河北省秦皇島市2024屆高三三模語文試題及答案解析

語文試題本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成l～5題。揖讓之禮作為人們交往中的重要禮節(jié)，充分體現(xiàn)了中國禮文化“主敬”“謙讓”的特征，《說文解字》中“揖，攘也，從手，最聲。一曰手箸匈曰揖”，“攘”即為推，雙手置于胸前向前推就叫作“揖”。而“讓”字最早書寫為“禳”，古同“攘”，意為謙讓。揖讓之禮承載的是儒家君子“謙卑”的德行，即便在“射禮”這種尚武的禮儀中也必不可少，“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子”(《論語·八佾》)。古人對揖讓之禮十分重視，認(rèn)為這是誠敬之心在行為上的體現(xiàn)，是禮樂文明的重要體現(xiàn)，因而有“揖讓而天下治者，禮樂之謂也”的說法。揖讓之禮始于何時已不可考，但據(jù)文獻記載，周公“制禮作樂”中已包含作揖禮。揖禮在古代有許多類型。如《周禮》中記載了三種揖禮的形式：“詔王儀，南鄉(xiāng)見諸侯，土揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓?！奔赐剖謺r分別有微微往下推手、舉手平臂向前推平、與眉齊平再行禮之別?！吨芏Y·夏官·司士》還記載：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖?！惫湃诵凶饕径Y時不僅要區(qū)別身份官職，還有吉兇之分?！兜赖陆?jīng)》中記載了先秦時期“吉事尚左，兇事尚右”的觀念。揖禮常與其他禮儀搭配使用。如周代“賓禮”的“士相見禮”中就有士人相互作揖的交往禮儀，以示尊重和謙卑。不同歷史時期，揖禮的名稱和身體表達姿勢有所不同。廣義而言，先秦時期的揖禮、唐宋時期的叉手禮、明清時期的拱手禮及清代流行的抱拳手勢都可以稱為揖禮。盡管與其他禮儀一樣，作揖禮最早也只用于貴族之間的交往，但隨著時間的推移，“禮下庶人”成為重要的社會教化目標(biāo)。隨著禮文化的推廣和下移，揖禮成了規(guī)范平民之間日常交往的一種禮儀。實現(xiàn)了禮儀的“流行化”和“民俗化”。宋代王說《唐語林補遺四》云：“凡入門至食，凡數(shù)揖。祗揖者，古之肅拜也?！边@里的“祗揖”即宋時流行的揖禮，文人著作中多有記載?！秴问相l(xiāng)約》是我國最早在民間鄉(xiāng)里制定的由鄉(xiāng)人共同遵守的成文規(guī)約，書中曾載，晚輩拜見尊長有“揖而退”“揖而坐”“趨進揖”“揖而行”“下馬前揖”等詳細的行使規(guī)范。由此可見，在古代中國民間，揖禮也是日常生活中非常重要的禮儀之一。國內(nèi)推行揖禮最主要的困境就是“封建”標(biāo)簽難撕，刻板印象阻礙。揖禮主要借助手勢以及軀體上半部分的動作來完成，對尊卑貴賤的區(qū)分沒有拜禮那么顯著。整體而言，“揖拜之禮”自周代一直延續(xù)到清代。朝代更迭，凡少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治的時代，為了強化皇權(quán)及尊卑，揖拜之禮中的拜禮得到強化。反之，漢族政權(quán)則致力于恢復(fù)傳統(tǒng)，如明朝推翻元朝統(tǒng)治后，明太祖就多次下令禁止跪拜禮，從而強化了揖禮。為了維護皇權(quán)和社會等級秩序，在清朝“跪拜之禮”再次得到了強化，清政府甚至將其推廣至與外國人的交往中，這導(dǎo)致了近代中西方的“禮儀之爭”。握手禮起源于中世紀(jì)歐洲，自辛亥革命后在中國流行。1928年，國民政府?dāng)M定了《相見禮》，規(guī)定朋友相見時彼此互行一鞠躬禮或握手禮，已不見揖禮。1949年建國以后，從官方到民間，“揖禮”逐漸消失，握手禮取而代之。握手禮雖然體現(xiàn)了西方的“平等觀”和價值觀，但也存在一些局限性。最大的問題在于手部的接觸容易傳染疾病，尤其是在流行性疾病暴發(fā)期間。相比之下，“非接觸式問候”的揖禮具有顯著的優(yōu)勢，作家韓少功就曾指出揖禮具有衛(wèi)生、省時、優(yōu)美和自主的優(yōu)點。鴉片戰(zhàn)爭后，西方禮俗文化的流入動搖了我國傳統(tǒng)的禮俗體系，在一個主權(quán)國家的傳播場域里，傳統(tǒng)文化與外來文化本末倒置會危及民族對自身文化價值體系的認(rèn)知態(tài)度。重估并復(fù)興傳統(tǒng)揖禮更是重新建構(gòu)中國文化主體性的重要途徑之一。誠如趙世瑜教授所言：“中國傳統(tǒng)社會的良性運轉(zhuǎn)，正在于禮俗互動的政治制度框架與彈性實踐機制的設(shè)計：在社會理念上，國家講究禮制而不至于脫離俗情，民眾以貼近國家正統(tǒng)為正途。在國家政治層面，倡導(dǎo)‘為政必先究風(fēng)俗'居官以正風(fēng)俗為先'等民俗原則，注重因俗制禮與以禮化俗相結(jié)合的社會實踐。冀望通過禮儀教化達到禮俗融合的社會理想狀態(tài)?！倍Y樂文明理念時至今日仍有現(xiàn)實意義，“因俗制禮，以禮化俗”是政治治理與社會教化的重要路徑。

