湖南省婁底市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末語文試題

婁底市2023年下學(xué)期高三質(zhì)量檢測語文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)、用橡皮擦干凈后、再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①成熟的愛是在保持自己的尊嚴(yán)和個(gè)性條件下的結(jié)合。愛是人的一種主動(dòng)的能力，是一種突破使人與人分離的那些屏障的能力，一種把自己和他人聯(lián)合起來的能力。愛使人克服孤獨(dú)和分離感，但愛承認(rèn)人自身的價(jià)值，保持自身的尊嚴(yán)。在愛之中，存在著這樣的矛盾狀態(tài)：兩個(gè)人成為一體而仍然保留著個(gè)人尊嚴(yán)和個(gè)性。②如果說愛是一種活動(dòng)，我們就會(huì)遇到這樣的困難——“活動(dòng)”一詞的含義模棱兩可。在現(xiàn)代用語中，“活動(dòng)”一詞常指用消耗能量的辦法改變現(xiàn)存條件的行動(dòng)。因此，如果一個(gè)人經(jīng)商、學(xué)醫(yī)，在沒有盡頭的生產(chǎn)線上工作、做桌子或從事體育運(yùn)動(dòng)，便被認(rèn)為是活動(dòng)。一切活動(dòng)的共同之處是它們都以達(dá)到外部目標(biāo)為動(dòng)機(jī)，但沒有包括活動(dòng)本身的動(dòng)機(jī)。例如，一個(gè)人被極大的不安全感和孤獨(dú)感驅(qū)使而工作，而另一個(gè)人則為了實(shí)現(xiàn)野心或賺得金錢而賣命。在這些情況下，人是激情的奴隸，其活動(dòng)實(shí)為一種“被動(dòng)性”的活動(dòng)，因?yàn)樗潜或?qū)使的，他是受苦者而不是“主動(dòng)者”。此外，人們還誤以為，一個(gè)除了感受到他自身以及他與世界的統(tǒng)一之外毫無目的或目標(biāo)而靜坐默想的人，也是“被動(dòng)的”，因?yàn)樗麤]有做任何事。但實(shí)際上，此種沉思之態(tài)是現(xiàn)存的最高級(jí)活動(dòng)，一種靈魂的活動(dòng)，只有在內(nèi)心自由獨(dú)立的條件下才有可能進(jìn)行這種活動(dòng)。事實(shí)上，“活動(dòng)”分為兩種：一種指的是為實(shí)現(xiàn)外部目的而花費(fèi)精力；另一種指的是人的天賦能力的運(yùn)用，而不管導(dǎo)致外部變化如何，它是積極的?！盎顒?dòng)”的后一含義，已由斯賓諾莎清楚地闡述過。他把諸多活動(dòng)區(qū)分為積極的和消極的、“行為”和“沖動(dòng)”。在積極的活動(dòng)中，人是自由的，是其影響的掌握者；在消極的活動(dòng)中，人是被驅(qū)使的，是其并沒有意識(shí)到的動(dòng)機(jī)的對象。因此斯賓諾莎得出以下結(jié)論：美德和能力完全是一回事。羨慕、嫉妒、雄心及各種貪欲都是激情；愛是一種活動(dòng)，是一個(gè)人能力的實(shí)踐；這種活動(dòng)只能在自由中實(shí)現(xiàn)，而決不能被強(qiáng)迫。③愛是一種活動(dòng)，不是一種消極的情緒；它是“永恒的”，而不是“墮入情網(wǎng)”。我們可以用最通俗的方式把愛的積極性表述為：愛主要是“給予”，而不是“接受”。④何謂“給予”?對這個(gè)問題的回答是簡單的，但它的實(shí)際意義卻非常復(fù)雜和含混。最普遍的誤會(huì)是設(shè)想“給予”即是“放棄”某物，是喪失、犧牲。凡人格的發(fā)展還未超過接受、索取、守財(cái)傾向這一階段的人，便有以這種方式“給予”的行為感心。