遼寧省鞍山市2023-2024學(xué)年高二4月月考語文試題

2023—2024學(xué)年度下學(xué)期月考高二語文（A）時(shí)間：150分鐘分?jǐn)?shù)：150分考試范圍：選擇性必修下第一單元一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)戰(zhàn)勝了地理的限制，今日中國(guó)已不再是封閉在“四海之內(nèi)”。中國(guó)也走上了工業(yè)化的道路，雖然還落后于西方，但來得遲比不來好。說東方被西方侵略，并不確切，不如說是現(xiàn)代化侵入了中世紀(jì)世界。中國(guó)要在現(xiàn)代世界生存，就必須現(xiàn)代化。人們會(huì)問一個(gè)問題：既然中國(guó)哲學(xué)產(chǎn)生于過去中國(guó)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境之中，它的內(nèi)容是否只對(duì)過去的中國(guó)才有意義?這個(gè)看法，也對(duì)，也不對(duì)。任何民族在任何時(shí)代的哲學(xué)里，總有一些內(nèi)容只對(duì)處于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)條件下的大眾有用。但是，除此之外，還會(huì)有一部分哲學(xué)思想具有持久的價(jià)值。我不敢說那是絕對(duì)真理，任何人都不可能擔(dān)當(dāng)起判定絕對(duì)真理的任務(wù)。讓我們從希臘哲學(xué)中取一個(gè)實(shí)例：亞里士多德曾論證奴隸制度的合理性，這是古代希臘人的經(jīng)濟(jì)生活對(duì)他的思想制約。指出這一點(diǎn)，并不是說亞里士多德的全部社會(huì)哲學(xué)都只具有一時(shí)的意義。這個(gè)道理同樣適用于中國(guó)思想。中國(guó)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化后，舊的家族制度勢(shì)必衰頹，儒家對(duì)家族制度所作理性論證的話也將隨之而去。指出這一點(diǎn)，并不是說，儒家的社會(huì)哲學(xué)中就都是相對(duì)的東西了。這是因?yàn)?，古代希臘和中國(guó)的社會(huì)雖然不同，卻都是屬于我們稱之為“社會(huì)”的這個(gè)大概念。有關(guān)希臘社會(huì)和中國(guó)社會(huì)的理論，其中有一部分是只對(duì)希臘或中國(guó)有效的理論，但同時(shí)，也都有一部分是有關(guān)人類社會(huì)的一般性理論。正是這后一部分，具有持久的而不是一時(shí)的價(jià)值。這個(gè)道理也同樣可以應(yīng)用于道家思想。道家認(rèn)為人類的理想國(guó)在于回到原始，這顯然是錯(cuò)的?，F(xiàn)代人相信歷史是進(jìn)步的，認(rèn)為人類生活的理想國(guó)在于人類未來的創(chuàng)造，而不是在已經(jīng)過去的古代。但是，有些現(xiàn)代人把無政府主義看作人類的理想國(guó)，這與道家的思想不無相似之處。哲學(xué)還提供一種人生的理想。這種理想中有一部分是提出這種人生哲學(xué)的哲學(xué)家所處的時(shí)代、地區(qū)和經(jīng)濟(jì)條件的產(chǎn)物，但也還有一部分是對(duì)于人生的一般見解，因此，不是只有一時(shí)的意義，而還有持久的意義。儒家的人生哲學(xué)大概可以屬于這一類。按照儒家的理論，理想的人生雖然包含對(duì)宇宙的高度認(rèn)識(shí)，但還是處在三綱五常的范圍之內(nèi)。這些人際關(guān)系的內(nèi)容性質(zhì)雖然隨環(huán)境而變化，但是理想本身不會(huì)改變。如果認(rèn)為，五種倫常關(guān)系的某些內(nèi)容已經(jīng)失去時(shí)效，因此儒家的人生理想應(yīng)當(dāng)全部拋棄，這顯然是錯(cuò)的。