2024屆高考模擬作文“成為一個(gè)怎樣的人”寫(xiě)作指導(dǎo)及范文展

2024屆高考模擬作文“成為一個(gè)怎樣的人”寫(xiě)作指導(dǎo)及范文展【原題回放】統(tǒng)編版小學(xué)課本識(shí)字第一課的內(nèi)容為“天地人你我他”，這六個(gè)字引導(dǎo)兒童時(shí)期的我們認(rèn)識(shí)世界，了解世界。如今，18歲的我們站在成人的門(mén)檻前，應(yīng)對(duì)這六個(gè)字有更深刻的理解。要成為一個(gè)怎樣的“人”，需要把“我”放在“天地人'你他”之間去思考。請(qǐng)圍繞“成為一個(gè)怎樣的人”，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰?！緦忣}】首先，對(duì)總話(huà)題“天地人你我他”這個(gè)六元話(huà)題的分解。先依據(jù)類(lèi)別屬性分解為二元作文：主觀的“人你我他”和客觀的“天地”。接下來(lái)的邏輯推理至關(guān)重要，也只能緊扣材料從材料里尋找依據(jù)：要成為一個(gè)怎樣的“人”，需要把“我”放在“天地人'你他”之間去思考。這個(gè)任務(wù)驅(qū)動(dòng)，將“人”這個(gè)上位概念中的三個(gè)下位概念“我”與“你他”剝離了出來(lái)，“我”成為任務(wù)主體（要成為一個(gè)怎樣的“人”），“你他”和“天地”一樣，成為任務(wù)主體“我”要“要成為一個(gè)怎樣的'人””這一主體任務(wù)所需的兩個(gè)客觀條件“天地”和“你他”。下一步，還需虛實(shí)轉(zhuǎn)換，將“天地”“你他”依據(jù)類(lèi)別屬性的上位概念轉(zhuǎn)換出來(lái)：“自然”與“人文”。這樣，才完成了作文話(huà)題的確定：本次作文是一個(gè)三元話(huà)題作文，話(huà)題是“我、自然與人文”。接下來(lái)是“我、自然與人文”這個(gè)三元話(huà)題作文的具體操作：第一步：三元中每一元的定義、詮釋。我：新時(shí)代的有為青年，要有增加學(xué)識(shí)、本領(lǐng)、道德素養(yǎng)等內(nèi)在的東西，這樣方能淬煉靈魂的鋼火，增加靈魂的含金量，從而奮發(fā)有為，自覺(jué)地服務(wù)社會(huì)，成就大美人生，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最大化。值得注意的是，要有身份意識(shí)，要結(jié)合時(shí)代背景和青年的社會(huì)使命，寫(xiě)出責(zé)任擔(dān)當(dāng)來(lái)。自然：這里的“天地”自然萬(wàn)物，從幽深海域到浩浩蒼穹，從魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)雀到高山大江，均是“天地”的一部分。（標(biāo)桿文）人文：“你我他”構(gòu)成的人文關(guān)系圖，包含人倫、經(jīng)濟(jì)、政治等方面。第二步：三元話(huà)題間關(guān)系的厘清在開(kāi)頭部分運(yùn)用虛實(shí)轉(zhuǎn)換的手段界定厘清各個(gè)概念的種屬關(guān)系?！疤斓厝四阄宜边@一六元概念，看著就頭大。依據(jù)屬性分類(lèi)，現(xiàn)劃分為“天地人（“人”包括“你我他”）”；再根據(jù)材料解讀，明確寫(xiě)作主題“（我）成為一個(gè)怎樣的人”，就清楚了論證邏輯鏈：“（我）成為一個(gè)怎樣的人”，是主觀的行為，是“我（A）”；“我（A）”這一主觀的行為體，受客觀“B天地人（已剔除了“我”，只剩下了“你他”）”，再一次依據(jù)屬性分類(lèi)分為B1“自然”（天地）與B2“人文”（你他）。后面的論述就變成了二元論述，中心思想是：我們想要成為一個(gè)“A有為之人”，必須受到B1“自然”（天地）與B1“人文”這些客觀因素（B）的約束?！拔摇辈皇且粋€(gè)抽象、孤立的個(gè)體，而是各種關(guān)系的中心——這就是這次作文的邏輯鏈。“我”要“成為一個(gè)怎樣的人”，必須受到的客觀“自然”與“人文”的約束。第三步：謀篇布局——一體兩翼。很多三元話(huà)題，如果簡(jiǎn)單地理解為三者并列關(guān)系，必不可少，行文時(shí)逐一詮釋?zhuān)鋵?shí)未必高妙。不少三元話(huà)題，其實(shí)是一體兩翼的關(guān)系，即其中的一個(gè)話(huà)題，或?yàn)槟繕?biāo)、目的、結(jié)果，或是另外兩者的交集；而其余二元話(huà)題，往往為并列關(guān)系，同為指向目標(biāo)、目的、結(jié)果的途徑或條件。準(zhǔn)確、深入理解三元話(huà)題之間的邏輯關(guān)系，是作文立意高下的分水嶺，最能體現(xiàn)出學(xué)生的思辨能力。本次作文中，一體為“成為一個(gè)怎樣的人”，是目標(biāo)、目的、結(jié)果，而其余兩元“自然”“人文”為并列關(guān)系，同為指向目標(biāo)、目的、結(jié)果的途徑或條件。【文章速成模板1】開(kāi)頭：如果把生命的過(guò)程當(dāng)作是一種修行的話(huà)，在見(jiàn)自己和見(jiàn)天地之后，再去見(jiàn)眾生就是一種慈悲的覺(jué)悟。我們?cè)摮蔀橐粋€(gè)怎樣的人呢？主體語(yǔ)段：要成為一個(gè)能夠見(jiàn)得自己并且夠接納自我，能夠看到自己的弊病和長(zhǎng)處的人。要成為一個(gè)能夠見(jiàn)天地、知進(jìn)退、有格局，在智慧中默默成長(zhǎng)的人。