重慶市八中2023-2024高三語文上學(xué)期第一次高考適應(yīng)性月考試題pdf

第1頁共9頁材料一：“境界”說重視感受作用在作品中具體之呈現(xiàn)，嚴(yán)滄浪（嚴(yán)羽）的“興趣”說重視感發(fā)作用本身之活動，王阮亭的“神韻”說重視由感發(fā)所引起的言外之情趣，其重點雖各如果就這三種詩說產(chǎn)生之時代背景而言，則他們卻都是因為有見于當(dāng)時詩歌中屬于興發(fā)感動的這一種質(zhì)素滄浪之興趣說，乃是針對當(dāng)時盛行的江西詩派之“以文字為詩，以議論為詩”的補(bǔ)偏救弊之言。阮亭之“神韻”說，則是針對當(dāng)時格調(diào)派的模擬因襲之風(fēng)氣的一種補(bǔ)偏救弊之說。至于靜安先生的境界說，則是針對清代詞壇之宗法南宋，重視工巧堆堁之風(fēng)氣的一種補(bǔ)偏救弊之說。從以上的論析來看，中國歷代詩論雖有各種不同的流派和主張，然而其興衰更替的變化，卻隱然是有著一線脈絡(luò)可尋的。其實在中國詩論中，除了重視聲律格調(diào)用字用典等偏重形式之藝術(shù)美一派的各家主張代，各有不同之思想背景，因此各家詩論，當(dāng)然也就不免各有其偏重之點。周秦兩漢之際，在儒家思想俗”，這種種說法都可以做為此一派詩論之代表；至于魏晉以來，則儒學(xué)既已逐漸式微，于是一般文士藝術(shù)性的體認(rèn)，如陸機(jī)《文賦》所提出的“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛＂，及鐘啋《詩品》所提出的“氣之動物，物之感人”等種種說法，便都可以做為此一派詩論之代表；及至佛學(xué)盛行之后，其禪宗一派漸與中國固有之道家思想相融匯，因此對于“心”與“物＇之感發(fā)的作用，逐又有了另一番新的體認(rèn)，因此對詩之品評，乃又形成了一種玄妙的喻說之方式。嚴(yán)羽之以禪悟喻詩，自然便是此一派詩論的最好代表。而后此之詩論，遂多不免有嚴(yán)氏之影響，王阮亭的神韻說，當(dāng)然便是其中最好的一個例證。至于第2頁共9頁靜安先生之境界說的出現(xiàn)，則當(dāng)是自晚清之世，西學(xué)漸入之后一種詩歌中之感一種新的體認(rèn)。故其所標(biāo)舉之“境界”一詞，雖然仍沿用佛家之語，然而其立論卻已經(jīng)改變理論概念作為析說之憑借，這自然是中國詩論的又一次重要的演進(jìn)?！度碎g詞話》的理論核心是“境界”說，王國維所標(biāo)舉的“境界”自有其特殊含義。《人間詞話》一境界。故能寫真景物、真感情者、謂之有境界。否則謂之“紅杏枝頭春意鬧著一“鬧”字而境界全出。“云破月來花弄影”，著一“弄”字而境界全出……要之，文學(xué)者不外知識與感情交代之結(jié)果而已。茍無“真景物、真感情”，這才可謂有“境界”。聯(lián)系王國維詞作來看，他所說的“真”不僅僅是真切的一己之情，而且是詩人對宇宙實底、人生本質(zhì)、人類命運(yùn)的終極關(guān)懷和體悟?！队^堂外集·苔華詞又序》中王國維說，真正的大詩人，“又以人類感情為其一己之感情”。這種感情出自詩人“自己之感”，又和人類的基本普遍感情相通，是詩人“不失其赤子之心”“以血書者”之感情。這才是王國維向往的最高的“真”。