2024年高考押題預(yù)測(cè)卷2024年高考押題預(yù)測(cè)卷01（上海卷）（考試版A4）

絕密★啟用前2024年高考押題預(yù)測(cè)卷01（上海卷）語文（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）考生注意：1．本場(chǎng)考試時(shí)間150分鐘，滿分150分。2．所有作答務(wù)必填涂或書寫在答題紙上與試卷題號(hào)對(duì)應(yīng)的區(qū)域，不得錯(cuò)位。在試卷上作答一律不得分。3．用2B鉛筆作答選擇題，用黑色字跡鋼筆、水筆或圓珠筆作答非選擇題。積累應(yīng)用（10分）1.按要求填空。（1）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“____________?！保ā墩撜Z》）（2）____________，何時(shí)可掇？（﹝東漢﹞曹操《____________》）（3）王羲之與友人在蘭亭飲酒賦詩，開始很興奮，隨后沉浸到對(duì)生與死等問題的思考中；他在《蘭亭集序》中評(píng)判老莊生死觀的一句是“____________，____________”。2.按要求完成題目。（1）請(qǐng)根據(jù)下面語段的內(nèi)容與邏輯關(guān)系選出對(duì)橫線處語句排序正確的一項(xiàng)（）在鄉(xiāng)土社會(huì)中欲望經(jīng)了文化的陶冶可以作為行為的指導(dǎo)，結(jié)果是印合于生存的條件。，鄉(xiāng)土文化中微妙的配搭可以說是天工，而非人力，雖則文化是人為的。，那就是如果環(huán)境變了，人并不能做主動(dòng)的有計(jì)劃的適應(yīng)，只能如孫末楠所說的盲目地經(jīng)過錯(cuò)誤與試驗(yàn)的公式來找新的辦法。鄉(xiāng)土社會(huì)環(huán)境不很變，因之文化變遷的速率也慢，人們有時(shí)間可以從容地做盲目的試驗(yàn)，錯(cuò)誤所引起的損失不會(huì)是致命的。，其實(shí)一直到目前，像美國那樣發(fā)達(dá)的文化里，那樣復(fù)雜的社會(huì)里，居然還有這樣大的勢(shì)力在反對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。。出起亂子來，卻非同小可了。社會(huì)變動(dòng)得快，原來的文化并不能有效地帶來生活上的滿足時(shí)，人類不能不推求行為和目的之間的關(guān)系了。這時(shí)發(fā)現(xiàn)了欲望并不是最后的動(dòng)機(jī)，而是為了達(dá)到生存條件所造下的動(dòng)機(jī)。。①這種不自覺的印合，有它的弊病②但是這時(shí)候要維持鄉(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的精神是有危險(xiǎn)的了③但是這種印合并不是自覺的，并不是計(jì)劃的④這里我們把生存的條件變成了自覺，自覺的生存條件是“需要”，用以別于“欲望”⑤在工業(yè)革命的早期，思想家還可以把社會(huì)秩序交給“冥冥中那只看不見的手”A.②③①⑤④ B.③①②⑤④ C.③①⑤②④ D.③①⑤④②（2）繁花老師在元宵節(jié)收到學(xué)生小明發(fā)來的微信祝福，他發(fā)現(xiàn)短短數(shù)行，雖然風(fēng)格古雅，但也多有用詞不確的地方。請(qǐng)選出下列用詞正確的一項(xiàng)（）吾師膝下：值此甲辰元日，萬家燈火。仰觀朗月，念吾師教澤綿長(zhǎng)，謹(jǐn)奉短札，聊書數(shù)語，以宣誠心：愿吾師龍行龘龘、生活??、前程?hào)T朤，事業(yè)燚燚。門生小明即頌教安！A.吾師膝下 B.甲辰元日 C.前程?hào)T朤 D.