復(fù)興中華傳統(tǒng)揖禮，需要正視文化資產(chǎn)，進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性推廣，實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和國際傳播價值。一方面，要師古不泥，簡化身體姿勢與手勢，可參考清代流行的拱手禮甚至進一步簡化，以保留其謙讓、友好和尊敬的含義為重。另一方面，應(yīng)“以我為主”，從國內(nèi)開始推廣普及，通過政治家發(fā)揮垂范引領(lǐng)作用、制定政策納入國民教育體系、發(fā)揮大眾媒介優(yōu)勢打造“中國名片”、拓寬深化國際交流渠道等路徑，讓中國揖禮走向世界。(摘編自潘祥輝《“揖讓而天下治”：中華傳統(tǒng)揖禮的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(

)(3分)A.揖讓之禮是深受古人重視的傳統(tǒng)交往禮儀，盡管其確切的發(fā)源時間無法考證，但在周代已有文獻記載。B.古代揖禮類型繁多，手勢不盡相同，根據(jù)場合吉兇可分為土揖、時揖、天揖、特揖、旅揖、三揖等形式。C.廣義揖禮的身體表達并不局限于雙手置于胸前向前推的動作，也包括了叉手、拱手、抱拳、肅拜等姿勢。D.傳統(tǒng)揖禮在歷代政權(quán)更迭中經(jīng)歷過曲折反復(fù)的流變，是應(yīng)被重估價值、合理取舍、著力復(fù)興的文化資產(chǎn)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(

)(3分)A.多種禮儀在歷朝歷代常常搭配使用，這些搭配豐富著揖禮的運用范疇，深化著揖禮的積極意義。B.鴉片戰(zhàn)爭后中國傳統(tǒng)禮俗體系受到西方禮俗文化沖擊，揖禮自此逐漸從官方和民間視野中淡出。C.近代握手禮與揖拜之禮的斗爭，隱含著社會文明場域內(nèi)“平等觀”與皇權(quán)等級秩序之間的較量。D.推廣揖禮不但要發(fā)揮官方引導(dǎo)作用，還應(yīng)拓寬渠道，鼓勵在B站、抖音等自媒體平臺上的創(chuàng)作。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第五段觀點的一項是(

)(3分)A.清代詩人汪縉以詩句“揖讓看閭里，詩書慕搢紳”表達了他在災(zāi)荒兇年后出門見到平民百姓作揖禮讓時的欣慰之情。B.林語堂《論握手》一文曾言：“拱手之源，我雖然未考，但是由醫(yī)學(xué)上衛(wèi)生上講比拉手文明，這是誰也不能否認(rèn)的?！盋.埃及駐華大使阿西姆·哈奈菲曾在“國際在線”網(wǎng)站《國際微訪談》欄目上寫新春“?！弊?，向全球網(wǎng)友作揖拜年。D.浙江省衢州市致力于打造“南孔圣地·衢州有禮”的城市文化IP，全體機關(guān)干部在市“兩會”等活動上改行作揖禮。4.論證時可以想象存在一個“虛擬論敵”，在對其駁論的過程中推出相關(guān)論點。根據(jù)本文的論證邏輯，對下表中的虛擬論敵的表述不恰當(dāng)?shù)囊豁?

)(3分)虛擬論敵本文論據(jù)本文分論點A《唐語林》對宋代流行“祇揖”的記載；《呂氏鄉(xiāng)約》對揖禮詳細規(guī)范的記載揖禮在古代也是民間鄉(xiāng)里的日常禮儀B明太祖多次下令禁止跪拜禮，強化揖禮傳統(tǒng)揖禮對尊卑貴賤的區(qū)分并不顯著C手部接觸容易傳染疾?。豁n少功曾指出揖禮具有衛(wèi)生等優(yōu)點握手禮存在局限性；揖禮相比之下有顯著優(yōu)勢D

