2024屆高考作文押題36：信息時(shí)代青年人的媒介素養(yǎng)-2024年高考語(yǔ)文作文押題與熱點(diǎn)素材

2024屆高考作文備考：信息時(shí)代青年人的媒介素養(yǎng)試題呈現(xiàn)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)媒介素養(yǎng)一般是指理解、鑒別、選擇、評(píng)價(jià)以及有效利用傳媒信息的自覺(jué)與能力，如批判性思維、信息篩選能力等。我們每天都會(huì)接觸大量信息，這能幫助我們更好地認(rèn)識(shí)周?chē)澜?；然而大量信息有時(shí)也會(huì)誤導(dǎo)我們，或給我們帶來(lái)煩惱，這就需要我們進(jìn)一步提高自身的媒介素養(yǎng)。學(xué)校將以“涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)，適應(yīng)網(wǎng)上'新集體生活’”為主題開(kāi)展宣傳活動(dòng)，請(qǐng)你為學(xué)校公眾號(hào)寫(xiě)一篇文章，具體方向包括以下兩種：①請(qǐng)就媒介素養(yǎng)的重要性及提升媒介素養(yǎng)的方法，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。②講述你與某種媒介發(fā)生的故事，來(lái)展示媒介素養(yǎng)的重要性，表達(dá)你的思考和感受。請(qǐng)選定一個(gè)方向完成文章寫(xiě)作。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【核心概念】一、媒介素養(yǎng)的定義（注意：名詞解釋多次考到）（1）所謂媒介素養(yǎng)是指在人們面對(duì)不同媒體中各種信息時(shí)所表現(xiàn)出的信息的選擇能力、質(zhì)疑能力、理解能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力。（2）概括地說(shuō)，所謂媒介素養(yǎng)就是指正確地、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的能力，能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)進(jìn)步。主要包括公眾利用媒介資源動(dòng)機(jī)、使用媒介資源的方式方法與態(tài)度、利用媒介資源的有效程度以及對(duì)傳媒的批判能力等。二、受眾的媒介素養(yǎng)體現(xiàn)（一道非常好的簡(jiǎn)答題）（1）獲?。好浇榧夹g(shù)的基礎(chǔ)技能以及媒介信息查詢(xún)收集能力；（2）分析：媒介信息選擇能力（在信息洪水中選擇有價(jià)值的訊息的能力）；媒介信息識(shí)讀能力；判斷媒介信息是否符合事實(shí)，因果關(guān)系是否符合邏輯，記者的意圖和觀點(diǎn)，信息產(chǎn)生的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史語(yǔ)境，媒介自身的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)程之間的互動(dòng)關(guān)系；（3）評(píng)價(jià)：對(duì)信息內(nèi)容的質(zhì)疑批判能力；（4）傳播：信息的加工制作和發(fā)布能力。三、如何在“淺閱讀”時(shí)代提升媒介素養(yǎng)媒介素養(yǎng)分為兩個(gè)維度：組織媒介素養(yǎng)、個(gè)人媒介素養(yǎng)。組織媒介素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的是專(zhuān)業(yè)媒體機(jī)構(gòu)的傳播能力，個(gè)人媒介素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的是公眾的媒介理性。（1）把握自身優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持“內(nèi)容為王”：對(duì)于媒介組織來(lái)說(shuō)，在多元化傳播主體時(shí)代，應(yīng)把握好自身優(yōu)勢(shì)，不跟風(fēng)、不借勢(shì)，堅(jiān)持以?xún)?yōu)質(zhì)的內(nèi)容生產(chǎn)為主要工作；（2）強(qiáng)化媒體責(zé)任，積極引導(dǎo)輿論：尤其是主流媒體，應(yīng)作為建制媒介把握輿論方向，通過(guò)創(chuàng)新傳播手段和責(zé)任意識(shí)掌控輿論大局；（3）掌握新媒介技術(shù)，推進(jìn)媒介融合：在“淺閱讀”時(shí)代依然要緊跟媒介融合趨勢(shì)，推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展，從內(nèi)容生產(chǎn)到渠道鋪設(shè)都要依托新媒體的優(yōu)勢(shì)資源，做到內(nèi)容故事化、信息可視化、新聞深度化；（4）對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，要建立媒介理性，嚴(yán)守媒介倫理，帶著質(zhì)疑的態(tài)度甄別網(wǎng)絡(luò)信息；（5）作為傳播者，要尊重客觀事實(shí)，尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)，尊重個(gè)人隱私，尊重社會(huì)公益，尊重國(guó)家利益；（6）作為受眾，自覺(jué)抵制不良信息，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容要有辯證思維和批判思維?！玖⒁饨Y(jié)構(gòu)】中心論點(diǎn)：唯有不斷提高媒介素養(yǎng)，方能在網(wǎng)上“新集體生活”中準(zhǔn)確篩選，不受誤導(dǎo)。一-《慧眼穿亂花，正心撥浮云》①面對(duì)“亂花漸欲迷人眼”的繁冗信息，涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)可助我們?nèi)〈位▍矐{慧眼，準(zhǔn)確篩選。②面對(duì)“總為浮云能蔽日”的負(fù)面信息，涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)可助我們撥云見(jiàn)日依正心，不受誤導(dǎo)。③聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談提升媒介素養(yǎng)的方法?！緝?yōu)秀范文】慧眼穿亂花，正心撥浮云花謝花飛，?？謥y花迷眼；云卷云舒，總憂浮云蔽日。網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，就如狄更斯《雙城記》所載：“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代?！笨涨氨ǖ膫髅叫畔ⅲ趲椭覀兏玫卣J(rèn)識(shí)世界的同時(shí)，卻也可能帶給我們煩惱與誤導(dǎo)。作為時(shí)代青年，唯有不斷提高媒介素養(yǎng)，方能在網(wǎng)上“新集體生活”中準(zhǔn)確篩選，不受誤導(dǎo)。因此，請(qǐng)?jiān)试S我談一談：慧眼穿亂花，正心撥浮云。面對(duì)“亂花漸欲迷人眼”的繁冗信息，涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)可助我們?nèi)〈位▍矐{慧眼，準(zhǔn)確篩選。打開(kāi)搜索引擎，輸入所需信息，敲擊回車(chē)，便可輕松獲得海量?jī)?nèi)容?？蛇@紛繁的信息雖然豐富，卻也容易迷亂我們的視線，最終“五色令人目盲”，讓我們?cè)嘏腔?、搔首踟躕，無(wú)法及時(shí)找到所需內(nèi)容。為了避免陷入柯勒律治“到處都是水，卻沒(méi)有一滴可以解渴”所言一般的煩惱境地，只有堅(jiān)持涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)，提高理解、選擇的能力，才能高效篩選有用信息，于繽紛落英中準(zhǔn)確尋得真正可以解渴的林盡水源。若能時(shí)勤拭慧眼，斑斕亂花自可穿。面對(duì)“總為浮云能蔽日”的負(fù)面信息，涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)可助我們撥云見(jiàn)日依正心，不受誤導(dǎo)。