第12課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張（課件）-高二歷史下學(xué)期教學(xué)課件（選擇性必修3）

第五單元

戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化三、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)四、歐洲殖民者的文化侵略二、19世紀(jì)以來(lái)的拉丁美洲文化新航路開(kāi)辟美洲族群變化殖民擴(kuò)張五月花號(hào)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)

哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸后，大批歐洲殖民者來(lái)到美洲，建立殖民地，其中英國(guó)在北美建立13塊殖民地。1620英國(guó)清教徒為避免政治和宗教迫害乘坐五月花號(hào)來(lái)到北美大陸，簽訂公約，給美國(guó)帶來(lái)自由、民主觀念，成為美國(guó)文化的組成部分。

為了反抗英國(guó)的剝削、壓迫，美國(guó)1775年爆發(fā)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。次年，發(fā)表《獨(dú)立宣言》標(biāo)志著美國(guó)誕生，1783年英國(guó)戰(zhàn)敗并承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立。獨(dú)立后的美國(guó)頒布1787年憲法，建立聯(lián)邦共和制，確立三權(quán)分立原則。①美洲土著（印第安人）急劇減少。②非洲黑人被販賣(mài)到美洲，美洲黑人數(shù)量增加。③歐洲人來(lái)到美洲，白人數(shù)量大大增加。④白人、黑人和土著的混血后代，逐漸成為美洲的主要居民。一、美國(guó)文化1、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的美國(guó)文化：一、美國(guó)文化1、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的美國(guó)文化：（1）特征：各種文化相互融合和混合，形成多元的美國(guó)文化；（2）表現(xiàn)：①種族、血統(tǒng)、宗教：具有多源性和多樣性；一、美國(guó)文化1、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的美國(guó)文化：（1）特征：各種文化相互融合和混合，形成多元的美國(guó)文化；（2）表現(xiàn)：①種族、血統(tǒng)、宗教：具有多源性和多樣性；一、美國(guó)文化1、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的美國(guó)文化：（1）特征：各種文化相互融合和混合，形成多元的美國(guó)文化；（2）表現(xiàn)：①種族、血統(tǒng)、宗教：具有多源性和多樣性；②語(yǔ)言：以英語(yǔ)為通用語(yǔ)言，并融合其他地區(qū)的語(yǔ)言成分形成美式英語(yǔ)；

在美式英語(yǔ)中，一些單詞來(lái)自印第安語(yǔ)：如tamarack（落葉松）、pone（玉米餅）、Arizona（亞利桑那）、woodchuck（土撥鼠）mose(麋），cauchy（橡膠）、

還有一些單詞來(lái)自非洲黑人語(yǔ)言：如tote（搬運(yùn)）、okra（秋葵）、voodoo（巫術(shù)）、jazz（爵士）、banana（香蕉）美國(guó)歷史學(xué)家稱《五月花號(hào)公約》是美國(guó)的“出生證明”，它蘊(yùn)含了哪些思想理念？

為了上帝的榮耀，為了增強(qiáng)基督教信仰，為了提高我們國(guó)王和國(guó)家的榮譽(yù)，我們漂洋過(guò)海，在弗吉尼亞北部開(kāi)發(fā)第一個(gè)殖民地。我們?cè)谏系勖媲肮餐⑹暮灱s，自愿結(jié)為一民眾自治團(tuán)體。

為了使上述目的能得到更好的實(shí)施、維護(hù)和發(fā)展，將來(lái)不時(shí)依此而制定頒布的被認(rèn)為是這個(gè)殖民地全體人民都最適合、最方便的法律、法規(guī)、條令、憲章和公職，我們都保證遵守和服從?！?620年《五月花號(hào)公約》基督教自由平等地方自治契約精神法治一、美國(guó)文化1、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的美國(guó)文化：（1）特征：各種文化相互融合和混合，形成多元的美國(guó)文化；（2）表現(xiàn)：具有多源性和多樣性；以英語(yǔ)為通用語(yǔ)言，并融合其他地區(qū)的語(yǔ)言成分形成美式英語(yǔ)；融入印第安人和黑人因素；地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神、深受英國(guó)清教和啟蒙思想影響；

英國(guó)清教徒為避免政治和宗教迫害乘五月花號(hào)來(lái)到北美大陸，這些移民簽訂《“五月花號(hào)”公約》，創(chuàng)立了依法而治的一個(gè)自治團(tuán)體。

