2024年高考作文押題六大正能量主題作文導(dǎo)寫(xiě)

主題一｜堅(jiān)定文化互信，加強(qiáng)文明互鑒【模擬作文題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有一種回味叫“舌尖上的中國(guó)”，它不僅令人見(jiàn)識(shí)到中國(guó)美食特有的一系列元素，而且使觀(guān)眾了解到中華飲食文化的精致和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。有一種意蘊(yùn)叫“詩(shī)詞大會(huì)”，參賽選手聲情并茂的吟誦固然讓人動(dòng)容，而他們身上所體現(xiàn)的詩(shī)書(shū)氣質(zhì)和文化內(nèi)涵更令人敬佩。有一種浪漫叫“給航天器取名”：探月工程叫“嫦娥”、月球車(chē)叫“玉兔”、全球定位系統(tǒng)叫“北斗”、載人空間站叫“天宮”……每一個(gè)響亮的名字都是一張閃亮的中華文化名片。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。請(qǐng)就以上材料展開(kāi)聯(lián)想，談?wù)勀銓?duì)“中華民族的精神信仰”是如何理解的?！鞠嚓P(guān)素材】素材一：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。堅(jiān)持文化自信，要堅(jiān)守傳統(tǒng)、融通中外，更要面向未來(lái)。對(duì)待傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，古為今用，推陳出新。對(duì)待外來(lái)文化，兼收并蓄，以我為主，為我所用?！白孕湃松倌辏瑫?huì)當(dāng)水擊三千里。”放眼未來(lái)，只有堅(jiān)持文化自信，才能增強(qiáng)全民族的精神力量，我們要以文化自信去開(kāi)天辟地，去創(chuàng)造奇跡。素材二：民族復(fù)興離不開(kāi)文化自信。曾幾何時(shí)，為了民族穩(wěn)定，祖國(guó)大業(yè)，放棄了錦衣玉食的霍去病抱著“匈奴未破，何以家為”的信念攜大軍毅然北上；文天祥拒絕高官厚祿的誘降，高吟著“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”慷慨就義；抗日英雄方振武面對(duì)強(qiáng)敵發(fā)出了“寧為戰(zhàn)死鬼，不為亡國(guó)奴”的怒吼；少年時(shí)期的周恩來(lái)立下了“為中華之崛起而讀書(shū)”的誓言……也許現(xiàn)在對(duì)我們來(lái)說(shuō)，那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代已被日益安穩(wěn)的生活所替代，但是，誰(shuí)說(shuō)我們不能在國(guó)旗冉冉升起時(shí)深情凝視？誰(shuí)說(shuō)我們不能在國(guó)家處于不利時(shí)義憤填膺？誰(shuí)說(shuō)我們不能在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)奮起出力？誰(shuí)說(shuō)我們不能唱響自信自強(qiáng)的愛(ài)國(guó)之歌！素材三：中華詩(shī)詞是一架溝通的橋梁，讓東西方文化得以對(duì)話(huà)。自古以來(lái)，東西方文化便有著巨大的差別，很難“美美與共”。但BBC推出的紀(jì)錄片《杜甫：中國(guó)最偉大的詩(shī)人》，卻受到了廣泛的關(guān)注，熱烈的追捧。他們讀杜甫的詩(shī)真切地感受到了“來(lái)自歷史深處的一種溫情、博愛(ài)與力量”，這便足矣。杜甫，一個(gè)才華橫溢、志向遠(yuǎn)大的年輕人，他仗劍闖天涯，卻一再碰壁：科舉不順，仕途不暢，饑寒交迫，但他寫(xiě)出了最真、最美、最有人性、最有同情心和穿透力的詩(shī)句。許多天才與杜甫都有著相同的際遇，如米開(kāi)朗琪羅、巴爾扎克、梵高……這注定會(huì)讓今天的年輕人產(chǎn)生共鳴，不論中國(guó)的還是外國(guó)的?！皞ゴ蟮乃囆g(shù)一定是關(guān)于人性的，而關(guān)于人性的藝術(shù)是沒(méi)有國(guó)界的?！币磺Ф嗄陙?lái)，杜甫的詩(shī)歌不斷引發(fā)中國(guó)人的共鳴?，F(xiàn)在，通過(guò)BBC的這部紀(jì)錄片，“中國(guó)最偉大的詩(shī)人”杜甫和他的詩(shī)歌走向了更遼闊的遠(yuǎn)方，必將溫潤(rùn)著更多的心靈?！痉段膶?dǎo)寫(xiě)】攜文化自信，踏強(qiáng)國(guó)征程悠久的五千年歷史造就了燦爛的中華文化，其中，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族文化與以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代文化就像巍峨高山之上的并蒂雪蓮，美不勝收，凌寒傲立。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的主體骨架，亦是民族文化的魂魄之所在。作為中華飲食文化的代表，八大菜系令海內(nèi)外人民贊嘆有加；作為聞名遐邇的精湛武術(shù)，中華功夫令無(wú)數(shù)人心生向往；作為鼎鼎有名的中華國(guó)粹，京劇藝術(shù)令外國(guó)游客嘖嘖稱(chēng)奇……這就是我們的藝術(shù)，這就是我們的文化！詩(shī)歌在這里發(fā)源，茶道在這里誕生，佛教在這里興盛與轉(zhuǎn)型，作為中國(guó)的一分子，我們理應(yīng)為我們的文化感到驕傲。當(dāng)我們走出國(guó)門(mén)，我們可以看到國(guó)外城市中星羅棋布的中國(guó)菜館，可以在異國(guó)他鄉(xiāng)品到祖國(guó)的好茶，可以與白皮膚藍(lán)眼睛的人種一起歡度中國(guó)人的新年。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已在無(wú)形中改變世界，在給全球打上中國(guó)烙印的同時(shí)，也將文化自信的種子深深埋入了每一位中國(guó)人的心田。