反過來，如果因?yàn)槿寮业娜松硐霊?yīng)當(dāng)保持，從而認(rèn)為五種社會(huì)關(guān)系也不應(yīng)改變，這顯然也是錯(cuò)的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)哲學(xué)史時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)其中哪些是有永久價(jià)值的，哪些是可以改變的，進(jìn)行合乎邏輯的分析。每一種哲學(xué)中都有水久性的東西，各種哲學(xué)也總有其共同性的東西。正因此，不同的哲學(xué)才能互相比較，并進(jìn)行翻譯詮釋。中國(guó)哲學(xué)的方法論將來是否會(huì)改變?也就是說，新的中國(guó)哲學(xué)是否會(huì)不再把哲學(xué)思想局限于“由直覺得到的概念”之內(nèi)?這是當(dāng)然的，它沒有理由不這樣做。事實(shí)上，它已經(jīng)在變化。（摘編自馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)中的“常”與“變”》）材料二：中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的理想人格論代表和彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)重要特征，即把對(duì)主觀世界的改造作為對(duì)客觀世界的改造的前提。它關(guān)注和追求的重點(diǎn)首先是從人自身內(nèi)部來探究和實(shí)現(xiàn)人與自然、人與“道”的統(tǒng)一，而并非是人對(duì)外在自然、外在世界的認(rèn)知和作用。它重視人自身的內(nèi)圣、反省和心性的澄明，為人們提供一種人與自然或人與“道”相統(tǒng)一的內(nèi)在路徑和模式。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的理想人格論為拯救現(xiàn)代性危機(jī)提供一種重要的中國(guó)方案。近代以來，人類面臨的最大實(shí)踐課題就是現(xiàn)代化，表現(xiàn)在思想理論上，就是塑造和構(gòu)建一種合理的“現(xiàn)代性”理論。當(dāng)代哲學(xué)家認(rèn)為，人們普遍談?wù)摰默F(xiàn)代性存在著危機(jī)甚至是某種重大的危機(jī)。這種現(xiàn)代性危機(jī)的根源何在?筆者以為，現(xiàn)代性危機(jī)是人未能成為自身需要和欲望的主體的結(jié)果。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，人類滿足自身需要和欲望的手段空前提高。同時(shí)，人類自身的需要也發(fā)生了質(zhì)的變化，從對(duì)商品的使用價(jià)值的追求變成了對(duì)商品價(jià)值的追求。馬克思在《資本論》中說，在自然經(jīng)濟(jì)條件下，人們追求的主要是商品的使用價(jià)值，使用價(jià)值作為物質(zhì)財(cái)富是具體的，有限的。因而，人們對(duì)使用價(jià)值、物質(zhì)財(cái)富的追求也是有限的和有止境的；而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們追求的已不再是直接的使用價(jià)值和物質(zhì)財(cái)富，而是商品的價(jià)值。商品價(jià)值的增殖和擴(kuò)張是無限的，沒有止境的，因而，人們對(duì)價(jià)值的追求也是無限的和無止境的，這必然會(huì)使致富欲和貪欲成為絕對(duì)的欲望而占統(tǒng)治地位。據(jù)此，我們有理由認(rèn)定，現(xiàn)代性危機(jī)的實(shí)質(zhì)，就是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充分發(fā)達(dá)的條件下，人的欲望的無節(jié)制地膨脹，使人漸漸淪落為自身需要和欲望的客體，而沒有成為自身需要和欲望的主體。