這種自治的意識(shí)給后來(lái)的美國(guó)帶來(lái)自由、民主觀念，成為美國(guó)文化的組成部分，也是現(xiàn)在美國(guó)信仰自由、法律等的根本原因。①種族、血統(tǒng)、宗教：②語(yǔ)言：③飲食、藝術(shù)：④精神：一、美國(guó)文化1、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的美國(guó)文化：（1）特征：各種文化相互融合和混合，形成多元的美國(guó)文化；（2）表現(xiàn)：具有多源性和多樣性；以英語(yǔ)為通用語(yǔ)言，并融合其他地區(qū)的語(yǔ)言成分形成美式英語(yǔ)；融入印第安人和黑人因素；地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神、深受英國(guó)清教和啟蒙思想影響；美利堅(jiān)民族形成；

經(jīng)過(guò)一百多年的開(kāi)拓，各殖民地經(jīng)濟(jì)往來(lái)頻繁，初步形成了統(tǒng)一市場(chǎng)，英語(yǔ)逐漸成為通用語(yǔ)言，人民的文化思想與風(fēng)俗習(xí)慣逐漸融合，從而產(chǎn)生了共同的文化。形成了一個(gè)新民族——美利堅(jiān)民族。①種族、血統(tǒng)、宗教：②語(yǔ)言：③飲食、藝術(shù)：④精神：⑤民族：一、美國(guó)文化1、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的美國(guó)文化：（1）特征：各種文化相互融合和混合，形成多元的美國(guó)文化；（2）表現(xiàn)：①種族、血統(tǒng)、宗教：具有多源性和多樣性；②語(yǔ)言：以英語(yǔ)為通用語(yǔ)言，并融合其他地區(qū)的語(yǔ)言成分形成美式英語(yǔ)；③飲食、藝術(shù)：融入印第安人和黑人因素；④精神：地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神、深受英國(guó)清教和啟蒙思想影響；⑤民族：美利堅(jiān)民族形成；⑥問(wèn)題：白人對(duì)黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固；2、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)（1775-1783）：

英國(guó)取得了“七年戰(zhàn)爭(zhēng)”的勝利后，希望通過(guò)增加對(duì)殖民地的稅收，緩解自身的經(jīng)濟(jì)困難。

接二連三的限制措施和新稅種激起了殖民地人民的強(qiáng)烈不滿?！幾浴妒澜缤ㄊ贰芬?、美國(guó)文化2、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)（1775-1783）：1773波士頓傾茶事件

示威者們將英國(guó)東印度公司運(yùn)來(lái)的一整船茶葉傾入波士頓灣，以此反抗英國(guó)國(guó)會(huì)于頒布的《茶稅法》。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為該法案侵犯了他們作為英國(guó)臣民無(wú)代表不納稅的權(quán)利。

無(wú)代表不納稅指在英國(guó)國(guó)會(huì)中沒(méi)有美洲人民的直接代表，就等于剝奪了他們作為英國(guó)公民的權(quán)利，而這是不合法的。一、美國(guó)文化2、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)（1775-1783）：1773波士頓傾茶事件1775萊克星頓槍聲1776.7《獨(dú)立宣言》

我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來(lái)就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，人們才共同設(shè)立政府，政府之正當(dāng)權(quán)力，來(lái)自被治理者的同意。而任何形式的政府，一旦有損于此目的，人民就有權(quán)予以變更或廢除，并建立新政府?！丢?dú)立宣言》主權(quán)在民自由平等天賦人權(quán)社會(huì)契約《獨(dú)立宣言》中蘊(yùn)含的啟蒙思想有哪些？一、美國(guó)文化2、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)（1775-1783）：1773波士頓傾茶事件1775萊克星頓槍聲1776.7《獨(dú)立宣言》1781約克鎮(zhèn)大捷1783獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束英國(guó)承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立一、美國(guó)文化一、美國(guó)文化3、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化：（1）背景：①獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)直接推動(dòng)了美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成；②1787年聯(lián)邦憲法促使北美大陸建立了聯(lián)邦制共和國(guó)；（2）表現(xiàn)：①1787年聯(lián)邦憲法，權(quán)力制衡原則成為美國(guó)政治文化的組成部分；

