2024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：二元思辨作文“不憂不懼”與“君子三畏”導(dǎo)寫

“畏”與“懼”作文一、方法指導(dǎo)：多要素材料作文——判定多要素關(guān)系要素：觀點(diǎn)、做法——材料中的多個(gè)關(guān)鍵詞關(guān)系：①比較權(quán)衡，只可取其一。（成功在于努力vs方向vs天賦）②是非對(duì)錯(cuò)，只取其一。（偏見(jiàn)vs關(guān)愛(ài)，追逐流量明星vs追逐國(guó)家楷模）③對(duì)立統(tǒng)一，相輔相成。（自由vs紀(jì)律平凡vs偉大）④并列共存，既又/先后。（和而不同：既要做到“和”又要做到“不同”，即既要善于調(diào)和矛盾，與他人和諧相處，又要不隨波逐流，懂得獨(dú)樹(shù)一幟，不落窠臼）【優(yōu)秀范文】例1：不懼而有畏，君子真品行德陽(yáng)天立G2307林川翔（52）孔子曾經(jīng)說(shuō)：“君子不憂不懼”，又言“君子應(yīng)畏天命，畏大人，畏圣人之言”?？此泼艿脑捓镏赋隽司硬粦掷щy，敬畏處世的高尚品德。堅(jiān)韌不拔的君子，以心中理想為尺，不懼困難，丈量天地之真理?！坝赂也⒎遣辉ε拢R(shí)有比害怕更重要的事情?！庇螄?guó)濟(jì)世，匡扶正義的君子，皆因心中有著堅(jiān)定的信念，便能不懼困難，勇往直前。顏回居住在陋巷之中，因?yàn)樾闹杏袑?duì)大道的追求，才能在不懼貧困，不改其樂(lè)；蘇軾在官場(chǎng)上受盡排擠，因?yàn)樾闹杏幸环莸粗畾?，才能在風(fēng)雨飄搖的朝堂上潔身自好，一蓑煙雨任平生；葉嘉瑩屢遭磨難，因?yàn)樾闹杏袀鞒兄腥A詩(shī)詞之責(zé)任，才能笑對(duì)苦難，優(yōu)雅渡過(guò)。身處新時(shí)代，肩負(fù)時(shí)代重任，青少年又怎能不樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，不懼風(fēng)雨阻礙，成就一番事業(yè)呢？謹(jǐn)言慎行的君子，以禮儀道德為桿，敬畏做人，樹(shù)立行為的典范。任何人都可以在眾目睽睽之下，然而，君子須慎獨(dú)，只有心懷敬畏的真正君子，才能時(shí)刻嚴(yán)于律己，獨(dú)而不縱。趙盾在國(guó)君昏庸無(wú)能，驕奢淫逸之時(shí)依然敬畏禮法，清晨已穿戴好官服準(zhǔn)備上朝，這種敬畏之心讓此刻鉏麑由衷地感嘆“不忘恭敬，民之主也?！彼旆艞壌虤?，觸槐而死。身為青少年的我們，正應(yīng)該像趙盾一樣，嚴(yán)于律己，心懷敬畏之心，方能慎始敬終。然而在現(xiàn)實(shí)中，也有很多人因?yàn)閼峙吕щy，不懷敬畏而終一事無(wú)成?！靶∪瞬恢烀晃芬玻虼笕?，侮圣人之言。”有時(shí)候看似勇敢的行為知識(shí)愚蠢和怯懦?！稗窒喙蓖醢彩灰夤滦袑?shí)行改革，蔑視道德禮法，搞得北宋國(guó)事衰頹，自己也落得“其過(guò)端在剛愎自用”的評(píng)價(jià)；張惇以把自己性命當(dāng)兒戲的“勇氣”，打壓政敵，與昔日好友反目，到他被貶時(shí)遭百姓痛恨，連一間草屋都租不到；李定不敬畏倫理綱常，母喪不奔，一句“笑罵由他笑罵，好官我自為之”成為世人口中的笑料。青少年當(dāng)以此為戒，時(shí)刻懷著敬畏之心，才能不誤入歧途。身處嶄新的時(shí)代，肩負(fù)家國(guó)重任，青少年唯有錘煉品行，不懼困難，心懷敬畏，方能成為君子，踏浪逐夢(mèng)。例2：于內(nèi)自省而無(wú)懼，于外崇尚而有畏廣州市第二中學(xué)高二（9）班茍力丹君子之行，是千百年以來(lái)有志之人不懈追求的目標(biāo)。