中國(guó)古代文學(xué)史

《中國(guó)古代文學(xué)史（一）》考試大綱選擇題1.《詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，直到代，才被奉為儒家經(jīng)典之一，被稱為《詩(shī)經(jīng)》。A.秦B.漢C.三國(guó)D.西晉【參考答案】B2.《左傳》的體例是：。A.編年體B.國(guó)別體C.紀(jì)傳體【參考答案】A3.以下詩(shī)歌中表現(xiàn)“棄婦”題材的作品是：。A.《關(guān)雎》B.《邶風(fēng)·靜女》C.《衛(wèi)風(fēng)·氓》D.《豳風(fēng)·七月》【參考答案】C4.《戰(zhàn)國(guó)策》的體例是：。A.編年體B.國(guó)別體C.紀(jì)傳體【參考答案】B5.《詩(shī)經(jīng)》以下作品中反映青年男女美好感情的是：。A.《關(guān)雎》B.《生民》C.《氓》D.《七月》【參考答案】A6.以下史書(shū)中體例為紀(jì)傳體的是：。A.《春秋》B.《左傳》C.《史記》D.《戰(zhàn)國(guó)策》【參考答案】C7·先秦諸子中，文風(fēng)感情充沛，氣勢(shì)極盛。有縱橫家、雄辯家氣概的是?？鬃覤.墨子C.孟子D.莊子8·在中國(guó)詩(shī)歌史上第一位大力寫(xiě)作山水詩(shī)的詩(shī)人是：。孟浩然B.謝靈運(yùn)C.鮑照D.陶淵明【參考答案】B9·先秦諸子中，的文風(fēng)多以三言兩語(yǔ)為章，言簡(jiǎn)意賅，用意深遠(yuǎn)，發(fā)人深省見(jiàn)稱。A.《論語(yǔ)》B.《莊子》C.《墨子》D.《荀子》【參考答案】A10·《哀江南賦》是南朝流落北朝時(shí)的代表作。A.庾信B.謝靈運(yùn)C.陶淵明D.謝朓【參考答案】A11·《燕歌行》是的代表作？A.劉禎B.曹操C.曹丕D.曹植【參考答案】C文學(xué)史知識(shí)填空題《詩(shī)經(jīng)》中《雅》分為、?！緟⒖即鸢浮俊洞笱拧贰缎⊙拧贰蹲髠鳌?，西漢人稱為，或稱為，作者相傳為魯人。【參考答案】《春秋左氏傳》《左氏春秋》左丘明今本《莊子》僅存33篇，其中《內(nèi)篇》思想連貫，風(fēng)格一致，構(gòu)成比較完整的思想體系，為莊子所作。____________和__________思想存在一定差異，為莊子門人、后學(xué)所作。【參考答案】《外篇》《雜篇》4.《戰(zhàn)國(guó)策》又稱，由西漢最后編定，是記錄戰(zhàn)國(guó)時(shí)代家活動(dòng)的故事匯編?！緟⒖即鸢浮俊秶?guó)策》劉向縱橫家賈誼的、是西漢初年騷體賦的代表作?！緟⒖即鸢浮俊兜跚x》《鵩鳥(niǎo)賦》南朝詩(shī)人庾信的代表作《》二十七首，直承正始詩(shī)人阮籍《》八十二首的抒情傳統(tǒng)，詩(shī)中表現(xiàn)的故國(guó)相關(guān)之思，與他的名作賦所表達(dá)的感情是一致的?！緟⒖即鸢浮俊稊M詠懷》《詠懷》《哀江南賦》7.《詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為，或舉其整數(shù)稱為。直到代，《詩(shī)經(jīng)》才被正式奉為儒家經(jīng)典之一，稱為《詩(shī)經(jīng)》?！緟⒖即鸢浮吭?shī)詩(shī)三百漢代8.即“上古之書(shū)”，包括虞、夏、、四部分，后成為儒家六經(jīng)之一，故又稱為《書(shū)經(jīng)》【參考答案】《尚書(shū)》商周9.南北朝駢文的代表作主要有：鮑照的、孔稚圭的、邱遲的?！緟⒖即鸢浮俊兜谴罄装杜c妹書(shū)》《北山移文》《與陳伯之書(shū)》10.