買賣型人格者愿意“給予”，但是他們以“接受”為交換條件，在他們看來，沒有“接受”的“給予”是欺騙。以非創(chuàng)造性為主要人格傾向的人會(huì)感到“給予”是貧乏的，這種類型的人多數(shù)因此而拒絕“給予”。有些人在犧牲意義上將“給予”視為一種是美德。他們感到，正因?yàn)椤敖o予”是痛苦的，他們才應(yīng)該“給予”。在他們看來“給予”的美德正在于這種接受犧牲的行為。對他們來說，“給予”比“接受”好，這一準(zhǔn)則意味著承受剝奪之苦比享受歡樂好。⑤對于具有創(chuàng)造性人格的人來說，“給予”是完全不同的意思。“給予”是一個(gè)人潛力的最高表現(xiàn)。正是在“給予”行為中，我體會(huì)到自己的強(qiáng)大、富有、能干。這種增強(qiáng)的生命力和潛力的體驗(yàn)使我倍感快樂。我感到自己精力充沛、勇于奉獻(xiàn)、充滿活力，因此也歡欣愉悅?！敖o予”比接受更令人快樂，這并不是因?yàn)椤敖o予”是喪失、舍棄，而是因?yàn)槲掖嬖诘膬r(jià)值正在于“給予”的行為。⑥在物質(zhì)領(lǐng)域內(nèi)的“給予”意味著富有。富有，并不是說擁有很多財(cái)物的人就富有，而是慷慨解囊的人才富有。從心理學(xué)角度講，擔(dān)心損失某樣?xùn)|西而焦慮不安的守財(cái)奴—--不管他擁有多少財(cái)產(chǎn)，都是窮困的、貧乏的。誰能自動(dòng)“給予”，誰便富有，他體驗(yàn)到自己是一個(gè)能夠“給予”別人幫助的人。只有除了最基本的生活用品之外沒有任何財(cái)物的人，才沒有能力享受奉獻(xiàn)物質(zhì)財(cái)富的歡樂。但日常經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)人自認(rèn)為的最低限度的生活需要，既取決于他擁有的財(cái)物，更取決于他的品質(zhì)。眾所周知，窮人比富人更愿意“給予”。然而，超過一定限度，貧困使他無力再給。貧困是如此卑劣，它不僅使窮人遭受痛苦，而且還剝奪了窮人“給予”的樂趣。⑦然而，最重要的奉獻(xiàn)領(lǐng)域不是物質(zhì)領(lǐng)域，而是特殊的“人”的領(lǐng)域。一個(gè)人奉獻(xiàn)給另一個(gè)人的是什么?他奉獻(xiàn)自身，奉獻(xiàn)他寶貴之物，奉獻(xiàn)他的生命。這并不一定意味著他為他人犧牲生命，而是意味著他把自身有活力的東西給予他人，他給他人以快樂、興趣、理解、知識(shí)、幽默、傷感——把他自身的一切充滿活力的東西表現(xiàn)出來并具體化。因而，獻(xiàn)出生命的過程，使他充實(shí)了另一個(gè)人，他通過增強(qiáng)自己的活力感而提高了他人的活力感。他不是為了接受而“給予”，“給予”本身是一種高雅的樂趣。但是，在這一過程中，他不能不帶回在另一個(gè)人身上復(fù)活的某些東西，而這些東西又反過來影響他。在真正的“給予”之中，他必須接受回送給他的東西。因此“給予”隱含著使另一個(gè)人也成為獻(xiàn)出者。他們共享已經(jīng)復(fù)活的精神的樂趣。在“給予”行為中產(chǎn)生了某些事物，而兩個(gè)當(dāng)事者都因這是他倆創(chuàng)造的生活而感到欣慰。特別是對于愛來說，這就意味著：愛是創(chuàng)造愛的能力，無愛則不能創(chuàng)造愛。這種思想已由馬克思作了精辟的表述，他說：“我們現(xiàn)在假定人就是人，而人同世界的關(guān)系是一種人的關(guān)系，那么你就只能用愛來交換愛，只能用信任來交換信任。如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。如果你想感化別人，那你就必須是一個(gè)實(shí)際上能鼓舞和推動(dòng)別人前進(jìn)的人。