端午節(jié)屈原介紹模板

屈原介紹中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原屈原（約公元前340—公元前278年），中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。出生于楚國(guó)丹陽(yáng)秭歸（今湖北宜昌）。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年時(shí)受過(guò)良好的教育，博聞強(qiáng)識(shí)，志向遠(yuǎn)大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。目錄人物生平端午紀(jì)念詩(shī)詞賞析后世影響人物生平第一章早年經(jīng)歷周顯王二十九年（前340年）正月初七日，一說(shuō)周顯王三十年（前339年）正月十四日，屈原生于楚國(guó)丹陽(yáng)秭歸。次年，居樂(lè)平里。周顯王三十九年（前330年），屈原居樂(lè)平里。自幼嗜書(shū)成癖，讀書(shū)多而雜，“石洞讀書(shū)”與“巴山野老授經(jīng)”當(dāng)在這一年的時(shí)間。周顯王四十年（前329年），居樂(lè)平里。屈原雖出身貴族，但因自幼生活在民眾之中，加以家庭的良好影響，故而十分同情貧窮的百姓，小小年紀(jì)便做了許多體恤民眾的好事，博得了眾口一詞的贊譽(yù)。壹貳叁出露才華周顯王四十八年（前321年），秦軍犯楚境，屈原組織樂(lè)平里的青年奮力抗擊，他一方面居高臨下地對(duì)青年們進(jìn)行思想教育，一方面巧用各種戰(zhàn)術(shù)，機(jī)智果敢地給敵人以沉重打擊，一展其非凡才華。周慎靚王元年（前320年），仲春三月，屈原應(yīng)楚懷王之召出山進(jìn)京。這一年他在鄂渚為縣丞。周慎靚王二年（前319年），升任楚懷王左徒。這一年的深秋，屈原首次出使齊國(guó)。周慎靚王三年（前318年），忙于楚之內(nèi)政外交工作。五國(guó)聯(lián)兵攻秦，屈原隨軍而前。變法改革周慎靚王四年（前317年），忙于變法改革，制訂并出臺(tái)各種法令。周慎靚王五年（前316年），繼續(xù)進(jìn)行變法改革，與舊貴族和一切頑固勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。周慎靚王六年（前315年），深入進(jìn)行變法改革，民心沸騰；楚之形勢(shì)大變，舊貴族面臨著覆滅的命運(yùn)。屈原之死自投汨羅周赧王三十五年（前280年），楚頃襄王十九年，秦將司馬錯(cuò)攻楚，楚割讓上庸、漢北地；第二年，秦白起攻楚，取邪、鄧、西陵。周赧王三十七年（前278年），白起更進(jìn)一步攻下了郢都，楚頃襄王只好跟那些執(zhí)政的貴族們一起，狼狽不堪地逃難，“保于陳城（今河南淮陽(yáng)縣）”。在極度苦悶、完全絕望的心情下，于農(nóng)歷五月五日投汨羅江自盡了。這一年大概是楚頃襄王二十一年（前278年），屈原當(dāng)時(shí)62歲左右。端午紀(jì)念第二章紀(jì)念屈原傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。紀(jì)念屈原以后，在每年的農(nóng)歷五月初五，就有了賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。（據(jù)聞一多《端午考》考證在屈原投江之前，吳越一帶已有端午節(jié)存在，但從屈原2200多年前逝世一直到今天，中國(guó)社會(huì)主流所公認(rèn)的一直是端午節(jié)祭祀屈原。）另則傳說(shuō)屈原死后，人們投祭屈原的食品，都被蛟龍搶走了。而蛟龍卻忌憚楝樹(shù)葉和五色絲線，所以人們就把米包成棕子來(lái)祭祀屈原；賽龍舟則相傳是為了打撈屈原的尸體。雖然這些傳說(shuō)都不可靠（一說(shuō)是為了紀(jì)念越王勾踐操練水師），但卻充分反映了人們對(duì)屈原的熱愛(ài)，也說(shuō)明了屈原在人們心目中的地位。詩(shī)詞賞析第三章詩(shī)詞賞析端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。事古人留跡，年深縷積長(zhǎng)。當(dāng)軒知槿茂，向水覺(jué)蘆香。億兆同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，貽厥后昆芳。端午詩(shī)詞賞析石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。沖波突出人齊譀，躍浪爭(zhēng)先鳥(niǎo)退飛。向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸競(jìng)渡詩(shī)后世影響第四章政治成就一、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)二、聚賢能三、反壅蔽四、禁朋黨五、明賞罰六、移風(fēng)易俗文學(xué)成就屈原是個(gè)詩(shī)人，從他開(kāi)始，中華才有了以文學(xué)著名于世的作家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體（也稱“騷體”），被譽(yù)為“衣被詞人，非一代也”。屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問(wèn)》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各1篇。據(jù)《史記·屈原列傳》司馬遷語(yǔ)，還有《招魂》1篇。有些學(xué)者認(rèn)為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠(yuǎn)游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據(jù)郭沫若考證，屈原作品，共流傳下來(lái)23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》各一篇。“香草美人”象征手法屈原的“香草美人”的象征手法繼承并發(fā)揮了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，屈原的創(chuàng)作在相當(dāng)程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的、富有生氣和強(qiáng)大感染力的詩(shī)歌風(fēng)格。由于這種情感表達(dá)的需要，就不能滿足于平實(shí)的寫(xiě)作手法，而需要大量借用楚地的神話材料，用綺麗的幻想，是詩(shī)歌的境界大為擴(kuò)展，顯示恢弘瑰麗的特征。這為中國(guó)古典詩(shī)歌的創(chuàng)作，開(kāi)辟出一條新的道路。后代的個(gè)性和情感強(qiáng)烈的詩(shī)人，如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發(fā)。可以說(shuō)，中國(guó)古代文學(xué)中講究文采，注意華美的流派，最終都可以溯源于屈原。新詩(shī)體的創(chuàng)作--騷體和新的詩(shī)歌樣式于楚辭作品來(lái)說(shuō)，它不僅有某些現(xiàn)成的五言句或七言句，大量地創(chuàng)造和使用了三字頓的節(jié)奏?！冻o》是最早打破四言句式的詩(shī)歌作品，在它參差不齊的各種句式中，包