén)面。比如“”這句遠(yuǎn)近聞名的口號(hào)，由戴比爾斯公司提出來(lái)后，在中國(guó)被翻譯為“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永”，這樣一句富有詩(shī)意的話(huà)向中國(guó)消費(fèi)者闡述了“恒久遠(yuǎn)”的概念，道出了鉆石作為永恒之愛(ài)的象征意義，迅速樹(shù)立了中國(guó)人的鉆石消費(fèi)觀念，因此得非?？?。三、名言警句．文本名句()木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。()皎皎云間月，灼灼葉中華。()九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。()秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。()高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。()美女妖且閑，采桑歧路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩。()靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。．文外名言“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”名言()好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！諟Y明()書(shū)富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之?！K軾()三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。——顏真卿()攀登科學(xué)文化的高峰，就要沖破不利條件的限制，利用生活所提供的有利條件，并去創(chuàng)造新的條件?！呤科?)學(xué)問(wèn)對(duì)于人們要求最大的緊張和最大的熱情?！透β宸蛞?、作者簡(jiǎn)介林庚(—)，字靜希，原籍福建閩侯(今福州市)，年生于北京，年畢業(yè)于清華大學(xué)中文系。年秋出版了第一本自由體詩(shī)集《夜》。年以后，他作為一名自由詩(shī)體的新詩(shī)人嘗試新的格律體創(chuàng)作，先后出版了《北平情歌》《冬眠曲及其他》。二、背景展示新詩(shī)的創(chuàng)作經(jīng)歷了世紀(jì)年代的輝煌，然而發(fā)展到后來(lái)，詩(shī)壇呈現(xiàn)出一派萎靡不振的景象，專(zhuān)門(mén)發(fā)表詩(shī)歌的報(bào)刊寥寥無(wú)幾，知名詩(shī)人海子臥軌自殺，食指進(jìn)了精神病院，顧城殺妻后自殺……針對(duì)這種現(xiàn)狀，林庚說(shuō)：“當(dāng)代詩(shī)歌的路子不對(duì)……詩(shī)歌的語(yǔ)言是藝術(shù)的語(yǔ)言、詩(shī)化的語(yǔ)言，它需要從日常生活的語(yǔ)言中不斷進(jìn)行提煉，既不能脫離生活語(yǔ)言，又要超過(guò)生活語(yǔ)言?！彼麑?xiě)的《說(shuō)“木葉”》，正是通過(guò)對(duì)古代詩(shī)歌中“木”字的藝術(shù)特征的闡釋?zhuān)瑏?lái)說(shuō)明詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性特點(diǎn)。三、文化常識(shí)．文學(xué)評(píng)論文學(xué)評(píng)論是運(yùn)用文學(xué)理論現(xiàn)象進(jìn)行研究、探討，揭示文學(xué)的發(fā)展規(guī)律，以指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐活動(dòng)。文學(xué)評(píng)論是對(duì)作家、作品和其他文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)的文章。它的任務(wù)，主要是分析作品的內(nèi)容和形式，評(píng)論作家創(chuàng)作的得與失，總結(jié)藝術(shù)規(guī)律，幫助讀者提高閱讀、鑒賞能力，促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。其特點(diǎn)包括：首先觀點(diǎn)要鮮明。要用對(duì)確鑿材料的闡析去支持觀點(diǎn)，引證的材料首先要來(lái)自作品本身，當(dāng)然還可旁征博引，材料分析和觀點(diǎn)要始終保持一致。對(duì)讀者不太了解的作品，評(píng)論前要對(duì)其有關(guān)方面作一定的交代。其次，行文時(shí)筆墨要集中，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔。對(duì)作品的評(píng)價(jià)是論點(diǎn)，對(duì)作品的具體分析則是用論據(jù)論證論點(diǎn)。如果筆墨分散，語(yǔ)言拖沓，勢(shì)必?zé)o法用極其有限的篇幅比較深入地評(píng)析作品，論證論點(diǎn)。第三，采用敘議結(jié)合、評(píng)析結(jié)合的寫(xiě)法。在文學(xué)評(píng)論中，敘是指對(duì)作品內(nèi)容的復(fù)述、介紹或引用，議則包含分析和評(píng)價(jià)兩方面。分析是對(duì)作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色等進(jìn)行揭示的過(guò)程，評(píng)價(jià)則是作者通過(guò)分析得到的結(jié)論，即對(duì)作品或作者藝術(shù)創(chuàng)造的總的看法，也就是文學(xué)評(píng)論的中心論點(diǎn)?！皵ⅰ迸c“議”的關(guān)系，實(shí)際上是論據(jù)同論點(diǎn)、材料同觀點(diǎn)的關(guān)系，“敘”是為“議”服務(wù)的；“析”與“評(píng)”的關(guān)系，實(shí)際上是論證同論點(diǎn)的關(guān)系，“析”是為“評(píng)”服務(wù)的。第四，要有文學(xué)評(píng)論味。盡量用形象化的語(yǔ)言評(píng)價(jià)和分析作品，把觀點(diǎn)滲透到富有魅力、給人以美感的文字之中。同時(shí)恰到好處地使用一些文學(xué)評(píng)論的術(shù)語(yǔ)，增濃文學(xué)評(píng)論味。．古代服飾民俗例如：“亭皋木葉下，隴首秋云飛?！?柳惲《搗衣詩(shī)》)“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。”(沈佺期《古意》)可見(jiàn)洗練并不能作為“葉”字獨(dú)用的理由。搗衣：古代婦女把織好的布帛，鋪在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔軟熨帖，好裁制衣服，稱(chēng)為“搗衣”。多于秋夜進(jìn)行。寒砧：在古典詩(shī)詞中，凄冷的砧杵聲稱(chēng)為“寒砧”，表現(xiàn)婦女對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情。．古代“楊柳”含義例如說(shuō)：“葉密鳥(niǎo)飛礙，風(fēng)輕花落遲?！?蕭綱《折楊柳》)楊柳：《詩(shī)經(jīng)》中有“昔我往矣，楊柳依依”的詩(shī)句，楊柳最早就是楊樹(shù)與柳樹(shù)的意思，因?yàn)橐坏酱禾?，楊?shù)與柳樹(shù)都會(huì)飛絮，是為“楊花柳絮”，很容易引起古人的傷感。后來(lái)隋煬帝游江南時(shí)，最喜歡江南岸的柳樹(shù)，因此封賜它姓楊，故江南人都稱(chēng)柳樹(shù)為“楊柳”。關(guān)于楊柳的文學(xué)意象，要從“柳”字說(shuō)起。()“柳”“留”二字諧音，經(jīng)常暗喻離別?！敖裣菩押翁?？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆比浔憩F(xiàn)了柳永對(duì)戀人的思念。()“柳”多種于檐前屋后，常作故鄉(xiāng)的象征?！按艘骨新?wù)哿?，何人不起故園情”抒發(fā)了李白對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限牽掛。()柳絮飄忽不定，常作遣愁的憑借?！肚嘤癜浮贰叭魡?wèn)閑情都幾許，一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”幾句，形象地詮釋了賀鑄“當(dāng)年不肯嫁春風(fēng)，無(wú)端卻被秋風(fēng)誤”的憂(yōu)愁程度。．脈絡(luò)梳理說(shuō)“說(shuō)“木葉“．初讀感知概括本文主旨。答：．按字義分析，“木”與“樹(shù)”含義差不多，可是古人為什么寫(xiě)詩(shī)多用“木葉”而不用“樹(shù)葉”？請(qǐng)從聯(lián)想遷移的角度篩選相關(guān)信息。答：．不同暗示性的字詞進(jìn)入詩(shī)歌，就造成了大不相同的意味。請(qǐng)分析以下四句詩(shī)，說(shuō)說(shuō)它們分別體現(xiàn)了怎樣的意境。()秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。()高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。()裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。()美女妖且閑，采桑歧路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩。答：．本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎？寫(xiě)“木葉”的真正目的何在？答：．