在這泥沙俱下的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)上也無(wú)法避免地?fù)诫s進(jìn)不少不利于青年成長(zhǎng)的負(fù)面信息，若受其影響，則難免走向偏頗，甚至誤入歧途。在心智日趨成熟的關(guān)鍵階段，面對(duì)錯(cuò)謬誘導(dǎo)，若不想發(fā)出“行路難，行路難，多歧路，今安在”的喟嘆，青年必須端守正心，保持理性，不斷涵養(yǎng)媒介素養(yǎng)，對(duì)信息進(jìn)行鑒別、評(píng)價(jià)，拒絕獵奇，避免輕信，方能長(zhǎng)風(fēng)破浪，直濟(jì)滄海。危言危行持正心，撥散浮云迎金烏。揆諸現(xiàn)實(shí)，身為時(shí)代青年的我們，又該如何切實(shí)提高媒介素養(yǎng)呢?我的建議是：首先，堅(jiān)持提升信息篩選能力，面對(duì)冗余信息擦亮慧眼，博觀約?。黄浯?，不斷打磨批判性思維，面對(duì)謬誤信息秉守正心，理智思辨。唯有將二者都“如切如磋，如琢如磨”地有效鍛煉，我們才能在傳媒信息的包圍中去粗取精，去偽存真。行文至此，耳邊忽然響起梭羅在瓦爾登湖畔的告誡：“把非生命的一切都擊潰，以免當(dāng)我生命終結(jié)，發(fā)現(xiàn)自己從沒(méi)有活過(guò)?！闭\(chéng)然，網(wǎng)絡(luò)上亂花般的繁冗信息、浮云般的負(fù)面信息，皆是“非生命的一切”，身陷其中，便會(huì)蹉跎掉生命中真正寶貴的有限光陰。愿吾輩青年，皆能擦拭慧眼，堅(jiān)守正心，不斷提高媒介素養(yǎng)，最終在這最好時(shí)代的“新集體生活”身心清朗，樂(lè)享便利。亂花浮云何足擾，慧眼正心赴海天?！揪势巍科我唬海ň书_(kāi)頭）“這是一個(gè)較好的時(shí)代，也是一個(gè)較壞的時(shí)代”，曾有人套用狄更斯的話評(píng)價(jià)我們所處的信息時(shí)代。的確，互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展讓我們享受到的便利，但也給人們帶來(lái)了的挑戰(zhàn)：海量信息真?zhèn)坞y辨，人們分辨不出何為真何為“謠”，各種“反轉(zhuǎn)”屢屢出現(xiàn)……作為青年人，我們唯有提升我們的媒介素養(yǎng)，才能暢游信息時(shí)代，成就更好的自己。片段二：（精彩開(kāi)頭）周?chē)?guó)平曾引用詩(shī)人柯勒律治的“到處都是水，卻沒(méi)有一滴水”來(lái)形容信息時(shí)代。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)信息之流洶涌而來(lái)，不辨真假地貿(mào)然接受，是為昏蛋；全然抗拒信息時(shí)代的發(fā)展，視之為洪水猛獸，是為孱頭。只有提升自身媒介素養(yǎng)，方為信息時(shí)代的立身之道。片段三：（精彩開(kāi)頭）信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)在人們生活中無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在。絕大多數(shù)未成年人算得上是網(wǎng)絡(luò)“原住民”，學(xué)會(huì)上網(wǎng)幾乎與學(xué)會(huì)識(shí)字同時(shí)，有的可能甚至更早。多元共存、良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)文化，對(duì)未成年人的媒介素養(yǎng)帶來(lái)不小的考驗(yàn)。據(jù)2018年12月發(fā)布的《中國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)綠皮書(shū)（2017）》顯示，我國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)總體得分不高。對(duì)我們中學(xué)生而言，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)駕馭能力，有效提升媒介素養(yǎng)，恰逢其時(shí)。片段四：（中間語(yǔ)段）辨別媒介信息真?zhèn)?，需要我們明斷是非，區(qū)分對(duì)錯(cuò)。信息時(shí)代，大量信息被以碎片化、反規(guī)則化分割。我們往往只能看到他人斷章取義的片段。從“虛假信息的管理”，到今天的“法律紅線”，即使這樣虛假信息依就層出不窮。這迫使我們要明是非，知對(duì)錯(cuò)，從碎片化，反規(guī)則化的信息中找到真理。片段五：（中間語(yǔ)段）明辨信息良莠，筑風(fēng)清氣正信息時(shí)代。新媒體的傳播實(shí)效的推進(jìn)，加快了社會(huì)的整體節(jié)奏，許多人借助多種媒介開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)深受喜愛(ài)，通過(guò)社交媒體媒介傳播熱播事件備受關(guān)注，思考與審視是媒介素養(yǎng)的兩個(gè)重要的“代表”?！八枷胫祛I(lǐng)航向，理性之下現(xiàn)真相”許多媒體為了博取流量，不管事情真假，使得虛假信息的亂象在網(wǎng)絡(luò)中“盛行”。假使丟失了媒介素養(yǎng)，許多網(wǎng)友會(huì)經(jīng)過(guò)自己的第一視角，第一感觀去評(píng)價(jià)某件事件，不分青紅皂白，不顧事情真假“往外張望的人在做夢(mèng)，由內(nèi)審視的人才清醒”面對(duì)信息爆炸的時(shí)代，我們不應(yīng)隨波逐流，應(yīng)站足腳跟，去思考、去審視事情的真實(shí)性、可靠性。筑風(fēng)清氣正的網(wǎng)信息時(shí)代，需要媒介素養(yǎng)來(lái)推波助瀾，明辨信息良莠，勿讓污言穢語(yǔ)橫流。片段六：（精彩結(jié)尾）以“明辨是非，揚(yáng)善棄惡”的理性思維共筑信息時(shí)代，“只有具備辨別能力，才能避免信息中毒和謠言侵?jǐn)_，讓自己成為信息時(shí)代的生存者?！蔽錆h街邊“糖水爺爺”以17年的堅(jiān)守，為世道人心注入正能量，有人將其傳播到網(wǎng)絡(luò)，未曾想無(wú)數(shù)質(zhì)疑與惡意紛至踏來(lái)，最終“糖水爺爺”放棄擺攤。在各種媒體網(wǎng)絡(luò)上，有狹隘的、陰暗的思想，也有健康的正確的內(nèi)容。提高媒介素養(yǎng)，要理性至上，辨是非，揚(yáng)正義。狄更斯曾這樣形容信息時(shí)代：“這是一個(gè)最好的時(shí)代，每天打開(kāi)手機(jī)，方寸之間閱盡天下之大事；這也是一個(gè)最壞的時(shí)代，混雜的信息令人眼花繚亂，一不小心就會(huì)被謠言帶偏?！睗L滾而來(lái)的數(shù)字化浪潮要我們不斷提高媒介素養(yǎng)，架馭思想的風(fēng)帆，然后共筑信息時(shí)代。片段七：（精彩結(jié)尾）媒介素養(yǎng)是數(shù)字時(shí)代創(chuàng)新型人才的基礎(chǔ)，我們可以和數(shù)字時(shí)代健康地共生共長(zhǎng)。只要我們年輕人以批判性的精神看待媒介環(huán)境，在數(shù)字洪流中保持清醒的頭腦；有遠(yuǎn)大理想、有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，我們就可以做數(shù)字化時(shí)代的主人，暢游信息時(shí)代，成就美好未來(lái)。片段八：（精彩結(jié)尾）對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，提高媒介素養(yǎng)主要是培養(yǎng)公民的法治意識(shí)和對(duì)信息的判斷能力。這就要求每個(gè)公民在對(duì)外信息發(fā)布和傳播時(shí)要遵守國(guó)家關(guān)于信息內(nèi)容傳播的相關(guān)規(guī)定；此外也要提高全體公民辨別力和判斷力，提高他們明辨真假是非的能力，不信謠、不傳謠、不造謠。政府和媒體的議程設(shè)置和引導(dǎo)固然重要，但這些是外在的，而公民的判斷力和辨別力是內(nèi)在的，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的。公民的媒介素養(yǎng)提高了，那些虛假信息、那些謠言就失去了群眾基礎(chǔ)，也就沒(méi)有了立足之地，這才是治本之道。提高整個(gè)社會(huì)媒介素養(yǎng)，讓謠言失去生存的土壤，有利于為社會(huì)營(yíng)造天朗氣清的輿論空間?！