人能否成為自身需要和欲望的主體?這首先是道德、倫理和價(jià)值觀問題。因此，在一定意義上，或許可以說，現(xiàn)代性危機(jī)的最終解決或現(xiàn)代化的最終完成可以歸結(jié)為社會(huì)成員具有與社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件相適應(yīng)的道德、倫理和價(jià)值觀。也正是如此，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的理想人格論彰顯出它的現(xiàn)代性和重大功用。（摘編自侯才《中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的理想人格論及其現(xiàn)代意義》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.所有哲學(xué)中，那些不能經(jīng)受時(shí)代考驗(yàn)的內(nèi)容只對(duì)處于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)條件下的人才具有意義。B.中國(guó)舊的家族制度會(huì)隨著工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)而衰弱，儒家相關(guān)理性論證的意義也將隨之改變。C.無政府主義者的思想和道家思想有相似之處，都認(rèn)為人類的理想國(guó)在于回到原始社會(huì)。D.人因自身的需要和欲望惡性膨脹，而淪落為自身需要和欲望的客體，是現(xiàn)代性危機(jī)的根源。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)哲學(xué)中“變”與“不變”的內(nèi)容進(jìn)行辨認(rèn)并作合理的邏輯分析，是學(xué)習(xí)哲學(xué)史的重要目標(biāo)。B.不同民族，不同時(shí)代的哲學(xué)都有不變的和變化的東西，班以它們之間能夠互相比較和翻譯。C.新的中國(guó)哲學(xué)的方法論雖在變化，但其哲學(xué)思想仍會(huì)被局限在“由直覺得到的概念”之內(nèi)。D.馬克思認(rèn)為，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的主要追求從商品的使用價(jià)值變成了商品的價(jià)值。3.下列各項(xiàng)，不屬于中國(guó)哲學(xué)中的“?！钡囊豁?xiàng)是（）A.《周易程氏傳》：“但非一定之謂也，一定則不能恒矣。唯隨時(shí)變易，乃常道也。”B.《論語》：“學(xué)而優(yōu)則仕。”C.《尚書》：“人而不學(xué)，其猶正墻面而立?！盌.《論語》：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”4.下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章將中國(guó)哲學(xué)中的“?！迸c“變”放在中國(guó)已經(jīng)走上工業(yè)化道路的背景下進(jìn)行分析。B.文章在闡述中國(guó)哲學(xué)過去與未來時(shí)，注重論述的思辨性，有助于讀者深入把握中國(guó)哲學(xué)。C.文章對(duì)比了道家和現(xiàn)代人對(duì)“人類的理想國(guó)”的不同看法，證明道家哲學(xué)同樣有“?！庇小白儭薄.文章在分析儒家哲學(xué)中理想人生的本質(zhì)和對(duì)待其兩種錯(cuò)誤態(tài)度后，指出學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)的方法。5.