趙世瑜教授的言論禮樂文明理念至今仍有現(xiàn)實意義A.揖禮在古代只用于貴族間交往。B.古代政權(quán)曾弱化揖禮傳統(tǒng)。C.握手禮比揖禮更有優(yōu)越性。D.揖禮體現(xiàn)的禮文化在當(dāng)代已過時。5.不同的情境中，有人作揖向“清芬”，有人相逢“盡”叉手，亦有先生授揖禮。請運用本文觀點，參照示例，簡要闡釋下列材料中揖禮的意義。(6分)[示例]材料：高山安可仰，徒此揖清芬。(唐·李白《贈孟浩然》)闡釋：李白用“揖清芬”表達了對孟浩然清雅品格的尊敬，揖禮是古代士人相見的交往禮節(jié)。材料一：入郡腰恒折，逢人手盡叉。(唐·柳宗元《同劉二十八院長述舊言懷感時書事》)闡釋一：材料二：22年6月，我省接待了來自美國、意大利、印度等國的“詩畫浙江”友好使者，在參觀孔氏南宗家廟時，使者們跟著身著漢服的老師認(rèn)真學(xué)習(xí)作揖禮。闡釋二：

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6～9題。制琴記

阿占話說那天下午，胡三背著琴，像俠客佩劍一樣，行于當(dāng)街，去琴行與韓五見面。胡三亮出了琴——一把手作小提琴。琴體的造型和構(gòu)造比照了歐洲制琴巨匠鼎盛時期的風(fēng)格，整體弧度圓潤。雕工很有自信。琴腰狹窄，便于演奏高把位和低音弦。面板與背板中間有音柱支撐，位置不偏不倚。琴表油漆均勻，不太硬也不太軟。琴箱內(nèi)部處理得同樣細致，沒有留下任何工具的痕跡……真是一把有樣貌的手作琴，韓五心中暗暗叫絕?！盃攤儍?，你代理的那些機械琴不利于天才琴童形成個人風(fēng)格，機械琴看上去就像一個模子里出來的飾物，手工琴卻是藝術(shù)品。我有匠人手藝，你有音樂資本，不如我們一起做琴吧?！笔悄?，胡三五十初叩天命，韓五三十恰逢而立。胡三看上去像個糙人，腫眼泡，獅子鼻，頭頂是謝的，常見油光，一張凡夫黑臉。胡三木匠出身，十六歲學(xué)徒，三十歲上練成了一等一的高手。四十九歲那年，首屆國際小提琴節(jié)在家門口舉辦，胡三走了進去，結(jié)果被國際琴展上的名琴鎮(zhèn)住了，太美了！他魔怔了一路，回家就跟老婆說：“我要做琴！”那年春節(jié)，他用兩瓶茅臺換回來兩摞小提琴圖紙，大年初一就拉開架勢，圖紙鋪了滿床滿地，逐步分解，歸納筆記。二月初二，開凌梭魚上市的時候，胡三取料、曬料、刨料，繼而打眼、鋸榫頭、組裝，把自己放在半成品、木屑和工具之間，一邊琢磨一邊敲打，不分晝夜。終于，櫻花盛開的時候，他做出了人生中的第一把小提琴。當(dāng)然，第一把琴的音色不均、不圓、不潤，自然也就不美，胡三很不服氣，他決心一把一把地做下去，于是便有了第二把、第三把、第四把。到了第五把，胡三覺得自己可以有一個搭檔了，于是想起了韓五，也就有了開頭的那段當(dāng)街背琴疾行。與野生的胡三不同，韓五看上去像個文人，戴眼鏡，不高，偏瘦，食草動物的眼神，一介書生的白面。大學(xué)畢了業(yè)卻沒脫下滿身的學(xué)生氣，韓五跟父親借錢，開起了琴行。韓五似乎知道每把琴的脾性，知道如何順著琴的性子捋。沒幾年，琴行就有了口碑。樂器行當(dāng)里，都知道城西有個韓五，性格孤僻，音樂學(xué)養(yǎng)卻是極高的，侍弄樂器很有道道兒。知音難逢，大多數(shù)時間里，韓五都是寂寞的。直到胡三的闖入，讓他預(yù)感到，一些期待已久的事情就要發(fā)生了。就這樣，在太陽下面，在月光里面，在德式老房子中，在木頭的淡淡暗香里，胡三、韓五這一老一少，一動一靜，一黑一白，一武一文，運用數(shù)學(xué)、物理學(xué)、造橋工藝、美學(xué)、聲學(xué)甚至化學(xué)，開始做琴。做一把琴至少需要三十五天，而每做完一把琴，胡三都會給自己一個徹底的放松——通常是休息整整二十天，望天、聽海、穿風(fēng)，各種出神。

