河北省保定市部分高中2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題（原卷版）

1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，18分)中國(guó)畫(huà)是中國(guó)人對(duì)哲學(xué)、歷史、自然造化的理解和表達(dá)，追求的是“內(nèi)美”,是“心源”,是永恒。從接受美學(xué)的角度來(lái)看，這樣的藝術(shù)形式雖不一定是邏輯化的科學(xué)，但一定觸碰到了人的載體，中國(guó)畫(huà)在未來(lái)可能轉(zhuǎn)化成更為豐富的傳播媒等。中國(guó)畫(huà)可以擺脫技法、語(yǔ)言、場(chǎng)所環(huán)境的限定，站在大的文化場(chǎng)域里和國(guó)際新前景與新趨勢(shì)，也是中國(guó)畫(huà)走向世界的新方法與新目標(biāo)。我們需要以可能。我們相信，綿延數(shù)千年的中國(guó)文化可以懷抱新的藝術(shù)形式，展如何建構(gòu)新時(shí)代中國(guó)畫(huà)的體系?這是一項(xiàng)知行合一、史論研究與創(chuàng)作實(shí)踐相結(jié)合的課題，既不能脫離的文獻(xiàn)成果，另一方面又并未完成真正意義上的現(xiàn)代學(xué)在20世紀(jì)西方學(xué)術(shù)思想全面引入以后，以西方現(xiàn)代研究方法與視角重新審視傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)，成為當(dāng)下中國(guó)畫(huà)理論體系的主要參照。經(jīng)由譯介引入的海外中國(guó)美術(shù)研究方現(xiàn)代學(xué)科體系的需要。然而，海外中國(guó)古代繪畫(huà)研究全面轉(zhuǎn)向圖像研究，亦使現(xiàn)研究觀念的不對(duì)應(yīng)與方法論的抵牾。對(duì)于中國(guó)畫(huà)史上的畫(huà)家與畫(huà)派的個(gè)案討論，使中國(guó)畫(huà)學(xué)研究重新聚焦于具體的繪畫(huà)作品、史實(shí)細(xì)節(jié)與畫(huà)論文獻(xiàn)。這在客觀上扭轉(zhuǎn)沉積聚沙，在不同的歷史階段、社會(huì)文化語(yǔ)境中，體現(xiàn)出不同的適應(yīng)中國(guó)畫(huà)的觀照，常常已在很大程度上融入現(xiàn)代視角，也接受了現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)之民主、科學(xué)思維。如20世紀(jì)20年代，陳師曾的文人畫(huà)觀體現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)代知識(shí)分子的膽識(shí)，更兼具了建構(gòu)文人畫(huà)之現(xiàn)代理論體系的新時(shí)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作體系的發(fā)展呈現(xiàn)出與以往不同的新趨勢(shì)，具體展，在20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)名師大家藝術(shù)成就的積淀之下，當(dāng)代中國(guó)畫(huà)更為強(qiáng)調(diào)對(duì)于傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，和對(duì)于新題材、新風(fēng)格、新畫(huà)法的探索發(fā)掘，人物畫(huà)、山水畫(huà)、上呈現(xiàn)出相互融合、相互借鑒的趨勢(shì)；其二是傳統(tǒng)出新與多元共生，不同于以總的來(lái)看，當(dāng)下語(yǔ)境中的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，其重點(diǎn)和難型能力，也不在于以宣紙筆墨作為媒材所展開(kāi)的西方現(xiàn)代主義的觀念實(shí)驗(yàn)，化的氣質(zhì)與風(fēng)格。在繼承文化傳統(tǒng)的同時(shí)，新時(shí)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)造也要正確認(rèn)識(shí)和處理繼承與借新的關(guān)系。中國(guó)畫(huà)理論體系、創(chuàng)作體系的建構(gòu)，必須站在中華民族偉大1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.中國(guó)畫(huà)追求“內(nèi)美”“心源”和永恒，這是與人類情感共通,因而其傳播并無(wú)地域國(guó)界障礙。C.經(jīng)由譯介引入的海外中國(guó)美術(shù)研究方法與觀念，給中國(guó)畫(huà)學(xué)研究D.在當(dāng)代語(yǔ)境下，中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作重難點(diǎn)是吸納筆墨傳2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.由材料一可知，中國(guó)畫(huà)具有悠久的歷史文化基礎(chǔ)，若能輔以新的藝術(shù)形式，則會(huì)煥B.中國(guó)畫(huà)的體系若想完成真正意義上的現(xiàn)代學(xué)科轉(zhuǎn)型，既需要史論研究與創(chuàng)作實(shí)踐相結(jié)合，又需要將立C.