中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)產(chǎn)生于中國(guó)過去的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，但為什么對(duì)當(dāng)代中國(guó)人仍具有重要的意義?請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。魚香大抄手陳美橋春雨浸潤(rùn)，泥土幸福得渾身起酥，曖昧地粘在趕路人的鞋幫鞋底。于是，街道上交錯(cuò)著各式黃泥鞋印。有一雙大頭皮鞋，在無名飯店前停留很久，鞋頭已經(jīng)磨損，鞋帶也因長(zhǎng)時(shí)間拉扯，失去了張力。蒙蒙細(xì)雨落在穿皮鞋的老人頭上，花白的頭發(fā)絲像吐出了細(xì)微的氣泡。他退移到飯店屋檐下躲雨，久久打量著斜對(duì)面的“魚香大抄手”店鋪。店老板張瘸子正在涮洗客人剛剛吃完的面碗，洗潔精的泡沫和紅油的殘余，在那雙厚實(shí)的手掌上四處游移。這間不到三十平方米的小店，生意十分興隆。他操持這家抄手店，親自揉面團(tuán)，壓面皮，做得很精細(xì)。特制的抄手皮，比普通抄手皮更方更大，更有韌勁，包著鮮嫩潤(rùn)澤的肉餡，量足飽滿。他發(fā)明了用辣椒油、醬油等作料調(diào)和的魚香汁干拌吃法，滋味醇厚，食客忍不住贊賞：“張瘸子，你這是菜刀剃頭——與眾不同哦?！泵棵窟@時(shí)，張瘸子習(xí)慣性地?cái)D出憨笑，向大家拱拱手。他為人仁義，如果有人身上錢揣得不夠，他便說：“下回一起給嘛?！边@天的洗碗量比平常更多一些。急涌的自來水撞在碗壁，又彈出來，砸在他的眼角，他用手肘去擦水的瞬間，視線移到遠(yuǎn)處，發(fā)現(xiàn)有雙眼睛盯著他。目光撞過之后，又各自移到了別處。無名飯店的老板云巧出門去張羅一些雜事，在街上走了個(gè)來回，見老人還立在門口，便問道：“大爺躲雨呀，外邊風(fēng)大，進(jìn)屋坐一會(huì)兒嘛?！憋L(fēng)確實(shí)吹得老人的臉頰有些泛紅，雙手凍得微紅。他干咳了兩聲，說道：“那就多謝老板了。”老人在一張條凳上坐下，云巧遞來一杯熱茶。他雙手捧住杯子，輕輕呷了一口，問道：“你這飯店咋沒營(yíng)業(yè)呢？”“快了。大爺想吃點(diǎn)兒啥子？”“我肚子確實(shí)餓了，能不能幫我到對(duì)面買一碗抄手？”云巧好生奇怪，老人在門口站那么久，為何不自己到抄手店里吃上一碗？但她看老人的氣色確實(shí)欠佳，便朝著對(duì)面的抄手店喊道：“張叔，還有抄手沒得？”張瘸子抬頭，看看托盤里的抄手，趕忙答復(fù)：“不夠一碗呢！”老人聽后，對(duì)云巧說：“不要緊，喊他煮起。”“煮起哈！”不一會(huì)兒，云巧撐著傘過去端抄手。張瘸子給煮好的抄手淋上魚香汁，又加了小半勺蒜泥和蔥花。老人看到碗里鼓脹的大抄手，瞬間眼睛明亮，精神抖擻。云巧將筷子遞過去，只見大爺央起抄手咬了一口，突然走神似的并不吞咽?！按鬆敚植粚?duì)味嗎？”“不是不是?！薄澳悄薄斑@個(gè)張瘸子是本地人嗎？”“不是，是前幾年來鎮(zhèn)上租那間屋開的店?！薄芭叮俊睆埲匙邮菃紊頋h，勤快老實(shí)，除了那條瘸腿，挑不出別的毛病。有媒婆主動(dòng)為他介紹過好幾回對(duì)象，他都以殘疾為由笑著婉拒，也有人揣測(cè)，他心里已經(jīng)有人了。他隔壁是一家裁縫鋪，鋪?zhàn)拥闹魅?，是帶著八歲兒子的寡婦嚴(yán)瓊花。每當(dāng)集日，嚴(yán)瓊花鋪?zhàn)永锶硕?，來不及做午飯，便打發(fā)兒子到隔壁吃抄手。張瘸子知道孩子不吃辣椒，特意做成清淡口味。孩子快要吃完，他又拌上一碗魚香味的，讓孩子端給媽媽吃，而碗里抄手的數(shù)量總要比別人多上幾個(gè)。嚴(yán)瓊花端著抄手對(duì)著張瘸子笑，兩個(gè)酒窩顯露出來特別好看。街坊有意撮合他們，但張瘸子總是笑而不答。時(shí)間長(zhǎng)了，嚴(yán)瓊花覺得張瘸子嫌棄自己，便不想和他再有任何瓜葛。張瘸子想向她解釋，卻又不知如何開口。