如果人都是上帝，就不需要任何政府了；如果是上帝統(tǒng)治人，就不需要對(duì)政府有外來(lái)的或內(nèi)在的控制了?！湹线d

在自然法則下面，一切人生來(lái)就是自由的，每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界都對(duì)自己的身體有支配的權(quán)力?！莒尺d一、美國(guó)文化3、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化：（1）背景：①獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)直接推動(dòng)了美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成；②1787年聯(lián)邦憲法促使北美大陸建立了聯(lián)邦制共和國(guó)；（2）表現(xiàn)：①1787年聯(lián)邦憲法，權(quán)力制衡原則成為美國(guó)政治文化的組成部分；②自由女神像成為美國(guó)文化的重要符號(hào)之一；自由女神像，又名自由照耀世界，位于美國(guó)紐約自由島。女神頭戴光芒四射的冠冕，身著長(zhǎng)袍，右手高擎火炬，左手緊抱一部象征美國(guó)《獨(dú)立宣言》的書(shū)板，上面刻著宣言發(fā)表的日期1776年7月4日。腳下是打碎的手銬腳鐐和枷鎖。

自由女神像象征著美利堅(jiān)民族掙脫了暴政的約束，表達(dá)出美國(guó)人民爭(zhēng)取民主、自由的崇高理想。一、美國(guó)文化3、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化：（1）背景：①獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)直接推動(dòng)了美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成；②1787年聯(lián)邦憲法促使北美大陸建立了聯(lián)邦制共和國(guó)；（2）表現(xiàn)：①1787年聯(lián)邦憲法，權(quán)力制衡原則成為美國(guó)政治文化的組成部分；②自由女神像成為美國(guó)文化的重要符號(hào)之一；③存在問(wèn)題：發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行奴隸制；

表現(xiàn)特征獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前①種族、血統(tǒng)和宗教上具有多源性和多樣性；②英語(yǔ)已發(fā)展成為美式英語(yǔ)，成為共同語(yǔ)言；③飲食、藝術(shù)融入了印第安人和黑人的因素；④地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神等；⑤“美利堅(jiān)人”成共同名稱；⑥白人對(duì)黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固；①多元文化；②深受英國(guó)文化、清教和啟蒙思想影響；③美利堅(jiān)民族形成但種族融合少獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后①1787年憲法，聯(lián)邦制共和國(guó)，權(quán)力制衡原則；②自由女神像；③種植園奴隸制經(jīng)濟(jì)。①自由平等；②人民主權(quán)；③分權(quán)與平衡；④種族歧視。一、美國(guó)文化二、拉丁美洲文化1、獨(dú)立前（1）特征：文化多元性非常明顯；偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)，印第安人獨(dú)特的生活方式和文化傳統(tǒng)。西班牙、葡萄牙文化成為主體二、拉丁美洲文化1、獨(dú)立前（1）特征：文化多元性非常明顯；（2）表現(xiàn)：①語(yǔ)言：拉丁語(yǔ)族的西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)是這一地區(qū)的主要語(yǔ)言；

拉丁美洲的由來(lái)：西班牙和葡萄牙在美洲建立殖民統(tǒng)治。拉丁語(yǔ)族的西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)是拉美的主要語(yǔ)言。②種族：種族融合現(xiàn)象普遍，形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”；二、拉丁美洲文化1、獨(dú)立前（1）特征：文化多元性非常明顯；（2）表現(xiàn)：①語(yǔ)言：拉丁語(yǔ)族的西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)是這一地區(qū)的主要語(yǔ)言；②種族：種族融合現(xiàn)象普遍，形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”；③政治：西班牙、葡萄牙實(shí)行封建性殖民統(tǒng)治；④經(jīng)濟(jì)：農(nóng)奴制、種植園經(jīng)濟(jì)；玻利維亞西南部的波托西省有著世界最著名的銀礦——波托西銀礦，鼎盛時(shí)期，其產(chǎn)量占全世界白銀產(chǎn)量的一半。

1545-1824年近300年間，殖民者共從這里攫取了2.5萬(wàn)噸白銀，有800萬(wàn)印第安人死于繁重的勞役之中，被稱作“地獄的入口”。二、拉丁美洲文化1、獨(dú)立前（1）特征：文化多元性非常明顯；（2）表現(xiàn)：⑤文化：巴西里約基督山歐洲移民活動(dòng)區(qū)域內(nèi)：A、傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消失，西班牙、葡萄牙文化成為主體;B、天主教成為拉丁美洲的主要宗教；C、拉丁舞成為拉美文化的重要文化符號(hào)之一。二、拉丁美洲文化1、獨(dú)立前（1）特征：文化多元性非常明顯；（2）表現(xiàn)：⑤文化：恰恰——起源于墨西哥；桑巴——起源于巴西，受黑人舞蹈影響歐洲移民活動(dòng)區(qū)域內(nèi)：A、傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消失，西班牙、葡萄牙文化成為主體;B、天主教成為拉丁美洲的主要宗教；C、拉丁舞成為拉美文化的重要文化符號(hào)之一。二、拉丁美洲文化1、獨(dú)立前（1）特征：文化多元性非常明顯；（2）表現(xiàn)：⑤文化：偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)：印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)（原生文化）圖騰崇拜印第安人二、拉丁美洲文化2、19世紀(jì)上半葉的拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)（1）法屬海地獨(dú)立：拉丁舞