“三曹”指的是、、父子三人。【參考答案】曹操曹丕曹植11.西晉文壇有所謂“三張、二陸、兩潘、一左”之說(shuō)，其中“二陸”指的是、陸云兄弟；“兩潘”指的是潘尼、叔侄，“一左”指的?！緟⒖即鸢浮筷憴C(jī)陸云左思《詩(shī)經(jīng)》按音樂(lè)分為、、三部分?！緟⒖即鸢浮匡L(fēng)、雅、頌韓非子中的寓言故事主要匯集在、等篇中。【參考答案】《內(nèi)外儲(chǔ)說(shuō)》《說(shuō)林》上下屈原的《九歌》中、、《云中君》是寫(xiě)人們對(duì)天神的熱烈禮贊；寫(xiě)的是一位山中女神的愛(ài)情故事，是一首凄美的失戀之歌?！緟⒖即鸢浮俊稏|皇太一》《東君》《山鬼》“元嘉三大家”是、、顏延之?！緟⒖即鸢浮恐x靈運(yùn)、鮑照永明體的代表作家主要有、王融等人?！緟⒖即鸢浮恐x朓、沈約17.元白詩(shī)派是以尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡為特征的。主要的作家有張籍、王建、________、________等。【參考答案】元稹、白居易18.《南柯太守傳》、__________都被魯迅稱為“雖尚不離于搜奇記逸，然敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概這較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)?！薄緟⒖即鸢浮俊墩碇杏洝?9·南唐詞比起“花間派”來(lái)說(shuō)，這一派別顯得趣味高雅、境界開(kāi)闊、情致委婉纏綿。南唐詞人主要是中主李璟、后主________、大臣________?！緟⒖即鸢浮坷铎?、柳永。名詞解釋1.騷體賦【參考答案】是西漢高祖初年到武帝初年流行的一種賦體。該賦體形式上模擬楚辭，追隨楚辭傳統(tǒng)，內(nèi)容多是抒發(fā)作者的政治見(jiàn)解和身世之感慨。代表作家作品有賈誼的《吊屈原賦》《鵩鳥(niǎo)賦》，淮南小山的《招隱士》等。2、竹林七賢【參考答案】正始時(shí)期的一個(gè)文人團(tuán)體。成員有嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、劉伶、王戎等，七人相友善，遊于竹林，號(hào)為“七賢”。他們都好飲酒，蔑視禮法，行為放縱。七賢以“嵇阮”為代表，他們的作品以隱蔽的手法表現(xiàn)內(nèi)心的苦悶、對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，但虛無(wú)成分很重，后人稱之為正始體。3、楚辭【參考答案】一、指戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人屈原、宋玉為代表的楚國(guó)人創(chuàng)作的新詩(shī)體。二、漢人劉向、王逸等將屈原、宋玉等以及漢人模仿屈宋的作品編成的書(shū)。三、楚人及漢人用這種新詩(shī)體創(chuàng)作的作品。4、駢文【參考答案】亦稱駢儷文或駢體文，是與古文相對(duì)的一種文體。其特點(diǎn)有三：(1)語(yǔ)句講究對(duì)偶，講究對(duì)仗，整齊的節(jié)奏，后至“四六體”。(2)音律講平仄，增加文章音韻美；行文講究用典、藻飾。(3)在創(chuàng)作上駢文講“氣韻”，講含蓄、典麗。5.互見(jiàn)法【參考答案】是司馬遷創(chuàng)造的一種述史方法，即“一事所系數(shù)人，一人有關(guān)數(shù)事，若為詳載，則繁復(fù)不堪，詳此略彼，詳彼略此，則互文相足尚焉。”6.賦、比、興【參考答案】《詩(shī)經(jīng)》最具代表性的表現(xiàn)手法。歷代的解釋不盡相同?