嚴(yán)瓊花也只冷冷回他一眼，那張圓臉再?zèng)]泛起過一絲漣漪。老人端著空碗走到抄手店，把錢遞給張瘸子，夸贊道：“這個(gè)魚香大抄手味道安逸，跟我在永川吃的差不多。”“難得您夸獎(jiǎng)。”張瘸子的臉一下子紅了。老人沒有馬上離開，他往旁邊瞅著張瘸子調(diào)完作料，用勺子點(diǎn)一滴沾在指尖嘗了嘗：“濃稠、咸鮮、甘香，就是這個(gè)味！”接著從褲兜里拿出一張照片，叫了聲，“劉道義！”正埋頭往瓶里裝調(diào)料的張瘸子聽到這聲呼喚，瞬間呆立，手中的湯勺墜落在地。“當(dāng)真是你?。”M管你隱姓埋名，可你的手藝出賣了你。這世上的瘸子多，但會(huì)做魚香大抄手的瘸子不多?！薄岸愕眠^初一躲不過十五??！”“告訴你，你那個(gè)老板，墳上都長(zhǎng)樹了！”“老板死了？我不是故意的，是他誤會(huì)我偷錢，跑到廚房來打我，我順手一推，他撞在廚臺(tái)角上了……”?！澳悄銥樯蹲右埽磕銜圆粫缘?，我從警隊(duì)退休到現(xiàn)在，因?yàn)槟氵@樁沒有破的命案，一直到處找你。”“我害怕說是我殺了人……我……沒有殺人，真的沒有殺人……”張瘸子雙膝跪在老人面前。老人一把將他拉起來，要帶他去自首。他瞬間又跪著央求道：“警官，請(qǐng)相信我一回，辦完這件事，明早就跟你走?！崩杳鲿r(shí)分，張瘸子寫好兩封信，一封塞進(jìn)嚴(yán)瓊花的門縫，又將一大包鈔票藏到她放置廢布的紙箱。另一封塞進(jìn)無名飯店門內(nèi)，便隨老人一起搭乘汽車進(jìn)了城。云巧展開門縫里塞進(jìn)來的信，上面詳細(xì)地記錄著魚香大抄手的制作方法，包括肉品的選用、肉餡的調(diào)配，以及魚香汁的調(diào)法。云巧覺得十分驚詫，失落地凝視那店鋪門外貼著的“停業(yè)”二字。嚴(yán)瓊花從信中讀出男人的深情和無奈，拉著兒子，流著淚往進(jìn)城的方向追去，嘴里不斷地喊著“瘸子”。那些眼淚比春雨來得熱烈，來得滾燙。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“鞋頭已經(jīng)磨損，鞋帶也因長(zhǎng)時(shí)間拉扯，失去了張力”的細(xì)節(jié)描寫，暗示了老人追蹤案犯過程的艱辛與持久。B.“目光撞過之后，又各自移到了別處”，寫出了二人不同的心理活動(dòng)，張瘸子是心虛慌亂，老人則是不動(dòng)聲色。C.面對(duì)云巧的疑惑，老人轉(zhuǎn)換話題問“張瘸子是本地人嗎”，進(jìn)一步了解張瘸子的信息，體現(xiàn)出老人辦案的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致。D.“兩個(gè)酒窩顯露出來特別好看”和“那張圓臉再?zèng)]泛起過一絲漣漪”形成對(duì)比，折射出嚴(yán)瓊花對(duì)張瘸子態(tài)度的轉(zhuǎn)變。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭的場(chǎng)景描寫?yīng)毦呓承模\(yùn)用動(dòng)態(tài)視角描寫畫面，由面到點(diǎn)，由下到上，由物及人，富有鏡頭感。B.文中對(duì)魚香大抄手做了詳細(xì)介紹，突出了魚香汁干拌的獨(dú)特吃法，為后文老人憑此追蹤到他埋下伏筆。C.小說的語言極富特色，既細(xì)膩又質(zhì)樸，文中對(duì)話多采用日常口語，“味道安逸”“為啥子”等詞帶有地域色彩。D.小說補(bǔ)敘張瘸子與嚴(yán)瓊花的愛情故事，一方面補(bǔ)充了文章內(nèi)容，另一方面豐富了人物形象，同時(shí)還設(shè)置了懸念。8.小明要將小說中張瘸子招呼食客的內(nèi)容（文章第3—4段）改寫成一個(gè)話劇表演的臺(tái)本，請(qǐng)你根據(jù)文本內(nèi)容幫小明完成下列表格。項(xiàng)目?jī)?nèi)容舞臺(tái)說明（環(huán)境、動(dòng)作）