绢?lèi)題鏈接】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)信息量巨大、傳播便捷而飛快的時(shí)代，人們是信息的接受者，也是信息的傳播者。信息有真?zhèn)沃郑灿辛驾?。有些信息本身就是假?有些真實(shí)的信息在傳播過(guò)程中產(chǎn)生了損耗和扭曲，也有些真實(shí)的信息被人為地剪裁和篡改，還有些信息本身是真的但導(dǎo)向不正或格調(diào)不高?！秴问洗呵?察傳》中說(shuō)“聞而不審，不若無(wú)聞矣”，《孟子》中也說(shuō)“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”。如何對(duì)待信息的接受和傳播，是一個(gè)值得廣大青年學(xué)子關(guān)注和思考的問(wèn)題。以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！痉段恼故尽繐P(yáng)媒介素養(yǎng)之帆行信息時(shí)代之船“往外張望的人在做夢(mèng)，向內(nèi)審視的人才最清醒。”新媒體在現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展，海量信息撲面而來(lái)，隨著傳播渠道的擴(kuò)展，也必然造成冗雜、無(wú)效的信息充斥傳播媒介。大多數(shù)人在互聯(lián)網(wǎng)中搖擺不定，唯有提高全社會(huì)的媒介素養(yǎng)，方能在信息時(shí)代中明辨是非。培養(yǎng)理性思維，全面看待網(wǎng)絡(luò)信息。身處新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)這把雙刃劍的好與壞畢露無(wú)疑。新媒體帶來(lái)傳播速率的加快，使我們身在家中便可以縱覽全球。其弊端也顯而易見(jiàn)：各類(lèi)社會(huì)輿論加速傳播，事實(shí)被惡意捏造，一旦傳播開(kāi)便一發(fā)不可收拾。“水可以載舟，亦可以覆舟”，信息既能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，亦能擾亂社會(huì)治安。面對(duì)冗雜信息，我們要保持理性思維看待，不做網(wǎng)絡(luò)“噴子”，更不能未經(jīng)了解事情全貌，便妄下定論加于其身。保持批判精神，傳播網(wǎng)絡(luò)正能量。當(dāng)輿論四起，我們必須謹(jǐn)慎識(shí)別信息，敢于質(zhì)疑、敢于審視。時(shí)代青年應(yīng)做到不隨波逐流，秉持批判意識(shí)，致力于對(duì)大眾媒體引流、造謠手段進(jìn)行公開(kāi)揭示，引導(dǎo)大眾主持正義，利用媒介信息傳遞正確的價(jià)值觀，果敢發(fā)出正義、公正的聲音。同時(shí)不能以片面的認(rèn)識(shí)斷章取義，實(shí)事求是是信息時(shí)代不可或缺的精神。提高思辨能力，保持活躍思考。身處信息時(shí)代，海量信息中“以假亂真”現(xiàn)象的存在是不可避免的。青年網(wǎng)民在利用互聯(lián)網(wǎng)提取知識(shí)的過(guò)程中，要注意辨別媒介信息的真實(shí)性。網(wǎng)絡(luò)詐騙、偽冒身份等事件層出不窮，虛假信息無(wú)孔不入，一不小心就會(huì)正中下懷。不少家庭為此損失慘重，甚至造成家破人亡的局面。青少年要懂得篩選、使用和解讀媒介信息所需要的知識(shí)，提取有效信息。媒介素養(yǎng)在信息時(shí)代尤為重要。時(shí)代快速更迭，我們面臨的挑戰(zhàn)也會(huì)越來(lái)越多，那么時(shí)代青年的媒介素養(yǎng)也要隨之提高。培養(yǎng)媒介素養(yǎng)，利用媒介資源不斷提高能力，才能讓我們青少年在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)揮更多積極作用。提升媒介素養(yǎng)，做理性青年尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！我今天發(fā)言的主題是“提升媒介素養(yǎng)，做理性青年”。這是一個(gè)最好的時(shí)代：互聯(lián)網(wǎng)的普及讓人們聚焦方寸之間，就可知天下巨細(xì)事；利用自媒體，又可隨時(shí)家長(zhǎng)里短或指點(diǎn)江山，與人交流分享。這也是一個(gè)讓人迷亂的時(shí)代：網(wǎng)上信息真?zhèn)坞y辨，網(wǎng)上罵戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生，網(wǎng)上定向投喂更是讓人目光狹隘，坐井觀天……面對(duì)泥沙與珠玉裹挾而下的網(wǎng)絡(luò)信息，時(shí)代青年更應(yīng)提升媒介素養(yǎng)，以理性面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)帶給我們的挑戰(zhàn)。面對(duì)真?zhèn)坞y辨的網(wǎng)絡(luò)信息，青年人要有辯證看待和理性批判的意識(shí)和能力，敢于質(zhì)疑，深思慎取，謹(jǐn)慎發(fā)聲。切斯特頓說(shuō)：“一條道路從眼睛通向心靈，它并不經(jīng)過(guò)理智?！睙o(wú)理智，就會(huì)經(jīng)歷事情反轉(zhuǎn)的尷尬，甚至被“有心人”操控利用。轟動(dòng)一時(shí)的茍晶高考成績(jī)頂替案，在大家一邊倒支持茍晶之后，最終的調(diào)查結(jié)果卻和茍晶所言有較大出入；疫情期間小道消息“滿(mǎn)網(wǎng)飛”，官方媒體不得不每天鄭重辟謠；“水泥妹”原來(lái)是假扮，男子籌錢(qián)救兒最后卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)家里有三套房產(chǎn)……面對(duì)鋪天蓋地、真假難辨的網(wǎng)絡(luò)信息，除了靠法律約束，我們青年自身也要擦亮雙眼，有辨識(shí)，不盲從，不讓自己在信息的“浪潮”中隨波逐流。網(wǎng)絡(luò)不是情緒宣泄場(chǎng)，每個(gè)人也不是道德審判官，青年人網(wǎng)絡(luò)交流要理性克制，文明守法。正如赫胥黎所預(yù)言：“人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅袝?huì)變得沖動(dòng)和自私，”從江歌被殺案到姚策、郭威錯(cuò)抱事件，再到成都確診病例孫女被“人肉”，網(wǎng)上充斥各種各樣的聲音，其中不乏辱罵、人身攻擊。那些惡意惡評(píng)，給事件當(dāng)事人的心靈造成了又一份創(chuàng)傷。信息時(shí)代的青年人要秉正直之言，行正直之事，古顏回陋巷、瓢飲不改其樂(lè)，今青年也要現(xiàn)實(shí)、網(wǎng)上不改其行。信息時(shí)代，面對(duì)投其所好的網(wǎng)絡(luò)信息，當(dāng)代青年要提高警惕，不被束縛，敢于找尋“異聲”。基于大數(shù)據(jù)算法的信息投放，朋友圈固定人群的信息聚集，出于偏愛(ài)而有目的信息搜索，很多時(shí)候讓我們看到的永遠(yuǎn)是我們想看到的信息。哲人有言：“我們將毀于自己所迷戀的東西”，一葉障目，不見(jiàn)泰山，目光偏狹，思維狹隘，更有可能被碎片化的信息所牽制，注意力被不斷切割，最終淹沒(méi)在無(wú)聊繁瑣的信息中，失去自我，成為媒介的奴隸。當(dāng)代青年要能夠解構(gòu)媒介信息背后的運(yùn)作機(jī)制，不被“同聲”淹沒(méi)，理性尋找異聲，做理性青年。學(xué)者阿爾溫托夫勒說(shuō)：“誰(shuí)掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰(shuí)就擁有整個(gè)世界?！鄙硖幮畔r(shí)代，我們既是這個(gè)時(shí)代的獲益者，也必將面臨這個(gè)時(shí)代帶給我們的巨大挑戰(zhàn)。身為時(shí)代青年，我們要有撥開(kāi)信息迷霧的睫毛，看透事實(shí)真相的瞳孔，用理性戰(zhàn)勝盲從，做有媒介素養(yǎng)好青年。我的發(fā)言完畢，謝謝大家。做“識(shí)途者”，增“新素養(yǎng)”夕陽(yáng)已去，皓月方來(lái)。這是一個(gè)信息過(guò)量的時(shí)代，篩選有用信息，與信息愉快相處，是我們要學(xué)會(huì)的一項(xiàng)技能。伴隨著信息傳播方式的改變，公眾的媒介素養(yǎng)教育也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)。