，F(xiàn)多取朱熹之說(shuō)：賦：“敷陳其事而直言之也”；比：“以彼物比此物也”；興：“先言他物以引起所詠之詞也?！焙?jiǎn)答題1.簡(jiǎn)析阮籍《詠懷·夜中不能寐》。【參考答案】詩(shī)中借萬(wàn)籟無(wú)聲的沉寂的黑夜，象征現(xiàn)實(shí)的黑暗和壓抑，以及自己百感交集、滿懷情衷無(wú)以傾吐的幽獨(dú)孤憤的心境。其中“孤鴻號(hào)外野、翔鳥(niǎo)鳴北林”，很含蓄而形象地表現(xiàn)社會(huì)的壓抑，個(gè)人與現(xiàn)實(shí)的矛盾，思想與現(xiàn)實(shí)的沖突以及由此引起的對(duì)時(shí)局、對(duì)個(gè)人命運(yùn)的憂慮。詩(shī)中象征、暗示等手法的運(yùn)用使得此詩(shī)言在此而意在彼，形成了隱晦曲折而又自然飄逸、含蓄雋永的特點(diǎn)。（溫馨提示：答題需要加入自己展開(kāi)的內(nèi)容，照抄答案，一律零分處理。）詩(shī)人沒(méi)有直接點(diǎn)明詩(shī)中所抒發(fā)的“憂思”，卻寫(xiě)道：“薄惟鑒明月，清風(fēng)吹我襟?！睂?xiě)清澈如水的月光照在薄薄的帳幔上，寫(xiě)帶有幾分涼意的清風(fēng)吹拂在詩(shī)人的衣襟上，造成一種凄清的氣氛。這似乎是在寫(xiě)自然景色。但是，景中有人。因?yàn)樵谠鹿庀屡腔驳氖窃?shī)人，清風(fēng)吹拂的是詩(shī)人的衣襟。所以，可以說(shuō)寫(xiě)景正是為了寫(xiě)人。這樣寫(xiě)，比直接寫(xiě)人，更富有藝術(shù)效果，使人感到含蓄不盡，意味無(wú)窮?！肮馒櫶?hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林?！憋@然是繼續(xù)寫(xiě)景。是寫(xiě)孤鴻在野外哀號(hào)，而盤旋的飛鳥(niǎo)在北林上悲鳴。如果說(shuō)，上兩句是寫(xiě)詩(shī)人的所見(jiàn)，這兩句就是寫(xiě)詩(shī)人的所聞。所見(jiàn)者清風(fēng)、明月，所聞?wù)啉櫶?hào)、鳥(niǎo)鳴，皆以動(dòng)寫(xiě)靜，寫(xiě)出寂靜凄清的環(huán)境，以映襯詩(shī)人孤獨(dú)苦悶的心情。景中有情，情景交融。但是，《文選六臣注》中，呂延濟(jì)說(shuō)：“夜中，喻昏亂?！眳蜗蛘f(shuō)：“孤鴻，喻賢臣孤獨(dú)在外。翔鳥(niǎo)，鷙烏，以比權(quán)臣在近，謂晉文王?！焙孟裨?shī)中景物皆有所指，如此刻意深求，不免有些牽強(qiáng)附會(huì)?！芭腔矊⒑我?jiàn)，憂思獨(dú)傷心?！痹谠鹿庀拢屣L(fēng)徐來(lái)，詩(shī)人在徘徊，孤鴻、翔鳥(niǎo)也在空中徘徊，月光朦朧，夜色蒼茫，他(它)們見(jiàn)到什么?一片茫茫的黑夜。所以“憂思獨(dú)傷心”。這表現(xiàn)了詩(shī)人的孤獨(dú)、失望、愁悶和痛苦的心情，也為五言《詠懷八十二首》定下了基調(diào)。詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心憤懣、悲涼、落寞、憂慮等復(fù)雜的感情。不過(guò)，盡管詩(shī)人發(fā)出“憂思獨(dú)傷心”的長(zhǎng)嘆，卻始終沒(méi)有把“憂思”直接說(shuō)破，而是“直舉情形色相以示人”，將內(nèi)心的情緒含蘊(yùn)在形象的描寫(xiě)中。冷月清風(fēng)、曠野孤鴻、深夜不眠的彈琴者，將無(wú)形的“憂思”化為直觀的形象，猶如在人的眼前耳畔。這首詩(shī)采用動(dòng)靜相形的手法，取得了獨(dú)特的藝術(shù)效果?！