論中小學(xué)武術(shù)教學(xué)中的武德教育

4武德教育是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其核心思想培育了一代代優(yōu)秀的人才。而目前我料法、專家訪談法、邏輯分析法等研究方法對武德教育在校園教育中的重要性和開展措施進(jìn)5當(dāng)前武術(shù)教學(xué)在校園中得到廣泛開展，在據(jù)研究表明，當(dāng)發(fā)展，從而忽視了對于思想道德的約束，使得青少年在于自身道德素質(zhì)方面，使得中，我國青少年的思想品德狀況存在諸多問題，德觀念上情理相混、知行分離、勞動(dòng)意識淡薄、攀比心嚴(yán)重、不勤儉節(jié)約、品行不佳等。的一部分，其核心思想符合社會(huì)主義精神文明建設(shè)的要求，是提高中小學(xué)生道德修養(yǎng)的強(qiáng)武德是由左丘明的《左傳》一書[1]中提出提出“武有七德，禁暴、敢兵、保大、定?！蔽涞碌囊辉~的起源可以大致分為4個(gè)階段，之人的道德準(zhǔn)則[3]。而武德在不同的階段，隨著社會(huì)主流思想的變化，武德一詞的含義是，武德主導(dǎo)思想所尊崇的是優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)美德。新中國成立以來,武術(shù)被列入大綱,這方面體現(xiàn)出了國家對武術(shù)文化的繼承與發(fā)展的高度重視，強(qiáng)調(diào)武術(shù)教育，應(yīng)以社過對自身武術(shù)技能水平的提高和發(fā)展，從中吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，在此過程中逐漸領(lǐng)域發(fā)生聯(lián)系時(shí)所有與武術(shù)發(fā)生功能關(guān)系的人所表現(xiàn)出的與武術(shù)有關(guān)的道德品質(zhì),同時(shí)它是調(diào)非武術(shù)工作者之間相互關(guān)系的道德總和，既屬于道德范疇,也屬于所謂武德教育，有學(xué)者認(rèn)為武德教育主要形式是武德的教學(xué)，是使武德得到傳承和發(fā)展的教6認(rèn)為，推崇武德教育的意義不僅有利于社會(huì)的安定，保證武術(shù)活動(dòng)的健康積極的傳承下去；教育功能，即能夠教育自己，還能夠影響他人，通過武德教育能夠嚴(yán)于律己，同時(shí)影響著社會(huì)還有著十分重大的影響，武德的內(nèi)涵具有深刻而廣泛的社會(huì)性，其指導(dǎo)思想約束并引導(dǎo)著為，武德對人的信念、意志和行為上具有導(dǎo)向功能，對人的社會(huì)關(guān)系具有調(diào)節(jié)功能精神；其次，武德教育能夠健全人格，為構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)揮積極的作用；同時(shí)武德自古以來所崇尚的“俠義精神”到民國的“精武精神”，這體現(xiàn)出了文化的傳承，同時(shí)能夠培養(yǎng)人的愛國精神[12]。劉飛舟為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)規(guī)范，教育著一代又一代的武術(shù)人才，其作用不可低估；中華民族自古尚同時(shí)有利于進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，唱響和諧社會(huì)的主旋律；對于武術(shù)界來說，武德教育能關(guān)于校園教育中武德教育的灌輸，楊中平認(rèn)為，首先應(yīng)將武德教育納入教學(xué)訓(xùn)練養(yǎng)學(xué)生正確的理念，培養(yǎng)高尚人格；應(yīng)該結(jié)合專項(xiàng)訓(xùn)練和競賽進(jìn)行武德教育，并組織相應(yīng)有益對武德的深入理解；其次應(yīng)該將設(shè)立學(xué)生武德操行分，通過此方法使學(xué)生嚴(yán)于律己；最后，需精神文明建設(shè)中占據(jù)著重要地位，武德教育能夠激發(fā)民族精神，弘揚(yáng)祖國傳統(tǒng)文化，同時(shí)能夠物質(zhì)文明建設(shè)；因此在學(xué)校體育教學(xué)中，需要將武德進(jìn)行滲透，首先需要充分發(fā)揮老師的引導(dǎo)動(dòng)形式進(jìn)行德育教育[15]。