要成為一個(gè)能夠見(jiàn)眾生，能夠?qū)κ廊藞?bào)之以體諒與悲憫，對(duì)世道人倫多一分看破與接納的人。結(jié)尾：人生這段旅行的意義，就是去見(jiàn)自我、見(jiàn)天地、見(jiàn)眾生，于滄海一粟中，窺見(jiàn)自我的渺小與浩大，天地的有盡與無(wú)窮，眾生的喜樂(lè)與哀愁，然后能一顆平和心，從從容容地走過(guò)歲月的春夏與秋冬。我未行走時(shí)，天地便小了；我在行走時(shí)，眾生就近了。【文章速成模板2——人生的三次覺(jué)醒】開(kāi)頭：人生天地間，是一場(chǎng)覺(jué)醒的過(guò)程，人生在世，往往會(huì)被外相迷惑，困于成敗，迷于名利，陷于得失。所謂覺(jué)醒，就是要打破外在虛相，提升內(nèi)在境界，從而回歸自然本真，領(lǐng)悟自然大道。覺(jué)醒的程度不同，達(dá)到的境界就不同，人生命運(yùn)也會(huì)不同。人生有三次覺(jué)醒，分別是：“見(jiàn)自己”，“見(jiàn)天地”，“見(jiàn)眾生”。我們就該成為一個(gè)這樣的人。主體語(yǔ)段：“見(jiàn)自己”：認(rèn)識(shí)局限，開(kāi)始反省“見(jiàn)天地”：了解大道，順應(yīng)自然“見(jiàn)眾生”：理解他人，心存善念結(jié)尾：生活就是一面鏡子，理解他人，就是原諒自己，善待別人，就是度化自己。正如作家冷瑩所說(shuō)：“你對(duì)別人的好和善意，最后成全的都會(huì)是你自己?！泵總€(gè)人的覺(jué)醒，本質(zhì)上，都會(huì)經(jīng)歷這三個(gè)時(shí)期。開(kāi)始，看“見(jiàn)自己”，學(xué)習(xí)反??；然后，看“見(jiàn)天地”，懂得敬畏；最終，看“見(jiàn)眾生”，了悟真理。心理學(xué)家卡爾·榮格說(shuō)：向外看的人，夢(mèng)游；向內(nèi)看的人，覺(jué)醒。愿我們不執(zhí)著于外在，追隨本心，始終平靜喜悅，內(nèi)在豐盛?！痉段摹?、在“天地”“你他”間成人（優(yōu)點(diǎn)：主體段落論證深刻）1號(hào)文一類(lèi)中小學(xué)課本識(shí)字第一課以“天地人你我他”為內(nèi)容，啟示我們要在“天地”“你他”之間思考自己要成為一個(gè)怎樣的人。我認(rèn)為，我們要從天地和社會(huì)中得到啟示，成為一個(gè)有視野、有格局的人?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！边@里的“天地”是指自然萬(wàn)物，從幽深海域到浩浩蒼穹，從魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)雀到高山大江，均是“天地”的一部分，是自然；【虛實(shí)轉(zhuǎn)換+轉(zhuǎn)換后概念的詮釋?！俊熬雍投煌?，小人同而不和?！边@里的“小人”“君子”，則是指“你我他”構(gòu)成的人文關(guān)系圖，包含人倫、經(jīng)濟(jì)、政治等方面，是人文。自然和人文，都是客觀制約人發(fā)展的“可為”的條件。【虛實(shí)轉(zhuǎn)換+轉(zhuǎn)換后概念的詮釋?！课覀兂蔀橐粋€(gè)怎樣的人呢？首先，成為一個(gè)自然心存敬意之人?！痉终擖c(diǎn)一?！靠鬃铀f(shuō)的“畏天命”中的天命，指的就是自然規(guī)律?！咀髟忈??！慷晃诽烀暮蠊?，也正肆虐當(dāng)下。氣候變暖，生物多樣性銳減等環(huán)境問(wèn)題的原因，歸根結(jié)底是人類(lèi)無(wú)視客觀規(guī)律的索取與破環(huán)。君子才德兼?zhèn)洌瑢?duì)自身認(rèn)識(shí)清晰，因此更能知道“畏”的重要，更有謙卑好學(xué)之心?！菊磳?duì)比論證。】古人如此，今人更應(yīng)如此。面對(duì)新冠病毒，只有掌握科學(xué)知識(shí)，提高防疫意識(shí)，才能正確認(rèn)識(shí)病毒的危害，對(duì)病毒有適當(dāng)?shù)奈窇种?，否則毫不在意疫情，任由其肆虐，后果則不堪設(shè)想。我們敬畏自然，因?yàn)樽匀画h(huán)境可以影響個(gè)人，但個(gè)人仍可發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，回哺自然?！岸鼗偷呐畠骸狈\詩(shī)，舍半生予荒荒大漠。敦煌之地的環(huán)境可謂異常艱苦，而她并沒(méi)有因此沮喪、后悔，反而堅(jiān)定了守護(hù)敦煌的初心?！菊摀?jù)?！哭裰T當(dāng)下，世界正面臨百平未有之大變局，吾輩青平既身處世界發(fā)展不斷向好之良境，又面臨逆世界發(fā)展潮流之非主流之境，這無(wú)疑需要吾輩青年堅(jiān)定理想信念，融良好之境，促自身發(fā)展，以自身之德馨驅(qū)散劣境之烏煙瘴氣，創(chuàng)“聲和響清，形正影直”之統(tǒng)一良境?！韭?lián)系現(xiàn)實(shí)?！课彷吳嗄昙戎h(huán)境與個(gè)人的緊密聯(lián)系，便應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，更應(yīng)堅(jiān)守助力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興之夢(mèng)，用青春的敏銳觸摸時(shí)代的溫度，用青春的力量助推時(shí)代的車(chē)輪?！窘Y(jié)論?！科浯危蔀橐粋€(gè)敬畏人文之人。（分論點(diǎn)二。）