門生小明即頌教安閱讀70分（一）（16分）閱讀下文，完成下面小題。謠言一定是洪水猛獸嗎？①漢代曾通過“舉謠言”的方式來考核官員。民間歌謠說：“桑無附枝，麥穗兩歧。張君為政，樂不可支?！背⒂纱送茢鄷r(shí)任太守張堪得民心，就派人去調(diào)查證實(shí)，后將其評(píng)定為好官，可見“謠言”本為中性詞。似乎是到了近現(xiàn)代，人們才談謠色變，必欲除之而后快，而互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)等新媒體的出現(xiàn)更讓人們?yōu)橹{言的泛濫而憂心忡忡。那么，謠言到底是不是洪水猛獸？互聯(lián)網(wǎng)等新媒體到底會(huì)不會(huì)成為謠言的溫床呢？②這首先需要弄清何為謠言。就語境而言，謠言的最大特征在于其未經(jīng)證實(shí)卻廣為流傳；就內(nèi)容而言，謠言折射出來的是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的假想；而就功能而言，謠言可以讓個(gè)體消除疑慮、讓集體解決問題。所以，有學(xué)者提出：謠言是在模糊或危險(xiǎn)語境下產(chǎn)生的未經(jīng)證實(shí)卻正在流傳的說法，它能夠幫助人們弄清事實(shí)并控制風(fēng)險(xiǎn)。③如“可樂瓶中喝到異物”的謠言折射的是人們對(duì)工業(yè)化的恐懼，各類艾滋（艾滋西瓜、艾滋牙簽、艾滋燒烤等等）謠言折射的是民眾對(duì)衛(wèi)生、治安、食安問題的擔(dān)憂。在正確信息非常匱乏時(shí)，民眾通過造謠傳謠來釋放焦慮，并進(jìn)行自我教育。比如，艾滋謠言總是和血有關(guān)，民眾從中獲悉血液是艾滋病毒傳播的一個(gè)渠道（也是普通人最有可能接觸的渠道），因此會(huì)更加重視輸血安全。④謠言從傳播到再傳播之間有“評(píng)價(jià)”和“變異”階段?！霸u(píng)價(jià)”是指我們的大腦會(huì)依據(jù)已有的線索對(duì)信息的真實(shí)性做評(píng)判，然后傳播那些我們認(rèn)為可信（來自可靠的消息源、看上去像是真的、滿足了我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的假想、反復(fù)聽到且少有批駁）的謠言?！白儺悺眲t是為了讓謠言更符合我們過去的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)在的態(tài)度，而對(duì)謠言進(jìn)行改造以便于再次傳播。謠言在傳播過程中可能會(huì)發(fā)生三種變異：（1）削平，指省略大量細(xì)節(jié)，使謠言變得更簡(jiǎn)潔、更容易被理解和敘述；（2）添加，指增加新的細(xì)節(jié)，使謠言變得更加豐滿；（3）磨尖，指突出、夸大部分細(xì)節(jié)，使之更符合人們的需要和想象。⑤在這些變異中，削平和添加的發(fā)生情境是不同的。如果是通過“人傳人”的方式來傳播一則不那么模棱兩可的謠言，那么謠言會(huì)逐漸被削平；如果是以一種群體參與討論的方式來傳播一則很重要且很模糊的謠言，那么謠言會(huì)被添枝加葉。傳統(tǒng)的謠言研究認(rèn)為，無論發(fā)生哪些變異，最終結(jié)果都是讓謠言變得更加可信。⑥可謠言傳播的過程僅止于此嗎？謠言在網(wǎng)絡(luò)上傳播會(huì)帶來不一樣的結(jié)果嗎？互聯(lián)網(wǎng)確實(shí)便于造謠傳謠，但也便于網(wǎng)民驗(yàn)證和批駁謠言。由于我們的記憶容量是有限的，因此在口耳相傳的時(shí)候不得不對(duì)謠言進(jìn)行簡(jiǎn)化歪曲。