培養(yǎng)媒體素養(yǎng)，成為了一件意義深遠(yuǎn)的事情。（提出“媒介素養(yǎng)”的概念，以及社會(huì)變遷，媒介時(shí)代的到來(lái)）2019年四月份，內(nèi)蒙古晨報(bào)記者在采訪時(shí)遭到工商局領(lǐng)導(dǎo)楊所長(zhǎng)時(shí)，遭到楊所長(zhǎng)怒懟“你算個(gè)啥”。隨后該工商管理局在微博發(fā)消息稱(chēng)：楊所長(zhǎng)怒懟記者”事件造成惡劣影響，免去楊黎軍副所長(zhǎng)職務(wù)。楊所長(zhǎng)此舉不僅讓自己的功勞被“一筆劃過(guò)”，更讓當(dāng)?shù)毓ど滩块T(mén)的正面形象嚴(yán)重受損。如此看來(lái)，實(shí)在是得不償失，更是缺乏媒體素養(yǎng)的表現(xiàn)，缺少必要的媒介素養(yǎng)，腦子里還保留著傳統(tǒng)觀念，在面對(duì)媒體時(shí)不敢說(shuō)話，不會(huì)說(shuō)話。因此，媒介素養(yǎng)在現(xiàn)代社會(huì)中確實(shí)意義深遠(yuǎn)。（通過(guò)某所長(zhǎng)的事例證明缺乏媒介素養(yǎng)給生活帶來(lái)的負(fù)面影響。表現(xiàn)媒介素養(yǎng)的重要性。事例加論證，清晰有力。）如何培養(yǎng)媒介素養(yǎng)一直困擾著許許多多的人。傳播信息的便捷對(duì)公眾的信息辨析能力提出了更高的要求。閱讀載體電子化、再現(xiàn)形式的多樣化和信息消費(fèi)互動(dòng)化，導(dǎo)致公眾在面對(duì)眾多紛繁復(fù)雜、良莠不齊的信息傳播時(shí)解讀能力與批評(píng)能力下降。這就要求公眾在信息分享中必須堅(jiān)持理性的媒介消費(fèi)觀，對(duì)媒體信息有選擇地識(shí)讀、理解、記憶。（緊接上一段的重要性，提出如何培養(yǎng)媒介素養(yǎng)。結(jié)構(gòu)緊湊流暢。）索爾仁尼琴說(shuō)：“除了知情權(quán)意外，人也應(yīng)該擁有不知情權(quán)，后者的價(jià)值要大得多。它意味著我們高尚的靈魂不必被廢話和空談所充斥。過(guò)度的信息對(duì)于一個(gè)過(guò)著充實(shí)生活的人來(lái)說(shuō)，是一種不必要的負(fù)擔(dān)?！痹谶@個(gè)信息過(guò)載，焦慮浮躁的媒體時(shí)代中，不知情權(quán)尤為重要。同時(shí)，開(kāi)放成熟化的信息傳播環(huán)境與復(fù)雜多元化的信息發(fā)布平臺(tái)使得公眾在紛繁復(fù)雜的信息選擇中茫然失措。信息傳播的復(fù)雜與多變深刻地影響著我國(guó)公眾對(duì)傳播信息的選擇權(quán)和認(rèn)知能力。雖然我們沒(méi)有時(shí)間和精力去一一查證，但不輕信、不盲從，保持客觀理性，應(yīng)該是每個(gè)人對(duì)自己最基本的要求。特別是在遇到天災(zāi)人禍時(shí)，在信息混亂的情況下，我們更要提醒自己，不要被各種謠言誤導(dǎo)、不要被極端情緒煽動(dòng)。自從新冠肺炎疫情爆發(fā)以來(lái)，各種與防疫有關(guān)的流言層出不窮，比如“熏醋能殺死病毒”，“吸煙喝酒能殺死冠狀病毒”，“小磨香油滴鼻孔可以阻斷病毒傳播”等等。其實(shí)對(duì)于這樣的無(wú)稽之談，真正相信的人并不多。但是對(duì)板藍(lán)根和雙黃連的瘋狂搶購(gòu)，還是讓人有些瞠目結(jié)舌。（通過(guò)索爾仁尼琴的名言，體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)狀，信息過(guò)載，良莠不齊。不少人深受其害。）辨別信息的能力不僅對(duì)大人很重要，對(duì)從小生活在互聯(lián)網(wǎng)世界的孩子們來(lái)說(shuō)更重要。媒介素養(yǎng)教育就是為了培養(yǎng)人們獲取、分析、評(píng)價(jià)和傳播各種信息的能力。到了小學(xué)中年級(jí)時(shí)，兒童的媒介使用行為迅速拓展到各種媒介產(chǎn)品的多方面應(yīng)用，初步發(fā)展到和成人使用行為相差不多的“小用戶(hù)”。初中時(shí)期不再只是媒介信息的接受者和使用者，還成為傳播者、創(chuàng)造者，數(shù)字化技能的很多方面都超過(guò)了他們的父母?！懊浇樗仞B(yǎng)”教育，別讓孩子成為“小屏奴”。中小學(xué)生自控能力有限，還無(wú)法駕馭移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)生活和學(xué)習(xí)帶來(lái)的影響。兒童長(zhǎng)時(shí)間與電子產(chǎn)品接觸，容易患上“電子產(chǎn)品依賴(lài)癥”。這會(huì)給兒童的身心健康帶來(lái)不利影響。（論證了辨別信息的能力對(duì)青少年的影響。）猶記劉向曾云：“耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之?！弊鳛樾聲r(shí)代的新青年，在培養(yǎng)媒介素養(yǎng)的同時(shí)更應(yīng)該辨別信息的良莠。（結(jié)尾引用劉向所說(shuō)的話，表達(dá)了對(duì)青少年提高媒介素養(yǎng)，理性判斷信息的美好祝愿。）二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）互聯(lián)網(wǎng)的普及將人類(lèi)帶入了信息時(shí)代，人們獲取信息、傳播信息變得快速、簡(jiǎn)易。但也給人們帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)：人們接觸到的海量信息真?zhèn)坞y辨，“不信謠不傳謠”由于人們分辨不出“謠”而難以做到，各種“反轉(zhuǎn)”屢屢出現(xiàn)；互聯(lián)網(wǎng)的匿名性使網(wǎng)上交流的人們?nèi)找媲榫w化，理性的聲音被情緒的宣泄淹沒(méi)，人們動(dòng)輒“互撕”，站隊(duì)罵架時(shí)有發(fā)生，語(yǔ)言充斥暴力；人們被互聯(lián)網(wǎng)牽著鼻子走，被各種“投喂”信息包圍，擺在你面前的，永遠(yuǎn)是你想看到的信息。人們的思維呈現(xiàn)碎片化、情緒化、浮躁化、娛樂(lè)化……校團(tuán)委舉行“信息時(shí)代青年人的媒介素養(yǎng)”的主題研討會(huì)。請(qǐng)結(jié)合上述材料寫(xiě)一篇發(fā)言稿，說(shuō)說(shuō)你的感受與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題立意題中材料講的是信息時(shí)代給人們帶來(lái)的挑戰(zhàn)，具體來(lái)說(shuō)是三種挑戰(zhàn)：1.網(wǎng)上信息真?zhèn)坞y辨；2.網(wǎng)上交流情緒化；3.網(wǎng)絡(luò)信息“投喂”化。那么我們最合理、最穩(wěn)妥的寫(xiě)作思路就是：逐一辨清這三種挑戰(zhàn)，逐一提出應(yīng)對(duì)辦法。當(dāng)然，你可以在這三者之中有所側(cè)重，也可以三者等同對(duì)待。不管詳略輕重如何分配，把握住一個(gè)總體立意，那就是：青年人要在網(wǎng)絡(luò)世界中保持清醒和理性，提升媒介素養(yǎng)，擁抱信息時(shí)代。把握住這一點(diǎn)，大方向就不會(huì)錯(cuò)。推薦標(biāo)題1.提升媒介素養(yǎng)，暢享信息時(shí)代2.“慧眼”辨信息，暢享新時(shí)代3.信息時(shí)代，更需慎思明辨4.信息時(shí)代，更需一雙“慧眼”5.理性思考，文明“沖浪”6.不為人惑，文明發(fā)聲7.走出“信息繭房”，理性面對(duì)世界8.做信息時(shí)代真正的主人題目：信息時(shí)代青年人的媒介素養(yǎng)1.立骨句一：信息時(shí)代，青年人要有善辨信息真?zhèn)蔚乃仞B(yǎng)；2.立骨句二：信息時(shí)代，青年人要有網(wǎng)絡(luò)理性發(fā)生的素養(yǎng)；3.立骨句三：信息時(shí)代，青年人要有主動(dòng)收集信息的素養(yǎng)范文展示提升媒介素養(yǎng)，暢享信息時(shí)代各位老師、同學(xué)們，大家好！我發(fā)言的題目是《提升媒介素養(yǎng)，暢享信息時(shí)代》。曾有人用狄更斯的名言來(lái)形容當(dāng)前這個(gè)信息時(shí)代：這是一個(gè)最好的時(shí)代，每天打開(kāi)手機(jī)，方寸之間閱盡天下大事；這也是一個(gè)最壞的時(shí)代，魚(yú)龍混雜的信息令人眼花繚亂，一不小心就會(huì)被被謠言帶偏。