這需要吾輩青年端正內(nèi)心，敬畏社會(huì)規(guī)律?！九e措詮釋?！慨?dāng)今社會(huì)紛繁復(fù)雜，面對(duì)不斷變化的世界，他人，自身，我們難免感到憂(yōu)慮不安。往大了說(shuō)，會(huì)經(jīng)常擔(dān)憂(yōu)世界的動(dòng)蕩波及自身；往小了說(shuō)，也會(huì)為考試失利而垂頭喪氣。我們無(wú)法改變別人，但可以先從改變自己做起。只有傳注學(xué)習(xí)，做好本職，才能在面對(duì)考試時(shí)臨危不亂，才能在以后的生活中多幾份選擇。另一方面，很多青年將懷疑論奉若圭臬，迷信反抗權(quán)威，動(dòng)不動(dòng)無(wú)視學(xué)校規(guī)章，更有甚者破壞法律法規(guī)。需知，遵循客觀規(guī)律是一名唯物主義者的基本素養(yǎng)，也是對(duì)新青年的基本要求。執(zhí)意違背，只會(huì)頭撞南墻。【原因詮釋?！慨?dāng)我們提高修養(yǎng)，增長(zhǎng)才能之時(shí)，便可以一分熱和光照亮身邊的每一隅角落，溫暖身邊的每一個(gè)人。或甘心坐冷板凳潛心科研，讓國(guó)家的科技創(chuàng)新環(huán)境更加喜人;或扎根基層服務(wù)百姓，讓社會(huì)的民生環(huán)境更加溫暖……如此這般，便是今之青年在時(shí)代環(huán)境下的翩翩風(fēng)采，是今之青年的熒熒光輝！【聯(lián)系現(xiàn)實(shí)?！抗艦榻裼茫屛覀儗⒍苏齼?nèi)心、敬畏規(guī)律的思想內(nèi)化于心，外化于行，更好地投身于中華民族偉大復(fù)興！2、成為胸懷天下之人（扣題緊密，緊抓關(guān)鍵概念層層推進(jìn)）3號(hào)文一類(lèi)下“天地人你我他”引導(dǎo)孩童了解世界，【引入總話(huà)題“天地人你我他”?！俊疤斓亍薄澳闼彼淖峙c“我”并重，我們想了解自我、思考自我，必定要將渺小之我放入“天地”中，放入“你他”中?！靖拍铋g關(guān)系的初步梳理?！课艺J(rèn)為，我們當(dāng)成為胸懷天下之人，心系“你他”，胸懷“天地”?！局行恼擖c(diǎn)?！俊澳闼币鉃樯磉叺娜伺c事?！咎搶?shí)轉(zhuǎn)換。】“心系‘你他’”表現(xiàn)在對(duì)身邊人、事的關(guān)注與幫助?！痉终擖c(diǎn)的詮釋?！俊疤斓亍笔俏覀兯L(zhǎng)之土地之國(guó)家，更是整個(gè)地球?！咎搶?shí)轉(zhuǎn)換。】“胸懷天地”是心懷國(guó)之大、胸懷己之責(zé)?！靶貞烟煜隆保褪且南怠澳闼?，胸懷“天地”?！痉终擖c(diǎn)的詮釋。】人是社會(huì)性、群體性動(dòng)物。這就注定我們唯有在一定社會(huì)關(guān)系中，在“你他”與“天地”中，才能真正使身體成長(zhǎng)、人格健全，成為“人”。而這層關(guān)系的發(fā)生不僅是依賴(lài)與索取，更要真真切切將“我”置于“你他”與“天地”之中，服務(wù)奉獻(xiàn)?！局行恼擖c(diǎn)的詮釋?！课覀儺?dāng)服務(wù)社會(huì)，做心系“你他”之人?！痉终擖c(diǎn)一?！啃南怠澳闼笔且獮樗酥?，突出表現(xiàn)在社會(huì)生活中，渡人之危，解人之急?！咀髟忈??！扛邔殎?lái)生前關(guān)注到校園門(mén)口車(chē)流情況復(fù)雜，堅(jiān)持在學(xué)校門(mén)口護(hù)送學(xué)生安全進(jìn)校，保學(xué)生平安；外賣(mài)小哥疫情間免費(fèi)為醫(yī)務(wù)人員送飯送水，擔(dān)起社會(huì)責(zé)任；山東某村汽車(chē)落水，眾人紛紛下河幫忙托舉，挽救車(chē)主生命……“焦裕祿心中裝著所有人，唯獨(dú)沒(méi)有他自己”，【論據(jù)?！窟@皆是將“自我”置于社會(huì)生活中，以幫助“你他”成就個(gè)人價(jià)值?！窘Y(jié)論?！课覀兏?dāng)銘記責(zé)任，做胸懷“天地”之人。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的征程。沒(méi)有時(shí)代饋贈(zèng)，沒(méi)有國(guó)家支撐，人又何以生存與幸福？成為“人”，我們需將自我放入國(guó)家命運(yùn)之中，放入時(shí)代背景之中，放入人類(lèi)“天地”之中。擔(dān)當(dāng)自己的責(zé)任，才能使自身成為胸懷“天地”，“健全”的人；【分論點(diǎn)二?！慷蛴幸慌貞选疤斓亍敝?，才使“天地”得以發(fā)展，才使其中的每一個(gè)人得以生存?！驹蛟忈??！恐芏鱽?lái)“為中華崛起而讀書(shū)”將自己置于家國(guó)“天地”，于建國(guó)偉業(yè)中精進(jìn)自身；范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，將自己與“天地”融匯，以己“成就”“天地”；鄧清明不貪名利與機(jī)會(huì)，獻(xiàn)身于中國(guó)航天幾十載，甘做幕后英雄，擔(dān)當(dāng)國(guó)家之責(zé)、時(shí)代之責(zé)、人類(lèi)探月之責(zé)，成為胸懷“天下”之人，而結(jié)果自不負(fù)擔(dān)當(dāng)，終上太空?！菊摀?jù)排比?！坑纱?，我們當(dāng)成為胸懷“天地”之人，成就自身，將于擔(dān)當(dāng)中自成?！窘Y(jié)論?！繗w根結(jié)底“心系‘你他’”不也是胸懷“天地”的表現(xiàn)嗎？