君子能內(nèi)自省而不愧疚，因而不懼；對(duì)于真理、正確的事物、德高望重者崇尚敬畏，因而“有懼”。在我看來(lái)，只有于內(nèi)無(wú)懼而于外有畏，方不失君子之道。君子不憂不懼，是對(duì)自己言行舉止的坦蕩、自我反思后內(nèi)心的底氣和強(qiáng)大自信?？子谠赋觥皟?nèi)省不疚，夫何憂何懼？”不憂、不懼并非盲目的，而是來(lái)源于深刻的自我反省，自我反省建立起認(rèn)可和自信，讓君子敢于不畏流言斐語(yǔ)，朝著目標(biāo)不斷前進(jìn)。在非典病毒肆虐、眾人一籌莫展之時(shí)，鐘南山院士敢于打破質(zhì)疑，憑借自己的知識(shí)底蘊(yùn)和理論推理站了出來(lái)，提出不同的觀點(diǎn)和看法，幫助大家渡過(guò)難關(guān)。新冠病毒之初，也是鐘院士第一時(shí)間站出來(lái)幫助大眾解疑排難，讓中國(guó)在疫情防控的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。他強(qiáng)大的自信和底氣來(lái)源于專業(yè)的學(xué)術(shù)判斷和捫心自問(wèn)的不疚，頂天立地，體現(xiàn)出君子的不憂不懼。然而，若只有自信，沒(méi)有一顆敬畏之心，是莽夫而非君子，與自信一樣重要的是崇尚、敬畏之心?？鬃釉f(shuō)，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏，狎大人，侮圣人之言?！睂?duì)于天命、德高望重之人和正確的言論，君子因崇尚而敬畏。他們明白天命之下人類的渺小，明白品行高尚之人是學(xué)習(xí)的典范，明白圣人之言中蘊(yùn)含著正確道理。這些敬畏往往是自我約束的力量之一：是面對(duì)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)烈士遺體悲痛卻仍挺拔不動(dòng)的戰(zhàn)士，是反臺(tái)獨(dú)人士手里高高擎起的五星紅旗，是藏人手持轉(zhuǎn)金筒一路念經(jīng)跪拜的虔誠(chéng)，是孔子學(xué)院面容嚴(yán)肅、虛心求學(xué)的學(xué)子。這些敬畏是根植于心的修養(yǎng)，是國(guó)家強(qiáng)大之基，民族進(jìn)步之魂，是中華民族嚴(yán)肅內(nèi)斂、端莊沉穩(wěn)的體現(xiàn)。于內(nèi)自省而無(wú)懼，是內(nèi)心的坦蕩；于外崇尚而有畏，是自知的尊重和沉穩(wěn)。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)君子之道，一面自信有底氣，時(shí)刻“三省吾身”；一面敬畏生命，舉止有度，崇尚“天命、大人、圣人之言”。我們的民族如同雄獅，獅子斗虎，無(wú)所畏懼；獅子搏兔，亦用全力?！安粦帧斌w現(xiàn)的自信讓我們更加從容大方，“畏”體現(xiàn)的敬畏讓我們提高警惕，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。既不憂不懼，也有敬有畏，讓我們的人生精彩而厚實(shí)。無(wú)懼出于自省，敬畏源于崇尚。只有二者兼?zhèn)洌侥芰?xí)得智慧，成為君子。例3：不憂不懼，心懷敬畏廣州市第二中學(xué)高二（16）班林霖孔子曾指出，“君子不憂不懼”，也曾說(shuō)“君子有三畏”?！安粦帧迸c“畏”，都有“怕”的意思，但也有不同的內(nèi)涵，它們共同作用，塑造出君子的品性。作為新時(shí)代的青年，我們當(dāng)學(xué)習(xí)古人智慧，在不憂不懼、心懷敬畏中提升自我，服務(wù)社會(huì)與國(guó)家。