中華優(yōu)秀時(shí)代文化是中華文化的兩翼延伸，亦是時(shí)代文化的脈搏之所在。進(jìn)入近代，中華傳統(tǒng)文化遭到批判與打擊，為時(shí)代文化的形成與發(fā)展創(chuàng)造了條件。以胡適為代表的海歸人士主張全面吸收融合西方文化，直接影響了中華文化的轉(zhuǎn)型。從此鞠躬、脫帽等禮儀取代了原先的叩頭、作揖，使中華文化簡(jiǎn)潔明了，煥然一新。中華文化是強(qiáng)國(guó)富民的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，文化自信亦是文化強(qiáng)國(guó)的心臟之所在。中華文化是先輩們不斷改良與探索出的結(jié)晶，是他們?cè)诟冻鼍薮蟮拇鷥r(jià)后遺留給我們的智慧與寶藏。我們作為一個(gè)堂堂正正、根正苗紅的中國(guó)人，難道不該對(duì)我們的文化滿(mǎn)懷信心嗎？只有我們堅(jiān)定文化自信，熱愛(ài)中華文化，弘揚(yáng)中華文化，我們才能永葆中華文化的生機(jī)與活力，只有堅(jiān)定文化自信，我們才能完成國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的大業(yè)；只有堅(jiān)定文化自信，我們才能傳播中國(guó)聲音，弘揚(yáng)中華文化。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。文化興國(guó)注定任重道遠(yuǎn)，但我們卻應(yīng)該勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)中華文化，積極弘揚(yáng)中華文化，將中華文化的影響力擴(kuò)散到世界每一處角落，讓我們奮勇團(tuán)結(jié)，攜著文化自信，踏上強(qiáng)國(guó)征程。點(diǎn)評(píng)：這篇議論文規(guī)范合體，開(kāi)篇語(yǔ)言整齊，頗為簡(jiǎn)練，在行文中表明觀(guān)點(diǎn)態(tài)度；論述部分先總后分，中心句之下運(yùn)用的主要是舉例論證，事例典型新穎，角度不一，很有分寸；結(jié)尾思想積極，催人進(jìn)取。作者善于運(yùn)用邏輯思維，第二段重點(diǎn)分析傳統(tǒng)文化的重要性，文中抓住傳統(tǒng)文化的特質(zhì)來(lái)行文，步步深入，最終得出文化自信的結(jié)論。2024高考作文最后押題：文化傳承與交流材料一:2023年12月22日，第78屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)決議，將春節(jié)(農(nóng)歷新年)確定為聯(lián)合國(guó)假日。春節(jié)是中國(guó)的，也是世界的。材料二:萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖?！抖Y記中庸》材料三:習(xí)近平總書(shū)記指出，“一切生命有機(jī)體都需要新陳代謝，否則生命就會(huì)停止。文明也是一樣，如果長(zhǎng)期自我封閉，必將走向衰落。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力”。當(dāng)今世界是一個(gè)交流日益頻繁的世界，對(duì)此，你有何思考？請(qǐng)結(jié)合上面的材料，寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！久运夭摹浚?）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。要努力從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力?！?xí)近平（2）古老的種子，它生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只是需要在新時(shí)代的土壤里播種?！└?duì)枺?）唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步——魯迅（4）文化雖然不像文明那樣具有地區(qū)的廣泛性，但是，它相應(yīng)地和各個(gè)國(guó)家的每一個(gè)人的喜、怒、哀、樂(lè)具有更深刻的聯(lián)系?！日?guī)（5）一定的文化（當(dāng)作觀(guān)念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又經(jīng)予偉大影響和作用于一定社會(huì)垢政治和經(jīng)濟(jì)。——毛澤東（6）有如語(yǔ)言之于批評(píng)家，望遠(yuǎn)鏡之于天文學(xué)家，文化就是指一切給精神以力量的東西?！獝?ài)獻(xiàn)生（7）在這富有歷史背景、富有高度私人秘密性的社會(huì)，人類(lèi)的文化應(yīng)是多彩多姿的?！谌?）智慧是知識(shí)凝結(jié)的寶石，文化是智慧放出的異彩?！《龋?）中國(guó)的長(zhǎng)斯封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。——毛澤東（10）任何一個(gè)文化的輪廓，在不同的人的眼里看來(lái)都可能是一幅不同的圖景?！鸥鞑肌２伎斯亍臼吕夭摹?單霽翔：從“故宮看門(mén)人”到“世遺守望者”故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔單霽翔曾經(jīng)在《國(guó)家寶藏》的序言中說(shuō)過(guò)：“若想讓文物在歷史、文化、精神上獲得尊嚴(yán)，就需要我們大家共同努力?！眴戊V翔堅(jiān)持開(kāi)放故宮，不單是為了給觀(guān)眾帶來(lái)更好的體驗(yàn)，也是希望借此呼吁大家保護(hù)文物，認(rèn)識(shí)歷史。只有當(dāng)人們深刻地理解這些文物的歷史背景和文化內(nèi)涵，才會(huì)自覺(jué)地守護(hù)它們。在單霽翔的不懈努力之下，故宮如今已經(jīng)開(kāi)放了80%左右。他想要將故宮背后蘊(yùn)含的中華文化以自信、開(kāi)放的態(tài)度傳承下來(lái)，更好地、全面地展現(xiàn)給世界?！