你同人和自然界的一切關(guān)系，都必須是你的現(xiàn)實(shí)的個(gè)人生活的、與你的意志的對象相符合的特定表現(xiàn)。如果你在戀愛，但是沒有引起對方的反應(yīng)，也就是說，如果你作為戀愛者通過你的生命表現(xiàn)沒有使你成為被愛的人，那么你的愛就是無力的，就是不幸的?！辈恢辉趷矍殛P(guān)系中“給予”才意味著接受，學(xué)生教老師、演員受觀眾的鼓勵(lì)，精神分析學(xué)家受他的病人治療——只要他們不互相作為對象相待，而是處在真正的創(chuàng)造性的關(guān)系，那么，給予也必然意味著獲得。⑧毋庸置疑，作為“給予”行為的愛之能力，取決于一個(gè)人個(gè)性的發(fā)展。愛以達(dá)到突出的創(chuàng)造性的傾向作為先決條件。在這種傾向中，人便克服了依賴性和自詡無所不能的自戀妄想癥，摒棄了對剝削他人和守財(cái)之欲望，從而產(chǎn)生了對他本人能力的自信心和依靠自身能力達(dá)到目標(biāo)的勇氣。如果誰缺乏這些品質(zhì)，那么誰便害怕奉獻(xiàn)自己——因而他也害怕愛。⑨在“給予”的因素之外，愛的主動(dòng)性特別明顯地表現(xiàn)在這樣的事實(shí)中，即所有形式的愛常常包含著共同的基本要素，關(guān)心、責(zé)任、尊重和了解。（節(jié)選自艾里希·弗洛姆《愛的藝術(shù)》）1.下列說法，與原文內(nèi)容不符合的一項(xiàng)是（）A.弗洛姆認(rèn)為，愛使人克服孤獨(dú)與分離感，兩個(gè)相愛的人成為一體，但他們又彼此獨(dú)立。B.斯賓諾莎說，愛是一種積極的行為，人只能在自由中實(shí)現(xiàn)愛，被迫的消極的情緒不是愛。C.買賣型人格者視愛為交易，他們愿意“給予”，前提他們必須“接受”，否則便是欺騙。D.和買賣型人格一樣，真正的“給予”必須接受對方的回饋，但他們能共享精神復(fù)活的樂趣。2.根據(jù)原文，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.與非創(chuàng)造性人格者相比，創(chuàng)造性人格者因?yàn)橛心芰Α敖o予”，從而體驗(yàn)到快樂和價(jià)值。B.一個(gè)人充實(shí)了他人，同時(shí)也會(huì)充實(shí)自己，因?yàn)樗盍εc被愛者的活力是相互影響的。C.如果一個(gè)人只有給予，卻沒有獲得，那么他和被愛者就不是處在一種創(chuàng)造性的關(guān)系中。D.一個(gè)人具有創(chuàng)造性人格傾向，那么他就具備了愛的能力，他能讓自己和愛人彼此成全。3.下列各項(xiàng)中，能夠作為論證文章第⑦段觀點(diǎn)的論據(jù)的一項(xiàng)是（）A.紀(jì)伯倫說：“愛情是一種讓我們相信奇跡的力量?！盉.亞里土多德說：“離群索居者不是野獸，便是神靈?！盋.瑪麗蓮·夢露說：“真正的愛情是相互扶持，共同成長的旅程?！盌.卡蘭維奇說：“愛情是一種沉淀在時(shí)間里的美好?！?.請梳理第②段的論證思路。5.請結(jié)合選文的內(nèi)容，談?wù)勀銓ο旅孢@段馬克思的話的理解。選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要方針是人類的幸福和我們自身的完美。人只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能實(shí)現(xiàn)自身的完美?！肚嗄暝谶x擇職業(yè)時(shí)的考慮》（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，l6分）閱讀下而的文字，完成下面小題。流光似水加西亞·馬爾克斯圣誕節(jié)，男孩子們又要求買一艘劃艇。他們的爸爸說：“沒問題，我們回卡塔吉娜再買?！本艢q的托托和七歲的喬爾遠(yuǎn)比父母想象中來得堅(jiān)決。