圣馬丁玻利瓦爾建立15個(gè)共和國(guó)

1804年，黑人杜桑領(lǐng)導(dǎo)海地獨(dú)立，拉開(kāi)了拉丁美洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的序幕。（2）西屬拉美獨(dú)立：

1826年西屬拉丁美洲殖民地在玻利瓦爾和圣馬丁領(lǐng)導(dǎo)下取得獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的勝利，隨后建立了15個(gè)共和國(guó)。（3）葡屬巴西獨(dú)立：

1822年擺脫葡萄牙的統(tǒng)治獨(dú)立，建立了巴西帝國(guó)，1889年成立巴西合眾國(guó)。二、拉丁美洲文化3、獨(dú)立后的文化表現(xiàn)（1）政治文化：①追求法治、自由；

頒布憲法；取消奴隸貿(mào)易和奴隸制，以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役；廢除教會(huì)特權(quán)；二、拉丁美洲文化3、獨(dú)立后的文化表現(xiàn)（1）政治文化：①追求法治、自由；

（拉丁美洲）獨(dú)立的意義限于擺脫衰落中的宗主國(guó)的野蠻掠奪和落后統(tǒng)治，但獨(dú)立后卻缺乏獨(dú)立迅速建立民族經(jīng)濟(jì)的能力，經(jīng)濟(jì)依附性的狀況沒(méi)有改變。

拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)是在資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的有利國(guó)際環(huán)境中出現(xiàn)的由落后的地主階級(jí)占有成果的革命。②形成獨(dú)裁權(quán)力——考迪羅主義；

考迪羅主義是拉丁美洲特有的軍人、大地主和天主教會(huì)三位一體的獨(dú)裁制度。

考迪羅對(duì)外依靠外國(guó)勢(shì)力，對(duì)內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓人民反抗，阻礙了拉美國(guó)家的現(xiàn)代化。二、拉丁美洲文化3、獨(dú)立后的文化表現(xiàn)（1）政治文化：①追求法治、自由；②形成獨(dú)裁權(quán)力——考迪羅主義；（2）存在問(wèn)題：對(duì)黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在；

獨(dú)立后拉丁美洲并沒(méi)有像在美國(guó)那樣促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這主要是拉丁美洲的經(jīng)濟(jì)仍由礦山、種植場(chǎng)和種植園所控制；礦山、種植場(chǎng)和種植園是由過(guò)著僅能糊口的生活的印第安人和非洲奴隸提供勞動(dòng)的。

自由貿(mào)易的確給沿海地區(qū)帶來(lái)了更大的經(jīng)濟(jì)活力，但這對(duì)靜止不變的內(nèi)地幾乎沒(méi)有什么影響。由于缺乏資本、缺乏技術(shù)、缺乏健全的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，獨(dú)立的拉丁美洲在世界經(jīng)濟(jì)中仍處于停滯的狀態(tài)。美國(guó)文化的多樣性與拉丁美洲文化多樣性有哪些異同？美國(guó)拉丁美洲相同點(diǎn)背景特點(diǎn)共同缺陷不同點(diǎn)種族語(yǔ)言文化符號(hào)政治文化宗教都受到殖民侵略、種植園經(jīng)濟(jì)和黑奴貿(mào)易的影響；以歐洲文化為主導(dǎo)，融合多種文化因素的美洲新文化種族壓迫和歧視長(zhǎng)期存在白人主體，融合較少“混血社會(huì)”美式英語(yǔ)西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)自由女神分權(quán)制衡拉丁舞“考迪羅主義”獨(dú)裁新教（清教徒）為主多信奉天主教為主三、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)