肮蕦m在朝陽(yáng)升起、夕陽(yáng)西下、月亮升空的時(shí)候，都有一種它自身的美，一種寧?kù)o，一種文化魅力”，他希望“把一個(gè)壯美的紫禁城完整地交給下一個(gè)六百年”。2傳承冬奧遺產(chǎn)傳承冬奧遺產(chǎn)，續(xù)寫(xiě)“后冬奧時(shí)代”的文化自信。作為“雙奧之城”的北京向世界呈現(xiàn)了“簡(jiǎn)約、安全、精彩”的冰雪盛事。當(dāng)五環(huán)旗下匯聚五洲賓朋，當(dāng)“中國(guó)風(fēng)”與“冬奧范”相遇后迸發(fā)出的“冰雪奇緣”，折射出更加堅(jiān)實(shí)的文化自信，詮釋著新時(shí)代中國(guó)的從容姿態(tài)，傳遞出中華兒女與世界人民“一起向未來(lái)”的共同心聲。中華文化的魅力收獲來(lái)自世界的掌聲，為繼承冬奧遺產(chǎn)，講好中國(guó)故事，增強(qiáng)文化自信提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。3王棟：非遺傳承，播撒火種河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古琴斫制技藝傳承人王棟王棟說(shuō)：“活著無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想才是能讓我努力一生的夢(mèng)想!”看到他滿(mǎn)臉幸福的笑容，我們清醒地意識(shí)到：他是一個(gè)活在童話(huà)世界中的斫琴師，除了斫琴，其他一切似乎對(duì)他都不重要，在他的精彩世界中只有他陶醉和憧憬的古琴夢(mèng)。讓文化和自然遺產(chǎn)綻放新光彩。把珍貴的文化和自然遺產(chǎn)完整地留給子孫后代，推動(dòng)遺產(chǎn)資源融入社會(huì)生活，就一定能讓承載著中華民族歷史記憶的文化和自然遺產(chǎn)在新時(shí)代綻放新光彩，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚強(qiáng)大精神力量。4從迪奧“馬面裙”事件中，看中國(guó)文化的傳承近日，迪奧發(fā)布的一款半身裙因疑似抄襲中國(guó)馬面裙一事，被迅速在網(wǎng)上引爆，“迪奧抄襲”的相關(guān)話(huà)題更是沖入微博熱搜榜，得到全社會(huì)廣泛關(guān)注。究其原因，是迪奧對(duì)其發(fā)布的新款半身裙，在產(chǎn)品說(shuō)明中使用“這款半裙采用標(biāo)志性的Dior廓形，是一款全新的優(yōu)雅時(shí)尚單品……”來(lái)介紹，而細(xì)心的網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)其與中國(guó)傳統(tǒng)的馬面裙款型基本一致，但并未提到借鑒參考中國(guó)馬面裙設(shè)計(jì)風(fēng)格。5參與長(zhǎng)城保護(hù)、研究的年輕人1984年出生的尚珩，10多年間參與和主持了多項(xiàng)長(zhǎng)城考古發(fā)掘工作，完成“中國(guó)歷代長(zhǎng)城研究”等多個(gè)研究項(xiàng)目；90后姑娘魯婷婷，研究生畢業(yè)后入職嘉峪關(guān)絲路文化研究院，成為一名長(zhǎng)城保護(hù)的“守關(guān)人”；郭洪秀一家接力守護(hù)家鄉(xiāng)的野長(zhǎng)城，他已是第三代長(zhǎng)城保護(hù)員……近年來(lái)，長(zhǎng)城保護(hù)與研究的力量日益壯大，許多年輕人用豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、飽滿(mǎn)的青春熱情投入長(zhǎng)城保護(hù)工作，讓古老長(zhǎng)城在新時(shí)代煥發(fā)新活力。長(zhǎng)城保護(hù)，貴在堅(jiān)守。長(zhǎng)城綿延萬(wàn)里，大多地處偏遠(yuǎn)，地形陡峭，一些地段無(wú)路可走，只能手腳并用艱難攀爬。選擇這份工作意味著遠(yuǎn)離繁華、獨(dú)守寂寞、甘于清貧。20多年間，尚珩徒步考察了多地的長(zhǎng)城，行程超過(guò)3000公里；魯婷婷每月對(duì)散布在戈壁山林、人跡罕至荒漠中的30個(gè)不可移動(dòng)文物點(diǎn)進(jìn)行多達(dá)400余次的巡查監(jiān)管；郭洪秀守護(hù)的長(zhǎng)城離縣城有30公里遠(yuǎn)，他常年騎著摩托車(chē)顛簸在崎嶇山路之上……這些可親可愛(ài)的年輕人，心懷熱愛(ài)、不辭辛苦，在保護(hù)長(zhǎng)城的堅(jiān)實(shí)足跡中寫(xiě)下壯美的青春華章。6樊錦詩(shī)：“敦煌的女兒”樊錦詩(shī)曾是北大的天之驕子，卻在1963年畢業(yè)后奔赴了這座位于西北荒漠中的小鎮(zhèn)，與她的老師段文杰一樣，開(kāi)始了與敦煌幾十年的“廝守”時(shí)光。當(dāng)時(shí)在自然環(huán)境破壞、洞窟本體老化與游客蜂擁而至的三重威脅下，莫高窟一度岌岌可危。樊錦詩(shī)為了讓這些存留千年的脆弱藝術(shù)瑰寶“活”得更久，大膽構(gòu)思了“數(shù)字敦煌”。“數(shù)字敦煌”是一項(xiàng)敦煌保護(hù)的虛擬工程，利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)拍攝、掃描、獲取、存儲(chǔ)敦煌石窟文物信息。樊錦詩(shī)和她的團(tuán)隊(duì)利用數(shù)字技術(shù)，為每一個(gè)洞窟、每一幅壁畫(huà)、每一尊彩塑建立數(shù)字檔案，讓莫高窟“容顏永駐”。樊錦詩(shī)把自己的青春和生命融入到莫高窟保護(hù)、研究事業(yè)中，只要一說(shuō)起敦煌，已是高齡的她，仍似孩子般手舞足蹈，眼里透著光亮。7白先勇：昆曲義工白先勇自稱(chēng)“昆曲義工”，他在《細(xì)說(shuō)牡丹亭》的發(fā)刊詞中動(dòng)情地說(shuō)，他覺(jué)得上天留他，是因?yàn)樗惺虑闆](méi)有完成，而推廣昆曲，就是其中最重要的一件事。