只有一次，胡三做完琴之后沒有休息。韓五去上海參觀國際名琴展了，琴作坊里一下子沒有了敲打木頭的聲音，胡三感到很寂寞，便把北墻上的老琴取了下來。這是一把被蟲蛀了的老琴，千瘡百孔，聲音已經(jīng)喑啞，一直被韓五當(dāng)鎮(zhèn)店之寶供著。剛修了兩天，韓五回來了?！昂?，你瘋了！你在干什么！給我住手！……你不應(yīng)該自作主張去修它，你應(yīng)該先問問我。因為你不了解這把琴對一個家族意味著什么，它是我祖父用命換來的。1914年秋天，日軍占領(lǐng)青島，祖父護送一個叫希姆森的德國建筑師一家乘船返回德國。希姆森將小提琴托祖父保管好，說是家傳之物，日后來取。20世紀(jì)中期以后，祖父的苦難日子就沒有間斷過。祖母自縊，父親和兩個伯父因為家庭成分不能上大學(xué)也不能參軍。祖父把能燒的書都燒了，琴總是藏得很好。最后一次，他從抄家人手中奪過這把琴，跳下二樓的陽臺，摔成了殘疾?！薄盀榱艘话亚?，去跳樓？”“人人都說祖父傻，為了一把琴賠了后半生?！焙l(fā)誓一定要修好這把琴。前前后后修了一年，果然，重生后的琴音綺麗飽滿，也滄桑沉郁。韓五感激胡三，胡三倒不好意思起來。琴作坊開業(yè)的第七年，十一歲的小滿來了。買不起手作琴的小滿經(jīng)常偷偷跑到琴作坊，只為看一眼漂亮的琴。一天，小滿又來了，但他的左臂上戴著孝，黑色布紗像一個死寂的靜止符。忽然，胡三說：“小滿，你想試琴嗎？有好幾把琴等著你試呢?！毙M很難把淚水一下子咽回去，可他的眼睛被點亮了。他拉起了布魯赫的《G小調(diào)小提琴協(xié)奏曲》，即便是難度最高的第三樂章，小滿仍能從容地使用雙音技巧，他似乎已經(jīng)懂得捕捉瞬間之美而不事鋪張?！靶M，你進步太快了！”“爸爸走了以后，我一直拉這個曲子。媽媽外表堅強，其實一直吃不下飯睡不著覺，瘦得很厲害。教琴的老師說這首曲子經(jīng)常被心理學(xué)家用來給病人解除痛苦，我就不停地拉，希望對媽媽有用……”“是的，是的，音樂可以救人。小滿，你要拉得更好一些?！鼻僮鞣婚_到第八年，訂單越來越多了，胡三、韓五愛挑剔的毛病卻越來越厲害——挑剔訂單的數(shù)量和時間，挑剔琴主的品性。琴作坊開到第九年，人們說胡三、韓五越來越矯情了，琴做完了當(dāng)年不賣，放一放，為了聲音更好聽。秋天，月亮升了起來，城里的儒商林先生親自來琴作坊，說：“十把手作琴的訂單，加拿大的朋友拜托我把這件事辦好。請兩位老師配合一下。價格翻番兒，時間緊?！焙恿艘痪洌骸白霾涣?，情緒上不來?！边@兩個怪人，一個抬頭看著月亮，癡癡地、傻傻地、呆呆地不動。另一個笑了，伸出手指，彈了一下月光，那錚錚鳴響，不覺間，把人世的一切都水銀般流散了。他們似乎同時想起了那個孩子——小滿，還有北墻上的老琴?！靶M應(yīng)該可以參加維尼亞大斯基世界青少年小提琴比賽了吧？”“他需要一把好琴?！?有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是(

)(3分)A.胡三的手作琴制藝精良，他主動找上韓五合作，看重了可以通過韓五的琴行賣琴。

B.胡三在一年不到的時間里，就制作出“有樣貌的手作琴”，可見天賦決定人生成敗。C.“為了一把琴，去跳樓？”胡三的疑問表明不理解韓五祖父的行為，這成為兩人間的隔閡。D.胡三、韓五面對“價格翻番”也不為所動，這種“挑剔”“矯情”，有如陶淵明般的氣節(jié)。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(

)(3分)A.小說以“琴”為線，內(nèi)涵豐富，既體現(xiàn)出胡三，韓五二人的知音之情，又體現(xiàn)出胡三、韓五、韓五祖父、小滿的人性之美。B.小說人物描寫生動細致，如第四段將胡三的外貌與連續(xù)動作形成反差，突出他外表粗糙、內(nèi)心細膩、手藝高超的特點。C.小說情節(jié)安排巧妙，與《林教頭風(fēng)雪山神廟》一樣，都善于運用人物對話和環(huán)境描寫推動故事情節(jié)有序向前發(fā)展。D.小說敘述中融入關(guān)于音樂的精妙表達，如“那錚錚鳴響，不覺間，把人世的一切都水銀般流散了”，構(gòu)成了小說散文化的審美維度。8.小滿收到胡三、韓五為他量身定做的琴，并向他們寫了一封信。請結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容，從小滿的角度，將下面的信補充完整。(5分)敬愛的胡三叔、韓五叔：真心感謝你們一直以來的幫助，如果不是你們的善良，我無法仍站在琴聲悠悠的舞臺上，懷揣著自己的夢想至今?！藷o私的善良，你們身上各種閃閃光亮，無時無刻不照耀著我：那一把老琴，是恪守諾言的可貴品質(zhì)；

……我想，這些不僅是我茁壯禾苗所需要的營養(yǎng)，更是當(dāng)下，很多人都需要的立世良方。致以最誠摯的敬意！幸運的小滿

9.本文是如何傳達出“古典文化的審美氣質(zhì)”的？請結(jié)合全文簡要說明。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。原毀