對(duì)話設(shè)計(jì)“張瘸子，你這是菜刀剃頭——與眾不同哦。”“忘帶錢了，您看……下回一起給嘛?！迸园祝ㄈ宋锝榻B）

9.作者在創(chuàng)作小說時(shí)一直斟酌末段是否刪去，你認(rèn)為刪與不刪哪個(gè)效果好？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。燕攻齊，取七十余城。初，燕將攻聊城，人或讒之。燕將懼誅，遂保守聊城，不敢歸。齊田單攻之歲余，士卒多死，而聊城不下。魯仲連乃書，約之矢以射城中，遺燕將。書曰：“吾聞之，智者不倍時(shí)而棄利，勇士不怯死而滅名，忠臣不先身而后君。今公行一朝之忿，不顧燕王之無臣，非忠也；殺身亡聊城，而威不信于齊，非勇也；功廢名滅，后世無稱，非知也。故知者不再計(jì)，勇士不怯死。愿公之詳計(jì)而無與俗同也。且楚攻南陽，魏攻平陸，齊無南面之心，以為亡南陽之害，不若得濟(jì)北之利，故定計(jì)而堅(jiān)守之。今秦人下兵，魏不敢東面，橫秦之勢(shì)合，則楚之形危。今公又以弊聊之民，距全齊之兵，期年不解，是墨翟之守也；食人炊骨，士無反北之心，是孫臏、吳起之兵也。能以見于天下矣。為公計(jì)者，不如罷兵休士，全車甲，歸報(bào)燕王，燕王必喜。士民見公，如見父母，交游攘臂而議于世，功業(yè)可明矣。上輔孤主，以制群臣；下養(yǎng)百姓，以資說士。矯國(guó)革俗于天下，功名可立也。意者亦捐燕棄世，東游與齊乎？請(qǐng)裂地定封，富比陶、衛(wèi)，世世稱孤寡，與齊久存，此亦一計(jì)也。二者顯名厚實(shí)也，愿公熟計(jì)而審處一也。且吾聞，效小節(jié)者不能行大威，惡小恥者不能立榮名。昔管仲有三行之過，然據(jù)齊國(guó)之政，一匡天下，光照鄰國(guó)。有曹沫為魯君將，三戰(zhàn)三北，喪地千里。然去三北之恥，退而與魯君計(jì)，以一劍之任，劫桓公于壇位之上，顏色不變，而辭氣不悖。三戰(zhàn)之所喪，一朝而反之。若此二公者，非不能行小節(jié)，死小恥也，以為殺身絕世，功名不立，非知也。公其圖之！”燕將曰：“敬聞命矣。”因罷兵而去故解齊國(guó)之圍救百姓之死仲連之說也?。ü?jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策六》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。因罷兵A而去B故C解齊國(guó)D之圍E救百姓F之死G仲連之H說也！11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.遺，指給予、送給，與《五代史伶官傳序》“吾遺恨也”中的“遺”詞義不同。B.文中“殺身亡聊城”和“以為亡南陽之害”的兩處“亡”的用法與含義都相同。C.“期年”文中指滿一年，和《鄒忌諷齊王納諫》中“期年之后”的“期年”詞義相同。D.“顏色不變”與《琵琶行》中的“暮去朝來顏色故”中的“顏色”都是“臉色”的意思。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊國(guó)將領(lǐng)田單進(jìn)攻聊城，一年多仍未能攻下，魯仲連把信綁在箭上射給燕將，想以此勸服他們。B.魯仲連談及墨翟、孫臏、吳起等人，意在夸獎(jiǎng)燕將善于防守和用兵，打消燕將休戰(zhàn)回國(guó)的顧慮。C.魯仲連在信中為燕將指出兩條明路：一是歸國(guó)報(bào)效齊王，安享富貴；二是投奔燕國(guó)，功成名就。D.燕國(guó)大將被魯仲連勸服，于是撤軍回國(guó)，魯仲連幫助齊國(guó)攻克了聊城，也使百姓免遭戰(zhàn)亂之禍。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今秦人下兵，魏不敢東面，橫秦之勢(shì)合，則楚之形危。（2）二者顯名厚實(shí)也，愿公熟計(jì)而審處一也。14.請(qǐng)結(jié)合文本，概括魯仲連說服燕將應(yīng)放棄守城的理由。