王楠在研究中表明，由于過去對武德教育的于使學(xué)習(xí)武術(shù)的學(xué)生形成科學(xué)的自我認(rèn)知價(jià)值觀；二是有利于培養(yǎng)習(xí)武之人的愛國精神；三是展，培養(yǎng)現(xiàn)今社會(huì)所需要的德才兼?zhèn)涞娜瞬臶16]。而早在1999年，張?jiān)蒲木驮谖恼轮兄赋觯?9大院校的正式課程中，在不斷發(fā)展技術(shù)的同時(shí)，忽略了武德教育，導(dǎo)致學(xué)生素質(zhì)底下，行為粗序；在此等惡劣環(huán)境下武德教育顯得尤為重要；并指出，開設(shè)武德教育課程的意義，首先有助內(nèi)涵，明確學(xué)習(xí)武術(shù)的目的；其次是使武德教育與學(xué)校的德育教育相接軌，從而促進(jìn)精神文明校武術(shù)中的武德教育符合我國傳統(tǒng)儒家思想，符合中國社會(huì)主義核心價(jià)值時(shí)應(yīng)該重視武德倫理，加強(qiáng)武術(shù)禮儀的教化功能，增強(qiáng)學(xué)生的意志品質(zhì)，同時(shí)也要注重教師的綜上所述，武德教育在文化傳承上和實(shí)際教育上都具有十分重要的作用。而如今對多問題的頻發(fā)，青少年在思想層面上、行為素質(zhì)上存在諸多問題。武德教育思想符合學(xué)校探究武德教育在育人方面的價(jià)值，剖析武德教育的對于中小學(xué)生的意義及重要性，為中小武德自古以來就是我國武術(shù)文化中優(yōu)秀的文化傳承，它反映了習(xí)武之人優(yōu)良的社會(huì)精神，其核心思想培育了一代又一代杰出的武術(shù)大家，對武德思想灌輸?shù)叫@武術(shù)教育中，①探討現(xiàn)今校園武術(shù)教學(xué)中的武德教育，剖析武德教育的當(dāng)代價(jià)值以及在中小學(xué)武術(shù)教學(xué)7根據(jù)本文研究的需要，通過借助江西師范大學(xué)的圖書館信息庫檢索，以及中國知網(wǎng)，網(wǎng)，數(shù)據(jù)庫等途徑，查閱了有關(guān)武德核心思想、武德教關(guān)資料，充分整理與課題相關(guān)的資料文獻(xiàn)，綜合前人的研究結(jié)果，為本研究根據(jù)研究內(nèi)容的需求，向有關(guān)校園教師以及武術(shù)教師等，通過訪談了解當(dāng)前校園武術(shù)教邏輯方法是科研過程中分析、加工和處理所獲得的資料和信息常用的方法。包括分析與綜當(dāng)前，對于習(xí)武之人的培養(yǎng)較多注重技能上的提高，對思研究表明，目前我國青少年的思想品德狀況仍存在諸多問題，如愛國意識模糊，無理想信念、我為中心、道德觀念上情理相混、知行分離、勞動(dòng)意識淡薄、攀比心嚴(yán)重、不勤儉節(jié)約、品行不佳與公眾期望相悖，與我國社會(huì)發(fā)展目標(biāo)之間存在巨大差異。青少年是祖國的花朵，是未來社會(huì)未來的種子，是實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的強(qiáng)大推動(dòng)力。因此，對于中小學(xué)生思想層面的提高，道德行奉獻(xiàn)社會(huì)的無私精神，自強(qiáng)不息、忠誠愛國的愛國精神，強(qiáng)調(diào)未曾習(xí)武先習(xí)德、無德者不與之育下對學(xué)生德育教育培養(yǎng)的要求，有利于學(xué)生端正自我品行，提升自我道德修養(yǎng)，有利于培養(yǎng)習(xí)近平總書記指出:“要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿貪污腐敗、假冒為例、蒙騙欺詐、見死不救等現(xiàn)象普遍存在，而這些都是對我國人民思想品思想層面上，仍需要付出巨大努力。武德教育，要求習(xí)武之人按照道德準(zhǔn)則規(guī)范進(jìn)行自我約束造、自評，使自己成為具有高尚道德情操的武術(shù)人隨著我國社會(huì)的發(fā)展，武德教育也應(yīng)該順應(yīng)的中心思想，在國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力增長的同時(shí)，仍存在諸多與精神文明建設(shè)相違背的現(xiàn)象，這都伐。。