作為網(wǎng)絡(luò)世界的原住民，我們從小就在網(wǎng)絡(luò)的陪伴下長(zhǎng)大。但是要想成為一個(gè)合格的網(wǎng)民，我們還需要不斷學(xué)習(xí)、不斷提升自己。首先，我們要努力做一個(gè)“不受人惑”的人。網(wǎng)絡(luò)媒體興起之后，信息發(fā)布變得沒(méi)有門(mén)檻，傳播又異常快捷。許多時(shí)候，“真相還在穿鞋，謊言已經(jīng)跑遍了全城。”去年疫情爆發(fā)初期，各色謠言交替登場(chǎng)：“某時(shí)某刻飛機(jī)要在城市上空噴灑消毒水”、“鐘南山院士被感染”……諸如此類(lèi)的消息引發(fā)了一波又一波的恐慌，事后卻發(fā)現(xiàn)全部都是謠言。身處網(wǎng)絡(luò)世界，面對(duì)層出不窮的信息，我們必須保持足夠的警惕。要知道，媒體報(bào)道的事件，未必就是真相，多數(shù)人認(rèn)可的觀點(diǎn)，未必就是真理。在敲擊鍵盤(pán)抒發(fā)情緒之前，一定要多問(wèn)幾遍，真的是這樣嗎？為什么會(huì)這樣？胡適當(dāng)年在給北大學(xué)生演講時(shí)，曾經(jīng)引用過(guò)佛教禪宗的一句話——“達(dá)摩東來(lái)，只是要尋求一個(gè)不受人惑的人。”愿你我都能成為那個(gè)“不受人惑”的人。其次，要學(xué)會(huì)文明“沖浪”、溫和發(fā)聲。大家是否還記得，去年成都有一名女孩被確診為新冠肺炎患者，她的行程軌跡在網(wǎng)上公布后引發(fā)熱議。因?yàn)樗虝r(shí)間內(nèi)去過(guò)多個(gè)酒吧，有人對(duì)她的職業(yè)進(jìn)行惡意猜測(cè)，甚至進(jìn)行攻擊謾罵。更為惡劣的是，女孩的個(gè)人信息也被曝光，她和家人的生活一度受到嚴(yán)重困擾。當(dāng)今社會(huì)，社交媒體賦予了每個(gè)人表達(dá)的權(quán)利，但很多人沒(méi)有承擔(dān)好表達(dá)的責(zé)任。有時(shí)候，公眾情緒會(huì)被無(wú)良媒體煽動(dòng)和引導(dǎo)，人們?cè)谌呵榧嵵邢萑爰w無(wú)意識(shí)，言語(yǔ)間喪失了理性的思考和判斷，只剩下盲目的情緒宣泄。此時(shí)的網(wǎng)絡(luò)輿論就成為了“網(wǎng)絡(luò)暴力”。事實(shí)上，“網(wǎng)絡(luò)暴力”不僅與善良和文明相背離，而且有可能觸及到法律的邊界，后果可能很?chē)?yán)重。在一次次的網(wǎng)絡(luò)“圍觀”中，我們要做到不跟風(fēng)起哄，不造謠傳謠，更不惡意攻擊。要學(xué)會(huì)文明“沖浪”、溫和發(fā)聲。最后，我們還得學(xué)會(huì)從“信息繭房”中破繭而出?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體會(huì)利用大數(shù)據(jù)分析出用戶(hù)的興趣點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行信息推送，于是我們?nèi)諠u被各種刻意“投喂”的信息包圍。有人把這種現(xiàn)象形象地稱(chēng)作“信息繭房”——人們憑著興趣編織信息，最終把自己編在了一個(gè)“繭房”里。囿于“信息繭房”中的偏頗思維，怎能做出正確的判斷和決策？要想擺脫這個(gè)困境，我們必須突破偏見(jiàn)、放寬視野，以更加開(kāi)放包容的心態(tài)去看待世界、獲取信息。我們要耐心地傾聽(tīng)與自己不同的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，要試著去了解一些陌生的知識(shí)領(lǐng)域。人生不是一道單項(xiàng)選擇題，我們不能把自己局限在一口井、一個(gè)繭里面。從“信息繭房”中破繭而出，道路才會(huì)更寬，世界才會(huì)更加繽紛美麗。提升信息時(shí)代的媒介素養(yǎng)，需要我們從多個(gè)方向去努力。我總結(jié)了十六個(gè)字和大家共勉：拋開(kāi)偏見(jiàn)、管住情緒、理性思考、文明發(fā)聲。未來(lái)已來(lái)，將至已至。面對(duì)滾滾而來(lái)的數(shù)字化浪潮，讓我們努力提升媒介素養(yǎng)，去做信息時(shí)代的真正主人！三、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。近年，各種傳播媒介廣泛運(yùn)用，已成為工作生活的得力助手。利用各種媒介高效獲取資訊廣受歡迎，借助多種媒介開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)深受喜愛(ài)，通過(guò)社交媒體傳播熱點(diǎn)事件備受關(guān)注。在廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種媒介并存的信息時(shí)代，我們必須思考“如何利用多種媒介溝通交流，傳播文化”“如何利用多種媒介獲取信息，發(fā)出自己的聲音”“如何辨別各種媒介信息真?zhèn)?，形成?dú)立、正確的判斷”……學(xué)校開(kāi)展以“信息時(shí)代的媒介素養(yǎng)”為主題的交流研討活動(dòng)，你作為學(xué)生代表發(fā)言。請(qǐng)完成一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。解題本題屬于材料+實(shí)用類(lèi)文體作文，材料及交流話題旨在引導(dǎo)考生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注時(shí)代，思考社會(huì)問(wèn)題，學(xué)會(huì)理性思辨，思考自身成長(zhǎng)中的“媒介素養(yǎng)”問(wèn)題。材料所談問(wèn)題和中學(xué)生息息相關(guān)，當(dāng)今媒介，尤其是網(wǎng)絡(luò)，對(duì)青少年成長(zhǎng)、社會(huì)環(huán)境、深度學(xué)習(xí)思考存在一定的負(fù)面影響，考生可結(jié)合自身感悟和思考，分析破解之道，不被外物所役使，不淪為媒介的“奴隸”，不過(guò)分依賴(lài)于媒介。在價(jià)值引導(dǎo)的同時(shí)，題目也考查考生理解材料、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力以及語(yǔ)言表達(dá)和應(yīng)用能力。范文展示讓大腦與電腦同行——“信息時(shí)代的媒介素養(yǎng)”主題交流發(fā)言各位同學(xué)：大家好！很高興作為學(xué)生代表在以“信息時(shí)代的媒介素養(yǎng)”為主題的交流研討活動(dòng)中發(fā)言，我發(fā)言的題目是“讓大腦與電腦同行”?！赌戏街苣氛f(shuō)：“慢慢的，你習(xí)慣了視線水平向下45度或更多，習(xí)慣了拇指上下左右5厘米距離的游走?！睂?duì)許多人而言，拇指在手機(jī)屏幕、鼠標(biāo)在電腦屏幕游走的距離，也許超過(guò)雙腳走過(guò)的路程。作為“數(shù)字原住民”的我們，該具有怎樣的媒介素養(yǎng)呢？首先，我們要學(xué)會(huì)利用媒介學(xué)習(xí)。信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等深刻地改變了我們的生活，各種傳播媒介廣泛運(yùn)用，已成為工作生活的得力助手?！巴馐虏粵Q問(wèn)谷歌，內(nèi)事不決問(wèn)谷歌”，給我一部手機(jī)，我就能撬動(dòng)世界。借助多種媒介開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)會(huì)讓你迅速成長(zhǎng)。利用媒介，我們輕松便捷地獲取海量的知識(shí)和信息，古人皓首僅能窮其一經(jīng)，而我們鼠標(biāo)一點(diǎn)，就能“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，真的是秀才不出門(mén)，洞悉天下事。不過(guò)，大家也應(yīng)謹(jǐn)記，媒介主要的功能是學(xué)習(xí)，而不是游戲。再者，我們要學(xué)會(huì)借助媒介傳播文化，交流情感。信息時(shí)代，李子柒借助媒介，氤氳醉美鄉(xiāng)愁，講好“中國(guó)故事”，成就了精彩紛呈的人生；甜野男孩丁真，借助媒介，他純真的笑容，清澈的眼神，驚艷了雪域高原。