捌鹱鴱楕Q琴”是動(dòng)；清風(fēng)吹拂，月光徜徉，也是動(dòng)。前者是人的動(dòng)，后者是物的動(dòng)，都示意著詩(shī)人內(nèi)心的焦躁。然而。這里的動(dòng)是似如磐夜色為背景的。動(dòng)，更襯出了夜的死寂，夜的深重。茫茫夜色籠罩著一切，象征著政治形勢(shì)的險(xiǎn)惡和詩(shī)人心靈上承受著的重壓。這首詩(shī)言近旨遠(yuǎn)，寄托幽深，耐人尋味。2.舉例分析《世說(shuō)新語(yǔ)》的寫(xiě)人藝術(shù)。【參考答案】第一，精確描繪主角的語(yǔ)言、動(dòng)作、性格。如《忿狷門》中“王藍(lán)田性急”。抓住王“食雞子”這樣一件典型事件，三言兩語(yǔ)，寥寥幾筆，就將王性急的性格特征、神態(tài)，寫(xiě)得躍然紙上。第二，善用對(duì)比突出人物性格。如在謝安、孫綽等泛海的故事，用對(duì)比的手法展現(xiàn)謝安臨危不亂的齊讀。第三，情節(jié)具有戲劇性，曲折風(fēng)趣。（溫馨提示：答題需要加入自己展開(kāi)的內(nèi)容，照抄答案，一律零分處理。）《世說(shuō)新語(yǔ)》塑造人物形象的手法十分高明，往往寥寥數(shù)筆就能展現(xiàn)每個(gè)人物所獨(dú)特的性格特點(diǎn)和氣質(zhì)風(fēng)度，突顯人物的內(nèi)心世界和精神追求?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》常常通過(guò)對(duì)比來(lái)刻畫(huà)人物，只言片語(yǔ)就能將人物品德的高下以及見(jiàn)識(shí)的高低表現(xiàn)出來(lái)。例如《德行》門中的第十三條“急不相棄”：華歆、王朗俱乘船，避難，有一人欲依附，歆輒難之，朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳，既許已納之其自托，寧可急相棄邪？”遂攜拯如初，世以此定華、王之優(yōu)劣。此條是說(shuō)王朗和華歆承諾搭載逃難之人，然而等賊人快要追上他們的時(shí)候，王朗卻想要丟棄所攜之人，與之前欣然答應(yīng)救人的態(tài)度形成鮮明對(duì)比；相比之下，華歆則始終如一地堅(jiān)持救人，認(rèn)為臨危不能相棄。這樣寫(xiě)，就將王朗的輕諾寡信和華歆的大義凜然作了鮮明對(duì)比，后者高尚的品格則被凸顯出來(lái)，人們也以此判斷二人的高低優(yōu)劣。在《世說(shuō)新語(yǔ)》中，作者能大量地運(yùn)用貼切的比喻，化抽象為形象，化通俗為高雅，使人物形象栩栩如生，其語(yǔ)言也顯得生動(dòng)而富有靈氣。妙趣橫生的比喻，能充分調(diào)動(dòng)讀者的想象力，使讀者能更好地領(lǐng)會(huì)人物的精神氣質(zhì)，感受人物的非凡氣度。3、為何杜甫在《戲?yàn)榱^句》中說(shuō)：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”？【參考答案】庾信前期生活與梁朝，是著名宮體文人，文風(fēng)極為輕艷。后奉使到西魏，適值西魏伐梁，遂被扣留，不久梁亡，庾信被迫仕于西魏、北周。庾信后期雖官位高顯，但亡國(guó)之痛和羈旅之悲時(shí)常表露在詩(shī)賦作品中，使其作品一改前期輕艷之風(fēng)，而具有雄健的風(fēng)格，故杜甫有此說(shuō)。（溫馨提示：答題需要加入自己展開(kāi)的內(nèi)容，照抄答案，一律零分處理。）五、論述題：1、舉例分析《左傳》中的行人辭令之美。【參考答案】《左傳》中的行人辭令，有的善于利用矛盾，誘之以利，曉之以害，以說(shuō)服對(duì)方。