第4課 歐洲文化的形成 導學案（含解析）-2023-2024學年高二下學期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第4課歐洲文化的形成學案【學習目標】1、了解古代歐洲的區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；2、認識歐洲各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻?！緦W習重難點】【重點】

洲文化的源頭與文化傳承發(fā)展的脈絡(luò)。

【難點】

宗教、地理因素與歐洲兩大區(qū)域文化的關(guān)系?！绢A習新知】古典希臘文化與羅馬文化1．古希臘文化(1)形成：公元前5世紀至公元前4世紀上半葉，稱作“古典時代”。(2)成就①哲學背景希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求；古希臘哲學家力圖用理性的思維方式認識世界和解釋世界表現(xiàn)蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被后世稱為“三大哲人”。蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會倫理；柏拉圖創(chuàng)建的“學園”將哲學和數(shù)學知識融會貫通；亞里士多德是一位“百科全書式的學者”，其著作涉及哲學、政治學、文學、天文學、物理學等領(lǐng)域影響柏拉圖在幾何學發(fā)展方面作出重要貢獻，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)；亞里士多德對歐洲科學知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響②文學《荷馬史詩》史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學創(chuàng)作的源泉戲劇古典時代希臘文學的最高成就，悲劇和喜劇是這一時期戲劇的杰出代表③雕塑和建筑：雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范；雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則是建筑藝術(shù)的代表。④史學：希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁；修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》也是西方史學的經(jīng)典之作。2．古羅馬文化(1)概況：古羅馬繼承并發(fā)展了古希臘文化，在法律、文學、史學、建筑和歷法等領(lǐng)域多有建樹。(2)表現(xiàn)①法律——《十二銅表法》地位是古羅馬第一部成文法內(nèi)容包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個方面，以維護貴族和富人的財產(chǎn)利益為核心評價明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會契約行為，也在一定程度上保障了平民利益，成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)影響羅馬法體系適應了當時社會發(fā)展的需要，對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠影響②文學：盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學家。③史學：李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學的最高成就。④建筑：萬神殿、大競技場等是羅馬建筑風格的代表。⑤歷法：凱撒時期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。中古西歐文化1.基督教會的發(fā)展(1)496年,法蘭克國王克洛維皈依基督教,賦予基督教會多項特權(quán)。(2)756年，加洛林王朝君主丕平為酬謝教會助其掌權(quán)而將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治,建立“教皇國"并使教會介入世俗權(quán)力。歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。(3)在西歐封建制度確立和發(fā)展過程中,基督教會與世俗王權(quán)互相利用、競爭共存。基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。2.基督教文化的載體:闡述教義的《圣經(jīng)》和研究教義的神學。(1）《圣經(jīng)》:對西歐的文學藝術(shù)有重要影響?！妒ソ?jīng)》中的歷史傳說和宗教神話為文學藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材。這一時期的繪畫和雕塑多取材于宗教神話。(2神學:神學家們用形式邏輯論證基督教教義，目的在于使教義系統(tǒng)化,維護基督教會和封建主的統(tǒng)治。他們的思維方式對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。