但是，[甲]如果使用互聯(lián)網(wǎng)來傳遞謠言，我們不需要依靠記憶，只要拷貝粘貼就可以原汁原味地復(fù)述謠言了，因此在網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)，謠言中的細(xì)節(jié)不會(huì)在一次次傳遞中流失或夸大。此外，[乙]網(wǎng)民還可以利用強(qiáng)大的搜索引擎，以集體合作的方式來確認(rèn)、驗(yàn)證、批駁謠言，最終厘清真相。由此可見，傳統(tǒng)的傳播環(huán)境下，群體討論的結(jié)果是豐富（添加）謠言；而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，群體討論的過程是在對(duì)謠言進(jìn)行檢驗(yàn)。⑦有研究者曾采用控制實(shí)驗(yàn)法向八位參與者散播了四則精心設(shè)計(jì)的謠言，并要求他們?cè)谌豪镎归_討論，然后各自撰寫一篇博客文章。[丙]通過對(duì)本次實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)及訪談資料的分析發(fā)現(xiàn)：網(wǎng)絡(luò)群聊最終沒有讓網(wǎng)絡(luò)謠言變得更可信，反而是批駁了網(wǎng)絡(luò)謠言，使之變得更不可信。⑧[丁]可見，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，謠言未必是“洪水猛獸”，我們要警惕謠言，也要以辯證的眼光看待謠言。3.以下判定是否為謠言的方法中，最為可靠的一項(xiàng)是（）（3分）A.甲：“荊軻曾經(jīng)去秦國刺殺秦王?！币遥骸斑@在多本書籍中都有轉(zhuǎn)載，因此不是謠言?！盉.甲：“我市明年將新增2條地鐵?！币遥骸斑@個(gè)增長(zhǎng)速度符合預(yù)期，因此這不是謠言?！盋.甲：“我們的香腸未添加骨泥。”乙：“貴公司官網(wǎng)上已反復(fù)聲明，因此這不是謠言?！盌.甲：“二模結(jié)束后放假10天?！币遥骸鞍嘀魅我寻l(fā)學(xué)校蓋章的通知，因此這不是謠言。”4.根據(jù)文意，以下推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（3分）A.真話在傳播中不會(huì)被削平或者添加。B.謠言在有的場(chǎng)合可以反映大眾輿情。C.未流傳開來的說法不能被稱作謠言。D.社會(huì)沒必要把精力放在消滅謠言上。5.文中甲、乙、丙、丁四處，表述最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊惶幨牵ǎ?分）A.甲 B.乙 C.丙 D.丁6.請(qǐng)分析第①段“漢代‘舉謠言’考核官員”這一事例在文中的作用。（3分）7.概述本文的行文思路。（4分）（二）（16分）閱讀下文，完成小題。（16分）絕響杜衛(wèi)東①畫舫行至湖中。水面，清波蕩漾；艙內(nèi)，酒斷腸愁。②此刻，站在你身旁的是一位頭戴烏紗、身著錦袍的黑臉漢子：錢謙益，你的夫君，南明政權(quán)禮部尚書。崇禎皇帝于煤山自盡前，下詔宣他進(jìn)京任禮部侍郎，剛要啟程，城破。崇禎擊鼓呼喚百官，竟無一人至。③你雙手持杯，走到船頭，深情望著丈夫，話未出口淚已流：“尚書公，金陵城破已無懸念。既然公無一兵一卒可供驅(qū)使，后事就無需再議。今日，公死殉國，我死殉公，取義而保全大節(jié)，如是所愿！”④錢謙益不敢與你對(duì)視，目光投向水面：“如是，水冷……”水冷，如寒霜驟降，瞬間將你冰凍。⑤柳如是，人如名字般嫵媚，“秦淮八艷”之首。你曾飛蛾撲火般找到他，他的見識(shí)如箭穿云，他的才華如花綻放。誰承想，你仰慕的男神瞬間如泥塑般坍塌。⑥你一聲冷笑，默默將杯中酒灑入湖中。一抬手，將空杯擲于腳下，在錢謙益和丫鬟的驚叫中，縱身一躍，跳向湖中……⑦你的生命是場(chǎng)放逐。