材料二表明海外中國(guó)古代繪畫(huà)研究成為當(dāng)下中國(guó)畫(huà)理論體系的主要參照，這說(shuō)明西方現(xiàn)代研究方法優(yōu)D.中國(guó)畫(huà)理論體系與創(chuàng)作體系的建構(gòu)若想契合時(shí)代脈搏、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，就需要有立足于中華民3.下列對(duì)材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A.材料二從中國(guó)畫(huà)理論與創(chuàng)作體系的現(xiàn)狀、西方學(xué)術(shù)思想的影響、新時(shí)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作體系新趨勢(shì)等角度B.材料二第四段使用了比喻論證，形象生動(dòng)地說(shuō)明了中國(guó)畫(huà)體系的發(fā)展具C.材料二列舉周思聰、馮遠(yuǎn)、唐勇力等人的作品，意在論證全媒D.材料二全文層層遞進(jìn)，采用發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)4.下列選項(xiàng)中，有關(guān)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展與文化自信之間的關(guān)系，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()5.當(dāng)代藝術(shù)家們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展問(wèn)題?(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)每個(gè)人對(duì)空間的態(tài)度都是不同的，有看重實(shí)用的，認(rèn)為空出來(lái)就是浪費(fèi)。艾倫·狄波頓覺(jué)得每一種建筑樣式都是主人對(duì)幸福的理解，不可置換。順便到鄰居家看看，一開(kāi)門(mén)就是廳堂，再進(jìn)去是一間接著一間的住房。材料顯然多得多，堆疊，鑲嵌，實(shí)用的愿望太強(qiáng)，也就讓人生出一種緊張感?？臻g可以調(diào)動(dòng)人的感官和智力，或簡(jiǎn)或繁，或深或淺，各有情調(diào)?！巴ピ荷钌钌顜自S”,為什么要如此強(qiáng)調(diào)縱深呢?要讓客人們走過(guò)這么一段長(zhǎng)長(zhǎng)的路程才能見(jiàn)到主人。那么,客人向深處行走的時(shí)候，便看到了庭院四周的一切。這時(shí)，空間還是物質(zhì)性的嗎?能用尺度來(lái)衡量嗎?相信他還未到主人面前，已經(jīng)心知肚明——他在情懷上與主人是近還是隔著鴻溝?？臻g就是一個(gè)不斷蓄積又不斷泄漏的儲(chǔ)存器，一直在變化著。一些人不在這個(gè)空間出現(xiàn)，就肯定在另一個(gè)空間冒出來(lái)?？臻g被選擇著，越來(lái)越空，越來(lái)越擠，這正是人群游移的結(jié)果——①尋找一個(gè)安放自己的場(chǎng)所，就像苔蘚一樣，緊緊地吸附在上面。每個(gè)人都在努力尋找一個(gè)寄居的空間。這個(gè)空間有別于公共空間，不是什么人都可以抬腳進(jìn)出的。一套房子被分割成幾個(gè)獨(dú)立的居室，分別由幾個(gè)不相識(shí)者租住，雖然空間小點(diǎn)，但各種功能都具備。租一個(gè)小空間，與他人無(wú)涉。小而安，作暫時(shí)計(jì)，以后肯定要在追求改善的道路上奔跑的。諾伯格·舒爾茨認(rèn)為：“建筑師的任務(wù)是創(chuàng)造有意義的場(chǎng)所，幫助人定居。”如果攜這樣的理解從事建筑工作，建筑的人文溫度會(huì)大大提升——不一定要把建筑都視為藝術(shù)品那般雕琢，視覺(jué)盛宴說(shuō)起來(lái)是轉(zhuǎn)瞬即滅的，不及對(duì)實(shí)在生活的倚重。譬如一個(gè)人搬了好幾次家，放棄了這座建筑，追逐另一座建筑——并不是像孟母三遷那般出于對(duì)禮義的渴望，而是建筑出了問(wèn)題，讓人逃避。譬如聲響的侵入，聲響是看不到的，卻可以讓人慌亂，無(wú)可阻止。設(shè)計(jì)者考慮了整體的構(gòu)建，卻忽略那些輕盈的縹緲的因素。它使我們明白，任何一座建筑都和周遭有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，并非獨(dú)立存在。這樣，設(shè)計(jì)者的實(shí)驗(yàn)性思維在不斷實(shí)驗(yàn)中，有希望接近美善。②不可避免的敗筆是大地上丑陋的傷疤——一位書(shū)法家在宣紙上縱橫，寫(xiě)錯(cuò)了，寫(xiě)糟了，揉掉重來(lái)，順手的事。而建筑，不想讓它隱忍地存在，就得耗財(cái)力來(lái)處理這些冰冷與堅(jiān)硬。土木大興，也往往有未及完成就停滯下來(lái)的建筑，以無(wú)可奈何的品相面對(duì)熙攘的人群和車流，風(fēng)吹雨打的時(shí)日多了，便漸漸老去。與它無(wú)干的人視而不見(jiàn)，與它相關(guān)的人只能等待，不時(shí)打探是否有復(fù)工跡象。建筑背后是蛛網(wǎng)般人的糾結(jié)，誰(shuí)都知道不會(huì)輕易解開(kāi)。這類建筑在哲思的人看來(lái)就是一個(gè)象征物，它沒(méi)有使用的功能，卻推進(jìn)人的思索。建筑是有形的存在——一些建筑在地面上消失了，也就不能再稱之為建筑，青草覆蓋在上邊，泥土把地基遮埋起來(lái)。