2001年5月18日，聯(lián)合國(guó)教科文組織公布了第一批“人類(lèi)口述非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名單，中國(guó)昆曲位列第一。而在當(dāng)時(shí)，和許多傳統(tǒng)戲種一樣，昆曲也存在著演員老化、觀(guān)眾老化、演出形式老化、乏人問(wèn)津的危機(jī)。2004年4月，白先勇老師策劃的青春版《牡丹亭》橫空出世，讓年輕人也愛(ài)上昆曲的作品就此誕生?？梢哉f(shuō)，正是昆曲版《牡丹亭》的推出，才引發(fā)了近年來(lái)兩岸三地乃至世界范圍的昆曲熱。主題二｜關(guān)注個(gè)人，人文關(guān)懷【模擬作文題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。從獨(dú)自成長(zhǎng)的大衛(wèi)·科波菲爾到無(wú)人理解的聶赫留朵夫，從孤身在海上與鯊魚(yú)搏斗的圣地亞哥到命運(yùn)詛咒的奧雷里亞諾家族，都表現(xiàn)出一種孤獨(dú)的生命形態(tài)。他們有的是物理上孑然一身，有的是精神上無(wú)人對(duì)話(huà)，有的在孤獨(dú)中倔強(qiáng)成長(zhǎng)，有的在孤獨(dú)中自我安慰。在萬(wàn)物互聯(lián)的智能時(shí)代，人與人的聯(lián)系更加容易，可孤獨(dú)感卻并未因此減少。羅茲曾說(shuō)：“一個(gè)人沒(méi)有朋友固然寂寞，但如果忙得沒(méi)有機(jī)會(huì)面對(duì)自己，可能更加孤獨(dú)?！蹦仙f(shuō)：“人生的第一件大事是發(fā)現(xiàn)自己，因此人們需要不時(shí)孤獨(dú)和沉思?！蹦闳绾卫斫夤陋?dú)？人應(yīng)該如何面對(duì)孤獨(dú)？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}立意】材料分為兩段，也是2層，可以用分層次法去審題立意。第一段通過(guò)大衛(wèi)·科波菲爾、聶赫留朵夫、圣地亞哥和奧雷里亞諾家族的生活狀態(tài)，引出了材料的核心“孤獨(dú)”，并指出了“孤獨(dú)”的內(nèi)涵，孤獨(dú)可以是物理上的孑然一身，也可以是精神上孤獨(dú)。我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)孤獨(dú)了？有的人坦然面對(duì)，在孤獨(dú)中倔強(qiáng)成長(zhǎng)，有的人在孤獨(dú)中自我安慰。第一段指出在科技發(fā)達(dá)的今天，在萬(wàn)物互聯(lián)的智能時(shí)代，人與人的聯(lián)系更加容易，但是人卻更加孤獨(dú)了，由此引起學(xué)子們的思考。然后自然而然提出寫(xiě)作任務(wù)，你如何理解孤獨(dú)？人應(yīng)該如何面對(duì)孤獨(dú)？任務(wù)明確。審題立意，我們可以認(rèn)可孤獨(dú)，也可以不認(rèn)可，并明確表明該如何面對(duì)孤獨(dú)即可【相關(guān)名言名句】1、孤獨(dú)的人是充實(shí)的，孤獨(dú)也是人走向充實(shí)的一條重要途徑。2、擁抱孤獨(dú)時(shí)，你也許在和成功、充實(shí)擁抱著。3、擁有了孤獨(dú)的人，才能擁有真正的自我。4、孤獨(dú)，我愿意享受孤獨(dú)。此時(shí)，我所有的能量都被打開(kāi)，自由奔放。5、我享受孤獨(dú)，安于孤獨(dú)，不是我愿意這樣，而是陪伴我的只有孤獨(dú)。6、其實(shí)自己一個(gè)人挺好的，至少可以享受孤獨(dú)，卻又不會(huì)遺憾。7、每次想找個(gè)人陪的時(shí)候,就發(fā)現(xiàn)有的人不能找,有的人不要去找,還有的人找不到8、前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者；念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！愖影骸兜怯闹菖_(tái)歌》9、十、朵朵銀白，舞動(dòng)寒冷的穹天，翩翩飛旋，美醉飄蕩的俊秀。我愛(ài)雪，那刺眼的潔白，綻放在萬(wàn)物凋零的寒冬臘月，像一個(gè)個(gè)脫俗清秀的花仙子，給滿(mǎn)目蕭瑟涂脂上粉，捥眉弄妝。瑟瑟寒風(fēng)，成你多情的舞伴，漫天荒野，如你俏麗的孤獨(dú)。愛(ài)，不僅是那懸空飛灑的漂泊不定，也是那潸然墜地后的明媚靜養(yǎng)。10、期望躲在一個(gè)無(wú)人觸及的角落信手埋葬心中那一段最美的鴛鴦蝴蝶夢(mèng)，給你獻(xiàn)上那梅林路途最嫵媚的玫瑰花瓣，靜候如果下輩子你依然記得我，我會(huì)在三生石的奈何橋上斷橋邊等你……11、我們每個(gè)人啊，都要被孤獨(dú)KO過(guò)無(wú)數(shù)次，懷抱著孤單去找同類(lèi)項(xiàng)的方法，偏偏卻找不到答案。12、”（第七章）意思是：所以有道的人把自己放在后面，反而能贏(yíng)得愛(ài)戴；把自己置于度外，反而能保全生命。13、燕南壯士吳門(mén)豪，筑中置鉛魚(yú)隱刀；感君恩重許君命，泰山一擲輕鴻毛?！评畎住督Y(jié)襪子》14、不負(fù)余生，不懼孤獨(dú)，不負(fù)過(guò)去，不畏將來(lái)。15、你不是世界的中心，不是萬(wàn)人迷，不是誰(shuí)的小甜心和誰(shuí)的好閨蜜，你只是你，你只有你。16、你不努力，永遠(yuǎn)不會(huì)有人對(duì)你公平，只有你努力了，有了資源，有了話(huà)語(yǔ)權(quán)以后，你才可能為自己爭(zhēng)取公平的機(jī)會(huì)?！崦艉椤痉段恼故尽抗陋?dú)是生命的禮物這是個(gè)喧嘩的時(shí)代，也是一個(gè)寂靜的時(shí)代?；ヂ?lián)網(wǎng)讓世界每一個(gè)角落都充斥著人類(lèi)的感情，但一臺(tái)臺(tái)冰冷的設(shè)備又使我們與真正生動(dòng)的世界愈行愈遠(yuǎn)。面對(duì)或物質(zhì)或精神的孤獨(dú)百態(tài)，人類(lèi)展示出如此絕倫的千姿，笑納這份生命的禮物。孤獨(dú)是一種生活的態(tài)度。你去或不去，那條喧嘩的大街就在前面。它既是一次主動(dòng)的選擇，也是一幅生命的投影。