其內(nèi)在動(dòng)因在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任，對(duì)國(guó)家的責(zé)任。于胸懷天下，擔(dān)當(dāng)大任中，我們才能為自身發(fā)展創(chuàng)造機(jī)遇、提供條件，也唯有如此，才能成為有氣度之人?！韭?lián)系現(xiàn)實(shí)。】新時(shí)代，我們當(dāng)作國(guó)之大者，做胸懷天下之人，在“你他”“天地”之中，做擔(dān)當(dāng)使命的時(shí)代新人。標(biāo)桿文2號(hào)文一類(lèi)中成于你他，立于天地，書(shū)大寫(xiě)之人“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是將自己位于他人角度的正身，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”是將自己放于時(shí)代天地而思考，對(duì)于成人，既要立于你他，又要放眼天地，方成大寫(xiě)之人。小時(shí)候，“天地人你我他”只是認(rèn)知世界的簡(jiǎn)單名詞，而如今成人，要把這份認(rèn)知重新歸于自身，在“你他”與“天地”間思考自己的為人之道。所謂將“我”放于“你他”之間，就是站在第二、第三人稱(chēng)的角度去思考問(wèn)題，在人際關(guān)系中確立完善自己的為人；而“天地”，則是社會(huì)與時(shí)代大背景，它哺育了我們成長(zhǎng)，而我們立身成人于天地，亦是要思索成為一個(gè)怎樣的人，方能在社會(huì)、國(guó)家給予我們的時(shí)代天地中立身。思考“你他”，讓我們視野更加開(kāi)闊，防止將視線(xiàn)僅限于自己而導(dǎo)致的偏激與固步自封，讓我們成為嚴(yán)于律己，寬而待人，立己并達(dá)“你他”的健康之人。子曰：“三人行，則必有我?guī)煛薄皳衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”便是像《師說(shuō)》中一般在向他人學(xué)習(xí)的過(guò)程中完善對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，豐富自己的見(jiàn)識(shí)，也只有如此，才能在“成為一個(gè)怎樣的人”這個(gè)問(wèn)題上得出健康的答案。孔子學(xué)于老聃、萇弘等人，熟知他人的思想與觀點(diǎn)，以他山之石，打磨自己的玉，決心成為仁德之人，為施行仁道奔波一生，卻留下光耀千年的圣人形象與儒家思想。相反，項(xiàng)羽不思于“你他”，剛愎自用，僅將視野限于自己，便導(dǎo)致他目光短淺，成為了悲壯滅亡之將，最終仍認(rèn)為“此天亡我，非戰(zhàn)之罪也”，可見(jiàn)其陋。由此可知，“你他”的換位思考，對(duì)于他人的認(rèn)知與了解，讓我們踐行“己所不欲，勿施于人”的人文精神，成為健康之人。同時(shí)，更要將自己立于時(shí)代天地，方可成大志之人，方能推動(dòng)社會(huì)天地一同前行。毛澤東立于國(guó)難之際，為英雄的中國(guó)人民發(fā)出了還看今朝的豪邁宣言；魯迅明了時(shí)代黑暗中學(xué)醫(yī)無(wú)法拯救國(guó)人，這才拿筆為槍?zhuān)Ｍ晕膶W(xué)喚醒麻木眾人；黃大年看清中國(guó)當(dāng)下地球物理學(xué)知識(shí)的匱乏，立志去國(guó)外讀書(shū)，并將知識(shí)帶回祖國(guó)，助力中國(guó)航母迅速發(fā)展?？梢?jiàn)，成為一個(gè)怎樣的人，決不能與時(shí)代天地相脫節(jié)，這樣，才能無(wú)愧于哺育我成長(zhǎng)的社會(huì)與祖國(guó)，才能在將來(lái)貢獻(xiàn)自己的一份力。思我輩青年，不僅要在“你他”中成為善待他人，完善自己的人，更要在時(shí)代中，在天地中立下現(xiàn)實(shí)大志。當(dāng)然，在此過(guò)程中切不能迷失了“自己”，要勿忘己之初心，我與天地、你他才能協(xié)同發(fā)展，走向未來(lái)！4號(hào)文一類(lèi)下從“天地”和“你他”看做人“天地人你我他”是小學(xué)課本的識(shí)字第一課。這六個(gè)字看似簡(jiǎn)單，實(shí)則可以指引我們?nèi)ミx擇成為怎樣的人。將“我”置于“天地”與“你他”間，我與天地和諧共處，心系你他共赴未來(lái)應(yīng)成為我的目標(biāo)。成為一個(gè)與天地和諧共處的人。天、地是自然萬(wàn)物的統(tǒng)稱(chēng)，象征我們周?chē)淖匀画h(huán)境。天、地孕育了我們，為我們提供了住處、衣食。認(rèn)識(shí)到天地的廣闊無(wú)邊后，方覺(jué)人之渺小。作為人類(lèi)既然利用天地來(lái)生存，依我之見(jiàn)，就需與自然和諧共處：適度開(kāi)發(fā)資源，減少環(huán)境污染，從而保護(hù)蔚藍(lán)的天與廣闊的綠地。如此這般，學(xué)會(huì)與自然像朋友般相處，便能在天地的庇護(hù)下得以幸福生活。節(jié)能減排的號(hào)召、綠水青山就是金山銀山的倡導(dǎo)無(wú)不提醒著我們要履行保護(hù)天地之責(zé)；空氣污染、山林大火亦敲響警鐘，警醒我們事態(tài)之嚴(yán)重。故與自然天地共處是做人的重要方面。成為一個(gè)心系你他、造福你他的人。無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們都與我相關(guān)。