他們齊聲說：“不，我們現(xiàn)在就要?！彼麄兊哪赣H說：“但是，這兒只有淋浴間的水可以劃船?！彼驼煞虻脑挾紱]有錯(cuò)。他們在卡塔吉娜的家有個(gè)帶海灣船塢的院子，還有一個(gè)可容納兩艘大游艇的棚舍。但是，他們在馬德里這邊是擠在卡斯特拉納街四十七號(hào)的五樓公寓里。可是他倆曾經(jīng)答應(yīng)孩子們：如果他們在小學(xué)得到全班第一名，就送他們一艘有六分儀和羅盤針的劃艇。孩子們做到了，所以到頭來父母都無法拒絕。于是做爸爸的把這些都買來，沒跟太太說半句——太太是比他更不愿意還“賭債”的。那是一艘美麗的鋁艇，吃水線有一道金色條紋。午餐的時(shí)候，爸爸宣布：“小艇在車庫。問題是，沒有辦法由電梯或者樓梯把它搬上來，車庫也騰不出多余的空間了。”可是下一個(gè)星期六下午，孩子們請同學(xué)來幫忙把小艇搬上樓梯，好不容易才搬到女傭房。爸爸說：“恭喜！現(xiàn)在呢？”男孩子們說：“我們只是要把小艇擱在房間里，現(xiàn)在已經(jīng)放進(jìn)來了?！毙瞧谌?，爸爸媽媽照例看電影去了。孩子們成了家里的大王兼主子，①他們關(guān)上門窗，打破客廳里一盞亮著的電燈燈泡。一股清涼如水的金光開始由破燈泡中流瀉出來，他們?nèi)斡伤鞯浇呱?。然后，他們開著電燈，拿出劃艇，就在屋內(nèi)的“小島”之間隨意航行。這次荒誕的奇航是我在參加一次家居用品詩歌研討會(huì)時(shí)，說了幾句玩笑話的結(jié)果。②托托問我為什么一碰開關(guān)燈就會(huì)亮，我沒有多思考。“光就像水，你一扭開龍頭，它就出來了?！蔽艺f。于是他們每星期三晚上都行船，學(xué)習(xí)使用六分儀和羅盤針。等他們的父母看完電影回家，總發(fā)現(xiàn)他們在干干的地上睡得像天使。幾個(gè)月后，他們渴望走更遠(yuǎn)，就要求全套的潛水裝備，包括面具、鰭狀肢、氧氣筒和壓縮空氣槍。他們的父親說：“你們把一艘不能用的劃艇放在女傭房間已經(jīng)夠糟了，現(xiàn)在你們還要潛水裝備，豈不更糟糕？”“如果我們第一學(xué)期贏得金梔子花獎(jiǎng)呢？”喬爾說。他們的母親惶然說：“不，已經(jīng)夠了?！彼麄兊母赣H責(zé)備她太強(qiáng)硬。她說：“這兩個(gè)孩子該盡本分的時(shí)候，連根釘子都贏不到?？墒菫榱说玫剿麄兿胍臇|西，他們什么獎(jiǎng)都拿得到，連老師的職位都能搶到手?！弊詈?，父母既沒有答應(yīng)，也沒有拒絕。可是到了七月，托托和喬爾各獲得一個(gè)金梔子花獎(jiǎng)，且獲得校長公開表揚(yáng)。那天下午，他們沒有再開口，就在臥室里發(fā)現(xiàn)兩套未拆封的潛水用具。下一個(gè)星期三，當(dāng)他們的父母在電影院觀賞《巴黎最后的探戈》的時(shí)候，③孩子們把公寓注滿了金光，房間里像有溫馴的鯊魚在床鋪等家具底下潛游，從光流底部可以打撈出不少幾年來迷失在黑暗里的東西。在年終頒獎(jiǎng)大會(huì)上，兩兄弟被贊譽(yù)為全校典范，獲得杰出獎(jiǎng)。這次他們用不著開口，父母主動(dòng)問他們要什么。他們非常講理，只要求在家開個(gè)宴會(huì)招待同班同學(xué)。他們的爸爸和媽媽單獨(dú)在一起的時(shí)候，滿面春風(fēng)?！斑@證明他們成熟了?！彼麄兊陌职终f。再下一個(gè)星期三，當(dāng)他們的父母正在觀賞《阿爾及爾戰(zhàn)役》時(shí)，卡斯特拉納街的行人都看見一道光瀑從一幢樹影掩映的老建筑里流瀉下來，溢出陽臺(tái)，一股一股沿著房屋正面傾瀉而下，金色洪流急奔大道，一路照亮了市區(qū)，直亮到瓜達(dá)拉巴。救火隊(duì)面對這個(gè)緊急狀況，撞開五樓的門，發(fā)現(xiàn)公寓里滿是金光，一直淹到天花板。