小小手機(jī)，也嵌套著一個(gè)人完整的社會(huì)關(guān)系——電話、微信、釘釘、QQ……拉近彼此了距離。朋友圈里，一個(gè)笑臉，一個(gè)紅包，一個(gè)點(diǎn)贊；溫馨的鼓勵(lì)，善意的轉(zhuǎn)發(fā)，涓滴的眾籌，熱心的砍價(jià)……久未謀面的摯友、故人，不在身邊，卻在眼前，彼此心心相印。當(dāng)然，不被外物所役使，不過(guò)分依賴(lài)于媒介，適當(dāng)放下手機(jī)，離開(kāi)電腦，和父母促膝長(zhǎng)談，和朋友們談笑風(fēng)生也是很重要的媒介素養(yǎng)。最重要的是，面對(duì)媒介，我們要冷靜理性，形成獨(dú)立、正確的判斷。正如科技是把雙刃劍，各種媒介在傳播正能量的同時(shí)，也難免泥沙俱下。從“賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯”的無(wú)厘頭瘋傳，到秦火火事件病毒式傳播的“威力”，到最近“民警凝視女子溺亡”的不實(shí)言論……如何辨別各種媒介信息真?zhèn)?？王開(kāi)嶺說(shuō)：“利用媒介獲取海量知識(shí)和信息，但決不能成為別人思想的跑馬場(chǎng)，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，而不至于成為一個(gè)‘移動(dòng)硬盤(pán)’?！蔽覀兌加幸浑p“黑眼睛”，應(yīng)該用來(lái)尋找光明，而不是用來(lái)“翻白眼”。我們要“放出眼光，運(yùn)用腦髓”，審慎取舍。不圍觀，不起哄，面對(duì)媒介，冷靜理性，形成獨(dú)立、正確的判斷。同學(xué)們，方寸屏幕之間，言行舉止應(yīng)有分寸。人人直播，但請(qǐng)不要忘了責(zé)任和義務(wù)；事事可播，但要切記雷池不可越、底線不能破。網(wǎng)絡(luò)媒介不是法外之地，而應(yīng)成為責(zé)任領(lǐng)地、價(jià)值高地，我們依然需要克己慎獨(dú)，恪守公序良俗。讓大腦與電腦同行，具備良好的媒介素養(yǎng)，才能在巨變的信息時(shí)代，弄潮兒向濤頭立。我的發(fā)言完畢，謝謝大家！素材鏈接名言金句1.流言止于智者?！盾髯印ご舐浴?.博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！抖Y記·中庸》3.常人安于故習(xí)，學(xué)者溺于所聞?！渡叹龝?shū)》（普通人受習(xí)慣制約，容易安于現(xiàn)狀；而淺薄的學(xué)者常常沉湎于偏見(jiàn)，跳不出思維定勢(shì)。）4.達(dá)摩東來(lái)，只是要尋一個(gè)不受人惑的人。——臨濟(jì)禪師（菩提達(dá)摩初到中土，受到梁武帝接待，但話不投機(jī)，于是北上少室山面壁十年，最后把衣缽傳給了不受俗世誘惑的佛教二世祖。）5.矮人看戲何曾見(jiàn)，都是隨人說(shuō)短長(zhǎng)?！w翼[清代史學(xué)家]6.我們所有的知識(shí)都開(kāi)始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒(méi)有比理性更高的東西了。——康德[德國(guó)哲學(xué)家]7.別的動(dòng)物也都具有智力、熱情，理性只有人類(lèi)才有?！呥_(dá)哥拉斯[古希臘哲學(xué)家]8.不加思考的熱情就像是一條隨波逐流的船?！獑桃了筟愛(ài)爾蘭作家]9.多數(shù)人為了逃避真正的思考愿意做任何事情?！跖d[美團(tuán)創(chuàng)始人]10.社交媒體賦予了人們表達(dá)的權(quán)利，但很多人沒(méi)有承擔(dān)好表達(dá)的責(zé)任?！W(wǎng)絡(luò)11.當(dāng)你捧著手機(jī)歡笑或哭泣時(shí)，你就是大數(shù)據(jù)汪洋里的一條小魚(yú)，正按著別人指定的方向游動(dòng)?！W(wǎng)絡(luò)12.堅(jiān)持獨(dú)立思考，別把自己的頭腦變成別人的跑馬場(chǎng)?！W(wǎng)絡(luò)13.在現(xiàn)代信息社會(huì)，比守身如玉更重要的是守腦如玉?！W(wǎng)絡(luò)人物事例1.信息繭房網(wǎng)絡(luò)媒體為了增加流量，會(huì)利用技術(shù)手段分析出用戶(hù)的興趣點(diǎn)，有針對(duì)性地推送信息，這就是大數(shù)據(jù)時(shí)代的智能推送。智能推送一味地迎合我們的興趣，興趣之外的信息大都被拒之門(mén)外，我們的視野因此越來(lái)越狹窄。美國(guó)學(xué)者凱斯·桑斯坦對(duì)此有一個(gè)形象的稱(chēng)謂——“信息繭房”。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們憑著興趣編織信息，最終把自己編在了一個(gè)“繭房”里。針對(duì)這一問(wèn)題，有關(guān)專(zhuān)家給出以下幾條建議：1.要去獲取新的信息，而不是去為自己的舊觀點(diǎn)尋找支撐；2.除了自己的興趣點(diǎn)之外，還要隨機(jī)取樣各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，以拓寬自己的視野；3.要仔細(xì)了解自己所反對(duì)的觀點(diǎn)，看其中是否也有可取之處。2.不受人惑無(wú)論是做學(xué)問(wèn)，還是為人處世，胡適先生都主張獨(dú)立思考、認(rèn)真求證、不妄議、不盲從。他有句名言——“有幾分證據(jù)說(shuō)幾分話，有七分證據(jù)不說(shuō)八分話”。他曾經(jīng)寄語(yǔ)北大學(xué)子——“努力做個(gè)不受人惑的人?！痹谘巯逻@個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，胡適先生的寄語(yǔ)更具警示意義。面對(duì)良莠混雜、真假難辨的網(wǎng)絡(luò)信息，愿你我能注重事實(shí)證據(jù)、保持獨(dú)立思考，爭(zhēng)取做到“不受人惑”。3.蝦紅是非多最典型的一則網(wǎng)絡(luò)謠言就是關(guān)于“小龍蝦”的傳聞，基本上每年夏天都會(huì)傳一遍。比如說(shuō)它重金屬超標(biāo)、污水溝長(zhǎng)大、體內(nèi)都是寄生蟲(chóng)……更有甚者，說(shuō)它與日軍生化部隊(duì)有關(guān)。事實(shí)上，小龍蝦由人工養(yǎng)殖，是一種健康安全的食材。它在許多國(guó)家都廣受歡迎，美國(guó)每年都會(huì)舉辦“小龍蝦節(jié)”。小龍蝦的謠言告訴我們一個(gè)道理：對(duì)于網(wǎng)上瘋傳的信息，一定要保持警惕，在得到權(quán)威證實(shí)之前不可輕信，更不可隨意傳播。我們要充分利用信息，而不是被信息利用。4.成都確診女孩遭網(wǎng)暴2020年年底，成都市一名女孩被確診為新冠肺炎患者。她的行程軌跡在網(wǎng)上公布，隨即引發(fā)熱議。因?yàn)樗虝r(shí)間內(nèi)去過(guò)多個(gè)酒吧，有人對(duì)她的職業(yè)進(jìn)行惡意猜測(cè)。她的個(gè)人信息也在網(wǎng)上被曝光，她全家人都遭到了不同程度的誹謗和謾罵。趙某原本全力配合防疫工作，但卻無(wú)端遭受了網(wǎng)絡(luò)暴力。這一事件不僅給當(dāng)事人造成了傷害，事實(shí)上給防疫工作也帶來(lái)了阻力。后來(lái)當(dāng)?shù)毓步槿?，?duì)泄露個(gè)人隱私的行為進(jìn)行了調(diào)查和處理。施行網(wǎng)絡(luò)暴力也許宣泄了一時(shí)的情緒，但侵犯別人隱私就觸及到了法律的邊界，后果可能很?chē)?yán)重?！袄硇缘厮伎?，審慎地表達(dá)”是生活在網(wǎng)絡(luò)世界必須堅(jiān)守的信條之一。5.“辣筆小球”被追責(zé)2021年2月份，微博大V“辣筆小球”為了搏眼球、引流量，在網(wǎng)上歪曲事實(shí)真相，詆毀戍邊英雄，最終被追究刑事責(zé)任。去年疫情期間，有多人因?yàn)樵诰W(wǎng)上散布謠言，傳播恐慌，擾亂了社會(huì)秩序，從而受到法律制裁。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)拓寬了人類(lèi)的自由，但自由并不意味著肆意妄為，自由從來(lái)就與規(guī)則并行。每個(gè)人在網(wǎng)上發(fā)聲的時(shí)候，都要有自我約束意識(shí)。可以通俗，但不能惡俗；可以彰顯個(gè)性，但不能泯滅人性；可以自由表達(dá)，但不能逾越底線?！