無(wú)論是更為親近的“你”還是較為疏遠(yuǎn)的“他”，都與我同是人類(lèi)命運(yùn)共同體中的一分子，都與我息息相關(guān)。一旦將“你”“他”與“我”劃清界限，只顧自己的一隅空間，便發(fā)現(xiàn)當(dāng)“你”“他”陷入困境，我亦不能幸免，存在潛在風(fēng)險(xiǎn)?？梢?jiàn)這種自私的行為并不可取，少一些你們、他們，多一些我們才是正道。在意識(shí)到你、我、他間如一根細(xì)絲上的珠子、緊密相連后，不應(yīng)止于“關(guān)懷”，更應(yīng)邁出造?！澳恪薄八钡囊徊?。鄧小嵐，扎根馬蘭村，讓那里的孩子得以用天籟之聲登上世界舞臺(tái)，孩子雖是“他們”，但在她眼里就是“我們”；鐘南山在疫情爆發(fā)之時(shí)，毅然前往武漢，奔向所謂的“他們”，救“他們”于水火，救助了萬(wàn)千“你”與“他”……這些為“你”“他”奉獻(xiàn)的人們都在激勵(lì)著我，用廣博的胸懷將“你”“他”融于“我們”，用自己的微薄之力成就“你”“他”的幸福。這樣的人是我想成為的，我也相信心系你他、造福你他后的我也會(huì)成為更好的自己，彰顯自己的價(jià)值。天地與你他絕不是和我無(wú)關(guān)，成為與天地共存、與你他共赴未來(lái)的人吧，奔赴屬于我的星辰大海！5號(hào)文一類(lèi)下你我命運(yùn)相友，便是天地的經(jīng)緯你、我、他生活在同一片天地下，相伴成長(zhǎng)。如今十八而至，冠禮成人，我們更應(yīng)明白，要成為一個(gè)兼具與他人相交之廣度，又具深入思考天地與社會(huì)之深度的人，要明白，你我命運(yùn)相交，便是世界的經(jīng)緯。何謂成“人”之廣度與深度？首先便要將“我”放在“你與他”中去思考，懂得我們身處同一社會(huì)的休戚與共，學(xué)會(huì)換位思考，這便是為人之廣度。至此，“你我他”便不只是你、我、他，而是“我們”這一命運(yùn)的共同體。進(jìn)而，我們一同踏入社會(huì)，處于天地之中，盡管天各一方，卻仍命運(yùn)相交，撐起天地的經(jīng)緯。因此，要成為一個(gè)兼具心系他人之廣度與胸懷天地之深度的人。常言道，“己所不欲，勿施于人”，孔夫子留下的與他人相處之道，便是為人處世之廣度的最佳闡釋。我們深知他人與我們一樣，懂得他人之難處，共享他人之欣喜。我們懂得了“豈曰無(wú)衣？與子同袍”，于是無(wú)數(shù)你、我、他，不分彼此，緊密聯(lián)結(jié)，構(gòu)建世界的廣博。我們?cè)诳挂叻忾]時(shí)傳遞藥物與關(guān)懷，我們向世界各地運(yùn)著一箱箱“中國(guó)制造”。青山一道同風(fēng)雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)，是你我命運(yùn)相交的廣度，撐起世界的經(jīng)緯，構(gòu)筑天下的脊梁。你我既已命運(yùn)相交，那么胸懷人類(lèi)命運(yùn)共同體之深度便也接踵而至。我們和平發(fā)展，只因同住地球村的我們本就悲喜相遇；我們合作共贏，只為身為人類(lèi)命運(yùn)共同體的我們繁榮與共。朋友們，我們都要成為這樣一位，胸懷大體，把握你我共處之況，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中奉獻(xiàn)自己力量的人。愿以青萍之末，投身人類(lèi)命運(yùn)共同體的汪洋；愿以綿薄之力，成為心懷他人識(shí)得大體的有為之人。你我共處天地，命運(yùn)相交，便是世界經(jīng)緯。6號(hào)文二類(lèi)上天地人你我他統(tǒng)編版小學(xué)課本識(shí)字第一課的內(nèi)容為“天地人你我他”，這六個(gè)字引導(dǎo)兒童時(shí)期的我們認(rèn)識(shí)世界、了解世界。對(duì)于今天18歲的我們，我認(rèn)為我們應(yīng)該成為一個(gè)立足天地之中，站于你他之間的人。天地是對(duì)于這個(gè)客觀世界的統(tǒng)稱(chēng)。我們作為人，所有的生產(chǎn)、生活都無(wú)法脫離現(xiàn)實(shí)的客觀世界。世間的花草樹(shù)木教我們認(rèn)識(shí)生命，世間的宏偉建筑教我們感受美和壯觀，課本教會(huì)我們世界運(yùn)行的規(guī)律。我們想要發(fā)展自己，首先要善于發(fā)現(xiàn)、探索這個(gè)豐富多彩的客觀世界，同時(shí)也要尊重他。我們從大山中獲取煤炭，從河湖中獲取水源，這些都是天地給予我們的饋贈(zèng)。站在18歲的成人門(mén)檻前，我們要學(xué)會(huì)尊重自然，做一個(gè)懂得感恩的人。天地也同樣使人想到頂天立地這個(gè)詞。兒童時(shí)期的我們還不具備這個(gè)能力，但今天的我們是18歲的成人。這十幾年，我們的身體更加強(qiáng)壯，我們的思想更加充盈，與此同時(shí)，我們的責(zé)任也越來(lái)越大。今天的我們要成為一個(gè)頂天立地的人。向天，我們能用自己的雙手舉起我們的理想，頑強(qiáng)拼搏，對(duì)自己負(fù)責(zé)。向地，我們要感恩養(yǎng)育我們的父母，用自己的能力給他們更好的生活，能夠頂天立地，才能成為一個(gè)成人。人是社會(huì)動(dòng)物，你他便是組成我們這個(gè)社會(huì)的各種人。作為一個(gè)人，我們不能只顧自己，要成為一個(gè)能夠兼顧他人，為社會(huì)奉獻(xiàn)價(jià)值的人。哲學(xué)中說(shuō)，一個(gè)人的價(jià)值更多的體現(xiàn)在社會(huì)的價(jià)值，為社會(huì)做貢獻(xiàn)才是身體力行地踐行一個(gè)成人應(yīng)該做的事。