只有具備這種“真”的藝術(shù)境界，文學(xué)才能”與哲學(xué)有同一性質(zhì)，其所欲解者皆宇宙人生根本之杏枝頭春意閣”中的“鬧”字、生動地渲朵了杏花怒放、大好春光的景象、傳遞了人們路春的無限興致；張先《天仙子》“云破月來花弄影”中的【注】Q)樊志愿：一說是王國雄自己的托名，一說是與王國雄“同學(xué)相交垂三十年”的樊少泉。l．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析、不正確的一項是(3分）一和材料二都談到王國維的“境界”說、但材料一側(cè)重于“境界”說的產(chǎn)生與時代的關(guān)系、材料一認(rèn)為“興趣”說、“神韻”說、“境界”說都重視感受、感發(fā)，且三者產(chǎn)生的原因都和這一質(zhì)第3頁共9頁C.嚴(yán)羽以禪悟喻詩、喻說玄妙，此后詩論多受其影響，王阮亭神韻說便是一例，但王國維的境界說切實一論述時多次用到舉例論證，材料二主要的論證方法是引用論證，兩者都使文章更具可信度和說“興觀群怨”說，是用詩對人們進(jìn)行政教感化，在這一時期人們的意識中，文學(xué)還未具有獨立的D.以議論為詩、詩歌中缺少鮮明的形象和真切的情感，依王國維的觀點，這種詩歌必屬無“境界”之A．大歷以前分明別是一副語言，晚唐分明別是一副語言，本朝諸公分明 嚴(yán)羽《滄浪詩話》…… 郭紹虞《（滄浪詩話〉校釋》c．有明一代，徒以貌襲格調(diào)為事，無一人具真才實學(xué)以副之者。 ……裝點字面，幾于銅墻鐵壁，密不通風(fēng)。 王鎮(zhèn)坤《評（人間詞話〉》5．請根據(jù)材料一中作者對中國詩論發(fā)展的介紹，談一談應(yīng)如何評論古典詩歌。(文本一：魯迅還沒有露出陽光。杉樹林的每一片葉尖，都掛著露珠，其中隱藏著夜氣。但是，待到走到樹林的那一第4頁共9頁他和挑蔥賣菜的一同混入城里，街市上已經(jīng)很熱鬧。男人們一排一排的呆站著；女人們也時時從門里探出頭來。她們大半也腫著眼眶；蓬著頭；黃黃的臉，連脂粉也不及涂抹。眉間尺預(yù)覺到將有巨變降旗的武人，走得滿路黃塵滾滾。又來了一輛四匹馬拉的大車，上面坐著一隊人，有的打鐘擊鼓，有的個滿臉油汗。接著又是一隊拿刀槍劍戟的騎士。這時眉間尺正看見一輛黃蓋的大車馳來，正中坐著一個畫衣的胖子，花白胡子，小腦袋；腰間還依稀看見佩著和他背上一樣的青劍。他不覺全身一冷，但立刻又灼熱起來，像是猛火焚燒著。他一面伸手向肩頭捏住劍柄，一面提起但他只走得五六步，就跌了一個倒栽蔥，因為有人突然捏住了他的一只腳。這一跌又正壓在一個干疼臉的少年身上；他正怕劍尖傷了他，吃驚地起來看的時候，肋下就挨了很重的兩拳。他也不暇計較，路旁的一切人們也都爬起來。干疼臉的少年卻還扭住了眉間尺的衣領(lǐng)，不肯放手，說被他壓壞了貴重的丹田，必須保險，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命。閑人們又即刻圍上來口；后來有人從旁笑罵了幾句，卻全是附和干疼臉少年的。經(jīng)過了煮熟一鍋小米的時光，眉間尺早已焦躁前面的人圈子動搖了，擠進(jìn)一個黑色的人來，黑須黑眼睛、瘦得如鐵。他并不言語，只向眉間尺冷冷地一笑，一面舉手輕輕地一撥干疼臉少年的下巴，并且看定了他的臉。那少年也向他看了一會，不覺慢慢地松了手，溜走了；那人也就溜走了；看的人們也都無聊地走散。他走出城外，坐在一株大桑樹下，取出兩個幔頭來充了饑；吃著的時候忽然記起母親來，不覺眼鼻一酸，然而此后倒也沒有什么。人跡絕了許久之后，忽然從城里閃出那一個黑色的人來?！白吡T，眉間尺！國王在捉你了！”他眉間尺渾身一顫，中了魔似的，立即跟著他走；后來是飛奔。