韓愈古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不??；輕以約，故人樂為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼。人也：予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世無及焉；周公，大圣人也，后世無及焉。是人也，乃曰“不如舜，不如周公，吾之病也?！笔遣灰嘭?zé)于身者重以周乎！其于人也，曰?！氨巳艘?，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣?！比∑湟?，不責(zé)其二；即其新，不究其舊；恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善易修也，一藝易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣?！痹唬骸澳苌剖?，是亦足矣?！辈灰啻谌苏?，輕以約乎？今之君子則不然。其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣?！蓖庖云塾谌?，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也。”舉其一不計其十；究其舊不圖其新?？挚秩晃制淙酥新勔?。是不亦責(zé)于人者已詳乎？夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。

雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾嘗試之矣，嘗試語于眾曰：“某良士，某良士?！逼鋺?yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠，不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強者必怒于言，懦者必怒于色矣。又嘗語于眾曰：“某非良士，某非良士?！逼洳粦?yīng)者，必其人之與也，不然，則其所疏遠不與同其利者也，不然，則其畏也。不若是，強者必說于言，懦者必說于色矣。是故事修而謗興德高而毀來士之處此世而望名譽之光道德之行難已！將有作于上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟！10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)是故事A修而謗B興C德高D而毀來E士之處F此世G而望H名譽之光道德之行難己！11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是(

)(3分)A.原，文中是寬恕的意思，與“原莊宗之所以得天下”的“原”意思不同。B.病，文中是擔(dān)心、憂慮的意思，與“今日病矣，予助苗長矣”的“病”意思不同。C.稱，是稱贊、贊揚的意思，與“其稱文小而其指極大”的“稱”意思不同。D.國家，古代把大夫的封地稱國，諸侯的封地稱為家，也以國家為國的通稱。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(

)(3分)A.本文從“責(zé)已”“待人”兩個方面進行古今對比，行文嚴(yán)肅而懇切，句式整齊有變化，語言生動形象，刻畫入木三分。B.古代的君子要求別人“輕以約”，別人有一點優(yōu)點和才能都得到了肯定，故而古代的一般人也樂于做好事。C.作者認(rèn)為，如今的君子對自己的要求很少，自己沒有優(yōu)點和能耐卻欺騙自己和別人，以致不能取得進步。D.當(dāng)作者稱贊或批評某人時，贊同或反對的是某人的朋友、無利害沖突者，以及恐懼者，其余的則置身事外。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。

(2)雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。

14.作者認(rèn)為，今之君子對待別人是什么態(tài)度？(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首明詩，完成15～16題。白雪樓

李攀龍①伏枕空林積雨開，旋因起色一登臺。大清河抱孤城轉(zhuǎn)，長白山②邀返照回。無那嵇生成懶慢③，可知陶令賦歸來。何人定解浮云意，片影瓢搖落酒杯。[注]①李攀龍(1514—1570)；明代著名文學(xué)家“后七子”之首，“白雪樓”系其于嘉靖三十八年(1559)等隱居時所筑別業(yè)，取“陽春白雪”之意以名。②長白山：地處山東鄒平南，章丘與淄博市之間，因山中常年云氣繚繞而得名。③懶慢：懶惰散漫，嵇康《與山巨源絕交書》：“又縱逸來久，情意做散，簡與禮相背，懶與慢相成?！?/p>

15.下列對這首詩的理解和賞析，正確的一項是(

)(3分)A.首聯(lián)寫詩人伏枕四望，林間一片細雨空蒙，頓覺精神大作，于是決定登臺覽勝，不僅交代了寫作的相關(guān)背景，也奠定了全詩的情感基調(diào)。B.頷聯(lián)煉字精妙，抱”與“邀”運用比擬手法，展現(xiàn)了眼前水山相依、日影返照的美麗風(fēng)光，語言靈動傳神，畫面富有生氣。C.頸聯(lián)詩人以魏晉名士嵇康、陶淵明作比，點出自己與他們二人有著完全相同的精神氣質(zhì)和人生選擇，委婉表達了其獨特的志趣和追求。D.本詩選取“空林”“浮云”“大清河”“長白山”極具畫面感的意象，營造出一種雄渾、壯闊的意境，引發(fā)讀者豐富的聯(lián)想和審美體驗。16.清代學(xué)者錢謙益《虞山詩約序》云：“古之為詩者，必有深情蓄積于內(nèi)?！蹦阌X得本詩蓄積著哪些“深情”？請結(jié)合全詩簡要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《書憤》中陸游運用了蒙太奇式的意象組合手法，“

，

”，只用六個名詞組接，勾勒出兩幅氣壯山河的戰(zhàn)爭圖畫，將詩人恢復(fù)中原的志向具體化，形象化。(2)朱自清在《荷塘月色》結(jié)尾處“猛一仰頭，不覺已經(jīng)是自己的門前”，以此表示自己在獲取短暫“安靜”后不得不回歸殘忍現(xiàn)實。同是夜游的蘇軾則自適太多，從他《赤壁賦》中“