拜占庭、俄羅斯文化1.拜占庭文化:(1)帝國由來:395年,羅馬帝國分裂為東、西兩部分,東羅馬帝國又稱拜占庭帝國。(2)主要表現(xiàn)。概況宗教①東正教的形成:羅馬帝國分裂后,基督教會分成東、西兩派,雙方在教義、教規(guī)等方面的分歧逐步加深②1054年,基督教會正式分裂為兩派——天主教和東正教(或希臘正教)。東正教是拜占庭帝國的國教,君士坦丁堡是東正教的中心法律査士丁尼在位時編纂的《羅馬民法大全》,為傳承羅馬法作出了貢獻,對歐洲的法學思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響,是拜占庭文化的標志性成就文化拜占庭帝國保存了大量希臘古典書籍建筑圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名(3)特點:繼承了古代希臘、羅馬文化,融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化,形成了獨具一格的拜占庭文化。2.俄羅斯文化:特點①深受拜占庭文化的影響②與宗教密切聯(lián)系表現(xiàn)①10世紀中葉,基輔羅斯的統(tǒng)治者接受了基督教,進入基督教文化圈。史詩《伊戈爾遠征記》是基輔羅斯時期最杰出的文學作品②拜占庭帝國滅亡后,東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯③東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具,并對俄羅斯的宗教信仰、文學藝術(shù)、生活習慣、建筑風格等產(chǎn)生了深遠的影響④俄羅斯圓頂多塔風格的教堂建筑與西歐中古時期的哥特式教堂建筑形成鮮明對比,被視作東正教的象征【鞏固訓練】1.美國學者約翰·贊恩在《法律的故事》一書中講道：“羅馬的法律機器得以完善地運行，得益于程序完備的羅馬法庭和專業(yè)律師階層的出現(xiàn)……所有這些貢獻為現(xiàn)代世界的法律制度構(gòu)造了近于完善的框架。”該學者意在()A.探究古羅馬法律制度運行的機制 B.分析古羅馬法于帝國鞏固之作用C.強調(diào)羅馬法對于人類文明的意義 D.指出羅馬法律制度的哲學基礎(chǔ)2.雅典由不同公民階層抽簽產(chǎn)生的陪審員組成規(guī)模不等的法庭審理大小案件；而在羅馬，通常由專業(yè)法官和法學家進行司法解釋。這說明()A.雅典被選舉出的陪審員均是職業(yè)法官B.雅典與羅馬負責司法解釋的主體相同C.雅典司法實踐中公民直接行使司法權(quán)D.二者公民陪審團維護所有人法律權(quán)益3.以下對《吉爾伽美什》《荷馬史詩》《伊戈爾遠征記》等史詩的看法正確的是()A.荒誕離奇完全沒有史料價值 B.寫作年代久遠可以看作歷史C.側(cè)面反映古代社會歷史風貌 D.文學瑰寶但與真實歷史無關(guān)4.有學者統(tǒng)計，從1789年到1800年，在世界58項重大科研成果中，法國有23項，占總數(shù)的40%。同期，英國只有13項，占20%。與英國相比，當時法國科技發(fā)展比較有利的因素是()A.最終確立了共和制 B.工業(yè)化程度較高C.科學理性精神盛行 D.社會秩序比較穩(wěn)定5.有學者指出,自然法作為一種“原則”,即民主、平等、公平的原則,是構(gòu)成近代西歐高效制度的關(guān)鍵。這種以自然法為基礎(chǔ)的制度起源于羅馬法的所有權(quán)制度以及由這一制度產(chǎn)生的羅馬保民官制度等,就是保護無權(quán)者以對抗掌權(quán)者。由此可知()A.自然法是近代西方民主政治發(fā)展的根本動力B.羅馬開創(chuàng)的法律和制度對后世具有深刻影響C.自然法是羅馬法律制度體系中最重要的內(nèi)容D.羅馬法的本質(zhì)特征是保障無權(quán)者對抗有權(quán)者6.俄羅斯的標志性建筑——莫斯科紅場上的圣瓦西里大教堂屬于典型的拜占庭風格；俄羅斯的造型藝術(shù)，尤其是圣像畫別具特色，與拜占庭的圣像畫有著許多共同的特征，眼睛的畫法是最為突出之處；俄羅斯的國徽，也淵源于拜占庭文明。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，主要原因在于俄羅斯()A.其文明的興起晚于拜占庭 B.深受伊斯蘭宗教的影響C.繼承并創(chuàng)新了拜占庭文化 D.與拜占庭歷史傳統(tǒng)相似7.1453年土耳其攻占君士坦丁堡，一種“莫斯科是第三羅馬”的意識在俄羅斯盛行，這種思想認為羅馬帝國和拜占庭帝國由于背叛基督教而崩潰。最后一個俄羅斯帝國，則是真正的基督教——東正教信仰的保護者，永不泯滅。這一思想后來對俄羅斯民族發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。這一情況反映了()A.俄羅斯文化有著濃厚的宗教文化傳統(tǒng) B.東正教信仰決定俄羅斯的國家走向C.俄羅斯文化的源頭主要來自羅馬文化 D.東正教信仰因蘇聯(lián)建立而遭到拋棄8.《十二銅表法》以死刑懲罰下列侵權(quán)行為：叛國、法官受賄、謀殺、縱火、使用魔法毀壞他人的種子以及夜間在他人田地上放牧。這說明《十二銅表法》()A.側(cè)重保護平民的私有財產(chǎn) B.摻雜著習慣法的殘余C.注重維護社會的正常秩序 D.懲處犯罪的效果不佳9.希羅多德在所撰《歷史》一書的開篇之語中寫道，“把這些研究成果發(fā)表出來，是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘，為了使希臘人和異邦人的那些值得贊嘆的偉大言說和行動不致失去他們的光彩”。這反映了希羅多德()A.強烈的歷史使命感 B.開闊宏觀的治史視野C.擁護希臘民主政治 D.追求真實的理性精神10.被譽為歐洲中世紀四大英雄史詩之一的《伊戈爾遠征記》，描繪的是主人公伊戈爾為消除公國的外患，率遠征軍進行征伐的故事。在伊戈爾身上，兼有著為自己民族抵御外敵的英雄氣概和追求個人榮譽、輕率行動的性格特征。這說明()A.《伊戈爾遠征記》是市民文學的代表作B.《伊戈爾遠征記》的作者對主人公伊戈爾的評價持雙重態(tài)度C.伊戈爾遠征加劇了基輔羅斯解體的危險D.封建貴族的忠誠與勇敢促進了社會發(fā)展

