《 大學(xué)之道》教學(xué)設(shè)計 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊_第1頁
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級組編號:日期:編制:審核:《大學(xué)之道》《課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》1.語言建構(gòu)與運用:掌握文中重要實詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。2.思維發(fā)展與提升:理解“三綱”“八目”的內(nèi)涵及關(guān)系。3.文化傳承與理解:理解并傳承中國傳統(tǒng)文化中知識分子“修身、齊家、治國、平天下”的精神追求?!窘虒W(xué)目標(biāo)】1.掌握文中重要實詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。理解“三綱”“八目”的內(nèi)涵。2.理解“三綱”“八目”的內(nèi)涵及“三綱”“八目”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)?!窘虒W(xué)重點】掌握文中重要實詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識【教學(xué)難點】理解“三綱”“八目”的內(nèi)涵及“三綱”“八目”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)【知識講解】一、情景導(dǎo)入師:同學(xué)們,我們一起來看幾張圖片,這些圖片拍攝的都是不同大學(xué)的校訓(xùn),你們知道這些校訓(xùn)分別是哪所學(xué)校的嗎?那你們知道這些校訓(xùn)出自哪里嗎?生:出自《禮記》。師:是的,就是出自《禮記》?!靶奚怼R家、治國、平天下”,是中國古代圣賢智慧的結(jié)晶,這些智慧結(jié)晶直至今天依舊對我們的個人成長、社會發(fā)展起著極大作用。那古代中國人到底是如何連接自我、家族、民族、國家和天下觀念的呢?今天讓我們一起走進(jìn)選自《禮記大學(xué)》的一段文字,感受古代圣賢的智慧。二、文學(xué)常識及作品介紹(一)四書之首《大學(xué)》本出《禮記》?!抖Y記》是中國古代重要的典章制度選集,共二十卷四十九篇,相傳為孔門弟子及其再傳弟子所作,經(jīng)西漢戴圣匯編成書。在流傳過程中,經(jīng)董仲舒、鄭玄、孔穎達(dá)和宋代理學(xué)家如程顥、程頤等大儒的推崇,《禮記》在儒家政教系統(tǒng)中的地位日益提升。朱熹把《大學(xué)》《中庸》兩篇從《禮記》中抽離出來并做章句,為《論語》《孟子》做集注,合成《四書章句集注》。宋元以降,《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》成為封建科舉考試的欽定書,而《大學(xué)》則是四書之首?!洞髮W(xué)》一文不長,僅有兩千余字,但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說的總括性著作,是儒家人生教育的道德綱領(lǐng),也是維護(hù)封建宗法制度的政治綱領(lǐng)。(二)“大學(xué)”與“小學(xué)”“大學(xué)”二字在古代指“大人之學(xué)”,即倫理、政治、哲學(xué)等方面的學(xué)問。(大人:德行高尚、志趣高遠(yuǎn)的人)“小學(xué)”主要教授學(xué)生“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退”,“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等基本禮節(jié)和文化基礎(chǔ)知識(研究文字訓(xùn)詁、音韻方面的學(xué)問)?!洞髮W(xué)》只有兩千一百多字,課文節(jié)選的兩段是開篇部分,只占全文篇幅十分之一左右,但是《大學(xué)》的總綱,后世學(xué)者常用“三綱八目”來概括。疏通文意1.結(jié)合注釋初步了解文章大意。請同學(xué)們結(jié)合課本下方注釋,回憶所學(xué)過的文言文翻譯方法,自主進(jìn)行文章大意的疏通。2.劃出難以理解的字詞句,與同桌思考探究。請同學(xué)們勾畫出難以理解、無法自主翻譯的字、詞、句,和同桌共同討論探究。第一段大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。明:動詞,彰明明:形容詞,美好的親:親近。一說“親”當(dāng)作“新”,即去舊立新、去惡向善。止:達(dá)到至善:達(dá)到最完善的境界。