為此，我們需要樹(shù)立愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值觀，并將其內(nèi)化于心，外化于形，成個(gè)人與社會(huì)地統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。天地人你我他，在兒童時(shí)期更多的指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界、了解世界。但今天的我們不能局限于此，更應(yīng)該運(yùn)用自己的積累去改造世界。天地、你他帶給我們自然資源、社會(huì)資源，我們也要用自己的雙手使自然更美麗，社會(huì)更和諧。當(dāng)一個(gè)個(gè)微小的我連接起來(lái)，將會(huì)迸發(fā)巨大能量。7號(hào)文二類(lèi)中成為一個(gè)怎樣的人“天地人你我他”這六個(gè)字，引導(dǎo)兒童時(shí)期的我們認(rèn)識(shí)世界，了解世界。如今18歲的我們應(yīng)對(duì)此應(yīng)有更深的理解。要成為一個(gè)怎樣的人，需把“我”放在“你他”、“天地”之間思考。當(dāng)“我”置于“你他”之間時(shí)，我應(yīng)成為一個(gè)心系他人的人?！澳闼睘椤皞€(gè)人”、“小我”。我對(duì)于其他個(gè)人而言，應(yīng)對(duì)他人友善，做好人際交往，學(xué)會(huì)處事原則。若我只關(guān)注自身，不在乎他人感受，我自己將成為一座孤島，在自身陷入危險(xiǎn)時(shí)也不會(huì)得到援助。所以成為一個(gè)心系他人之人，對(duì)個(gè)人發(fā)展至關(guān)重要。當(dāng)“我”置于“天地”之間時(shí)，就要求我們擁有奉獻(xiàn)精神與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。“天地”即社會(huì)、國(guó)家乃至世界，為“大我”?？v觀歷史，張桂梅校長(zhǎng)投身于教育，讓無(wú)數(shù)村中學(xué)生得以走出大山。陳祿祥在筆記上寫(xiě)下“清澈的愛(ài)，只為中國(guó)”，守護(hù)身后萬(wàn)家燈火。屠呦呦潛心研究，尋找出青蒿素，救助千萬(wàn)人。無(wú)數(shù)同他們一般的奉獻(xiàn)者，將自身青春投入社會(huì)、國(guó)家、世界層面，為“大我”的鑄成貢獻(xiàn)力量。責(zé)任擔(dān)當(dāng)使我們有了直面現(xiàn)狀的勇氣，從而不計(jì)得失，奉獻(xiàn)與大我，造福人類(lèi)。由此觀之，成為一個(gè)怎樣的人，在“你他”、“天地”間有不同內(nèi)涵，但本質(zhì)都是向上向善。作為時(shí)代脊梁的我們，應(yīng)怎樣成為這樣的人？為成為這樣的人，我們應(yīng)首先從自身出發(fā)，了解并明確自我界限與能力，將自身價(jià)值投入于社會(huì)與時(shí)代發(fā)展潮流，盡己所能去做一件事。除此以外，我們還可以帶動(dòng)周邊的他人，號(hào)召他人拒絕躺平與擺爛，時(shí)刻心系“小我”與“大我”，響應(yīng)時(shí)代發(fā)展之需。我與“你他”和“天地”有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，我們應(yīng)了解自身定位，擔(dān)起時(shí)代重任，積極奉獻(xiàn)，為“小我”與“大我”奉獻(xiàn)自身力量。8號(hào)文二類(lèi)中成“人”之思兒時(shí)，天、地、人、你、我、他，對(duì)于我只是相對(duì)獨(dú)立的幾個(gè)概念，讓我思考世界之大。如今我即將成人，面對(duì)著成為什么樣的人的問(wèn)題，天地、你他給出了一些回答?！疤斓厝恕敝?，天地相比人是廣大的，人也無(wú)法達(dá)到那樣的廣大境界。為何要把我放在天地之間思考？這是因?yàn)樘斓亟o了人所能見(jiàn)的最大范圍，讓人有了開(kāi)闊的目光，不拘束于眼前所見(jiàn)。正是古人面對(duì)無(wú)限的天空的深刻思考和廣闊目光，才使得我們從“天圓地方”到了神舟飛船。我們把自己放在天地之間思考，能使人感受到天地的廣大，對(duì)天地之外的世界叩問(wèn)、想象，產(chǎn)生廣大高遠(yuǎn)的眼光，不拘于眼前的茍且?！澳阄宜崩?，我自然而然的處在“你他”之間，這樣的思考讓人認(rèn)識(shí)到自己的普通，既不超凡，也不低下，從而腳踏實(shí)地的做事。在“你他”之間，人們可以感受到人與“天地”的不同，感受到人與人之間共同形成的力量的強(qiáng)大，并且從人與人的相似之處認(rèn)識(shí)到自己的普通，不能完全處于天地之間生存，人也需要從其他人中獲得智慧和前進(jìn)的動(dòng)力，不盲目仰視“天地”。人在“天地”或“你他”之間思考，這兩種思考方向不同，但缺一不可，否則就像“學(xué)而不思”或“思而不學(xué)”，導(dǎo)致盲目或迷惑。魯迅曾在北師大附中的演講中對(duì)新時(shí)代青年提出：“期望不求成為天才，但做創(chuàng)造無(wú)才的泥土?！薄澳嗤辆瘛斌w現(xiàn)了“天地”之思與“你他”之思的融合、平衡。人們應(yīng)該既有遠(yuǎn)大的志向來(lái)使自己不淪入平庸，又應(yīng)該有腳踏實(shí)地的行動(dòng)，讓自己的目標(biāo)不成為空想，在“天地”與“你他”之間找到平衡點(diǎn)。