酒渌夭摹?.我們要選擇性地汲取信息。以良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)為例，我們既可以利用它將自己提升到新的高度，也可能因它墜入無(wú)盡深淵。一切都取決于我們能否準(zhǔn)確分辨它們的性質(zhì)，并規(guī)避對(duì)自己身心發(fā)展不利的部分，轉(zhuǎn)而汲取那些有利信息。同樣一個(gè)搜索網(wǎng)站，有人用它查找資料、開(kāi)闊視野，有些人則利用其龐大的信息量滿(mǎn)足自己的不良嗜好或因沉溺其中而荒廢了自己真正的生活。面對(duì)豐富的信息，我們應(yīng)當(dāng)緊握選擇權(quán)，在浩瀚的數(shù)據(jù)海洋中駕駛好自己那一葉扁舟。2.我們要理性對(duì)待這些信息。在這知識(shí)爆炸的時(shí)代，我們往往容易迷失于其中而喪失自己的觀點(diǎn)，隨波逐流。這時(shí)我們需要銘記——信息是支持我們主見(jiàn)的附加品，而不是我們的全部?？此茋?yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)結(jié)論如今也可能一天一變，更不用說(shuō)流言的走向。同一件事的敘述方式只要稍加改動(dòng)，就會(huì)呈現(xiàn)出完全不同的態(tài)度。只有發(fā)自?xún)?nèi)心提出屬于自己的觀點(diǎn)——哪怕它最終被證明是錯(cuò)的——才不會(huì)在當(dāng)今社會(huì)迷失自我。3.我們要學(xué)會(huì)將有用信息化為己用。信息是支持我們主見(jiàn)的附加品，而這并不代表它任何時(shí)候都萬(wàn)分廉價(jià)。一旦我們具備準(zhǔn)確提取信息的能力，就可以將它們化作自身觀點(diǎn)的一部分，賦予其真正的價(jià)值?，F(xiàn)代豐富的信息如同千軍萬(wàn)馬，群反叛亂可能覆沒(méi)一段歷史，指揮得當(dāng)可能成就一個(gè)王朝。4.美國(guó)作家尼爾·波茲曼曾在他的著作《娛樂(lè)至死》中提出：“人終將毀于他所熱愛(ài)的東西?！蔽覀儸F(xiàn)在也許就正在被我們熱愛(ài)的碎片化信息摧毀著。短小有趣的科普故事，讓我們?cè)讷@得樂(lè)趣的同時(shí)又感覺(jué)自己學(xué)到了些什么？網(wǎng)絡(luò)上的只言片語(yǔ)便讓我們敢于對(duì)不了解的事發(fā)表評(píng)論……學(xué)習(xí)和了解看似變輕松的東西，然而實(shí)際上卻是我們把信息當(dāng)作了知識(shí)，把閱讀當(dāng)作了思考，把存儲(chǔ)當(dāng)作了掌握。這樣看似簡(jiǎn)單的“學(xué)習(xí)”卻只是讓我們習(xí)慣于快餐化、碎片化的信息，而逐漸失去了獨(dú)立思考或者是靜下心來(lái)閱讀長(zhǎng)篇著作的能力，讓我們?cè)诓蛔灾那闆r下成為了無(wú)法深入思考的“信息儲(chǔ)存器”。5.懷疑中尋《真相》《真相》是由美國(guó)資深記者比爾·科瓦奇和湯姆·羅森斯蒂爾聯(lián)合著作，寫(xiě)給普通公民的新聞消費(fèi)指南。在信息碎片化時(shí)代，我們?cè)撊绾伪孀R(shí)哪些信息是謠傳，哪些信息、觀點(diǎn)是可信的呢？這本書(shū)旨在回答這些疑問(wèn)，探討信息文化正在發(fā)生著何種改變。它為所有的公民提供了一種路徑導(dǎo)航——用六步質(zhì)疑法分辨謠傳，獲得事實(shí)的真相。比爾·科瓦奇和湯姆·羅森斯蒂爾希望通過(guò)這本書(shū)告訴讀者，在信息的海洋中，我們需要一點(diǎn)懷疑的精神。6.理性基于嚴(yán)肅的邏輯推斷，它所體現(xiàn)的冷靜、全面、精密、嚴(yán)謹(jǐn)，恰恰與情緒、片面、粗疏、隨意的感性對(duì)立。感性也許富于爛漫的詩(shī)意，但理性更接近嚴(yán)肅的真理。而成熟的生命形態(tài)，總是不斷消磨感性、提煉理性而走近真理的。觀察一個(gè)人、一樣事物、一個(gè)國(guó)家是否屬于成熟形態(tài)，往往可以由它的理性度來(lái)判斷。譬如我們?nèi)绱岁P(guān)注哪位著名球星，不斷在互聯(lián)網(wǎng)上接傳他的信息，而這些信息多屬無(wú)稽、輕率與捏造。那么，我們可以判定：這是非理性、非成熟的互聯(lián)網(wǎng)+生命形態(tài)。精彩時(shí)評(píng)：青少年媒介素養(yǎng)教育與倫理道德提升隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和青少年網(wǎng)絡(luò)依賴(lài)程度的增強(qiáng)，媒介素養(yǎng)問(wèn)題成為繞不開(kāi)的話題。媒介素養(yǎng)是指人們對(duì)各種媒介信息解讀、批判以及有效使用的能力，具體包括對(duì)媒介信息進(jìn)行選擇、理解、質(zhì)疑、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造的能力；媒介倫理道德則是指人們?cè)诿浇閷W(xué)習(xí)與批判創(chuàng)新過(guò)程中所表現(xiàn)出的倫理道德行為。對(duì)于青少年而言，培育他們的媒介素養(yǎng)，提升其倫理道德，理應(yīng)成為當(dāng)前學(xué)校教育的重要議題與追求。理解與架構(gòu)：媒介素養(yǎng)教育的倫理價(jià)值分析培育青少年對(duì)媒介素養(yǎng)教育的倫理認(rèn)識(shí)，能增進(jìn)其對(duì)媒介倫理素養(yǎng)與倫理道德規(guī)范的理解和把握，這主要表現(xiàn)在兩方面：促進(jìn)青少年之間的相互尊重和協(xié)商，增強(qiáng)青少年主體性和社會(huì)責(zé)任感。在媒介素養(yǎng)教育領(lǐng)域，尊重主要是指對(duì)不同媒介主體文化背景、文化習(xí)慣、媒介知識(shí)程度、媒介素養(yǎng)等的認(rèn)可、接受與尊敬。在開(kāi)放而多元的世界里，青少年存在多種價(jià)值取向，對(duì)此我們不能簡(jiǎn)單地作出不好即壞、非此即彼的選擇，而必須給其以足夠尊重。協(xié)商主要是指在媒介素養(yǎng)教育及其倫理自覺(jué)的過(guò)程中引導(dǎo)并促進(jìn)教師與教師、教師與青少年學(xué)生、青少年學(xué)生之間進(jìn)行積極的交流與互動(dòng)，共同討論學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的道德規(guī)范問(wèn)題，以確定共同的價(jià)值目標(biāo)與倫理自覺(jué)行為規(guī)范。尊重與協(xié)商是形成青少年媒介倫理意識(shí)與道德責(zé)任感的首要條件，是媒介素養(yǎng)教育內(nèi)在倫理價(jià)值的現(xiàn)實(shí)表征。在媒介學(xué)習(xí)與媒介文化傳播過(guò)程中不斷確立青少年的主體性，培育其社會(huì)責(zé)任感與使命感，是媒介素養(yǎng)教育倫理價(jià)值的另一重要表現(xiàn)。青少年主體性的培育與發(fā)展包括青少年個(gè)體主體性的培育與發(fā)展、青少年群體主體性（或是社會(huì)主體性）的培育與發(fā)展兩個(gè)方面。網(wǎng)絡(luò)在帶來(lái)大量知識(shí)的同時(shí)，也使得青少年在紛繁的信息面前無(wú)從選擇。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，而學(xué)習(xí)的發(fā)生是以自身原有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)選擇、加工和處理，從而獲得意義的過(guò)程。青年學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)較少、對(duì)網(wǎng)絡(luò)缺乏深刻認(rèn)知，因此，培養(yǎng)其獨(dú)立性、凸顯其主體性顯得很有必要。主體性的培養(yǎng)既要側(cè)重培育和發(fā)展學(xué)生的個(gè)體主體性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在媒介知識(shí)的學(xué)習(xí)與媒介文化的習(xí)得過(guò)程中自身的自主性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)培育和發(fā)展學(xué)生的群體主體性，注重引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人的發(fā)展融入群體發(fā)展中去。