14世紀(jì)前，歐洲大陸散布著大大小小的王國(guó)、邦國(guó)和自由城市。15世紀(jì)后，西歐出現(xiàn)了資本主義萌芽，西班牙、法國(guó)和英國(guó)的一些君主設(shè)法限制封建貴族的勢(shì)力，力圖建立強(qiáng)大的王權(quán)，但是這種加強(qiáng)了的王權(quán)仍然是封建性質(zhì)的?；浇淌菤W洲人的普遍信仰。隨著資本主義的發(fā)展，14-18世紀(jì)，西歐相繼發(fā)生文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)，這些運(yùn)動(dòng)旨在反抗封建王權(quán)與特權(quán)，打破宗教禁錮，解放人們的思想。特別是17-18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，在法國(guó)大革命以前，已經(jīng)不斷擴(kuò)散到歐洲以及美洲地區(qū)?！局R(shí)回顧】拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)前歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化的基本情況經(jīng)濟(jì)制度宗教信仰政治格局思想文化三、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)1、背景：（1）17—18世紀(jì)，歐洲大多數(shù)國(guó)家仍處于封建統(tǒng)治之下；1648年《威斯特伐利亞和約》簽訂后的歐洲格局三、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)1、背景：（1）17—18世紀(jì)，歐洲大多數(shù)國(guó)家仍處于封建統(tǒng)治之下；

法國(guó)革命摧毀了舊的封建王朝統(tǒng)治，引起了歐洲各國(guó)封建君主的恐慌，他們聯(lián)合一致向法國(guó)進(jìn)攻，妄圖鎮(zhèn)壓革命，重新恢復(fù)舊的封建王朝。

在這場(chǎng)民族危機(jī)之中，法蘭西民族以英勇的革命精神，奮起抗?fàn)?，保衛(wèi)民族，終于打退了外敵進(jìn)攻。在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，法蘭西人民表現(xiàn)出高昂的民族熱情和愛(ài)國(guó)精神。攻占巴士底獄三、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)1、背景：（1）17—18世紀(jì)，歐洲大多數(shù)國(guó)家仍處于封建統(tǒng)治之下；（2）拿破侖通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，在歐洲建立了一個(gè)從大西洋沿岸到波蘭，從波羅的海到地中海的龐大帝國(guó)，將法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果向這些地區(qū)傳播；三、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)2、歐洲文化的重構(gòu)：（1）基本內(nèi)容：①拿破侖廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想；三、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)2、歐洲文化的重構(gòu)：（1）基本內(nèi)容：①拿破侖廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想；②拿破侖壓迫被征服地區(qū)，掠奪財(cái)富、攤派兵役，引起當(dāng)?shù)厝说牟粷M。在反抗法國(guó)征服的斗爭(zhēng)中，歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求；

反法同盟是18世紀(jì)末19世紀(jì)初歐洲各國(guó)為了對(duì)法國(guó)而結(jié)成的同盟，反法同盟和法國(guó)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)20多年的戰(zhàn)爭(zhēng)。

前五次反法同盟都以失敗告終，拿破侖統(tǒng)治的法國(guó)也因此成為歐洲大陸的霸主。第六次反法同盟取得勝利，推翻了拿破侖的法蘭西第一帝國(guó)，波旁王朝復(fù)辟。第七次反法同盟徹底擊敗了拿破侖，隨后拿破侖被流放到圣赫勒拿島。三、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)2、歐洲文化的重構(gòu)：（1）基本內(nèi)容：①拿破侖廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想；②拿破侖壓迫被征服地區(qū)，掠奪財(cái)富、攤派兵役，引起當(dāng)?shù)厝说牟粷M。在反抗法國(guó)征服的斗爭(zhēng)中，歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求；

拿破侖每征服一個(gè)國(guó)家，便開(kāi)始著手革除它們的舊制度，并建立新的制度，如沒(méi)收教會(huì)和逃亡貴族的財(cái)產(chǎn)；剝奪教堂、寺院征稅的權(quán)利，取消貴族僧侶的特權(quán)；廢除徭役、貢賦等封建義務(wù)；宣布公民平等、信仰自由等資產(chǎn)階級(jí)民主原則，按照法國(guó)的模式制定憲法、成立政府和議會(huì)。③拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，歐洲的政治文化得以重構(gòu)，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來(lái)越成為歐洲的普遍訴求；