他站定了喘息許多時，才明白已經(jīng)到了杉樹林邊。后面遠(yuǎn)處有銀白的條紋，是月亮已從那邊出現(xiàn)；前面卻僅有兩點磷火一般的那黑色人的眼……”“哈哈！我一向認(rèn)識你。”那人的聲音說?！拔抑滥惚持蹌?，要給你的父親報仇，我也知道你“但她只知道一半。她不知道我要給你報仇?！薄薄⒌?頁共9頁”“只要你給我兩件東西。”兩粒磷火下的聲音說，“那兩件么？你聽著：一是你的劍，二是你的“你不要疑心我將騙取你的性命和寶貝?！薄拔乙幌蛘J(rèn)識你的父親，也如一向認(rèn)識你一樣。但我要報仇，卻并不為此。聰明的孩子，告訴你罷。你還不知道么，我怎么地善于報仇，你的就是我的；他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人暗中的聲音剛剛停止，眉間尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項窩向前一削，頭顱墜在地“呵呵！”他一手接劍，一手捏著頭發(fā)，提起眉間尺的頭來，對著那熱的死掉的嘴唇，接吻兩次，笑聲即刻散布在杉樹林中，深處隨著有一群磷火似的眼光閃動，倏忽臨近，聽到啡啡的餓狼的喘最先頭的一匹大狼向黑色人撲過來。他用肯劍一揮，狼頭便墜在地面的青苔上。別的狼們站定了，一九二六年十月作“聞王購子頭于金，將子頭與劍來，為子報之?！眱涸唬骸靶疑?！”即自創(chuàng)，兩手捧頭及劍奉之，【注】舊社會有一種“精神的資本家”，他們擅長用“同情”一類美好言詞作為“放債”的“資C眉間尺不僅殺王失敗，還被“干瘦臉＂糾纏，表現(xiàn)了他涉世不深、經(jīng)驗不足、本事有限的弱點，為下第6頁共9頁“部分，下列說法不正確的一項是(3分）B眉間尺對黑色人的復(fù)仇方式預(yù)估不足，雖有＂狐疑但又覺得仍在情理之中。剌王”前的一次彩排，這一情節(jié)極具象征意義，使故事更有張力。二、古代詩文閱讀(35分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：杭州之有西湖，如人之有眉目，蓋不可廢也。唐長慶中，白居易為刺史。方是時，湖溉田于余..材料二：杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水。白居易又浚西湖水積為田，水無幾矣。漕河失利，取給江潮，升行市中，潮又多淤，三年一淘，為民大患，六井亦幾于廢、軾見茅山一河專受江潮，鹽橋一河專受湖水，遂浚二河以通漕。復(fù)造堰閘，以為湖水畜泄之．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分）便滿A.打量，文中指觀看、觀察，與《紅樓夢》“（王熙鳳）上下細(xì)細(xì)打量了一回（林黛玉）”中的B.路，文中指行政區(qū)劃名，與《永遇樂·京口北固亭懷古》“烽火揚(yáng)州路”中的“路”意思相同。A．蘇軾認(rèn)為，西湖是杭州極其重要的景觀，不可以廢棄；再加上自己深受皇帝信任，應(yīng)當(dāng)負(fù)起職．面臨饑荒，皇帝和太皇太后寬減受災(zāi)地區(qū)上供糧米份額，出賣常平倉米，免收五谷力勝稅并賜給．在宋朝，西湖因為疏于治理，漸漸長滿藥草。蘇軾了解到當(dāng)?shù)厝朔N菱會每年斐除雜草，便招募人．蘇軾通過收取杭州百姓種菱之利，挪用救荒錢糧和向朝廷申請頒發(fā)度牒的方法，多方籌措資金，(2)以余力復(fù)完六井，又取藥田積湖中，南北徑三十里，為長堤以通行者。