在此過(guò)程中，應(yīng)注重實(shí)現(xiàn)學(xué)生“自為性責(zé)任主體”向“他為性責(zé)任主體”的轉(zhuǎn)變，重構(gòu)“他為性”媒介倫理規(guī)范與社會(huì)責(zé)任。發(fā)現(xiàn)與培育：媒介價(jià)值理性與倫理精神的重構(gòu)媒介具有兩種最基本的價(jià)值，即技術(shù)理性?xún)r(jià)值和內(nèi)在文化價(jià)值。當(dāng)前，媒介素養(yǎng)教育正處在媒介內(nèi)在文化價(jià)值“異化”與媒介技術(shù)理性?xún)r(jià)值“至上”等倫理困境之中，這使得媒介素養(yǎng)教育失去了其應(yīng)有的倫理規(guī)范與道德原則。因此，擺脫技術(shù)“工具論”的桎梏和走出價(jià)值理性的迷失，復(fù)歸媒介所應(yīng)有的價(jià)值理性和倫理精神，實(shí)現(xiàn)技術(shù)理性與價(jià)值理性的和諧統(tǒng)一，達(dá)成媒介文化傳播“真”與“美”的高度融合，成為增強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育倫理道德價(jià)值和強(qiáng)化青少年倫理道德觀念的重要內(nèi)容和途徑。而這需要從文化重建特別是精神文化的構(gòu)建開(kāi)始。媒介素養(yǎng)教育的使命之一就是要營(yíng)造和諧的媒介人文語(yǔ)境，為媒介傳播的和諧有序創(chuàng)造良好的文化場(chǎng)域和文化支撐，為推進(jìn)媒介素養(yǎng)教育的倫理自覺(jué)提供現(xiàn)實(shí)的價(jià)值體系和思想保障，為青少年掌握多元的媒介倫理知識(shí)與道德規(guī)范內(nèi)容提供條件和可能，從而促使學(xué)生在自由的文化氛圍與環(huán)境中形成自己的倫理意識(shí)與道德觀念。社會(huì)責(zé)任和倫理道德是現(xiàn)代傳媒的價(jià)值坐標(biāo)，既需要政府加強(qiáng)對(duì)媒介的監(jiān)控與督導(dǎo)，也需要媒介傳播主體的自覺(jué)認(rèn)識(shí)和自覺(jué)行動(dòng)，每一個(gè)媒介主體在媒介傳播和媒介素養(yǎng)教育過(guò)程中，都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“以科學(xué)的理論武裝人，以?xún)?yōu)秀的作品塑造人，以高尚的精神鼓舞人，以正確的輿論引導(dǎo)人”的媒介傳播原則與倫理要求，力爭(zhēng)做到任何時(shí)候任何情況下都不忘自己肩負(fù)的社會(huì)職責(zé)和價(jià)值導(dǎo)向。引導(dǎo)與促進(jìn)：青少年倫理道德的提升教師作為媒介素養(yǎng)教育及媒介傳播的重要主體，在媒介素養(yǎng)教育倫理價(jià)值實(shí)踐過(guò)程以及青年學(xué)生倫理道德的養(yǎng)成過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用，教師自身的媒介素養(yǎng)能力及其道德引領(lǐng)能夠引導(dǎo)學(xué)生提升倫理素養(yǎng)與道德規(guī)范意識(shí)。教師在日常的教育教學(xué)過(guò)程中可以通過(guò)以下途徑和方式來(lái)增強(qiáng)和提升自身媒介素養(yǎng)能力，充分發(fā)揮其對(duì)學(xué)生媒介學(xué)習(xí)的方法指導(dǎo)和道德引領(lǐng)作用：善用教學(xué)媒體技術(shù)，促進(jìn)學(xué)科教學(xué)與多媒體技術(shù)的有效融合；搭建教學(xué)分享平臺(tái)，促使教師群體的媒介交流與互動(dòng)；在與學(xué)生的交流與互動(dòng)中不斷增進(jìn)對(duì)于媒介教學(xué)方法的更新和轉(zhuǎn)變，善于引導(dǎo)學(xué)生獲得并提升自身媒介技術(shù)和素養(yǎng)，促進(jìn)師生間媒介素養(yǎng)能力的共同提升和發(fā)展。除了通過(guò)提升自身媒介知識(shí)技能和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面的促進(jìn)和引導(dǎo)之外，教師還應(yīng)注重對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行道德引領(lǐng)和倫理指導(dǎo)。教師的道德引領(lǐng)主要是指教師在媒介素養(yǎng)教育教學(xué)過(guò)程中以道德為基礎(chǔ)展現(xiàn)智慧的創(chuàng)造性道德實(shí)踐活動(dòng)，以不同方式感化學(xué)生。在日常的學(xué)習(xí)與生活中，教師有效的道德引領(lǐng)，能夠使學(xué)生逐漸擺脫技術(shù)理性和工具理性思想的影響，走向以媒介價(jià)值理性和媒介內(nèi)在文化價(jià)值為核心和導(dǎo)向的學(xué)習(xí)，促進(jìn)媒介學(xué)習(xí)過(guò)程中情操與德性的溝通和交流。在教師道德引領(lǐng)與榜樣作用下，學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)對(duì)自身的學(xué)習(xí)要求和倫理追求，逐漸養(yǎng)成自覺(jué)學(xué)習(xí)媒介知識(shí)與技能、自覺(jué)提升媒介素養(yǎng)能力、自覺(jué)遵守媒介倫理規(guī)范的行為習(xí)慣和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而增強(qiáng)其合作探究能力和創(chuàng)新思維能力，培育“他為性”社會(huì)價(jià)值取向與媒介倫理責(zé)任，最終形成自己的倫理道德取向與行為方式。資料鏈接概述媒介素養(yǎng)，又稱(chēng)媒介修養(yǎng)、媒介涵養(yǎng)，英國(guó)傳播學(xué)者最早出于抵抗電影的傳播帶來(lái)的流行文化對(duì)傳統(tǒng)的教育的沖擊提出了這一概念，后來(lái)由美國(guó)傳播學(xué)者繼續(xù)進(jìn)行發(fā)展。1992年美國(guó)媒體素養(yǎng)研究中心將媒介素養(yǎng)定義為：人們?cè)诿鎸?duì)不同媒體中各種信息時(shí)所表現(xiàn)出的信息的選擇能力、質(zhì)疑能力、理解能力、評(píng)估能力、思辨性應(yīng)變能力以及創(chuàng)造和制作媒介信息的能力。換句話說(shuō)，所謂的媒介素養(yǎng)，就是能夠正確且充分的利用大眾傳播媒介的能夠，能夠利用媒介提供的資源完成對(duì)自我的修繕、對(duì)信息的鑒別、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解，它包括了公眾利用媒介資源的動(dòng)機(jī)、使用媒介資源的方式方法與態(tài)度、利用媒介資源的有效程度以及對(duì)傳媒的批判能力等幾個(gè)素養(yǎng)，是一個(gè)集成性的概念。美國(guó)學(xué)者魯賓認(rèn)為，媒介素養(yǎng)主要包含能力模式、知識(shí)模式和理解模式三個(gè)層面，能力模式指的是受眾在信息的認(rèn)知過(guò)程中獲取、分析、理解信息的能力，知識(shí)模式則是指媒介在信息傳輸?shù)倪^(guò)程中對(duì)社會(huì)產(chǎn)生功能的知識(shí)體系，理解模式值得是在信息的生產(chǎn)、制造、傳遞過(guò)程中媒介受到的各方面力量的影響，包括文化、經(jīng)濟(jì)、政治、技術(shù)等多方面的影響。美國(guó)媒介文化研究學(xué)者馬克.波斯特首先提出了“第二媒介時(shí)代”的概念，他認(rèn)為，大眾媒介的第二個(gè)時(shí)代正躍入視野，這個(gè)時(shí)代以去中心化和互動(dòng)交流為主要特征，可能會(huì)促成一種集制作者、銷(xiāo)售者、消費(fèi)者于一體的系統(tǒng)的產(chǎn)生。隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展帶來(lái)的用戶(hù)技術(shù)賦權(quán)，我們已經(jīng)進(jìn)入所謂的“第二媒介時(shí)代”，原本在信息傳播中處于弱勢(shì)地位的受眾開(kāi)始參與到傳播的過(guò)程中，成為肩負(fù)傳播者與受傳者雙重身份的個(gè)性化用戶(hù)，形成了一種全新的