在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，孤獨(dú)與喧嘩在矛盾中共生：我們的城市群越來(lái)越密集，鄰里關(guān)系卻越來(lái)越冷漠；我們的物質(zhì)享受越來(lái)越富足，但我們的精神生活卻越來(lái)越浮躁與空虛。面對(duì)孤獨(dú)的生活，我們陷入過(guò)歷史的懷疑，思考過(guò)信仰的是非，洞察著時(shí)代的規(guī)律，好似孤獨(dú)成為了一種命中注定之下，頹廢與徘徊的理由，但頹廢與徘徊終不是人類(lèi)力量的源泉。“越文明，越孤獨(dú)?！惫陋?dú)作為一種隱匿的線(xiàn)索，隱藏在歷史的洪流中。下學(xué)而上達(dá)的圣人孔子，也感慨到：“知我者其天乎？”老子也曾在眾人的歡聲笑語(yǔ)下獨(dú)泊而未兆，靜等道的變化。而在“鸞鳥(niǎo)鳳凰，日以遠(yuǎn)兮。燕雀烏鴉，朝堂壇兮”之時(shí)，屈原也曾以一種何其悲涼的聲音喊出“舉世渾濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的悲嚎。再看《百年孤獨(dú)》中的馬孔多，當(dāng)讀者還徘徊在狐疑會(huì)傳染的失眠癥與失憶的荒唐之中時(shí)，自己卻已經(jīng)開(kāi)始決定淡忘歷史，在忙碌的工作與繁務(wù)中過(guò)著被定義的生活。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)上某些人一味地鼓吹996，一味宣揚(yáng)“公知”言論，顯示出自己如圣人般居高臨下的悲憫姿態(tài)時(shí)，那些應(yīng)和的人，卻逐步步入形肉分離的虛偽繁華——他們努力讓自己變得合群，努力融入一個(gè)個(gè)無(wú)意識(shí)的群體飄蕩，用這種虛偽的繁華填充了孤獨(dú)的內(nèi)心，卻只獲得了拙劣的存在感。孤獨(dú)是生命的禮物，有別于寂寞，“寂寞是會(huì)發(fā)慌的，孤獨(dú)則是飽滿(mǎn)的”。孤獨(dú)的意義本就在于反抗孤獨(dú)。因?yàn)楣陋?dú)，才會(huì)有祈盼，才會(huì)有渴望，才會(huì)迸發(fā)出難以名狀的生命活力。因?yàn)楣陋?dú)，大衛(wèi)?科波菲爾才能在復(fù)雜的社會(huì)中自我成長(zhǎng)，海邊打漁的圣地亞哥才會(huì)產(chǎn)生一種不切實(shí)際的念頭保護(hù)大魚(yú)。也因?yàn)楣陋?dú)，才有人在六便士旁看到了月亮。社會(huì)終歸是人的附加屬性，孤獨(dú)才是靈魂思考的必需品。面對(duì)孤獨(dú)，不是一味逃避或消除，而是要去尊重孤獨(dú)，采納孤獨(dú)。唯有荷塘月色之下，心才能享受片刻真正的安寧。孤獨(dú)是生命的禮物，也是時(shí)代前浪下的暗涌。時(shí)代也會(huì)有孤獨(dú)的休克，讓人類(lèi)在神圣的沉默中學(xué)會(huì)了歷史，在紫日的余輝下學(xué)會(huì)了和平，在繁華的泡沫后學(xué)會(huì)了冷靜，在寂靜的宇宙中學(xué)會(huì)了未來(lái)……數(shù)百萬(wàn)年來(lái)，人類(lèi)一次又一次的站在終點(diǎn)，反復(fù)思考過(guò)去的孤獨(dú)，才有了在泥地中的艱難前進(jìn)。而此時(shí)的孤獨(dú)，終能成為追逐美好未來(lái)的力量。歲月在呼吸間流浪，唯有孤獨(dú)，能讓終點(diǎn)的想望歇息。獨(dú)自閑行，獨(dú)自吟孤獨(dú)，是人類(lèi)面對(duì)的一個(gè)挑戰(zhàn)，也是人類(lèi)繞不開(kāi)的一個(gè)話(huà)題。從自然界中一棵種子生根泥墻的孤獨(dú)，我們會(huì)聯(lián)想到鄧清明作為從未執(zhí)行過(guò)飛天任務(wù)的航天員的孤獨(dú)；從小說(shuō)中布思迪亞一個(gè)大家族的孤獨(dú)，我們會(huì)聯(lián)想到馬拉松賽事中遙遙領(lǐng)先的那個(gè)長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員的孤獨(dú)。（文章討論的是“人類(lèi)的孤獨(dú)”，馬上說(shuō)“自然界的孤獨(dú)”，過(guò)渡比較生硬）那么，孤獨(dú)到底是什么呢？它可以是物理上的孤獨(dú)，如老人圣地亞哥與鯊魚(yú)搏斗的孤獨(dú)，又如科波菲爾成長(zhǎng)路上的無(wú)人陪伴的孤獨(dú)；它亦可以是精神上的孤獨(dú)，如聶赫留朵夫分出田地時(shí)的無(wú)人理解，又如葛利高里數(shù)易利場(chǎng)的遭人唾棄。（素材豐富，但是沒(méi)有明確寫(xiě)清楚“孤獨(dú)”的本質(zhì)內(nèi)涵，只有例證，沒(méi)有觀(guān)點(diǎn)）孤獨(dú)，無(wú)論物理上還是精神上，都如一塊巨石一樣橫亙?cè)谖覀內(nèi)松飞?。若錯(cuò)誤地面對(duì)孤獨(dú)，那它們就是絆腳石；但若正確地面對(duì)孤獨(dú)，它們也可以是墊腳石。（用比喻、對(duì)比，強(qiáng)調(diào)正確面對(duì)孤獨(dú)的重要性）面對(duì)物理上的孤獨(dú)，我們應(yīng)面對(duì)自己，不斷前行。一位深山的快遞員，每天一個(gè)人往返于村落與快遞驛站中一條無(wú)人的小路上，但他不抑郁，不沉淪，而是選擇在這條小路上種上自己喜歡的花草，讓自己每天都能賞心悅目。（快遞員姓甚名誰(shuí)，如果沒(méi)有出處，可以考慮換一個(gè)素材）反觀(guān)《三體》中的面壁者，他們是世界的中心，周?chē)从屑夹g(shù)人員，又有顧問(wèn)，但他們?cè)谥粸槭澜绲耐夜ぷ髦蟹炊絹?lái)越孤獨(dú)，這孤獨(dú)劉慈欣先生把它稱(chēng)為“面壁者的孤獨(dú)”。由此可見(jiàn)，面對(duì)物理上的孤獨(dú)，能否面對(duì)自我，不斷前行，是決定一個(gè)人是踏出康莊大道還是將路越走越窄的決定性因素。正如羅茲所說(shuō)：“一個(gè)人沒(méi)有朋友固然寂寞，但如果忙得沒(méi)有機(jī)會(huì)面對(duì)自己，可能更加孤獨(dú)?！保◤奈锢砩系墓陋?dú)和精神上的孤獨(dú)兩個(gè)角度談，切入點(diǎn)很切題。但是本段所舉的例子似乎并不能代表“物理上的孤獨(dú)”）面對(duì)精神上的孤獨(dú)，我們應(yīng)堅(jiān)守初心，堅(jiān)定信念。