1814年，拿破侖被趕下臺(tái)，有意大利人就此事寫(xiě)到：“沒(méi)有人比我更懂得滋潤(rùn)意大利土壤，同時(shí)使之恢復(fù)生氣的每一滴慷慨的法國(guó)人鮮血的價(jià)值。但是，我必須說(shuō)這樣一句話：看到法國(guó)人離開(kāi)有一種由衷的、說(shuō)不出來(lái)的快樂(lè)。”材料中的意大利人對(duì)拿破侖有何看法？為什么？看法：①認(rèn)為他是解放者。因?yàn)槟闷苼鰪U除封建特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播了啟蒙思想，促進(jìn)了歐洲各封建國(guó)家的近代化；②認(rèn)為他是侵略者。因?yàn)槟闷苼鰤浩缺徽鞣貐^(qū)，掠奪財(cái)富、攤派兵役，各國(guó)在反抗法國(guó)侵略時(shí)民主民族意識(shí)逐漸覺(jué)醒；原因：拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)促使歐洲政治文化重構(gòu)，反對(duì)封建專制，使民主、獨(dú)立、自由、法治等成為歐洲的普遍訴求；三、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)2、歐洲文化的重構(gòu)：（2）具體表現(xiàn)：①俄國(guó)“十二月黨人”起義（1825年12月）：一些貴族青年軍官受啟蒙思想影響，主張推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制，結(jié)果起義失敗，但在俄國(guó)傳播了革命的主張。

1812年到1814年，俄國(guó)人與拿破侖展開(kāi)激戰(zhàn)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)使許多年輕的俄羅斯貴族對(duì)西歐有了深入了解。在巴黎，他們努力學(xué)習(xí)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的新思想?；氐阶鎳?guó)后，落后而腐朽的沙皇制使他們感到慚愧和尷尬。十二月黨人起義三、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)2、歐洲文化的重構(gòu)：（2）具體表現(xiàn)：②波蘭民族起義（1830年11月）：

當(dāng)時(shí)的波蘭受沙俄統(tǒng)治，為了爭(zhēng)取民族獨(dú)立，1830年11月，一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動(dòng)起義，進(jìn)一步推動(dòng)了波蘭的民族解放斗爭(zhēng)。

1820年，為了懲罰議會(huì)對(duì)俄國(guó)政策的反對(duì)，沙皇亞歷山大禁止眾議院開(kāi)會(huì)長(zhǎng)達(dá)5年之久?！窃?830年11月，華沙的波蘭軍事學(xué)院發(fā)動(dòng)了起義，反抗俄國(guó)。1830年起義之夜三、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)2、歐洲文化的重構(gòu)：（2）具體表現(xiàn)：③德意志革命（1848年2月）：

德意志處于分裂狀態(tài)，普魯士進(jìn)行并不徹底的農(nóng)奴制改革，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求改革與統(tǒng)一的呼聲高漲。

1848年，奧地利和普魯士要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家、制定憲法雖然最后革命失敗，但德意志的統(tǒng)一之勢(shì)已不可阻擋。19世紀(jì)上半葉，德意志的分裂狀況三、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)

拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)將法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)思想傳播到了波蘭、荷蘭和西班牙等附屬國(guó)，而且為這些國(guó)家資本主義的發(fā)展掃清了障礙。此外，《拿破侖法典》不僅明確肯定了資本主義私有制度，規(guī)定動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)的私人所有權(quán)是絕對(duì)的和受到法律保護(hù)的，而且法典對(duì)資本主義生產(chǎn)過(guò)程中的“契約關(guān)系”也給予了足夠的重視，并充分保障了契約自由和契約的法律效力。拿破侖將此法典帶到了所有的被占領(lǐng)國(guó)和地區(qū)，這不僅對(duì)歐洲封建秩序起到了瓦解作用，更推動(dòng)了法國(guó)資本主義所有制的鞏固和發(fā)展，進(jìn)而對(duì)歐洲各國(guó)的政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！舅伎键c(diǎn)】拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲的政治文化出現(xiàn)了哪些新因素？（P68）政治制度：②歐洲國(guó)家開(kāi)始不同程度地爭(zhēng)取推翻封建專制和農(nóng)奴制的斗爭(zhēng)；①?zèng)_破了歐洲各國(guó)的封建秩序，加速了歐洲各國(guó)實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革和革命；三、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)

拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)將法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)思想傳播到了波蘭、荷蘭和西班牙等附屬國(guó)，而且為這些國(guó)家資本主義的發(fā)展掃清了障礙。此外，《拿破侖法典》不僅明確肯定了資本主義私有制度，規(guī)定動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)的私人所有權(quán)是絕對(duì)的和受到法律保護(hù)的，而且法典對(duì)資本主義生產(chǎn)過(guò)程中的“契約關(guān)系”也給予了足夠的重