我們無(wú)法成為圣人，也不愿成為俗人?！俺扇恕辈皇悄敲锤哌h(yuǎn)，也不那么平坦，應(yīng)在“天地”與“你他”之間找到平衡。9號(hào)文二類(lèi)下立天地間，懷你我他18歲，法律意義上已經(jīng)成人，但心理上我們應(yīng)知如何才能成人。我認(rèn)為，作為一個(gè)完整的人，我們需要有信仰、有道德，才能安身立命，立于天地間而不倒。同樣，也需心懷他人。關(guān)心身邊的人，也是成人之必要條件之一。因此，成人立天地間，心懷他人。何為立天地間，這是我們18歲之前所需明白的。其中包括了我們所認(rèn)同的信仰、正確的三觀，以及對(duì)于未來(lái)目標(biāo)的明確。這些也是我們?cè)?8歲之后，即使有百般困難，但仍能立于天地間之本。祖逖自小就有為國(guó)收復(fù)失地之愿，因此聞雞起舞，終成一代名將，為國(guó)家立身。岳飛從小便知精忠報(bào)國(guó)，自此，不論何時(shí)，岳飛的信念從未間斷，終成南宋一代名將，保護(hù)著南宋百姓的天空。同樣如杜甫，在見(jiàn)過(guò)苦難之后，喊出了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的吶喊。這些偉人便是有著堅(jiān)定的信念，成為了一名立天地間的人。為人不僅僅需要立于天地之間，雖說(shuō)有詩(shī)與遠(yuǎn)方，但還要關(guān)注到你我他。正所謂一屋不掃，何以?huà)咛煜隆涯阄宜?，便是關(guān)心現(xiàn)實(shí)，關(guān)心周邊的每一個(gè)人。無(wú)論是誰(shuí)，都不可能避免與他人交往。成人的路上，與人交往必不可少，而其關(guān)鍵在于與人交往時(shí)心懷他人。華為總裁任正非非常關(guān)心下屬，時(shí)常下基層到辦公室詢(xún)問(wèn)員工工作狀態(tài)，并給予其充分的鼓勵(lì)。這樣的做法，使得華為公司企業(yè)文化良好，這是心懷他人的作用。作為太守的歐陽(yáng)修也關(guān)心每一個(gè)人，終把滁州治理成富饒之地。無(wú)論是立天地間，抑或懷你我他，都是需要我們明白的道理?；蛟S懷你我他，便能使我們立天地間。韓愈任太守時(shí)，曾為民除鱷魚(yú)，關(guān)心現(xiàn)實(shí)，成為了立天地之間的人。對(duì)于成人之際的我們，要立于天地間，我們要有思想、有信心。懷你我他，更需要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，成為立天地間，懷你我他為目標(biāo)的人。心之所向，身之所往。10號(hào)文二類(lèi)下成為一個(gè)怎樣的人經(jīng)歷了18歲成人禮的洗禮，我們都成為了社會(huì)中的一份子。也擔(dān)起了自己的法律責(zé)任，即將面臨著要獨(dú)立生活在社會(huì)之中，雖然我們成了人，但要成為什么樣的人，仍是值得深思熟慮的一件事情。實(shí)際上，在社會(huì)中，每個(gè)人都在不同的地方扮演著不同的身份，擁有著不同的人格，因此要成為什么樣的人，都基于我們處在什么樣的環(huán)境之中。首先，在天地之間，也就是廣大的社會(huì)之中，我們應(yīng)成為一個(gè)獨(dú)立的、有目標(biāo)并不斷努力的人。學(xué)會(huì)獨(dú)立才能脫離他人的幫助，自給自足，滿(mǎn)足活在這個(gè)社會(huì)中的基本條件。而擁有目標(biāo)，就像比亞迪公司的創(chuàng)始人一樣，若不是他從電池制造公司不斷轉(zhuǎn)行，一步一步朝著目標(biāo)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)，也就是使比亞迪成為世界新能源汽車(chē)領(lǐng)先品牌，它只能使自己的產(chǎn)業(yè)一輩子停留在電池行業(yè)而默默無(wú)聞，又怎么茍活在這茫茫社會(huì)之中。因此在社會(huì)中成為獨(dú)立有目標(biāo)并不斷努力的人，我們才能在社會(huì)中存活，并在社會(huì)的不斷選擇中脫穎而出。在人與人之間，我們應(yīng)成為一個(gè)好學(xué)而友善的人。孔子曾說(shuō)：“三人行則必有我?guī)?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！备嬖V我們應(yīng)對(duì)不同的朋友結(jié)識(shí)并請(qǐng)教問(wèn)題，學(xué)習(xí)他們身上的優(yōu)點(diǎn)，改正自己身上和他們共有的缺點(diǎn)，這樣不僅能結(jié)識(shí)許多志同道合的朋友，也能提升自我，到達(dá)更高境界。因此在人與人之間成為一個(gè)好學(xué)、友善的人是十分重要的。最后，也是最重要的，成為自己想要成為的、有道德的人。遵循自己的內(nèi)心十分重要，活出自己想要的樣子，能更好地發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，從而活得自在、自由。與此同時(shí)，也要保持自己的道德底線(xiàn)。自由并不是無(wú)界的，這如同風(fēng)箏，沒(méi)了道德的線(xiàn)，就會(huì)像無(wú)頭蒼蠅一樣找不到去處，最后落下，有了道德的規(guī)范，我們才能更好地活出自我。同學(xué)們，讓我們共同享受成人生活，在社會(huì)中扮演不同身份的自己，并活出自我，活出快樂(lè)。11號(hào)文三類(lèi)上做好不同角色下最好的自己對(duì)于即將邁向成年的我們，該成為一個(gè)怎樣的人成為我們每個(gè)青年的必修一課。