，

”的結(jié)束出游的方式也能夠看出。(3)“鐵衣”是用鐵甲編成的戰(zhàn)衣，也借指戰(zhàn)士。在古詩詞中，透過“鐵衣”，我們仿佛可以看到邊塞將士不畏嚴(yán)寒、刻苦訓(xùn)練、奮勇殺敵的身影，如“

，

”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～20題。終于“收蠶”的日子到了，四大娘心神不定地淘米燒飯，時時看飯鍋上的熱氣有沒有直沖上來，老通寶拿出預(yù)先買了來的香燭點起來，恭恭敬敬放在灶君神位前，阿四和阿多去到田里采野花。小小寶幫著把燈芯草剪成細末子，又把采來的野花揉碎。一切都準(zhǔn)備齊全了時，太陽也近午刻了，飯鍋上水蒸氣嘟嘟地直沖，四大娘立刻跳了起來，把“蠶花”和一對鵝毛插在發(fā)髻上，就到“蠶房”里。老通寶拿著秤桿，阿四拿了那揉碎的野花片兒和燈芯草碎末。四大娘揭開“布子”，就從阿四手里拿過那野花碎片和燈芯草末子撒在“布子”上，又接過老通寶手中的秤桿來，將“布子”挽在秤桿上，于是拔下發(fā)髻上的鵝毛在布子上輕輕兒拂；野花片，燈芯草末子，連同“烏娘”，都拂在那“蠶簞”里了。一張，兩張，……都拂過了：最后一張是洋種，那就收在另一個“蠶簞”里。末了，四大娘又拔下發(fā)髻上那朵“蠶花”，跟鵝毛一塊插在“蠶簞”的邊兒上。這是一個隆重的儀式！千百年相傳的儀式！那好比是誓師典禮，以后就要開始一個月光景和惡劣的天氣和惡運以及和不知什么的連日連夜無休息的大決戰(zhàn)！18.請用諧音方式就文中的“秤桿”“燈芯草”聯(lián)想一個成語，以表達蠶農(nóng)祈求順?biāo)斓男脑浮懗鲈摮烧Z，以及與它意思相近和相反的成語。(3分)

①諧音成語：

；②近義成語：

；③反義成語：

19.下列對文中語言特點的分析，不正確的一項是(

)(3分)A.“時時”“恭恭敬敬”“輕輕兒”等疊音詞的運用，既增強了語言的韻律感，也強化了語意。B.第一段通過一連串富有表現(xiàn)力的動詞“撒”“挽”“拂”等，具體細致地展現(xiàn)了收蠶的全過程。C.“布子”“烏娘”“蠶簞”等詞，是蠶事活動中特有的名詞，帶有鮮明的地域特色和農(nóng)事色彩。D.用“誓師典禮”“大決戰(zhàn)”形容普通的蠶事活動，大詞小用，極盡夸張，增強了詼諧幽默的效果。20.文中畫橫線的部分是一個長句，有著怎樣的表達效果？(4分)

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成21～22題。

①

，這是我方的觀點，理由如下：第一，從本體論上看，過程指事情進行或事物發(fā)展所經(jīng)過的程序，它包括起因、經(jīng)過和結(jié)果，也就是說，

②

，難道我們能見小忘大，以偏舍全嗎？祥林嫂置身封閉保守的魯鎮(zhèn)，飽經(jīng)磨難和壓迫，雖“捐門檻”來救贖自己而不得，最終慘死于祝福之夜，如果我們讀這篇小說只關(guān)注祥林嫂“死”的結(jié)果而漠視事件發(fā)展過程，那就“竹籃打水一場空”，什么深意也讀不到了。第二，從邏輯上看，凡事有過程才會有結(jié)果，天道酬勤，做好過程，結(jié)果必然不會令人失望。司馬光寫《資治通鑒》用了19年，班固寫《漢書》花了20余年時間，曹雪芹著述《紅樓夢》耗費畢生精力……如此等等，十年辛苦不尋常，字字讀來皆是血，坐不得冷板凳，下不了真功夫，

③

，只會“欲速則不達，見小利則大事不成”。第三，從時空上看，結(jié)果往往只在一瞬間，而過程則往往需要數(shù)日經(jīng)年的漫長磨礪和廣漠空間的輾轉(zhuǎn)騰挪，我們怎可因為一時的結(jié)果而漠視甚至否定廣大時空的奮斗過程呢？陳勝、吳廣雖然失敗了，但他們揭竿而起的一生不精彩嗎？李杜一生才華橫溢，滿腔抱負(fù)，最終卻困頓飄零，我們難道會因為他們結(jié)局不佳就不記得他們一生的孜孜以求嗎？21.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。(5分)

22.請指出一辯第二個理由的邏輯謬誤。(5分)