從南宋末年“眾城幾陷，唯余楊州等數(shù)城爾”的南宋忠臣誓死不降，到屈子“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的慨嘆；從荀彧面對(duì)溜須拍馬的漢朝群臣時(shí)，阻止曹操加酒賜的斷然不喝，到為救吃人血饅頭的愚昧眾生而以己之血薦軒轅的革命者。（事例要按照一定的邏輯順序排列）他們都面對(duì)著時(shí)代黑云下的精神孤獨(dú)，但他們絕不隨波逐流，而是堅(jiān)守初心，堅(jiān)定信念，最終得以流芳百世，在歷史的長(zhǎng)河里熠熠生輝。一如屈子步馬閑于蘭皋時(shí)吟出的“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。（豐富的事例對(duì)論證大有幫助。但為什么精神上會(huì)孤獨(dú)，是單純的無(wú)人理解還是因?yàn)橛懈赂业淖非?？也需要在論證中有體現(xiàn)）漫漫人生路，總有幾段注定只能一個(gè)人走。只有如屈原般且獨(dú)自閑行，獨(dú)自吟，才能獲得真正的成長(zhǎng)。（結(jié)尾簡(jiǎn)潔有力，但要有升華更好）主題三｜弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，勤儉節(jié)約【模擬作文】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。“儉，德之共也；侈，惡之大也。”節(jié)儉是一種德行，奢侈是一種惡行?！皟€以養(yǎng)德”，通過(guò)節(jié)儉的生活來(lái)培養(yǎng)道德品質(zhì)，是自古至今都被倡導(dǎo)的人生之道。古人認(rèn)為儉有四利：養(yǎng)德、養(yǎng)壽、養(yǎng)神、養(yǎng)氣?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中，有一些同學(xué)不認(rèn)同節(jié)儉生活，不愿意節(jié)儉。有的說(shuō)：“過(guò)去中國(guó)窮，所以提倡節(jié)儉，現(xiàn)在國(guó)家富裕了，還節(jié)儉啥？”有的說(shuō)：“我花自己家的錢(qián)，想怎么花就怎么花，礙別人啥事了？”也有的說(shuō)：“根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，消費(fèi)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提倡節(jié)儉豈不是打擊經(jīng)濟(jì)？”此外，我們身邊確實(shí)有一些生活奢侈的現(xiàn)象。這引起了人們的深思。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱(chēng)“國(guó)慶中學(xué)”）同學(xué)寫(xiě)一篇演講稿，倡議大家“新的時(shí)代，仍要節(jié)儉”，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【范文展示】弦歌不輟，節(jié)儉不息親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！今天我演講的題目是“弦歌不輟，節(jié)儉不息”。節(jié)儉自古乃中華民族之美德，正所謂：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！毕氡貜男【捅持稇戅r(nóng)》長(zhǎng)大的我們，應(yīng)該對(duì)“節(jié)儉”二字有更深刻的體會(huì)。作為新時(shí)代的新青年，我們有幸能生活在一個(gè)富裕的新時(shí)代，但這并不意味著我們就可以將節(jié)儉的美德拋之腦后。在新時(shí)代，仍要節(jié)儉。節(jié)而儉之，不論富裕與否。每當(dāng)有人提倡在生活中節(jié)儉時(shí)，總會(huì)有人認(rèn)為國(guó)家已經(jīng)富裕了，不必節(jié)儉。而我想說(shuō)：節(jié)儉不論富裕與否。20世紀(jì)的中國(guó)一窮二白，物資不足，使得人們養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣。本世紀(jì)的中國(guó)正努力建成全面小康社會(huì)，而我們更應(yīng)養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，讓國(guó)家集中物資力量辦大事。馬旭是中國(guó)第一代女空降兵，她和丈夫迄今為止已向家鄉(xiāng)學(xué)校捐贈(zèng)超過(guò)一千萬(wàn)元，這些錢(qián)都是她發(fā)明的專(zhuān)利所得。老兩口省吃?xún)€用，能縫縫補(bǔ)補(bǔ)再用的東西絕對(duì)不扔，家中只有四件像樣的家具。她擁有千萬(wàn)資產(chǎn)，生活顯然可以十分富裕，但她仍然選擇節(jié)儉，將財(cái)富用在更有需要的地方。她用行動(dòng)告訴我們，不論富裕與否，都應(yīng)當(dāng)節(jié)儉。節(jié)而儉之，心中當(dāng)有天下。有人認(rèn)為：我花自己家的錢(qián)，關(guān)別人什么事？的確，花自己家的錢(qián)無(wú)可非議，但物資是屬于大家的?，F(xiàn)在，偏遠(yuǎn)的西北地區(qū)還有許多人吃不飽穿不暖，因交通不便，扶貧政策還未有效實(shí)施。若我們心中有天下，又怎能心安理得地過(guò)著奢侈浪費(fèi)的生活呢？與其將錢(qián)財(cái)無(wú)端揮霍，不如用在更有意義的地方。從我做起，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。有人認(rèn)為，提倡節(jié)儉會(huì)抑制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我并不認(rèn)同這種觀(guān)點(diǎn)，相反，我認(rèn)為養(yǎng)成節(jié)儉的消費(fèi)習(xí)慣會(huì)使物盡其用，這樣才會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。