課文所闡釋的是詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題，而標(biāo)題卻擬為“說(shuō)‘木葉’”，若改為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，你以為如何？答：本文以精細(xì)的美學(xué)觸覺(jué)，為我們辨析了詩(shī)歌史上使人鐘愛(ài)的形象，旁征博引又細(xì)致入微，向我們提供了較好的文學(xué)研究方法。但也有人對(duì)作者這種“咬文嚼字”的欣賞方法不以為然。你以為如何？答：．課本素材點(diǎn)擊素材()“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！薄毒鸥琛?)林庚退休之前，北大中文系特意為他安排了一堂“告別課”，這“最后一課”他是費(fèi)盡了心思，課題幾經(jīng)更換，內(nèi)容再三斟酌，備課足足用了一個(gè)月。講課那天，名流如云，濟(jì)濟(jì)一堂，他款款講來(lái)，滔滔不絕，激情飛揚(yáng)，貫通古今，出神入化，爐火純青，聽(tīng)眾為之陶醉，為之震驚。讓人們感受到了令人敬仰的大師風(fēng)范。運(yùn)用點(diǎn)撥這些素材，可以作為名言引用，描繪洞庭美景。關(guān)于林庚的素材可以用在“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”“精彩人生”“人生壯懷”等主題的文章中。運(yùn)用示例(示例一)在原則問(wèn)題上，我們要做到“堅(jiān)守規(guī)則，矢志不渝”。即便是大多數(shù)人在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，我們也要獨(dú)自看守心靈的月亮，像屈原那樣，“茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷”，堅(jiān)守心靈的高潔，“雖九死其猶未悔”。著名學(xué)者林庚，一生恪守詩(shī)的尊嚴(yán)，在文學(xué)研究上，他把滿(mǎn)腔熱忱都投入詩(shī)的國(guó)度，癡心不改，即便是對(duì)待退休之前的“告別課”，也一絲不茍，精益求精，傳達(dá)出詩(shī)的“美麗”；穿一身經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的黃色衣服，配黃皮鞋，頭發(fā)一絲不亂，美得一上臺(tái)就鎮(zhèn)住了大家，站在寫(xiě)滿(mǎn)優(yōu)美板書(shū)的黑板前，款款講來(lái)，滔滔不絕，綢衫的袖子仿佛在輕輕飄動(dòng)……是什么讓他有如此魅力？是堅(jiān)守心靈的選擇，是“看守”心靈的月亮。而現(xiàn)實(shí)中的我們，往往見(jiàn)異思遷，朝秦暮楚，對(duì)比下來(lái)，豈不羞赧？(示例二)“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”是屈原游覽洞庭后留下的佳句，“洞庭兩望楚江分，水盡南天不見(jiàn)云”是李太白邂逅了洞庭湖題寫(xiě)的詩(shī)詞，“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”是孟浩然一覽洞庭勝景抒發(fā)的感慨。洞庭湖，為我國(guó)第二大淡水湖，位于湖南省東北部，長(zhǎng)江荊江河段以南，面積約平方千米。南納湘、資、沅、澧四水匯入，北由東面的岳陽(yáng)城陵磯注入長(zhǎng)江，號(hào)稱(chēng)“八百里洞庭”。洞庭湖浩瀚迂回，山巒突兀，最大的特點(diǎn)便是湖外有湖，湖中有山，漁帆點(diǎn)點(diǎn)，蘆葉青青，水天一色。春秋四時(shí)之景不同，一日之中變化萬(wàn)千。．課外素材炎炎夏日，恰是閉門(mén)讀書(shū)天。月日在上海開(kāi)幕的“上海書(shū)展”打破了地域性限制，首次升格為國(guó)家級(jí)，書(shū)展取了個(gè)好名字——“書(shū)香中國(guó)”。這給發(fā)生在上海盛夏的閱讀活動(dòng)，平添一絲深長(zhǎng)的意味——對(duì)于一個(gè)有五千年文明史、幾乎人人都會(huì)讀唐詩(shī)的民族而言，書(shū)香是否能夠歷久彌新、浸潤(rùn)國(guó)人心靈呢？立意倡導(dǎo)并推動(dòng)全民閱讀的努力，能否收到實(shí)效呢？《人民日?qǐng)?bào)》曾經(jīng)公布過(guò)關(guān)于國(guó)人閱讀的一組數(shù)字，頗觸目驚心：年，扣除教材、教輔，我國(guó)人均圖書(shū)消費(fèi)量為冊(cè)，年這一數(shù)字為冊(cè)。年過(guò)去了，經(jīng)濟(jì)上飛速發(fā)展的中國(guó)，人均購(gòu)書(shū)量只增加了不到半本。考慮到圖書(shū)館閱讀還很不普及，這個(gè)年徘徊不前的數(shù)字就顯得格外刺眼。在以課業(yè)負(fù)擔(dān)重聞名的中國(guó)，孩子們也鮮有自由閱讀的時(shí)間和精力。