寡人之于國也教學設計4-人教課標版

《寡人之于國也》教學設計授課教師：吳理春地區(qū)：衡陽市學校（通信地址）：湖南省衡陽市田家炳實驗中學郵編電子郵件：

學科語文教材名稱高中語文必修教材出版社人民教育出版社

課題《寡人之于國也》年級高一學期下期學段第學段教學目標、朗讀文本，積累文言文實詞、句式及名句、讀出文本情節(jié)內容的言辯意味、通過反復誦讀，理解孟子的“仁政”思想教學重點、學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。、對孟子“仁政’內容的理解。教學思路點評“和諧”，導入新課→朗讀文本，理解文意→理清思路，整體感知→賞讀文本，感知形象→品讀深化，交流提高→復讀全文，課堂小結。主要教學方法品讀法、分析探討法、合作學習法、教師點撥法。教學資源教材《寡人之于國也》、朗讀音頻、課件、實時圖片教學過程預設（分課時寫）課時環(huán)節(jié)教師活動（教學內容的呈現(xiàn)）學生活動（學習活動的設計）設計意圖

共一課時

一、點評“和諧”，導入新課

怎樣理解現(xiàn)今社會常提到的“和諧”一詞？她蘊含了哪些思想，能具體談談嗎？這種思想與古代哪些思想家相似？、民生思想、穩(wěn)定思想、發(fā)展思想、施教思想、環(huán)保思想、親民愛民思想、民族團結思想、和睦共處思想、合作共贏思想等等。、古代思想家孔子、孟子。孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子把孔子側重于道德修養(yǎng)的“仁”發(fā)展為他的政治論中“仁政”，主張行“王道”中的“孝悌主義”，主張“民貴君輕”。【活動一】談談自己對“和諧”一詞的理解和看法。、引發(fā)對課題的興趣。、回顧對孟子已有的感知。二、朗讀文本，理解文意、朗讀，正音。粟、好、曳、衣帛、數罟、洿、豚、彘、畜、庠序、孝悌、王、餓莩。、朗讀，讀準每句節(jié)奏。寡人∕之于國也，盡心∕焉耳矣河內兇，則∕移其民∕于河東或∕百步∕而后止，或∕五十步∕而后止王∕如知此，則∕無望∕民之多于鄰國也數罟∕不入∕洿池，魚鱉∕不可∕勝食也谷與魚鱉∕不可∕勝食，材木∕不可∕勝用，是∕使民養(yǎng)生喪死∕無憾也謹∕庠序之教，申之∕以孝悌之義王∕無罪歲，斯∕天下之民至焉、文本孟子“仁政”思想的核心是什么？明確：以民為本，關注民生。、讀文本后總的感受是什么？明確：嚴謹，有條理，喻證有力，觀點鮮明。、朗讀文本的基本技巧。停頓、重音、語速、語調?！净顒佣俊⒚鞔_學文言文要求。、學生朗讀，感受文境。、掌握朗讀文本要領。、讀出文本作者的情感。三、理清思路、整體感知引導學生讀解文本，找關鍵句，整體認識。、重點文言詞：“于”、“王”、“以”、“食”、“之”、“鼓”、“樹”、“衣”、“謹”、“王”。、疑難句子的理解：寡人之于國也，盡心焉耳矣請以戰(zhàn)喻填然鼓之兵刃既接或百步而后止，或五十步而后止,以五十步笑百步，則何如直不百步耳，是亦走也是使民養(yǎng)生喪死無憾也雞豚狗彘之畜，無失其時然而不王者，未之有也是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?！⒖焖倮首x課文，找出文本中有關話題標志的語句：寡人之民不加多，何也？王如知此，則無望民之多于鄰國也。王無罪歲，斯天下之民至焉。、文本思路：第一部分（）提出問題：“民不加多”。第二部分（）分析民不加多的原因。第三部分（）闡述仁政的具體內容，使民加多的根本措施。、從文本看，孟子“仁政”的具體內容是什么？王道之始：農、漁、林王道之成：紡、牧、農、保民、教民即：不違農時，民生有保障；施行教化，百姓知禮節(jié)?！净顒尤繉W生談自己對文本的整體認識。加強對文本的理解。整體感知，把握思路。理解文本，突破難點。四、賞讀文本，感知形象〔演練一〕組織討論活動：分析關鍵詞，歸納文本思辨語言藝術特點。討論演練：文本是記載孟子和梁惠王的一次對話，對話的焦點是“民不加多”，孟子引題切題自如，略施小計，闡述了“仁政”的具體主張。認真品讀，揣摩語言藝術，分析關鍵詞，借助想象和聯(lián)想，討論歸納文本在不同層面的特點。、問題一：梁惠王盡力做了哪些事，為什么困惑？關鍵詞：“盡心”、“兇”、“移民”“移粟”、不“用心”、“民不加多”、“加少”。于國盡心于國盡心移民移粟梁惠王｛｝民不加多鄰國之君不用心民不加少梁惠王的做法與孟子“行王道”的做法有何不同？凡是像梁惠王一樣“盡心”就能做好嗎？明確：統(tǒng)籌兼顧，標本兼治。、問題二：孟子聽了梁惠王的話，為什么不直接闡明意見？明確：投其所好，設圈套。第—段用了個什么成語，有何作用？用意何在？有什么好處？關鍵詞：“不可”、“亦走也”、“無望”。明確：“五十步笑百步”。請君入甕，掌握說話主動權，為表述施仁政、行王道主張作鋪墊。、問題三：孟子提出實行“王道”的哪幾種措施？從中得到什么借鑒？明確：不違農時（農）保護魚類（漁）王道之始按時砍伐（林）鼓勵養(yǎng)蠶（紡）王道之成繁興六畜（牧）王道之成生產糧食（農）興辦教育（教育）七大措施概括為保民、教民兩方面。遵循規(guī)律，持續(xù)發(fā)展。第七段用了什么寫法？從梁惠王曾說“非我也，歲也”可以看出什么？明確：關鍵詞：“非我也”“民至焉”。對比施仁政狗彘食人食(貴族）對比施仁政涂有餓莩（百姓）比喻除暴虐涂有餓莩歸罪于年成不好比喻除暴虐刺人而殺人歸罪于武器要勇于承擔責任，這是為人處事，更是為人君的根本。、小結：文本中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強調：以民為本、實行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。、從交談的過程來看，文本對話藝術有什么特點？情節(jié)干練，層次井然；比喻形象，析理透徹；落筆生輝，氣勢充沛。【活動四】圍繞話題邊讀邊議：、分小組討論，、小組代表匯報，其他同學補充。明確鑒賞方法。、把演說權還給學生。、提高理解能力和口頭表達能力。五、品讀深化，交流提高〔演練二〕討論活動：通過文本學習和有關圖片了解，組織學生談自己學習文本之后的收獲。討論演練：不拘形式，不定范圍，或整體，或局部，也可以就某一句子，談自己的認識感受。、從文本人物形象梁惠王和孟子的一問一答中能得出什么感想？梁惠王：不擺架子，平易近人；心中有民，為民著想；以誠相待，推心置腹；知錯認錯，毫不掩飾；做一個有愛心的人。孟子：心有抱負，潛心學習；不拘世俗，積極入世；不畏艱難，勇于自薦；巧施妙語，激推仁愛；做一個愛民的人。、本文中孟子“仁政”思想的核心是以民為本，關注民生。今天，我們學習了這篇文章，結合現(xiàn)實生活有哪些感觸和想法，請舉例說明。今天的“關注民生”要豐富、具體的多。近的：就業(yè)、收入、居住、上學、就醫(yī)、養(yǎng)老、科技文化教育、精神生活……遠的：環(huán)境保護、城市建設、城市生活、農村建設、種植養(yǎng)殖、民族團結、社會穩(wěn)定、科學發(fā)展、富民強國、合作雙贏、人類和平……發(fā)言積極，評價合理，同學們很有見地，不愧新時代的學子【活動五】學生從認識的不同角度各抒己見。交流分享學習的收獲。六、復讀全文，課堂小