作為新時(shí)代的新青年，我們應(yīng)從身邊小事做起。隨手關(guān)燈，及時(shí)關(guān)閉水龍頭，主動(dòng)踐行“光盤(pán)行動(dòng)”，適度消費(fèi)……從自身做起，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)。讓以己之力促節(jié)儉在全社會(huì)蔚然成風(fēng)；以己之力，讓我們離中國(guó)夢(mèng)更近一步！我的演講完畢。謝謝大家！主題四｜牢記初心使命，不忘責(zé)任擔(dān)當(dāng)【模擬作文題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。一個(gè)國(guó)家最好看的風(fēng)景就是這個(gè)國(guó)家的年輕人因?yàn)槟銈冃睦镉谢?，眼里有光因?yàn)槟銈冞@個(gè)世界會(huì)更喜歡中國(guó)請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫(xiě)一篇發(fā)言稿，在“祖國(guó)有我”的主題班會(huì)課上分享你的故事或心得。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不得少于800字?！鞠嚓P(guān)素材】素材一：放眼世界，中國(guó)軍隊(duì)始終站在維護(hù)地區(qū)與世界和平的最前沿。數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)已連續(xù)派出維和人員5萬(wàn)余人次，先后參加近30項(xiàng)聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)，是安理會(huì)常任理事國(guó)中最大維和出兵國(guó)。30多年來(lái)，一批批中國(guó)維和官兵英勇出征、向險(xiǎn)而行，他們“枕著槍入眠”“在刀尖上跳舞”，在異國(guó)他鄉(xiāng)肩負(fù)起保衛(wèi)和平的神圣使命。一位中國(guó)維和戰(zhàn)士在日記中寫(xiě)道：“如果有人問(wèn)我們?yōu)槭裁匆苣敲催h(yuǎn)，到那么危險(xiǎn)的地方去維和，請(qǐng)告訴他，因?yàn)槲覀円S護(hù)人類(lèi)文明的底線(xiàn)?！彼夭亩涸隈R里的槍林彈雨中，中國(guó)維和戰(zhàn)士申亮亮置個(gè)人安危于度外，堅(jiān)守哨位履行職責(zé)，為阻止載有炸藥的恐怖分子車(chē)輛沖入聯(lián)合國(guó)維和營(yíng)地而壯烈犧牲；在南蘇丹武裝沖突中，為守護(hù)當(dāng)?shù)仄矫癜踩?，中?guó)維和戰(zhàn)士李磊、楊樹(shù)朋獻(xiàn)出了寶貴生命，犧牲時(shí)，楊樹(shù)朋距離退伍還有5個(gè)月，李磊剛剛在戰(zhàn)火中過(guò)完22歲生日……中國(guó)維和部隊(duì)里，這樣的“藍(lán)盔”英雄還有很多。他們倒下的是身軀，矗立起的是一座座和平的豐碑。素材三：長(zhǎng)征途中，三名女紅軍借宿老鄉(xiāng)家，臨走時(shí)，把自己僅有的一床被子剪下一半給老人留下，讓群眾認(rèn)識(shí)到“共產(chǎn)黨就是自己有一條被子，也要剪下半條給老百姓的人”；縣委書(shū)記的榜樣焦裕祿——“心中裝著全體人民，唯獨(dú)沒(méi)有他自己”；捧著一顆心來(lái)的楊善洲——“只要生命不結(jié)束，服務(wù)人民不停止”；人民樵夫廖俊波——“幫老百姓干活、保障群眾利益，怎么干都不過(guò)分”；燃燈者張桂梅，25年如一日，幫助2000多名貧困山區(qū)女孩求知求學(xué)、走出大山……我們黨自誕生之日起，就把“人民”鐫刻在自己的旗幟上，除了最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的利益。素材四：淮安姑娘張心妍火了。江蘇淮安中考共設(shè)12門(mén)學(xué)科，滿(mǎn)分770分。笑容樸實(shí)的張心妍，不僅取得757分的好成績(jī)，更有8門(mén)學(xué)科考了滿(mǎn)分。高分不易滿(mǎn)分更難。取得8科滿(mǎn)分成績(jī)，看得見(jiàn)的是小姑娘知識(shí)儲(chǔ)備的扎實(shí)，看不見(jiàn)的是她付出了常人難以想象的刻苦與努力。據(jù)媒體報(bào)道，她家有三個(gè)孩子，父母都是普通勞動(dòng)者，姐姐身體不好，弟弟年幼。父母文化水平有限，為減輕家里負(fù)擔(dān)，三年來(lái)她沒(méi)有上過(guò)任何輔導(dǎo)班，初中選擇住校。住校期間，為節(jié)省時(shí)間學(xué)習(xí)，每天中午下課她都比別人遲走一會(huì)兒，錯(cuò)峰排隊(duì)打飯。面對(duì)鏡頭，小姑娘并不諱言家境普通，毫無(wú)自卑窘迫的神色。恰恰相反，衣著樸素的她，有著很多同齡人缺乏的堅(jiān)毅和篤定。那份肯定背后，是她明知生活沒(méi)能給予厚賜，重?fù)?dān)壓在父母肩上，我輩更不應(yīng)自怨自艾，只有自強(qiáng)不息才能走出一條新路。這無(wú)疑是自立者人恒立之的典范?！痉段膶?dǎo)寫(xiě)】以我之青春承國(guó)之重?fù)?dān)親愛(ài)的老師和同學(xué)們：大家好！前段時(shí)間一則短視頻《后浪》刷屏，看的我們心潮澎湃。年輕人不該被定義，但奮斗與責(zé)任是時(shí)代賦予的使命，“祖國(guó)有我”，奔涌吧，后浪！加油吧，青年！時(shí)代浪潮賦予年輕人責(zé)任，國(guó)家榮光來(lái)自青年。魯迅先生曾以“我以我血薦軒轅”喚醒了麻木不堪的中國(guó)人，周總理立下“我要為中華之崛起而讀書(shū)”的志向，激勵(lì)我們年少當(dāng)立志?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，作為新一代青年的我們，應(yīng)當(dāng)以青春之名，奮斗當(dāng)下，不負(fù)韶華，砥礪前行，讓祖國(guó)因我而增添光彩。