“懼”指恐懼，不憂不懼是一種不為當(dāng)下困擾、不為未來(lái)憂慮、提升自我的積極態(tài)度，是塑造人格的必要基礎(chǔ)?！皟?nèi)省不疚，夫何憂何懼？”一個(gè)能夠在自我反省中提升自己的人，是不會(huì)生活在恐懼中的。古有“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”的格言，今有不斷改進(jìn)教育方式、日夜奮斗幫助無(wú)數(shù)女孩走出深山的張桂梅校長(zhǎng)?！安粦n不懼”不是盲目樂(lè)觀，無(wú)所作為，而是做好自己、問(wèn)心無(wú)愧的坦然。古代的賢者，今日的偉人，無(wú)不是在自我反省中戰(zhàn)勝憂慮恐懼，在自我修煉中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。放眼當(dāng)下，在焦慮漸熾的內(nèi)卷時(shí)代，我們更需專注提升自我，收獲問(wèn)心無(wú)愧的坦然與不憂不懼的勇氣?！拔贰敝妇次?，對(duì)自然、圣人、真理懷有敬畏，是一種謙卑、虛心的求知態(tài)度與處世方式，也是健全人格的重要途徑?！熬佑腥罚何诽烀反笕?，畏圣人之言”，一個(gè)品行修為高的人，往往也是能夠放低姿態(tài)的人。敬畏天命而后奮發(fā)有為，敬畏大人而后虛心求教，敬畏圣人之言而后修身養(yǎng)性，是古代君子的修身之道。敬畏自然規(guī)律，敬畏賢者偉人，敬畏真理之光，則是當(dāng)代青年的進(jìn)取之道。青年時(shí)期的毛澤東在圖書館博覽群書，將馬克思、列寧作為自己的精神導(dǎo)師，對(duì)真理與先賢的敬畏成就了博古通今的他；成為國(guó)家主席后，他仍然虛心向農(nóng)民求教農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律，對(duì)自然規(guī)律的敬畏與謙遜的心態(tài)造就了令人愛(ài)戴的他。相反，《圍城》中的方鴻漸目中無(wú)人，驕傲自滿，最終陷入了無(wú)知與虛榮的泥沼。在這個(gè)高速發(fā)展、日新月異的時(shí)代，我們更需懷有一份敬畏之心，探求真理，見(jiàn)賢思齊，以謙卑平和的姿態(tài)默默耕耘，從而收獲更好的人生。不憂不懼的態(tài)度能夠幫助我們摒除冒進(jìn)焦慮的心態(tài)，從而強(qiáng)化敬畏之心；心懷敬畏能夠給予我們求知求學(xué)、提升自我的動(dòng)力，從而做到不憂不懼。不憂不懼，心懷敬畏，既是君子之道的傳統(tǒng)內(nèi)涵，也是當(dāng)代青年的行為指引。作為新時(shí)代的建設(shè)者和接班人，我們應(yīng)腳踏實(shí)地，提升自我，不困于無(wú)謂的憂懼，在與自己的相處中磨礪心性；我們應(yīng)謙卑虛心，不囿于生活的舒適，在與自然、賢人、真理的對(duì)話中錘煉修為。以不懼之心、敬畏之態(tài)待人接物，不僅能為自己成長(zhǎng)提供源源不斷的內(nèi)在動(dòng)力，更能匯聚成推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興的時(shí)代潮流，從而為中國(guó)夢(mèng)偉大圖景增添最有生機(jī)的一抹色彩。不憂不懼，我們?cè)谧允∽詣?lì)中前進(jìn)；心懷敬畏，我們從前人智慧中汲取力量。在這一行為準(zhǔn)則指引下，我們將更好地觀照自我，服務(wù)社會(huì)，助力國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興。二、分論點(diǎn)展示【第一組】分1：君子當(dāng)不懼邪強(qiáng)，堅(jiān)守正道，以道義之心，鑄一身錚錚鐵骨。分2：君子當(dāng)敬畏法度，遵守底線，以修身之行，成一家千秋垂名。