一項(xiàng)針對(duì)中美兒童的閱讀調(diào)查稱(chēng)，中國(guó)兒童能夠獨(dú)立閱讀的年齡，比美國(guó)兒童晚了年，閱讀量?jī)H及美國(guó)兒童的。功利性閱讀，正在影響著孩子們的閱讀品位，甚至造成他們對(duì)讀書(shū)的反感。不過(guò)，好消息也不是沒(méi)有。不久前發(fā)布的“第八次全體國(guó)民閱讀調(diào)查”表明，盡管電子化閱讀在急速發(fā)展，仍有的網(wǎng)民更傾向于“拿一本紙質(zhì)圖書(shū)閱讀”，這或者表明國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)閱讀生活仍然心存期待。點(diǎn)評(píng)急速發(fā)展的中國(guó)，正努力走向文化大繁榮、大發(fā)展的中國(guó)，很需要書(shū)香來(lái)夯實(shí)文化根基。我們不但向往經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，更向往文化強(qiáng)國(guó)。要以新的理念認(rèn)識(shí)文化的地位作用，以新的思路謀劃文化改革發(fā)展，推動(dòng)書(shū)香中國(guó)，開(kāi)展全民閱讀，傳承文化薪火。文化的瀏覽，缺少對(duì)其深層次的思考和探討，尤其是對(duì)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化深入學(xué)習(xí)、研究，更是微乎其微。閱讀、學(xué)習(xí)只有入乎其內(nèi)，才能讀出事物豐富的內(nèi)涵，才能有助于研究，才能取得在某一領(lǐng)域?qū)W術(shù)上的成就。請(qǐng)你思考你覺(jué)得該素材能運(yùn)用到哪類(lèi)話(huà)題文章中？青與綠林庚①“青青河畔草，郁郁園中柳”“枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草”，草與柳在古代詩(shī)詞中一直經(jīng)常這樣地同現(xiàn)，要說(shuō)明其間的緣故，根本上還是因?yàn)槎忌婕按禾??！皸盍鴸|風(fēng)樹(shù)，青青夾御河”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，柳樹(shù)是代表著春風(fēng)的，而草則又與春天共其命運(yùn)。“池塘生春草，園柳變鳴禽”，春回大地的信息，首先就體現(xiàn)在草與柳的變化上?！疤旖中∮隄?rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”，只是那么一星星若有若無(wú)的草的痕跡，便宣告了春天的來(lái)臨?！氨逃駣y成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！绷ι蟿偯劝l(fā)出點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)葉，料峭的春風(fēng)便已來(lái)到了人間。這個(gè)細(xì)節(jié)，詩(shī)詞中又稱(chēng)為“柳眼”，仿佛在說(shuō)“碧玉妝成”的柳樹(shù)，忽然從睡夢(mèng)中一覺(jué)醒來(lái)，睜開(kāi)了眼睛，同時(shí)也就是春天的開(kāi)始了。所謂“風(fēng)回小院庭蕪綠，柳眼春相續(xù)”，草透出了綠意，柳睜開(kāi)了眼睛，這是多么富于生意的綠色世界啊。()()②世界是綠色的，可是詩(shī)人卻愛(ài)說(shuō)“青青河畔草”“青青夾御河”“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”。“柳色新”自是嫩綠色，所謂“看盡鵝黃嫩綠，都是江南舊相識(shí)”，可是卻非說(shuō)“青春”不可。春天叫作青春，“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”，“青春復(fù)隨冠冕人，紫禁正耐煙花繞”。而春游也叫作踏青，卻不說(shuō)踏綠。春天喚作青陽(yáng)，春神名曰青帝，少年稱(chēng)為青年，那么到底是誰(shuí)代表著春天呢？()③綠與青原是相近的綠色，所以青天又稱(chēng)碧落、碧空，碧也就是綠。綠草可以稱(chēng)為青草，綠柳卻不能稱(chēng)為青柳，但是“天官動(dòng)將星，漢地柳條青”卻又正是好詩(shī)。“春晚綠野秀”，這綠野卻很少稱(chēng)之為青野。大概由于綠指的是具體的現(xiàn)實(shí)的世界，而青則仿佛帶有某種概括性的深遠(yuǎn)意義。綠原是一種和諧的色調(diào)，在萬(wàn)紫千紅的春天，綠乃是多樣統(tǒng)一的典范。而青則更為單純，凝凈，清醒，永久，()松樹(shù)因此就都被稱(chēng)為青松。所謂青山綠水，何嘗不正是兩種性格的說(shuō)明呢？這里或者會(huì)給我們帶來(lái)一點(diǎn)生活中的啟發(fā)吧？誰(shuí)不愿意青山不改、青春常在呢？