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題有感三首張耒南風(fēng)霏霏麥花落，豆田漠漠初垂角。山邊夜半一犁雨，田父高歌待收獲。雨多蕭蕭蠶簇寒，蠶婦低眉憂繭單。人生多求復(fù)多怨，天公供爾良獨(dú)難。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩的前兩句用“麥花落”“初垂角”，寫出了田家農(nóng)作物的喜人長(zhǎng)勢(shì)。B.用“犁”來修飾夜半所下的“雨”，貼合田家身份，可見春雨的充足。C.田父為及時(shí)春雨高歌，蠶婦則因思親而生寂寞孤單，兩者形成對(duì)比。D.詩中的疊詞“罪霏”“漠漠”“蕭蕭”，既形象貼切，又富有音樂性。16.宋詩重理趣，往往借詩來表現(xiàn)人生哲理和生活道理。這首詩最后兩句表達(dá)了什么理趣？請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中寫時(shí)光迅速流逝，表現(xiàn)屈原擔(dān)心自己無法為楚國(guó)盡心的句子是“______________，______________”。（2）李白《蜀道難》中“______________，______________”兩句，回顧了“五丁開山”的傳說。（3）好詩文往往表現(xiàn)在情景交融上。姜夔《揚(yáng)州慢·淮左名都》用“______________，______________”，寫戰(zhàn)后蕭條之景。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！蹲趲熈袀鳌ぬ扑伟舜蠹摇肥茄胍暢銎返挠忠粰n文化類節(jié)目，節(jié)目采用“沉浸式實(shí)景演繹+電影化拍攝+XR創(chuàng)新呈現(xiàn)”的模式，從文學(xué)、思想、文化等方面揭秘一代宗師跌宕起伏的人生故事。節(jié)目播出后，在社會(huì)上獲得了極大的贊譽(yù)。人們紛紛表示：節(jié)目形質(zhì)兼美，不愧是一場(chǎng)“文化盛宴”。當(dāng)然，___A___，與主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)守正創(chuàng)新的理念密不可分。首先，有效輸出知識(shí)，___B___。節(jié)目組建了一個(gè)高“文化濃度”的探訪團(tuán)，帶領(lǐng)觀眾穿越歷史時(shí)空、探究文脈故事。我們不僅可以從中領(lǐng)略到八大家在詩詞、散文方面的卓越才華，還可以從八大家的思想中汲取智慧，同時(shí)也能了解到更多關(guān)于唐宋時(shí)期的歷史文化知識(shí)。其次，___C___，是文化節(jié)目“化”之鎖鑰。節(jié)目運(yùn)用多種創(chuàng)新的表現(xiàn)形式，如影視片段、現(xiàn)場(chǎng)表演、嘉賓訪談等；同時(shí)融入第一視角，讓觀眾身臨其境地感知宗師的人生細(xì)節(jié)。①作為繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的新支點(diǎn)，②使《宗師列傳·唐宋八大家》著力賡續(xù)中華文脈，③推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。④它不僅讓文化認(rèn)知的途徑更加多元，⑤不斷增長(zhǎng)觀眾的文化認(rèn)同感和歸屬感，⑥還為全社會(huì)繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)文化增添新的活力。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。19.文中最后一段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。ChatGPT是人工智能研究公司OpenAI研發(fā)的最新聊天機(jī)器人模型。在某種意義上，Cha