分3：然而反觀現(xiàn)實(shí)，有人為了蠅頭小利，阿諛?lè)畛?，無(wú)所畏懼，必落覆死之地，自食惡果。（陳一帆）【第二組】分1：君子應(yīng)無(wú)懼，篤行以致遠(yuǎn)。分2：君子當(dāng)懷畏，正身以黜惡。分3：君子心有度，兼善濟(jì)家國(guó)。（陳騰陽(yáng)）【第三組】分1：心中有敬畏，方能知禮儀，守住內(nèi)心的底線。分2：心中不懼怕，方能開(kāi)天地，闖出人生的曠野。分3：反觀有些人畏手畏腳，心無(wú)敬畏，終作繭自縛，自食其果。（魏玫瑤）【第四組】分1：不憂壬人讒言，不懼前路艱險(xiǎn)，讓心中懷以明鏡。分2：深思良人忠言，心懷謙虛之意，使自我得以修身養(yǎng)性。分3：不明辨是非，便會(huì)漸迷失自我；不虛心納言，終會(huì)心不安思不全。（陳貝）【第五組】分1：有敬有畏，心懷謙虛，敬人之優(yōu)點(diǎn)，補(bǔ)己之不足。分2：不憂不懼，堅(jiān)定自我，于逆境中磨礪，成內(nèi)心之堅(jiān)韌。分3：心有畏懼，不懼不憂，駕敬畏之扁舟，懷無(wú)懼以遠(yuǎn)航。（余天順）【第六組】分1：君子應(yīng)立心篤志，不懼艱辛苦難，方能厚積薄發(fā)，更上一層。分2：君子應(yīng)謙卑為人，敬畏逆耳良言，方能善始克終，以善其身。分3：若不懼無(wú)畏，非君子之法，乃目中無(wú)人小人之道。（修莉平）【第七組】分1：君子三省吾身，問(wèn)心無(wú)愧，是而無(wú)懼。分3：君子既知規(guī)矩，又知天命，因而敬畏。分3：君子，有所不懼，有所畏懼，故而服人。（何昕倬）三、開(kāi)頭段展示【例1】古人云“君子不憂不懼”，又云“畏天命，畏大人，畏圣人之言?！鞭裰T當(dāng)下，有人無(wú)懼無(wú)畏，踐踏法度，有人畏手畏腳，固步自封。以己之見(jiàn)，吾輩青年應(yīng)汲懼畏之智慧，成人生之明達(dá)。（陳貝《汲懼畏之智慧，成人生之明達(dá)》）【例2】斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)移世易，歷史之輪承載之間之轅。轆轆前行中，有人有畏不懼，終而芳名遠(yuǎn)揚(yáng)，有人懼而無(wú)畏，最終碾壓子啊車輪之下，遺臭萬(wàn)年。處于百年未有之大變局之中的吾輩青年又當(dāng)如何？君子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，他們是見(jiàn)義勇為，不懼黑惡的無(wú)名者；是行正義之道，敬畏禮法的守護(hù)者；是堅(jiān)守良知，有畏又敬的學(xué)習(xí)者。只有心懷敬畏，但不懼邪惡，我們方能終有所成，用自身之所學(xué)推動(dòng)社會(huì)之舟，揚(yáng)其文明之帆船。（陳一帆）【例3】孔子云：“君子不憂不懼。”也曾說(shuō)過(guò)：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言?！蔽窇侄郑此葡嗤?，實(shí)則代表了兩種完全不同的人生態(tài)度，而我認(rèn)為，唯有畏而不懼，方能逐夢(mèng)揚(yáng)帆。（楊楷文《唯有畏而不懼，方能逐夢(mèng)揚(yáng)帆》）主體段展示【例1】深畏良人忠言，身懷謙虛之意，使自我得以修身養(yǎng)性?！皳衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”這一古言，正映射出成大器者的修身之道。若李世民不思“虛而納下”，何來(lái)“鳴禽垂拱，不言而化”的和美盛世？若劉邦不善聽(tīng)取張良的意見(jiàn)計(jì)謀，何來(lái)鴻門宴上的全身而退，千古佳話？