豹皮沙發(fā)和安樂椅在吧臺(tái)流出的酒瓶和大鋼琴間高高低低漂浮著，鋼琴上的馬尼拉罩巾時(shí)起時(shí)落，像一條金黃色的軟骨魚，不停地扇動(dòng)。家居用品詩意盎然，好像長了翅膀，在廚房的上空飛翔。孩子們跳舞用的軍樂隊(duì)樂器，在母親水族箱里游出來的彩色魚兒間漂來漂去，那些魚是浩瀚的金光沼澤里唯一活生生而且快快樂樂的動(dòng)物。每個(gè)人的牙刷、媽媽的面霜及備用假牙都浮在浴室里，從主臥室流出來的電視機(jī)則側(cè)浮著，還在播午夜電影的最后一段情節(jié)。大廳那一頭，托托戴著潛水面具和僅夠抵達(dá)港口的氧氣，坐在船尾，隨浪潮擺動(dòng)，手握緊雙槳，正在找燈塔；喬爾浮在船頭，還在用六分儀尋找北極星；滿屋子漂浮的是他們的三十七個(gè)同學(xué)，有的正在窺視天竺葵盆栽，有的正在唱改了歌詞來嘲弄校長的校歌，有的正從爸爸的酒瓶偷喝一杯白蘭地酒……就這樣化為永恒。他們同時(shí)扭開太多燈，公寓里泛濫成災(zāi)，醫(yī)院傳教士圣茱麗安紀(jì)念小學(xué)的整整兩個(gè)班學(xué)生，最終淹死在卡斯特拉街四十七號(hào)五樓——在西班牙的馬德里，一個(gè)夏天像火燒、冬天冷如冰、沒有海洋也沒有河流、居民永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)光海航行術(shù)的遙遠(yuǎn)城市。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.為了得到自己想要的東西，孩子們不遺余力地學(xué)習(xí)，最終如愿以償；這些情節(jié)表達(dá)了作者對這種物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)方式的批判之意。B.爸爸媽媽支持孩子們的航海夢想，當(dāng)孩子們執(zhí)意把劃艇搬進(jìn)女傭房時(shí)，爸爸對孩子們說“恭喜”，這個(gè)細(xì)節(jié)流露出他的贊賞。C.小說中絕大部分篇幅用第三人稱的全知視角敘述故事，中間出現(xiàn)第一人稱“我”，使這篇具有荒誕色彩的小說有了真實(shí)色彩。D.當(dāng)孩子們提出以贏得“金梔子花獎(jiǎng)”來換取潛水裝備時(shí)，母親擔(dān)心他們把家里弄得狼藉不堪，于是斷然拒絕了孩子們的要求。7.和《百年孤獨(dú)》一樣，馬爾克斯這篇小說也具有魔幻色彩，下列對小說相關(guān)情節(jié)解說不正確的一項(xiàng)是（）A.第①處，這個(gè)魔幻的場景中有心理的真實(shí)：孩子們把光想象成水，把屋子想象成大海，在家里劃劃艇，這個(gè)場景符合孩子們頑皮、好強(qiáng)的特點(diǎn)。B.魔幻情節(jié)有現(xiàn)實(shí)的心理基礎(chǔ)，第②處，當(dāng)托托問“我”為什么一碰開關(guān)燈就亮?xí)r，“我”回答問題時(shí)超越現(xiàn)實(shí)的浪漫想象激發(fā)了他的好奇心。C.文中第③處場景，如果還原成現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該是這樣的，孩子們打開家里所有的燈，在家里的地板上，床底下劃劃艇﹑把床底下的東西弄得滿屋都是。D.小說中孩子們不斯升級(jí)的實(shí)現(xiàn)夢想的要求，真真切切的潛水設(shè)備使小說的魔幻情節(jié)有現(xiàn)實(shí)的事實(shí)和物質(zhì)基礎(chǔ)，使小說呈現(xiàn)出亦真亦幻的特色。8.小說中畫波浪線的部分對孩子們的“死狀”進(jìn)行了細(xì)致的描繪﹐說說這樣的描繪有什么特殊的藝術(shù)效果。9.請聯(lián)系全文，試分析該如何理解孩子們“死”。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：襄公八年，齊桓公卒，宋欲為盟會(huì)。