武德思想強(qiáng)調(diào)仁愛、忠誠、守禮、謙讓等，將武德教育與社會(huì)主義精神文明建設(shè)緊密結(jié)合，國家，走一條具有中國特色的社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。而這，需要先要具備的就是我們的“愛國精神”?？v觀史今，無論是軍中還是民間，浮現(xiàn)了一大不屈強(qiáng)權(quán)、大振國威。武德教育思想影響了一代又一代的武術(shù)人，它是我國優(yōu)秀傳今，愛國主義的形式可大為不同，每個(gè)人都再用自身的行動(dòng)所抒發(fā)著自己的愛國情懷。武德德育是學(xué)校教育的核心，它體現(xiàn)了中華民族文化的方向和實(shí)質(zhì)。中小學(xué)生是祖國的未新生命力，弘揚(yáng)中華文化、使國家繁榮富強(qiáng)是每一名學(xué)生的責(zé)任與義務(wù)。在學(xué)校開設(shè)武術(shù)8育融入其中，同時(shí)也應(yīng)專門開設(shè)武德教育課程，將其以思想品德課程相結(jié)先，培養(yǎng)孩子懂禮的好習(xí)慣；同時(shí)要做到與武術(shù)教育的并行，強(qiáng)調(diào)習(xí)武強(qiáng)身、修身養(yǎng)性，引觀念、樹立正確的人生觀價(jià)值觀。武德課程中，應(yīng)充分發(fā)揮歷史人物的作用，以史為鑒，激首先應(yīng)確立教材內(nèi)容、明確教育方法。并且，對于武德教育的不可僅僅通過課堂來達(dá)到理單一性往往使得學(xué)生感受到枯燥無味，適得其反。因此，武德教育課程，應(yīng)具有多樣化特武德教育在學(xué)校教育中須通過課堂來實(shí)現(xiàn)，而課堂中的教學(xué)實(shí)踐需要在教師的引領(lǐng)自身能力提出了高要求。中小學(xué)武術(shù)教師不僅是要做到技能專業(yè)上的高水平，同時(shí)也應(yīng)該是思平。教師是學(xué)生的榜樣，教師的一言一行都影響著學(xué)生的行為舉止。因此，作為一名中小學(xué)武到自強(qiáng)不息、嚴(yán)于律己、勤儉節(jié)約等優(yōu)良的自我道德修養(yǎng)；也應(yīng)具備樂于助人、奉獻(xiàn)社會(huì)、遵因此，對于教師的選拔應(yīng)具有嚴(yán)格的條件，促進(jìn)是的標(biāo)準(zhǔn)；對教師的行為作風(fēng)，政治思想等方面應(yīng)定期進(jìn)行相應(yīng)的考察，確立評級標(biāo)準(zhǔn)，確解決問題的重要方法之一是取得政策的支持，政策具有權(quán)威性，對于武德教育在校園的開用。對于校園武術(shù)課程以及武德課程的開展應(yīng)該如同向校園足球一般得到相應(yīng)的重視，要學(xué)校中得到充分開展，則需要爭取更多針對性的政策。同時(shí)，對于武德教育的開展也應(yīng)該教育進(jìn)行規(guī)范管理的前提，結(jié)合社會(huì)主義精神文明建設(shè)，同時(shí)應(yīng)對外來文化思潮的沖擊，學(xué)校教育以德育為核心，重在提高學(xué)生的思想道德水平，提升學(xué)生綜合素養(yǎng)想，主張忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥，隨著社會(huì)的發(fā)展，武德教育思想也應(yīng)當(dāng)觀的要求，融入到當(dāng)下學(xué)生的思想層面教育中去，培養(yǎng)學(xué)生忠于祖國、誠實(shí)守信、尊敬長法、知書達(dá)理、清正廉潔、見義勇為、吃苦耐勞等優(yōu)良品質(zhì)。而武德教育的具體實(shí)施，需力，具體落實(shí)到各類教育活動(dòng)中去，這不僅需要政策的大力支持，同時(shí)也要讓政策能夠發(fā)為教育工作者，自身應(yīng)當(dāng)具有良好模范作用，在生活和工作中應(yīng)是良好的典范。武德教育[1]申國卿,鄧方華.高等學(xué)校教材·中國武術(shù)導(dǎo)[3]朱瑞琪