四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)古人關(guān)于獨立人格精神有很多論述。如韓愈在《伯夷頌》中說：“士之特立獨行，適于義而已，不顧人之是非，皆豪杰之士，信道篤而自知明者也?！贝笠馐亲x書人的獨立是使自己的行為符合道義，相信自己并充分了解自己。又如孔子曰：“素隱行怪，后世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣?！边@句話的大意是行為荒誕不經(jīng)，后代會對此有所記述，但我不這樣去做；君子依循道理行事，不會半途而廢。作為當(dāng)代青年，上述材料給你以怎樣的啟示，請結(jié)合自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意。明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1.B[解析]“根據(jù)場合吉兇”錯。土揖、時揖、天揖、特揖、旅揖都引自《周禮》，是后文“古人行作揖禮時不僅要區(qū)別身份官職”的例證。2.A[解析]“積極作用”以偏概全，根據(jù)第三自然段清代的例證可知揖拜之禮不乏消極意義。3.D[解析]D項支撐了“通過政治家發(fā)揮率先垂范引領(lǐng)作用”觀點。A項詩句說明揖讓之禮的民俗化有助社會穩(wěn)定，B項言論佐證了拱手在醫(yī)學(xué)上、衛(wèi)生上的好處，C項行為體現(xiàn)的是揖禮國際傳播的成效。4.B[解析]B項偏離駁論重點，虛擬論敵應(yīng)為“傳統(tǒng)揖禮是‘封建’的寫照”。5.闡釋一：柳宗元“手盡叉”暗示了唐代叉手禮的流行化和民俗化，揖禮也是平民日常交往的禮儀。(3分。寫出“揖禮已成為民間日常禮儀”的意思即可得分)闡釋二：身著漢服的老師教海外使者學(xué)習(xí)揖禮說明了揖禮正成為“中國名片”之一，助力我國的文化傳播與國際交流。(3分，“成為中國名片”和“助力文化傳播、國際交流”，寫出1個方面意思得2分，寫出2個方面得3分)6.D[解析]A項“看重了可以通過韓五的琴行賣琴”錯誤，理解有誤，原文中胡三、韓五是知音關(guān)系，尋求合作主要是因為志趣相投。B項，“可見天賦決定人生成敗”錯誤。原文是“胡三木匠出身，十六歲學(xué)徒，三十歲上練成了一等一的高手。四十九歲那年……”，可見胡三制琴成功，并非完全依靠天賦異稟，十幾年苦練匠藝更為其提供了堅實基礎(chǔ)。C項，“胡三的疑問表明不理解韓五祖父的行為，這成為兩人間的隔閡”錯誤。原文是“胡三發(fā)誓一定要修好這把琴。前前后后修了一年，果然，重生后的琴音綺麗飽滿，也滄桑沉郁。韓五感激胡三，胡三倒不好意思起來”，可見胡三的疑問只是出自本能的震驚，他能理解認(rèn)同韓五祖父恪守諾言的可貴品質(zhì)，沒有“隔閡”之說。7.C[解析]“運用……環(huán)境描寫推動故事情節(jié)有序向前發(fā)展”錯誤。本文中的環(huán)境描寫并未推動故事情節(jié)的發(fā)展。8.那一身本領(lǐng)，是“十年磨一劍”的努力堅持；那日日夜夜的雕琢，是專注品質(zhì)、精益求精的匠心；那種挑剔與矯情，是對理想的熱愛與堅守，是對抗物欲世俗的初心。(每點2分，答出三點得5分。注意跨文體“信”的表達方式，以及情境中“更是當(dāng)下，很多人都需要的立世良方”的限制特征，故要求：表達符合小滿感激、稱頌的口吻，自然流暢富有感彩；人物形象分析要立足時代的價值意義)9.①從故事內(nèi)容上：小說以“琴”這一傳統(tǒng)意象為線索貫穿全文，其中對琴、制琴、琴聲等的描述洋溢著濃郁的古典文化氣質(zhì)。②從人物形象上：胡三、韓五對制琴精益求精的匠心，誠摯幫助小滿的善心，甘愿摒棄名利，一心為熱愛和理想偃仰嘯歌的價值追求，極具古典精神風(fēng)范。③從語言風(fēng)格上：行文多用四字短語，文白間雜，語言凝練典雅，呈現(xiàn)出濃厚的古典筆致韻味。(每點2分，意思對即可。其他答案言之有理亦可酌情給分，如“從主旨意趣上”“從氛圍營構(gòu)上”)10.CEG11.C[解析]A項，原，文中是推究、探究的含義；B項，病，文中是過錯、缺點的含義。D項，“古代把大夫的封地稱國，諸侯的封地稱為家”解說錯誤。應(yīng)該是古代把諸侯的封地稱國，大夫的封地稱為家。12.D[解析]“其余的則置身事外”概述有誤。依據(jù)原文“不若是，強者必怒于言，懦者必怒于色矣”“不若是，強者必說于言，懦者必說于色矣”可知，“其余的”也會對作者的“稱贊或批評”表現(xiàn)出怒或者喜，而不是“置身事外”。13.(1)古代的君子，他要求自己嚴(yán)格而周密，他要求別人寬容而簡約。(“重”“周”“輕”“約”各1分)(2)雖然如此，做出這些行為來是有他的思想根源的，那就是人們常說的懈怠和嫉妒啊。(“雖然”“有本有原”“……之謂也”各1分，句意1分)14.①要求別人詳盡苛刻。②抓住別人某一個問題，不考慮別人的很多長處。③只追究別人以往的缺點，而不考慮他現(xiàn)在新的變化。(每點1分)