十二年春，宋襄公為鹿上之盟，以求諸侯于楚，楚人許之。公子目夷諫曰：“小國爭盟，禍也。”不聽。秋，諸侯會(huì)宋公盟于孟。目夷曰：“禍其在此乎！君欲已甚，何以堪之？”于是，楚執(zhí)宋襄公以伐宋。冬，會(huì)于亳，以釋宋公。子魚曰：“禍猶未也?！笔晗模畏ム?。子魚曰：“禍在此矣!”秋，楚伐宋以救鄭，襄公將戰(zhàn)。子魚諫曰：“天之棄商①久矣，不可?！倍辉拢骞c楚成王戰(zhàn)于泓。楚人未濟(jì)，目夷曰：“彼眾我寡，及其未濟(jì)擊之?！惫宦?。已濟(jì)，未陳，又曰：“可擊?！惫唬骸按湟殃悺！标惓?，宋人擊之。宋師大敗，襄公傷股。國人皆怨公。公曰：“君子不困人于厄，不鼓不成列?！弊郁~曰：“兵以勝為功，何常言與必如公言即奴事之爾又何戰(zhàn)為?”（節(jié)選自《史記·宋微子世家》）材料二：宋襄公非獨(dú)行仁義而不終者也。以不仁之資，盜仁者之名爾。齊宣有牽牛而過堂下者，曰：“牛何之?”曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂?，吾不忍觳觫，若無罪而就死地?！狈蛏崤Ｒ籽?，于德未有所損益者，而孟子與之。所謂以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公執(zhí)鄫子②，用于次睢之社。君子殺一牛猶不忍，而宋公戕一國君若犬豕然，此而忍為之，天下孰有不忍者耶!泓之沒，身敗國衄③，乃欲以不重傷、不禽二毛④欺諸侯。人能殄⑤其兄之臂以取食，而能忍饑于壹餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄫子，而不忍于重傷二毛，此豈可謂其情也哉?古人有言：“圖王不成，其弊猶足以霸?！毕骞型跽咧畮煟q足以當(dāng)桓公之師，一戰(zhàn)之余，救死扶傷不睱。此獨(dú)妄庸耳。齊桓、晉文得管仲、予犯而興，襄公有一子魚不能用，豈可同日而語哉？自古失道之君，如是者多矣，死而論定。未有如宋襄公之欺予后世者也。（節(jié)選自蘇軾《宋襄公論》）[注]①周武王滅商以后，封商紂王庶兄微子于宋，宋國國君是商王室的后代。②鄫子，鄫國國君，參加諸侯會(huì)時(shí)被宋襄公殺害以供奉神廟。③衄：損傷，傷害。④二毛：指老年人。⑤殄：彎轉(zhuǎn)，扭曲。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。何常A言與B必如C公言D即奴事之E爾F又何戰(zhàn)為11.下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“十三年”古代紀(jì)年法，即王公即位年次紀(jì)年法，文中指宋襄公即位十三年。B.“陳”和賈誼《過秦論》“陳利兵而誰何”一句中的“陳”用法和詞義都不同。C.“情”和《曹劌論戰(zhàn)》“小大之獄，雖不能察，必以情”中的“情”用法不同。D.“當(dāng)”和《蜀道難》“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”一句中“當(dāng)”的用法和詞義相同。12.下列對選文文意的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.宋襄公不聽勸諫，憑借一小國，卻想爭奪霸主身份，卻反為楚人所執(zhí)，不可謂明智。B.宋襄公欲盟諸侯而求楚，楚先許之后執(zhí)之，其詐偽手段反映了當(dāng)時(shí)禮崩樂壞的現(xiàn)實(shí)。C.蘇軾對宋襄公的評論，反映了他的仁政思想：統(tǒng)治者應(yīng)以不忍人之心行不忍人之政。D.蘇軾將宋襄公的行為和齊桓公進(jìn)行了對比，批評了宋襄公死守禮義不知變通的迂腐。13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）禍其在此乎！