參考答案1.答案：C解析：依據(jù)題干中“羅馬的法律機器得以完善地運行，得益于程序完備的羅馬法庭和專業(yè)律師階層的出現(xiàn)……所以這些貢獻為現(xiàn)代世界的法律制度構(gòu)造了基于完善的框架”可知，旨在強調(diào)羅馬法對現(xiàn)代世界的影響，故C項正確。羅馬法律制度完善的根源是羅馬法有利于維護羅馬統(tǒng)治，與題旨無關(guān)，故A項錯誤。題干“這些貢獻為現(xiàn)代世界的法律制度構(gòu)造了近于完善的框架”是強調(diào)羅馬法的世界意義，故B項錯誤。題干中未提及自然法及其影響，故D項錯誤。故選：C。2.答案：C解析：根據(jù)“雅典由不同公民階層抽簽產(chǎn)生的陪審員組成規(guī)模不等的法庭審理大小案件；”可得出雅典是推行直接的民主，其司法實踐中公民直接行使司法權(quán)，C項正確；A項太絕對，排除A項；從材料可得出其主體并不同，排除B項；“所有人”錯誤，排除D項。故選C項。3.答案：C解析：結(jié)合所學知識可知，古代西亞人留下的現(xiàn)存最古老的史詩《吉爾伽美什》、體現(xiàn)古代希臘英雄時代的《荷馬史詩》和俄羅斯史詩《伊戈爾遠征記》等，都從側(cè)面反映了古代社會的歷史風貌，C項正確；三部古代史詩“完全沒有史料價值”的說法絕對，A項錯誤；不能因為三部史詩的寫作年代久遠，就將其看作歷史，B項錯誤；三部史詩即是文學瑰寶，又在一定程度上體現(xiàn)上當時的社會風貌，并非與真實歷史無關(guān)，D項錯誤。故選：C。4.答案：C解析：結(jié)合所學可知,18世紀啟蒙運動在法國發(fā)展到高潮,啟蒙運動倡導理性和科學,推動了科學技術(shù)的發(fā)展,故選C;1875年憲法最終確立了共和制,時間不符合題意,排除A;當時英國比法國工業(yè)化程度較高,排除B;當時處于法國大革命時期,社會秩序不穩(wěn)定,排除D。5.答案：B解析：材料表明，近代西歐以自然法為基礎(chǔ)的制度起源于羅馬法的所有權(quán)制度及其衍生的保民官制度，這體現(xiàn)了羅馬開創(chuàng)的法律和制度對后世具有深刻影響，故選B項;近代西方民主政治發(fā)展的根本動力是資本主義經(jīng)濟的發(fā)展,A項錯誤；自然法是羅馬法中蘊含的法律精神，不是具體的法律制度，C項錯誤；羅馬法的本質(zhì)特征是維護統(tǒng)治階級的利益，D項錯誤。6.答案：C解析：俄羅斯發(fā)端于9世紀建立的基輔羅斯，其在政治和文化上深受拜占庭帝國的影響，材料中指出俄羅斯的建筑、造型藝術(shù)、國徽都受拜占庭文明的影響，說明主要原因在于俄羅斯繼承并創(chuàng)新了拜占庭文化，故選C項。材料中俄羅斯文化受拜占庭文化的影響不能僅從興起時間來判斷原因，其他文明也有晚于拜占庭文明的，A項錯誤。俄羅斯主要受東正教的影響，B項錯誤。拜占庭帝國源于羅馬帝國，俄羅斯受拜占庭帝國的影響，但歷史傳統(tǒng)并不一樣，D項錯誤。7.答案：A解析：本題考查俄羅斯文化。選擇A：根據(jù)材料“最后一個俄羅斯帝國，則是真正的基督教——東正教信仰的保護者，永不泯滅”并結(jié)合所學知識可知，材料認為俄羅斯背負著保護基督教的使命，說明俄羅斯文化有濃厚的宗教文化傳統(tǒng)。排除B：社會經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定俄羅斯國家走向，B項夸大了東正教信仰的作用。排除C：俄羅斯文化的源頭是斯拉夫文化。排除D：蘇聯(lián)建立后，東正教信仰并未被拋棄，現(xiàn)在仍然存在。8.答案：C解析：本題考查《十二銅表法》。選擇C：根據(jù)材料《十二銅表法》懲罰侵權(quán)行為，涉及國家、生命財產(chǎn)、經(jīng)濟、社會秩序等方面，體現(xiàn)出注重社會正常秩序的維護。排除A：選項中的“側(cè)重”表述不準確，根據(jù)材料無法得出是否側(cè)重維護“平民”的私有財產(chǎn)。排除B：材料突出的是用死刑懲罰一些行為，以維護社會秩序，B項所述與材料主旨無關(guān)。排除D：僅從材料無法判斷懲處犯罪的效果如何。9.答案：A解析：本題考查古希臘的史學。選擇A：根據(jù)材料中“為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘”“為了使希臘人和異邦人的那些值得贊嘆的偉大言說和行動不致失去他們的光彩”可知希羅多德認為撰寫歷史的目的在于傳承人類文明，以使其不被中斷，這反映出他強烈的歷史使命感。排除B：題干內(nèi)容述及的是希羅多德所撰《歷史》的目的，而不是其寫作方法。排除C：材料體現(xiàn)的是希羅多德所撰《歷史》的目的，包括“保存人類的功業(yè)”等，而非擁護希臘民主政治。排除D：選項中“真