張異一帶＠江山如畫，風(fēng)物向秋瀟灑。水浸碧天何處斷？霧色冷光相射。寥嶼荻花洲，掩映竹籬茅第8頁共9頁．下列對這首詞的理解和賞析；不正確的一項是(3分）(1)杜牧的《阿房宮賦》中，“?"兩句是對秦國強(qiáng)取豪奪、揮金如土(2)優(yōu)秀的詩詞描寫山水狀貌之美往往具有“詩中有畫，畫中有詩”的特點。王安石的《桂枝香·金陵懷古》中，““用比喻的修辭手法描寫江水清澈、山峰林立的優(yōu)美畫面。(3)在中國歷史長河中，詩酒不分家，詩酒的結(jié)合承載著文人俠客的情懷。在詩文中，除了直接用曰否。原因安在？蓋大家對書中“情”字之含義范圍不曾了了，又為程、高偽續(xù)所歪曲，故而誤認(rèn)雪芹原來在雪芹書中，他自稱的“大旨談情”，此情并非一般男、女相戀之情。他借對一大群女子命運(yùn)的感嘆傷懷，寫對人與人之間應(yīng)當(dāng)如何相待這一巨大問題的思考。他首先提出的”于紅一窟（哭）”“萬艷同杯（悲）”,已然明示讀者：此書用意，初不在于某男某女一、二人之間，而是心目所注，無比廣大。他借了男人應(yīng)當(dāng)如何對待女子的這一根本態(tài)度問題，抒發(fā)了人對人的關(guān)系的亟待改善的文化史上的一部最偉大的著作，以小說的通俗形式，向最廣大的人間眾生說法。他雖有＠的心境，但并無“救世主”的氣味。他如同屈大夫，感嘆眾芳蕪穢之可悲可痛，但沒有那種＠的自我意識。所第9頁共9頁（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成20~22題。隨著大腦的進(jìn)化，大腦滿足人類三個核心需求安全感、滿足感和關(guān)聯(lián)感的能力，也相應(yīng)地通過避免傷害、尋求回報和親附他人這三個操作系統(tǒng)發(fā)展起來。當(dāng)我們體驗到核心需求被其中任意一個系統(tǒng)所滿足時，大腦就會回到靜息狀態(tài)，此時它處于順應(yīng)模式。在復(fù)；同時，我們的精神也處于一種相對平和、滿足和被愛的狀態(tài)中。盡管＠?？墒俏覀兡苡靡环N潛在的安全感、滿足感和同情心去迎接這些挑戰(zhàn)。當(dāng)我們體驗到某個核心需求沒有被滿足時，在消極偏見的作”這一反應(yīng)模式。在這種超飽和設(shè)定下，身體資源被消耗殆盡，人類祖先通常會長時間處于順應(yīng)模式當(dāng)中，雖不時會被短暫的反應(yīng)壓力打斷，但隨之而來的是長時間的順應(yīng)復(fù)原期，這是人類大腦自我修復(fù)的古典模式。而現(xiàn)代生活用它無處不在的壓力源，皿結(jié)果就20．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不21．文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，但不得22采用打比方進(jìn)行說明，往往形象生動。請簡要分析文中兩個加點詞語的表達(dá)效果。(423.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分）一朵云在大人的眼中或許只是一團(tuán)水汽，但在孩子的眼中卻可以是大象、域堡乃至整個奇逕......請結(jié)合以上材料寫一篇在本校（統(tǒng)稱為“樹人中學(xué)”)開學(xué)典禮上泄露個人信息；不少于800字。1.