如“燭之武退秦師”一段游說(shuō)秦伯的一段話。先從亡鄭說(shuō)起，指出亡鄭無(wú)益于秦。無(wú)益的原因，一是“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”，難以實(shí)現(xiàn)。二是即使亡鄭，得利的是晉國(guó)而不是秦國(guó)，“焉用亡鄭以陪鄰”。三是“鄰之厚，君之薄也”，晉國(guó)強(qiáng)大，秦必削弱。這層層剝筍似的剖析，必然引起秦穆公對(duì)圍鄭后果的深思，接下來(lái)，燭之武再?gòu)牟煌鲟嵾@一角度發(fā)揮：不亡鄭，于秦不但無(wú)害，反可坐享其利。這樣，兩相比較，孰優(yōu)孰劣，顯而易見(jiàn)。弦外之音，還有譏秦受晉役使之意。為了瓦解秦晉聯(lián)盟，加深兩國(guó)的矛盾，燭之武舊怨重提，指出晉國(guó)背信食言，歷來(lái)如此。最后歸結(jié)到晉之野心，不獨(dú)在鄭，還將侵秦，這樣的層層深入，曉以利害，終于使秦穆公深思再三，幡然醒悟，毅然退兵，使鄭國(guó)轉(zhuǎn)危為安，免除了一場(chǎng)兵燹之災(zāi)。類似的例子還有《屈完如齊師》《鄭皇武子之辭杞子》等。（詳見(jiàn)課本P24-25）（溫馨提示：答題需要加入自己展開(kāi)的內(nèi)容，照抄答案，一律零分處理。）2、陶淵明詩(shī)歌的總體藝術(shù)特點(diǎn)有哪些？【參考答案】陶詩(shī)的最大特點(diǎn)是自然平淡，語(yǔ)言質(zhì)樸，含義深遠(yuǎn)。平淡自然，不僅是陶淵明的人生旨趣，也是其詩(shī)歌的總體藝術(shù)特征?！吨熳诱Z(yǔ)類》：“淵明詩(shī)平淡出于自然?！薄稖胬嗽?shī)話》云：“淵明之詩(shī)質(zhì)而自然?！倍贾赋銎湓?shī)自然平淡的特點(diǎn)。元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》說(shuō)：“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。”這句話也概括出陶詩(shī)的風(fēng)格真髓與時(shí)代精神?！稏|坡詩(shī)話》云：“淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也?！薄百|(zhì)而實(shí)綺”，是說(shuō)外表質(zhì)樸而實(shí)際卻很美麗，“癯而實(shí)腴”，，是說(shuō)外表干枯而實(shí)際很豐滿。內(nèi)容平淡自然而含義深遠(yuǎn)，語(yǔ)言平淡自然而精煉高潔，“言有盡而意無(wú)窮”，在平凡之中見(jiàn)出不平凡，這就是陶詩(shī)的藝術(shù)境界。自然，不僅是陶淵明的人生旨趣，也是其詩(shī)歌的總體藝術(shù)特征。他作詩(shī)不存馳譽(yù)之心，生活中有了感觸就訴諸筆墨，既無(wú)矯情也不矯飾。他說(shuō)：“常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終?！?《五柳先生傳》)又說(shuō)：“既醉之后，輒題數(shù)句自?shī)?，紙墨遂多?！?《飲酒序》)由此可見(jiàn)他的創(chuàng)作態(tài)度。陶詩(shī)的聲吻和節(jié)奏，舒緩而沉穩(wěn)，給人以藹如之感。陶詩(shī)多用內(nèi)省式的話語(yǔ)，坦誠(chéng)地記錄了他內(nèi)心細(xì)微的波瀾，沒(méi)有奪人的氣勢(shì)，沒(méi)有雄辯的力量，也沒(méi)有軒昂的氣象，卻如春雨一樣慢慢地滲透到讀者的心中。