由于肉眼看不到，人們依憑史實(shí)化解抽象，強(qiáng)調(diào)它的文化價(jià)值。不少遺址是建筑的孑遺，于是立碑。在標(biāo)有遺址的石碑前，一個(gè)人會(huì)想什么,一定是千差萬(wàn)別的。消失勝過(guò)存在，模糊勝過(guò)清晰——③韻味還是這般最好，而不是在遺址上又有仿古樓臺(tái)兀立起來(lái)。建筑向空中延伸，高可摩天。它的好處就是滿足不同人對(duì)高度的選擇，有的想接地氣見(jiàn)草木，有的想攬飛云蹈虛空。繁復(fù)的、簡(jiǎn)潔的，西式現(xiàn)代的、中式古典的，據(jù)此可觀人的脾性。已是設(shè)計(jì)師的蕭同學(xué)說(shuō)，他們夫妻倆費(fèi)了氣力，把一座別墅還原成了毛坯房。我想，這是另外一層意義的毛坯房了——在還原思的余地。不合時(shí)宜、反常合道地應(yīng)對(duì)空間，松弛甚至慵懶的情調(diào)，那么,此時(shí)可以坐下來(lái)言說(shuō)空間舒適這個(gè)話題了。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()B.空間不是一成不變的，人在空間中遷入7.下列對(duì)文中畫(huà)橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.句子①中“苔蘚”一詞，運(yùn)用了比喻的B.句子②中“丑陋的傷疤”,指的是那些設(shè)計(jì)失敗的建筑，其存在使人感到頭疼。D.句子④中“內(nèi)涵豐富飽滿”,表明該建筑意義重大，可謂是設(shè)計(jì)師的理想之作。8.文章第一段引用艾倫·狄波頓的看法有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.朱以撒先生的散文有一個(gè)特點(diǎn)，即“閑散”,請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻Ｒ?。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為?是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍哉?”察鄰國(guó)之政無(wú)如寡人之用心者鄰國(guó)之民不加少寡人之民不加多，何也?”后止。以五十步笑百步，則何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入灣池，魚(yú)鱉不可“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜。衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之之，曰‘非我也，兵也’?王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！?0.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。察鄰國(guó)A之政B無(wú)如寡人C之用心者D鄰國(guó)之E民不加F少G寡人之H民不加多11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()B.材料二提出使百姓有恒產(chǎn)、足以養(yǎng)身保家的C.梁惠王只對(duì)河內(nèi)盡心盡力，把河內(nèi)百姓遷到河?xùn)|，把河?xùn)|糧食遷到河內(nèi)，受到孟子批評(píng)。D.材料二從衣、食、教育等方面描繪了實(shí)行仁13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。(2)七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。14.材料二最后一段運(yùn)用了什么論證方法?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)乘之國(guó)，,加之以師旅，;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?2)孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子哂笑三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題，5分)今晚的“草臺(tái)野戲”,就搭在我居家的小劉村不遠(yuǎn)的崗河村。說(shuō)是“草臺(tái)野戲”,一點(diǎn)也不辱沒(méi)了它：破的簾、疙瘩不平的臺(tái)面……這種寒修②的地步，但一開(kāi)始對(duì)豫劇，對(duì)這種土掉牙土梆子戲，也是不懷好意的。我總感到這種土梆子戲的精小糖，烤紅薯，炒涼粉，各色紛呈。錢雖要得不輕賤，卻不乏人買。我也要了一個(gè)烤紅薯，那熱騰騰香噴19.文中畫(huà)波浪線的部分，如果寫(xiě)成“只見(jiàn)戲臺(tái)旁有著瓜果小糖等許多零食攤兒，各色紛呈”,表達(dá)效果黨和人民對(duì)新時(shí)代的青年有很多殷切的期待，遠(yuǎn)見(jiàn)。這些人充滿著斗爭(zhēng)精神和犧牲精神。這些人是胸懷坦白的，忠誠(chéng)的，積極的，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話。②,能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。此后如竟沒(méi)有炬20.下列句子中的“你”和“每個(gè)拼搏的你”中的“你”,意義和