(3分）C【解析】從原文“其所標(biāo)舉之＇境界＇一詞，雖然仍沿用佛家之語，然而其立論卻已經(jīng)改變了禪宗妙悟之玄虛的喻說，而對千詩歌中由＇心＇與＇物＇經(jīng)感受作用所體還是受到了“興趣”說的影響，首先是沿用了佛家“境界”一詞，而從“更為切實深入的的核心內(nèi)容有相同處，但并不一定是繼承的關(guān)系。“興發(fā)感動”這一質(zhì)素的消亡，只是“消亡”的具體表現(xiàn)不同。A項是說一代有一代之文學(xué)，和“興發(fā)感動”無關(guān)。B項是說江西詩派以文字、議論入詩，C項是說有明一代，模擬因襲，D項說時人受南宋詩歌創(chuàng)作影響而堆砌文字，從原文可知，后三項都造成詩歌缺乏興發(fā)感動的力量，故選A。點1分）法）評論詩歌不能離開其所處的歷史環(huán)境，所處時代的主導(dǎo)思想、經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境會影響詩歌創(chuàng)作。＠（方法）評論詩歌既要有對前人詩論的繼承，也要有揚(yáng)棄。＠（理念）評論詩歌除了中國傳統(tǒng)的詩論理論，也可借鑒西方的理論與概念。（每點2分，任答三點即可）6.(3分）B【解析】“冷酷”有誤。黑色人是作者對復(fù)仇者的一種理想的塑7.(3分）B【解析】眉間尺之所以“狐疑”是因為沒有想到黑色人會索要頭和劍。從原文；＠語文參考答案·第1頁（共5頁）代守承諾、輕生死的俠義精神的基礎(chǔ)上，將復(fù)仇的性質(zhì)升華為底層百姓對壓迫者的反抗。（每點2分）10.(3分）CEG【解析】父老皆言十年以來，水淺藥合，如云贊空，倏忽便滿。13.(8分）點：通判、蓋、十二三各1分，“藥合”大意符合1分）(2)(4分）用剩余的人力物力重新修好六井，又挖取生長菱白的淤泥堆積在湖中，南北大意符合1分）河，借以灌溉民田。＠蘇軾修好水井，疏通漕河，又使人在湖中種菱得利，又用藥田建16.(6分）也末句以景結(jié)情，用擬人手法描寫秋日西沉的蒼涼蕭遠(yuǎn)之景，烘托了作者悵惘之樓悵望的形象。＠結(jié)尾兩句立象盡意，刻畫倚樓悵望的詩人形象，從而突出作者對六朝寒日冷光使詞人對歷史的傷感更顯凝重。（每點2分，任答三點滿(1)奈何取之盡錐銖用之如泥沙(2)千里澄江似練翠峰如簇(3)示例一：人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。示例七：一觴一詠，亦足以暢敘幽情。語文參考答案·第2頁（共5頁））＠19.(3分）A【解析】A項，為程偉元、高鸚二人的簡稱并列，使用頓號恰當(dāng)；B項，“男”間一般不應(yīng)用頓號。20.(6分）①順應(yīng)模式和反應(yīng)模式@仍然要經(jīng)受生活中的各種挑戰(zhàn)@打破了這一古典模式使得內(nèi)心常處千一種流浪狀態(tài)，這種狀態(tài)不僅對身心健康有害，也會對人際關(guān)系造成影22.(4分）到的根本作用。(l分）(l分）“工程”一詞形象突出其自成復(fù)雜體系。(l分）23.(60分）(l)審材料第一層：以一朵云在大人和孩子眼中的不同來說明想象力的美妙。(2)審要求材料一：西湖能灌溉田地一于余頃。等到錢繆建立吳越國，設(shè)置撩湖兵一千人，晝夜疏浚西湖。從我語文參考答案·第3頁（共5頁）如同云遮蔽天空，一眨眼便遮滿了，再過20年，就該沒有西湖了。如果杭州沒有西湖，就像我以文學(xué)