但這只是一種理想，從現(xiàn)實(shí)到理想，從具體性到概括性，本來(lái)是綠的卻說(shuō)成是青的。但愿人長(zhǎng)久，千里共青青。()思悟要點(diǎn)()開(kāi)頭段落大量引用古詩(shī)名句有什么作用？提示一是可以作引子，引出話(huà)題；二是可以作為例證；三是可以調(diào)節(jié)文氣，增加文采。()請(qǐng)概述一下“柳”“草”在詩(shī)歌中的藝術(shù)特征。提示“柳”是代表著春風(fēng)的，預(yù)示著春天的開(kāi)始。“草”是代表著春天的，宣告了春天的來(lái)臨?！傲焙汀安荨惫餐瑒?chuàng)造富于生機(jī)的綠色世界。()第②段在文中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。提示第②段在文中起承上啟下的作用?！笆澜缡蔷G色的”，總結(jié)承上；可是詩(shī)人卻愛(ài)用“青青”來(lái)形容草色、柳色，引出對(duì)“青”與“綠”的探討。()怎樣理解“青”比“綠”“更為單純，凝凈，清醒，永久”？提示．“綠”是活生生的客觀世界“攙雜”其他事情的帶有一定綜合性的色彩，是“多樣統(tǒng)一的典范”，而“青”僅僅是詩(shī)人從“萬(wàn)紫千紅”的客觀世界中抽象出其中特別喜愛(ài)的一種色彩。.“青”傾注并沉淀了詩(shī)人的感情。.“青”這種色彩是詩(shī)人思想升華的結(jié)果，況且不隨自然界的轉(zhuǎn)換而變換。()作者認(rèn)為“青”與“綠”各具有什么樣的意味？從中寄托了作者怎樣的情思？提示．在作者看來(lái)，“綠”指的是具體的現(xiàn)實(shí)的世界，而青則仿佛帶有某種概括性的深遠(yuǎn)意義?！熬G”原是一種和諧的色調(diào)，在萬(wàn)紫千紅的春天，“綠”乃是多樣統(tǒng)一的典范。而“青”則更為單純，凝凈，清醒，永久。．作者在對(duì)“綠”和“青”的闡釋中寄托了對(duì)春天美景的贊許之情和對(duì)理想生活的美好祝愿。答案精析語(yǔ)言知識(shí)積累一、．()①á②óɡ③ù④īū⑤ǎ⑥ɡ?、擗ⅱ啜ⅱ屺ⅷ?)①āɡàɡ②áà③íɡìɡ④óō．()裊娜梟雄鳧水()金錠淀粉綻放()得魚(yú)忘筌荃草詮釋()鐵砧粘貼拈輕怕重二、明確詞義()形容輕快地跳舞，也形容動(dòng)物飛舞；形容舉止灑脫(多指青年男子)。()形容明亮。()水邊的平地。亭，平；皋，水邊的高地。()(毛、枝條等)柔軟下垂的樣子；慢慢地。()稠密；(言行、思慮)細(xì)密周到。()稀疏而清晰；開(kāi)朗。()寒秋的搗衣聲。詩(shī)詞中常用來(lái)象征凄涼蕭瑟的景象。砧，搗衣石。()不在語(yǔ)言運(yùn)用上留下用工的痕跡。筌，捕魚(yú)的竹器。對(duì)點(diǎn)小測(cè)()×()×()√()√辨詞填空()啟發(fā)啟示()留傳流傳整體感知．本文圍繞“木葉”舉出古典詩(shī)歌中的大量實(shí)例，以深厚的學(xué)養(yǎng)與豐富的聯(lián)想力，對(duì)“樹(shù)”與“木”、“樹(shù)葉”與“木葉”、“木葉”與“落葉”、“木葉”與“落木”所造成的詩(shī)的意境的差別作出了極為精細(xì)的美學(xué)辨析，闡發(fā)了詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特質(zhì)，使我們對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)的精微之處有了更深的體察。課堂互動(dòng)．古人常借深秋季節(jié)寫(xiě)離人、游子的愁緒，所以他們對(duì)“秋”有特殊的敏感。寫(xiě)秋莫過(guò)于寫(xiě)葉子凋零的樹(shù)木。盡管“木”與“樹(shù)”含義差不多，但人們由“木”和“樹(shù)”這兩個(gè)字所產(chǎn)生的聯(lián)想?yún)s很不相同。(其聯(lián)想和結(jié)果圖示如下)()木→木頭、木料、木板→樹(shù)干→落葉→秋天→離人、游子愁緒()樹(shù)→滿(mǎn)樹(shù)的葉子→濃陰→不是秋天綜上所述，古人為了借秋景寫(xiě)愁緒，在詩(shī)中常用“木”(木葉)而不用“樹(shù)”(樹(shù)葉)。．()使用了“木”字，黃色的樹(shù)葉給人以空闊感。()使用了“樹(shù)”字，綠色的樹(shù)葉給人以飽滿(mǎn)感。()使用了“木葉”二字，微黃的樹(shù)葉給人以疏朗感。()使用了“落葉”二字，綠色的樹(shù)葉給人以繁潤(rùn)感。．本文不僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征，寫(xiě)“木葉”是為了闡述詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。這種暗示性“仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)”，作者是以“木葉”為例，探究詩(shī)歌語(yǔ)言的感染力和啟示性。．如果改動(dòng)題目就偏大了，而且給