若修史大家戴逸不虛心請(qǐng)教，內(nèi)化于心，何來(lái)秉筆直言的傳統(tǒng)，綿延不絕的中華文明？良言亦苦口，但治愈病根，使身心得以修養(yǎng)。因此，吾輩青年，應(yīng)敬畏良人忠言，懷一顆謙遜之心，修一身純良性情?！纠?】心有敬畏不懷憂懼，駕敬畏之扁舟，懷無(wú)懼遠(yuǎn)航。敬畏與無(wú)懼并不是一對(duì)反義詞心有敬畏是不懷憂懼的基礎(chǔ)。我們能看到韓信敬畏法度，不懼恥辱；我們能看到醫(yī)護(hù)人員敬畏生命，不懼病毒；我們能看到科研人員敬畏自然，不懼未知……這一切無(wú)不讓我們感受到敬畏于無(wú)懼集合的力量。作為新時(shí)代的逐浪者，我們也應(yīng)以敬畏之心作舟，以無(wú)畏之心為帆，引領(lǐng)者我們踏浪前行，逐浪遠(yuǎn)航。（余天順《懷敬畏之心，除內(nèi)心憂懼》）【例3】繼承先人有畏無(wú)懼之精神，展示當(dāng)代風(fēng)采，以先人之精神，探求發(fā)展創(chuàng)新之路。最后的幾十年，中國(guó)面貌日新月異，夸父逐日，北斗指路玉兔歸鄉(xiāng)等等，傳統(tǒng)中的事物映入現(xiàn)實(shí)，而這都離不開(kāi)有畏不懼的精神。世人只見(jiàn)天宮遨游于無(wú)垠宇宙，又何時(shí)想過(guò)這背后是工程師們無(wú)數(shù)日月的計(jì)算和設(shè)計(jì)，是他們無(wú)數(shù)日月的計(jì)算與設(shè)計(jì)，是他們無(wú)數(shù)的汗水匯聚而成的結(jié)果，而這來(lái)自于對(duì)自身使命的敬畏；世人只看見(jiàn)航母上的一著驚海天，又怎會(huì)看到這背后的不懼失敗，不懼奉獻(xiàn)自身的勇敢。從中可見(jiàn)，于當(dāng)今時(shí)代，唯有繼承先人精神，敢畏不懼方能有所作為。（陶靖中《世境變遷時(shí)代異，敢畏不懼方致遠(yuǎn)》）【例4】然而，有些人卻懼怕戳著而不畏規(guī)則，終是作繭自縛，自尋死路。不害怕一些應(yīng)該害怕的，而恐懼一些不應(yīng)恐懼的，這種人難道還少嗎？放眼望去，生活中類似的人比比皆是。網(wǎng)紅主播，流量明星為了虛假的明星，博取眼球，無(wú)所不用其極，毫無(wú)底線；部分高校教師，道貌岸然，實(shí)則學(xué)術(shù)不端，欺壓同行，自身學(xué)士不足，造成道德的離席，靈魂的出丑。大到國(guó)家之間的惡性競(jìng)爭(zhēng)，制造爭(zhēng)端，小到國(guó)難當(dāng)前，打破底線，發(fā)“國(guó)難財(cái)”的不義之舉。這些人或許有一時(shí)得意，但絕不會(huì)一直風(fēng)光。被萬(wàn)人唾棄終成其宿命。（魏玟瑤《心懷敬畏之心，不懼前行之路》）【例5】只有不懼艱難，心懷敬畏，才能堅(jiān)守好內(nèi)心的底線，從心所欲，不逾矩。春秋戰(zhàn)國(guó)，是百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，也是四面飚風(fēng)，寒意四逼的時(shí)代，孔子心中不懼風(fēng)雨與流言，鼓琴論道，周游列國(guó)，一路顛沛流離，也不忘心懷敬畏，以“禮”正身，堅(jiān)守底線。他不像懦弱之人猶豫不定、不敢行動(dòng)；他也不像貪婪之人勾心斗角、自私自利。他以不懼為內(nèi)驅(qū)力，以敬畏作為方向盤，如黑夜里的一支蠟燭，照亮歷史的長(zhǎng)夜。像這樣的人數(shù)不勝數(shù)，他們都是中國(guó)的脊梁，憑自己心中的不懼驅(qū)使自己乘風(fēng)破浪，以無(wú)畏來(lái)規(guī)范自身，達(dá)成目標(biāo)。