大學(xué)的宗旨在于彰明美好的德行,在于親近愛撫民眾,在于使自己達(dá)到善的最高境界。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。知:知道止:達(dá)到的“至善”境界定:志向堅定不移靜:心不妄動安:性情安和慮:思慮精祥得:處事合宜知道要達(dá)到的“至善”境界,則志向堅定不移,志向堅定才能心不妄動,心不妄動才能性情安和,性情安和才能思慮精詳,思慮精詳才能處事合宜。物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣。近:動詞,接近萬物都有本有末,凡事都有始有終,知道事物的先后次序,那就接近大學(xué)的宗旨了。第二段古之欲明明德于天下者,先治其國。古代那些要想在天下彰明美好的德行的人,先要治理好自己的國家。欲治其國者,先齊其家。齊:使……整齊有序要想治理好自己的國家,先使家族中的各種關(guān)系整齊有序。欲齊其家者,先修其身。修:修養(yǎng)要想使家族中的各種關(guān)系整齊有序,先要修養(yǎng)自身的品性。欲修其身者,先正其心。正:端正要想修養(yǎng)自身的品性,先要端正自己的心思。欲正其心者,先誠其意。誠:使……真誠要想端正自己的心思,先要使自己的意念真誠。欲誠其意者,先致其知。致:獲得要想使自己的意念真誠,先要獲得知識。致知在格物。格物:推究事物的原理。獲得知識的辦法在于探究事物的原理。物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。知至:對外物之理認(rèn)識充分推究事物的原理之后就能對外物之理認(rèn)識充分,充分認(rèn)識了外物之后意念才能真誠,意念真誠后心思才能端正,心思端正后才能修養(yǎng)品性,品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族,管理好家庭和家族后才能治理好國家,治理好國家后天下才能太平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。庶人:平民百姓壹是:一概,一律本:根本上自國家元首下至平民百姓,一律都要把修養(yǎng)品性作為根本。問題導(dǎo)學(xué)一:1、大學(xué)之道(宗旨)是什么?三綱領(lǐng)。“明明德”“親民”“止于至善”。2、“三綱領(lǐng)”具體指什么?明明德:彰明美德親民:親近愛撫民眾。/新民:去舊立新,去惡向善。止于至善:達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。3、如何看待“三綱”之間的關(guān)系?明明德 完善自我,改進(jìn)自我 對己 立德 止于至善親民 愛民順民,引導(dǎo)百姓自我完善。 對人 愛人 朱子認(rèn)為大學(xué)之道的三綱,是指明德、新民、止于至善(在于弘揚光明正大的品德,在于使人棄舊圖新,在于使人達(dá)到最完善的境界),它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣,也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。王陽明則認(rèn)為三者構(gòu)成大學(xué)之道的整個體系,上下一貫,不能并列為三綱。此三者雖不能并列為三個綱領(lǐng),至少亦可說是構(gòu)成大學(xué)之道的三個要則。這三個綱領(lǐng)構(gòu)成一個由低級到高級、由個體到群體的完整社會體系,它表達(dá)了儒家一貫倡導(dǎo)的以教化為手段、以德政為目的的施政主張。問題導(dǎo)學(xué)二:1、欲明明德于天下,應(yīng)該怎么做呢?格物:探究事物原理致知:獲得知識誠意:使心意誠實正心:端正內(nèi)心修身:修養(yǎng)自身齊家:整治家庭治國:治理國家平天下:使天下歸于太平2、“八目”中哪一條是核心?“修身”是根本(自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本)。3、“八目”之間的關(guān)系是怎樣的?“格物、致知”為第一步,對應(yīng)的是“知”;“誠意、正心、修身”為第二步,對應(yīng)的是“修”;“齊家、治國、平天下”是第三步,對應(yīng)的是“用”?!案裎铩⒅轮?、誠意、正心、修身”是修己,【提問學(xué)生】問題:“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的?“三綱”是宗旨,是綱領(lǐng),是指導(dǎo)思想,“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟,是為實現(xiàn)“三綱”而必須經(jīng)歷的八個由淺入深,由低至高的階

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