結。“‘仁者樂山’《孟子》就像大山一樣永恒，神秘；博大，厚重。遠望，巍峨聳立，壁立千仞；那推行仁政，時刻關注民生思想的確是‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平’，讓人震撼，讓人敬仰，千百年后看孟子，我們依然可見一個頂天立地的形象聳立在那里。走近，再走近，橫看成林側成峰，遠近高低各不同，不同角度品讀《寡人之于國也》感受不同，就同一個人，不同的年齡還能看到有不同的美景?！敝刈x文本，提出探討課題，進一步激發(fā)學生讀賞興趣自我反思主要特色與創(chuàng)新之處、從單元和文本的教學出發(fā)，緊扣文本，把握重點難點，合理處理教材。、重視文本朗讀，依據注解讀懂文本內容。、創(chuàng)設話題討論氛圍，教學過程能充分放手學生自導自言，培養(yǎng)學生自主學習的能力。存在的問題與不足、在教學中，文本的文言特點不夠突出。、《孟子》的藝術特點和博大思想也沒有詳盡歸納。

、文本教學最后環(huán)節(jié)沒能擴展文本是一種缺憾。她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語文，更不缺少語文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語文的眼睛，善于發(fā)問的心。讓我們在生活中，去尋找更有趣、更廣闊、更豐富的語文吧！天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發(fā)憤圖強，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來吧，因為寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來！無論你做什么事，一開始時不要被唱反調的人把信心擊潰。請記住，信心是希望的膏油！她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過