他的詩(shī)不追求強(qiáng)烈的刺激，沒(méi)有濃重的色彩，沒(méi)有曲折的結(jié)構(gòu)，純是自然流露，一片神行。但因其人格清高超逸，生活體驗(yàn)真切深刻，所以只要原原本本地寫(xiě)出來(lái)就有感染力。正如宋人黃徹所說(shuō)：“淵明所以不可及者，蓋無(wú)心于非譽(yù)、巧拙之間也?！?《?溪詩(shī)話》卷五)陶詩(shī)的一大特點(diǎn)也是他的一種開(kāi)創(chuàng)，就是將日常生活詩(shī)化，在日常生活中發(fā)現(xiàn)重要的意義和久而彌淳的詩(shī)味。在他以前，屈原、曹操、曹植、阮籍、陸機(jī)等等都著重寫(xiě)社會(huì)政治的題材，陶淵明則著重寫(xiě)普普通通的生活，用家常話寫(xiě)家常事，寫(xiě)得詩(shī)意盎然。具體地說(shuō)，陶詩(shī)的藝術(shù)特色可以概括為：1、情、景、事、理的渾融。陶淵明描寫(xiě)景物并不追求物象的形似，敘事也不追求情節(jié)的曲折，而是透過(guò)人人可見(jiàn)之物、普普通通之事，表達(dá)高于世人之情，寫(xiě)出人所未必能夠悟出之理。陶詩(shī)重在寫(xiě)心，寫(xiě)那種與景物融而為一的、對(duì)人生了悟明徹的心境。他無(wú)意于模山范水，也不在乎什么似與不似，只是寫(xiě)出他自己胸中的一片天地。陶詩(shī)發(fā)乎事，源乎景，緣乎情，而以理為統(tǒng)攝。在南風(fēng)下張開(kāi)翅膀的新苗，伴隨他鋤草歸來(lái)的月亮，依依升起的炊煙，不嫌他門庭荒蕪重返舊巢的春燕，在中夏貯滿了清陰的堂前林，床上的清琴，壺中的濁酒，以及在他筆下常常出現(xiàn)的青松、秋菊、孤云、飛鳥(niǎo)，都已不是尋常的事物，它們既是客觀的又是體現(xiàn)了詩(shī)人主觀感情與個(gè)性的，既是具象的又是理念的。且看《飲酒》其五：結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯已忘言。前四句講了“心”與“地”也就是主觀精神與客觀環(huán)境之間的關(guān)系，只要“心遠(yuǎn)”，不管在什么地方都不會(huì)受塵俗喧囂的干擾?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”，偶一舉首，心與山悠然相會(huì)，自身仿佛與南山融為一體了。那日夕的山氣、歸還的飛鳥(niǎo)，在自己心里構(gòu)成一片美妙的風(fēng)景，其中蘊(yùn)藏著人生的真諦。這種心與境的瞬間感應(yīng)，以及通向無(wú)限的愉悅，是不可落于言筌的。正如《古學(xué)千金譜》所說(shuō)：“籬有菊則采之，采過(guò)則已，吾心無(wú)菊。忽悠然而見(jiàn)南山，日夕而見(jiàn)山氣之佳，以悅鳥(niǎo)性，與之往還。山花人鳥(niǎo)，偶然相對(duì)，一片化機(jī)，天真自具。既無(wú)名象，不落言詮，其誰(shuí)辨之?！薄稊M挽歌辭》其三也是情景事理四者渾融的佳作：荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。嚴(yán)霜九月中，送我出遠(yuǎn)郊。四面無(wú)人居，高墳正蕉嶤。馬為仰天鳴，風(fēng)為自蕭條。幽室一已閉，千年不復(fù)朝。千年不復(fù)朝，賢達(dá)無(wú)奈何。向來(lái)相送人，各自還其家。親戚或馀悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。這首詩(shī)先寫(xiě)親友為自己送葬的情事，“荒草”、“白楊”烘托出悲涼的氣氛。