（趙福琛《把握畏喻懼，堅(jiān)定心中線》）四、結(jié)尾段展示【例1】于內(nèi)我們敬畏，于外我們無(wú)懼。只有在時(shí)代浪潮中有所敬畏，在前進(jìn)步伐例無(wú)所畏懼，才能成就“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”的偉業(yè)。（余天順）【例2】懼之意，是懼怕，害怕那苦痛傷病，圣人鬼怪，天下有之，圣人與小人外；畏之意，是敬畏，敬畏萬(wàn)物輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)象更新，天下黎民百姓皆無(wú)法得全，僅圣人君子可悟之。人之一字，所言頗多，而人之別在于其精神。懼之畏之，乃眾人，不懼不畏，乃小人，不懼而畏，即君子。我們當(dāng)懷敬畏之心，不懼之骨，不彳亍徘徊，不惶恐終日，走出蕓蕓眾生，成為時(shí)代的先鋒者。（楊濤睿）五、素材——敬畏梁曉聲在《中國(guó)生存啟示錄》中寫道：“一個(gè)人也罷，一個(gè)民族也罷，一個(gè)國(guó)家也罷，倘若沒(méi)有敬畏之心，是很可怕的，最終也將是可悲的?！惫湃嗽疲骸爸纬Ｉ诰次罚瑏y常起于驕縱?！?.心有敬畏，行有所止?！鴩?guó)藩人生在世，應(yīng)該心存敬畏。凡善怕者，必身有所正，言有所歸，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。反之，若心無(wú)敬畏，則行無(wú)所止，于是膽大妄為，傷天害理，最終必自取滅亡。2.君子之心，常存敬畏?！祆渚次肥侨松拇笾腔??！秶鸂t夜話》說(shuō)：立身之道何窮，只得一敬字，便事事皆整。南宋大學(xué)者朱熹在《中庸注》中說(shuō)：“君子之心，常存敬畏?！边@些都是在告誡人們：人生在世，應(yīng)當(dāng)常存敬畏之心。3.凡善怕者，必身有所正，言有所歸，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格?！鞔叫⑷?.君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。小人不知天命而不畏也。——孔子知道敬畏，懂得敬畏，是君子的處世之道；唯我獨(dú)尊，不可一世，是小人的狂妄言行。只有心存敬畏，才能在變幻莫測(cè)、紛繁復(fù)雜的社會(huì)里，不分心、不浮躁，不被私心雜念所擾、不為個(gè)人名利所累，永遠(yuǎn)謙遜平和，保持內(nèi)心的執(zhí)著和清靜，恪守心靈的從容和淡定。5.立身之道何窮，只得一敬字，便事事皆整?！秶鸂t夜話》6.所謂高貴的靈魂，即對(duì)自己有敬畏之心。——尼采所謂高貴的靈魂，不在于外在的藻飾，而在于內(nèi)心的堅(jiān)守，即對(duì)自己有敬畏之心。有了敬畏之心，便可仰觀宇宙之大，俯察草木之青（已識(shí)乾坤大，猶憐草木青）。人人有所怕，世界美如畫方孝孺說(shuō)：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止?！边@里的“善”有“慎重”之意，“怕”乃“敬畏”之情。所謂“善怕者”，就是待人、接物、辦事小心謹(jǐn)慎而常懷敬畏之心的人。如果人人都是“善怕者”，即內(nèi)心端正，說(shuō)話有分寸，做事懂進(jìn)退，這便接近《\t"/gk/bkjytzwt/201902/_blank"大學(xué)》中“格物致知誠(chéng)意正心”的追求了，何愁不能“修身齊家治國(guó)平天下”？因此，我想說(shuō)：人人有所怕，世界美如畫。人人慈悲，敬畏生命。世界大同，潔如明鏡。弘一法師憐憫眾生，更“怕”傷及無(wú)辜，哪怕是孱弱如螻蟻之命，這是佛家的慈悲之心。慈悲光耀的世界，和美大同：導(dǎo)盲犬帶主人在街市游逛，