“沒(méi)有規(guī)矩，則不成方圓?！蔽覀兠總€(gè)人在生活中面臨著不同的環(huán)境，扮演著不同的角色，守規(guī)矩方能知角色，懂章法，方能立成人。在不同的角色中做最好的自己。要求我們懂得變通，懂得思考，具體問(wèn)題具體分析，在學(xué)習(xí)生活中不斷切換自己的角色，以適應(yīng)環(huán)境方有成身之冀。孔子曾言，吾十有五而志于學(xué)。在學(xué)習(xí)中做好一名學(xué)生是我們的本職工作，也是成就立身的必要基石。我國(guó)著名兩彈一星元?jiǎng)奏嚰谙葦?shù)十年來(lái)隱姓埋名，扎根荒漠，以謙虛恭敬的心理和立志報(bào)國(guó)的信念，一絲不茍的學(xué)習(xí)外文書(shū)籍。盡管晦澀難懂，鄧稼先以堅(jiān)定的志向和報(bào)國(guó)的決心學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟了核能真諦，使我國(guó)一躍成為軍事強(qiáng)國(guó)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家澎湃之子彭士祿，一生扎根核潛艇事業(yè)，對(duì)學(xué)習(xí)擁有崇高信念和堅(jiān)定意志，時(shí)常不恥下問(wèn)，和團(tuán)隊(duì)學(xué)生在一起鉆研探討，無(wú)愧于核潛艇之父之名號(hào)。由此觀之，欲成人，我們當(dāng)為意志堅(jiān)定的學(xué)習(xí)者。在生活中做默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)者，是我們安身立命的根本。黨的好干部焦裕祿幾十年隱姓埋名，于蘭考風(fēng)沙口，吃穿樸素，吃苦耐勞，幾十年如一日的艱苦工作中從未有怨言，而是致力于為人民為祖國(guó)帶去綠地和藍(lán)天；鐵人王進(jìn)喜用身體拌勻泥漿抑制井噴保障油田安全，鑄成了新中國(guó)工業(yè)防線(xiàn)。由此觀之，玉城人我們應(yīng)做默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)者?！吧倌晷量嘟K自是，莫向光陰惰寸功。”作為新時(shí)代的青年，我們更應(yīng)立志成為砥礪前行的奮進(jìn)者。君可見(jiàn)黃文秀放棄優(yōu)渥待遇，積極扎根基層，為鄉(xiāng)村脫貧致富添磚加瓦。君可見(jiàn)張桂梅屹立深山，用雙手托舉山村女生們光明的未來(lái)；君可見(jiàn)無(wú)數(shù)追夢(mèng)人做好身邊每件小事，為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)不懈奮斗。由此觀之，做砥礪前行的奮進(jìn)者是我們?nèi)松聋惖那啻旱咨?。孟子曾言：天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的追夢(mèng)之路。吾輩青年當(dāng)作意志堅(jiān)定的學(xué)習(xí)者，默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)者，砥礪前行的奮進(jìn)者，讓中華大地開(kāi)遍青春與希望之花。12號(hào)文三類(lèi)中成為一個(gè)怎樣的人天地人你我他，人生存于這一方世界中，便與“天地”“你他”有不可分割的緊密聯(lián)系。于個(gè)人而言，仰望宇宙之大，未嘗沒(méi)有許下宏志，腳踏土地，心中才會(huì)安穩(wěn)。因此個(gè)人要有理想且踏實(shí)肯干，才能不辜負(fù)這片天地。與群體而言，與他人相處是必修課，中華民族淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化指出了“德”的重要性，立德修身是極為重要的。仰望星空，我們?cè)S下心愿得到指引，前進(jìn)的路上必然會(huì)充滿(mǎn)荊棘，看到希望會(huì)是我們堅(jiān)持下去的動(dòng)力。袁隆平小時(shí)候中國(guó)動(dòng)蕩不安，他見(jiàn)了太多人吃不飽的艱難，甚至易子而食的悲哀。于是袁隆平立下志向，愿所有中國(guó)人都能吃飽。袁隆平苦讀詩(shī)書(shū)，在炎炎夏日下，稻田尋找天然雄性不育水稻，在動(dòng)亂之中為保存稻苗而傾盡全力。終于皇天不負(fù)有心人，袁隆平研發(fā)出了高產(chǎn)水稻，讓中國(guó)人不必再忍受饑餓，在千百個(gè)難關(guān)阻礙之時(shí)，是為天下生民幸福而行的堅(jiān)定志向，支撐著他，才終于獲得了成就。仰望星空之外，也要有腳踏實(shí)地，有了星星的導(dǎo)航，不拼盡全力去劃船，也是不可能到達(dá)大洋的彼岸。古今中外有無(wú)數(shù)名人證明著這一觀點(diǎn)，司馬遷忍辱寫(xiě)下《史記》，李時(shí)珍27年嘗百草，寫(xiě)下《本草綱目》，曹雪芹寫(xiě)下“字字看來(lái)皆是血”的《紅樓夢(mèng)》，還有愛(ài)因斯坦千余次實(shí)驗(yàn)發(fā)明電燈泡，瓦特歷經(jīng)磨難發(fā)明蒸汽機(jī)……他們的成功無(wú)不在告訴我們，踏實(shí)肯干是成功的唯一途徑。如果單論一個(gè)人生存，夢(mèng)想與實(shí)干往往是足夠了，但“你他”之間人際交往之中，對(duì)一個(gè)人往往有更多要求。于社會(huì)之中，一個(gè)人還必須兼具德行，社會(huì)生活是互幫互助，群體之中構(gòu)建起秩序