然后說(shuō)人皆有死，誰(shuí)也不能避免，而一個(gè)人的死去對(duì)活著的人來(lái)說(shuō)并無(wú)太大的影響，不必過(guò)于執(zhí)著。最后兩句以理語(yǔ)作結(jié)，統(tǒng)攝了全詩(shī)。死亡是人的一大困惑，這個(gè)困惑被陶淵明勘破了。陶詩(shī)中的“理”不是抽象的哲學(xué)說(shuō)教，而是在生活中親自體驗(yàn)到的，其中包含著生活的情趣。陶詩(shī)表現(xiàn)了他對(duì)宇宙、歷史和人生的認(rèn)識(shí)，是探求其奧秘和意義的結(jié)晶，而這一切又是用格言一樣既有情趣又有理趣的語(yǔ)言表現(xiàn)的，取得了言有盡而意無(wú)窮的效果。如：“人生歸有道，衣食固其端?！?《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)“落地為兄弟，何必骨肉親?！?《雜詩(shī)》其一)“氣變悟時(shí)易，不眠知夕永?！?《雜詩(shī)》其二)“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！?《雜詩(shī)》其一)“不覺(jué)知有我，安知物為貴。”(《飲酒》其十四)“人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)。”(《歸園田居》其四)“吁嗟身后名，于我若浮煙。”(《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》)“連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇?！?《飲酒》其八)這些詩(shī)句言淺意深，富有啟示性。清人潘德輿說(shuō)陶淵明“任舉一境一物，皆能曲肖神理”(《養(yǎng)一齋詩(shī)話》)，是中肯之論。2、平淡中見(jiàn)警策，樸素中見(jiàn)綺麗。前人往往用“平淡樸素”概括陶詩(shī)的風(fēng)格，然而陶詩(shī)不僅僅是平淡，陶詩(shī)的好處是在平淡中見(jiàn)警策；陶詩(shī)不僅僅是樸素，陶詩(shī)的好處是在樸素中見(jiàn)綺麗。陶詩(shī)所描寫(xiě)的對(duì)象，往往是最平常的事物，如村舍、雞犬、豆苗、桑麻、窮巷、荊扉，而且一切如實(shí)說(shuō)來(lái)，沒(méi)有什么奇特之處。然而一經(jīng)詩(shī)人筆觸，往往出現(xiàn)警策。陶詩(shī)很少用華麗的辭藻、夸張的手法，只是白描，樸樸素素。如：“種豆南山下”，“今日天氣佳”，“青松在東園”，“秋菊有佳色”，“悲風(fēng)愛(ài)靜夜”，“春秋多佳日”，都是明白如話。然而，平淡之中可見(jiàn)綺麗。又如《擬古》其三：仲春遘時(shí)雨，始雷發(fā)東隅。眾蟄各潛駭，草木從橫舒。翩翩新來(lái)燕，雙雙入我廬。先巢故尚在，相將還舊居。自從分別來(lái)，門庭日荒蕪。我心固匪石，君情定何如?春天來(lái)了，燕子雙雙回到自己的草廬。一年來(lái)自己的門庭日見(jiàn)荒蕪，但仍然堅(jiān)持著貧窮的隱居生活。有些朋友并不理解自己的態(tài)度，一再勸說(shuō)出仕?？墒茄嘧訁s翩翩而來(lái)，絲毫也不嫌棄它們的舊巢以及自己這個(gè)貧士。似乎燕子在問(wèn)詩(shī)人：我的心是堅(jiān)定的，你的心也像我一樣堅(jiān)定嗎?這首詩(shī)好像一個(gè)美麗的童話，淺顯平淡卻有奇趣。類似的例子還有不少，例如：“眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。”(《讀山海經(jīng)》其一)“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新?！?