時(shí)代催人奮進(jìn)，我輩本應(yīng)做一個(gè)承擔(dān)者！翻閱歷史的篇章，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)時(shí)代都有年輕人奮斗的足跡，他們用實(shí)際行動(dòng)彰顯對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，鑒湖女俠秋瑾為革命犧牲，五四的青年們開(kāi)啟歷史新時(shí)代，新冠肺炎疫情期間抗疫隊(duì)伍中的“90后”“00后”……他們擔(dān)起國(guó)之重?fù)?dān)，給祖國(guó)添上了義勇的赤紅。為什么可以忘我獻(xiàn)軀，只因“祖國(guó)有我”，錚錚言語(yǔ)響徹云霄。我們“00后”呢？也當(dāng)心懷祖國(guó)，砥礪前行！“為什么我的眼中常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉?！薄?0后”河南鄉(xiāng)村教師張玉滾，廣西百坭村第一書(shū)記黃文秀，“90后”湖北咸寧村支書(shū)程桔等，他們?cè)l(xiāng)村，為當(dāng)?shù)孛撠毠?jiān)貢獻(xiàn)力量。新冠肺炎疫情期間，最美“90后”醫(yī)護(hù)人員，“小湯山醫(yī)院模式”的建筑團(tuán)隊(duì)，守護(hù)在各個(gè)防疫路口的民警同志，穿梭在各個(gè)街道巷口的外賣(mài)小哥……他們舍小家顧大家，無(wú)畏生死，不懼病魔，奮戰(zhàn)在抗疫前線(xiàn)。梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則國(guó)家進(jìn)步。”而青年，更是有著火一樣的激情，有著花一般的夢(mèng)想，有著勇猛的開(kāi)拓精神，有著無(wú)畏的進(jìn)取意志。吾輩年輕一代將來(lái)應(yīng)是各行各業(yè)的代表，應(yīng)在自己的崗位上創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)的奇跡?！笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)?！眱蓚€(gè)百年計(jì)劃的目標(biāo)已定，2020年是第一個(gè)百年計(jì)劃的收官之年，也是全面建成小康社會(huì)的攻堅(jiān)之年，更是建成社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要階段，以國(guó)家富強(qiáng)為己任，“不亦重乎？”“死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”我們當(dāng)以夢(mèng)為馬，不負(fù)韶華。我相信，我們青年一代都愿“以吾輩之青春，守護(hù)這盛世中華”！奮斗當(dāng)下，勇往直前，以青年之軀，做國(guó)家脊梁。我的發(fā)言完畢！謝謝大家！這篇發(fā)言稿激情滿(mǎn)懷，考生以第一人稱(chēng)入文，亮出觀(guān)點(diǎn)與態(tài)度“以青年之軀，做國(guó)家脊梁”，文中首先指出“時(shí)代浪潮賦予年輕人責(zé)任，國(guó)家榮光來(lái)自青年”，接著呼吁“時(shí)代催人奮進(jìn)，我輩本應(yīng)做一個(gè)承擔(dān)者”，最后強(qiáng)調(diào)“我們當(dāng)以夢(mèng)為馬，不負(fù)韶華”。整篇發(fā)言稿思路清晰，一氣呵成，氣勢(shì)恢宏，讀來(lái)令人蕩氣回腸。主題五｜獨(dú)立思考，思想火花【模擬作文】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。認(rèn)識(shí)事物時(shí),我們的判斷常常會(huì)受到一些因素的影響如篤信古人、權(quán)威和書(shū)本,聽(tīng)信大多數(shù)人的意見(jiàn)等?！白怨乓詠?lái)”“著名專(zhuān)家表示”“書(shū)上說(shuō)”“大多數(shù)人認(rèn)為”等常見(jiàn)說(shuō)法就體現(xiàn)了這些影響。圍繞這樣的短語(yǔ),延伸思考,充實(shí)依據(jù)選取合適的角度,寫(xiě)一篇不少于800字的文章,題目自擬。【范文導(dǎo)學(xué)】獨(dú)立思考,拒絕盲從《人性的弱點(diǎn)》一書(shū)曾提到過(guò)“要想成為真正的人,必須先是個(gè)不盲從的人”。是的,盲從的人必定是個(gè)沒(méi)有智慧的人,真正的智者不會(huì)是一株墻頭草,而會(huì)是一個(gè)意志堅(jiān)定的釘子,堅(jiān)持自己的正確立場(chǎng),堅(jiān)持真理。而盲從必會(huì)像錯(cuò)誤的指向標(biāo),引導(dǎo)我們墜入錯(cuò)誤的深淵。丁肇中是著名的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家,他測(cè)電子的半徑得到的實(shí)驗(yàn)結(jié)果與其他物理學(xué)家所推導(dǎo)出的結(jié)論并不相符,他得出不同結(jié)果后反復(fù)思考,重做實(shí)驗(yàn)后證明之前的科學(xué)家實(shí)驗(yàn)結(jié)果都錯(cuò)了。后來(lái)丁肇中得出了一個(gè)啟示:做物理實(shí)驗(yàn),不要盲從專(zhuān)家的結(jié)論。丁肇中敢于堅(jiān)持己見(jiàn),反對(duì)專(zhuān)家的結(jié)論的行為是大膽的,又是令人欽佩的,與盲目隨從的人比較,便可看出盲從隨大流的人是如何的愚昧了。春秋時(shí)期的東施,是個(gè)丑女,她看到美女西施因心口痛捂著胸口、皺著眉頭的樣子很美,便向西施學(xué)習(xí),本來(lái)容貌就丑,又皺起了眉頭,本來(lái)形體就含胸駝背,又捂住了胸口,弄得更加丑陋不堪,令人恥笑。東施效顰的故事足以證明盲目隨從的可笑。這不免引起了我們的深思。為什么丁肇中會(huì)令人欽佩,而東施會(huì)令人恥笑呢?原因很簡(jiǎn)單,丁肇中敢于提出自己獨(dú)特的見(jiàn)解與想法,堅(jiān)持真理,求真務(wù)實(shí);而東施卻