[參考譯文]古代的君子，他要求自己嚴(yán)格而周密，他要求別人寬容而簡約。嚴(yán)格而周密，所以不懈怠地進行道德修養(yǎng)；寬容而簡約，所以人們樂于做好事。聽說古人中有個叫舜的，他的為人，是個仁義的人。尋求舜所以成為舜的道理，君子對自己要求說：“他，是人，我，也是人。他能這樣，而我卻不能這樣！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如舜的地方，仿效那些與舜相同的地方。聽說古人中有個叫周公的，他的為人，是個多才多藝的人。尋求周公所以為周公的道理，對自己要求：“他，是人，我也是人。他能夠這樣，而我卻不能這樣！”早晨晚上都在思考，去掉那些不如周公的地方，仿效那些像周公的地方。舜，是大圣人，后世沒有人能趕上他的；周公，是大圣人，后世(也)沒有人能趕上他的。這人就說：“不如舜，不如周公，這是我的缺點?！边@不就是對自己要求嚴(yán)格而全面嗎？他對別人呢，就說：“那個人，能有這些優(yōu)點，這就夠得上一個善良的人了：能擅長這些事，這就夠得上一個有才藝的人了?！笨隙ㄋ粋€方面，而不苛求他別的方面﹔就他的現(xiàn)在表現(xiàn)看，不追究他的過去，提心吊膽地只怕那個人得不到做好事的益處。一件好事容易做到，一種技藝容易學(xué)會，(但)他對別人，卻說：“能有這些，這就夠了?！?又)說：“能擅長這些，這就夠了?！?這)不就是要求別人寬而少嗎？現(xiàn)在的君子卻不是這樣，他要求別人全面，要求自己卻很少。(對人要求)全面了，所以人們很難做好事；(對自己要求)少，所以自己的收獲就少。自己沒有什么優(yōu)點，(卻)說：“我有這點優(yōu)點，這也就夠了。”自己沒有什么才能，(卻)說：“我有這點技能，這也就夠了?！睂ν馄垓_別人，對內(nèi)欺騙自己的良心，還沒有一點收獲就停止了，不也是要求自己的太少了嗎？他對別人，(就)說：“他雖然才能這樣，(但)他的為人不值得稱贊。他雖然擅長這些，(但)他的本領(lǐng)不值得稱贊?！迸e出他的一點(進行批評)，不考慮他其余的十點(怎樣)，追究他過去(的錯誤)，不考慮他的現(xiàn)在表現(xiàn)。提心吊膽地只怕他人有了名望，這不也是要求別人太全面了嗎？這就叫作不用一般人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，卻用圣人那樣高的標(biāo)準(zhǔn)要求別人，我看不出他是在尊重自己。雖然如此，做出這些行為來是有他的思想根源的，那就是人們常說的懈怠和嫉妒啊。懶惰的人不能修養(yǎng)品行，而嫉妒別人的人害怕別人進步。我不止一次地試驗過，曾經(jīng)試著對眾人說：“某某是個好人，某某是個好人?！蹦切└胶偷娜?，一定是那個人的朋友；要不，就是他不接近的人，不同他有利害關(guān)系的人；要不，就是害怕他的人。如果不是這樣，強硬的人一定毫不客氣地說出反對的話，懦弱的人一定會從臉上表露出反對的顏色。又曾經(jīng)對眾人說：“某某不是好人，某某不是好人?！蹦切┎桓胶偷娜?，一定是那人的朋友；要不，就是他不接近的人，不和他有利害關(guān)系的人；要不，就是害怕他的人。如果不是這樣，強硬的人一定會高興地說出表示贊成的話，懦弱的人一定會從臉上表露出高興的顏色。所以事情辦好了誹謗也就跟著來了，聲望提高了誣蔑也隨著來了。讀書人處在這個世上，希望名譽昭著，道德暢行真難了！身居高位而將要有作為的人，如果得到我所說的這些道理而牢記住它，大概他的國家差不多就可以治理好了吧。15.B[解析]A項“細雨空蒙”有誤，原文“積雨開”是雨停了的意思；C項“完全相同”錯誤，上聯(lián)說他沒有嵇康“懶慢”的性格特點；D項“雄渾、壯闊”概括不當(dāng)。16.①對高潔雅正志向的堅守。詩題用宋玉對楚王問時講述的“陽春白雪”故事展現(xiàn)了作者曲高和寡、不與世俗同流合污的精神。②對山林美麗風(fēng)光的喜愛。頷聯(lián)將“大清河”“長白山”擬人化“抱”“邀”二字傳神而富有情誼，表達了詩人對眼前佳山秀水的依戀之情。③對隱居生