《癸卯歲始春懷古田舍》其二)兩個(gè)“亦”字，物我情融，耐人尋味。又如：“山澗清且淺，可以濯吾足。漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭?！?《歸園田居》其五)一條山澗、一只雞、一根荊薪，這些平平常常的事物一經(jīng)詩(shī)人點(diǎn)化便有了生活情趣，顯示出他對(duì)鄰人的親切，以及農(nóng)村淳樸的風(fēng)俗?！皟A耳無(wú)希聲，在目皓已潔”(《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》)，平淡的十個(gè)字便寫(xiě)出了雪的輕柔之美。關(guān)于陶詩(shī)的這個(gè)特點(diǎn)，蘇軾概括為“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”(《與蘇轍書(shū)》)，十分精辟。陶詩(shī)的語(yǔ)言不是未經(jīng)錘煉的，只是不露痕跡，顯得平淡自然。正如元好問(wèn)所說(shuō)：“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳?！?《論詩(shī)絕句》)例如：“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！?《雜詩(shī)》其一)“日月擲人去，有志不獲騁?！?《雜詩(shī)》其二)“藹藹堂前林，中夏貯清陰。”(《和郭主簿》其一)“待”字、“擲”字、“貯”字，這三個(gè)動(dòng)詞都是常見(jiàn)的，看似平淡卻很精彩，不可更易。關(guān)于陶詩(shī)的藝術(shù)淵源，鍾嶸《詩(shī)品》日：“其源出于應(yīng)璩，又協(xié)左思風(fēng)力。”其后多有反對(duì)此說(shuō)的，今人則多表示贊同。從今存應(yīng)璩詩(shī)以及關(guān)于應(yīng)璩的傳記資料看來(lái)，他與陶淵明很不一樣，與其說(shuō)陶詩(shī)源于應(yīng)璩，不如說(shuō)源于漢、魏、晉諸賢，應(yīng)璩一人不足以籠罩他。如果一定要說(shuō)得具體些，可以說(shuō)陶詩(shī)源于《古詩(shī)》，又紹阮籍之遺音而協(xié)左思之風(fēng)力。魏晉詩(shī)歌在他那里達(dá)到了一個(gè)新的高峰。（溫馨提示：答題需要加入自己展開(kāi)的內(nèi)容，照抄答案，一律零分處理。）3、為何魯迅先生稱贊司馬遷《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”？【參考答案】“無(wú)韻之《離騷》”，指的是《史記》具有深厚的怨憤之情，具有濃郁的抒情性?？梢越Y(jié)合《太史公自序》《報(bào)任安書(shū)》以及《史記》中的《屈原賈生列傳》《伯夷列傳》等加以闡述（詳見(jiàn)課本P73-74頁(yè)）（溫馨提示：答題需要加入自己展開(kāi)的內(nèi)容，照抄答案，一律零分處理。）《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史,是一部真正的世界史,記載了從黃帝至漢武帝的歷史.且其開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體通史的先河,通過(guò)記載人物的活動(dòng)來(lái)呈現(xiàn)歷史的態(tài)勢(shì).

它的思想內(nèi)容復(fù)雜有豐富,包含樸素的辯證法思想,無(wú)謂的批判精神,進(jìn)步的歷史觀等.

它的文學(xué)成就