君欲已甚，何以堪之？（2）夫舍牛易羊，于德未有所損益者，而孟子與之。14.司馬遷和蘇軾對宋襄公都持批評的態(tài)度，兩人批評的角度有什么不一樣？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。夜泊水村①陸游腰間羽箭久凋零，太息燕然未勒銘。老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭②。一身報(bào)國有萬死，雙鬢向人無再青。記取江湖泊船處，臥聞新雁落寒汀。[注]①詩人于淳熙九年（1182）秋閑居山陰時(shí)，寫作了此詩②泣新亭，典出《世說新語·言語》：過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：“風(fēng)景不殊，正自有山河之異?！苯韵嘁暳鳒I。唯王丞相愀然變色，曰：“當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對!”15.下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.首聯(lián)詩人直抒胸臆，感慨自己退居鄉(xiāng)野，久離疆場，壯志未酬，落寞悵惘不已。B.頷聯(lián)用典，前句表明自己壯心未幾，猶堪重任，后句嘲笑朝中官員們懦弱昏庸。C.頸聯(lián)與《書憤》的頸聯(lián)異曲同工，都寫自己一心報(bào)國，而歲月蹉跎，功業(yè)無望。D.陸詩用語天然卻飽含情感。“久”流露閑居的郁悶，“猶”道出時(shí)光流逝的傷感。16.本詩的尾聯(lián)和《書憤》的尾聯(lián)在寫法上有什么不同？請結(jié)合具體詩句作簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陸游《書憤》中，“__________，__________”兩句以列錦的藝術(shù)手法勾勒出了兩場豪壯的戰(zhàn)爭圖畫。（2）《種樹郭橐駝傳》中，“__________，__________”兩句指出種樹時(shí)既要精心栽培，也要果斷放手。（3）古代遷客騷人流連于山水之間，借以吟詠情性，舒展身心，這些借景抒情的詩文常常寫到“松”這個(gè)意象，如“__________，__________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。十字街頭上握有最大權(quán)威的是習(xí)俗。習(xí)俗有兩種，一為傳說，一為時(shí)尚。儒家的禮教，五芝齋的餛飩，是傳說；新文化運(yùn)動(dòng)，四馬路的新裝，是時(shí)尚。傳說尊舊，①，新舊雖不同，而盲從附和，不假思索，則根本無二致。習(xí)俗對于維持社會(huì)安寧，自有相當(dāng)價(jià)值，我們不能否認(rèn)。可是如果以維持安寧為社會(huì)唯一目的，②。習(xí)俗是守舊的，而社會(huì)則須時(shí)時(shí)翻新，才能增長滋大，所以③。人人只好a，不樂改革創(chuàng)造。所以維持固有的風(fēng)化，用不著你費(fèi)力?？墒且蚱埔环N習(xí)俗，卻不是一件易事。打破習(xí)俗，你須以一二人之力，抵抗千萬人之惰力，所以非有b的力量不可。因此，（），從歷史看社會(huì)進(jìn)化，都是靠著幾個(gè)站在十字街頭而能向十字街頭宣戰(zhàn)的人。一種社會(huì)所最可怕的不是民眾膚淺惡劣，因?yàn)槊癖姷莱６际悄w淺頑劣的。它所最可怕的是在膚淺卑劣的環(huán)境中而能不膚淺不卑劣的人。比方英國民眾就是很沉滯頑劣的，然而在這種沉滯頑劣的社會(huì)中，偶爾跳出一二個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)的人，如雪萊、卡萊爾、羅素等，其c的膽識(shí)，卻