十歲的你因家貧路絕被賣入青樓。所幸，接住你的是江南名妓徐佛，她教你彈琴，聽高山之音；與你讀詩，赴李杜之約，并主動(dòng)為你脫籍贖身。從此，你寄身于松江，乘畫舫、逐長(zhǎng)川，半部《詩經(jīng)》引火，三卷《漢書》烹茶，來往于名士之間，唱和在雅士宴中。⑧你無視傳統(tǒng)禮俗，脫籍后一直為自己留心佳婿。你不在乎年齡和相貌，只看對(duì)方的才識(shí)與學(xué)養(yǎng)，憧憬著有一佳木能讓自己筑巢而鳴。崇禎十四年的一天，你青巾束發(fā)，淡妝素容，著一襲書生布袍，主動(dòng)去拜訪江南名士錢謙益。后堂讀書的錢謙益讀到“晚生柳儒士叩拜錢學(xué)士”的名帖，尋你至泊舟的湖畔，拱手施禮。從此，你是他的彼岸，他是你的歸舟。⑨那日，你被錢謙益救起，心如枯槁。⑩細(xì)雨蒙蒙中，丈夫錦衣紗帽，率南明一眾亡國之臣開城乞降，匍在地的丑態(tài)讓你無地自容。當(dāng)他顧影慚形，前往京城效命新朝時(shí)，你甚至不愿望一眼他的背影。?后來，你原諒了他——人的純潔，不是一塵不染，而是洞穿世事后的從容。?你不會(huì)忘記，錢謙益敬重你，以正妻之禮迎娶你的情景。你知道，你的婚姻不被世俗祝福，你的行為不為禮法接納。他卻為你戴上鳳冠霞帔，許你十里紅妝。?你不會(huì)忘記，為迎娶你，錢謙益建起絳云樓，它是你們的雅居之處，更是讀書之所。你和他身處一室，各自閱讀自己喜歡的書，滄海日、峨眉雪，洞庭明月照武夷；少陵詩、左傳文，司馬直筆屈子夢(mèng)。?在你的鼓勵(lì)下，歸隱山林的錢謙益再復(fù)出奔走，以圖挽救瀕臨滅亡的大明；你不辭勞苦地替夫君招待八方來客，積蓄抗清救國力量。就是這時(shí)候，你結(jié)識(shí)了前來拜錢謙益為師的鄭成功——好一個(gè)玉樹臨風(fēng)的英俊后生。當(dāng)你得知鄭成功率領(lǐng)的水師急需軍費(fèi)，便和錢謙益商量，變賣了房田、古籍、字畫和金石，籌措到一筆錢，別夫辭子，親自去送給海上的抗清義軍。?這天，你患病臥床，忽然丫鬟來報(bào)，說清兵持刀而入，要將錢謙益鎖往南京。作為大明降臣被清廷抓捕，肯定與反清復(fù)明的事情有關(guān)，這在當(dāng)時(shí)是滅門大罪。以錢謙益的老弱之身，如同去渡一條風(fēng)急浪險(xiǎn)的河，必死無疑。?禍出不測(cè)，你不會(huì)讓他獨(dú)自承受。于是你抓住夫君的手：“先生勿慌，如是決意從夫赴難。若不能救先生于酷吏之手，寧愿上書代死；代死不成，必從夫去?！?面對(duì)命運(yùn)的揉搓，你用自己的方式抗?fàn)?。在名門淑媛眼中，你無疑是一個(gè)“亂理法、傷風(fēng)俗”的青樓歌妓。你不加夫姓，讀到辛詞“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，給自己改名柳如是；你身著青衣，自尋佳婿的行為，被閨中女子所不齒；你儒士裝扮，與文人雅士唱和詩文，為習(xí)俗所不容；你能書擅畫，風(fēng)度翩然，士人學(xué)子不但認(rèn)同了你的特立獨(dú)行，還以結(jié)識(shí)你為榮耀，并接納你進(jìn)入他們的朋友圈。?反清復(fù)明的事業(yè)曾幾度高潮迭起，終因各自為政、驕傲輕敵等原因未能成事；后來，最重要的反清力量鄭成功兵敗南海，北伐大業(yè)功虧一簣。錢謙益聞?dòng)?，頓足捶胸，絕望之余回歸老宅，聊度殘年?？滴跞?，錢謙益在愧悔中去世。?故國無存夫不在。痛心于國破家亡的你，肉體可以安放，靈魂何以皈依？?你決意赴死。金陵陷落前，你跳湖殉夫；錢謙益被鎖南京，你隨夫赴難，誓言替夫亡命；這次，你不愿茍活于世，以一死取義成仁。你一生三次一心向死，讓國學(xué)大師陳寅恪先生“感泣不能自已”，耗時(shí)十年作《柳如是別傳》，盛贊你“集俠氣、才氣和骨氣三者合一”。?你揮筆在墻上寫下遺囑：“大好河山，無我葬土，我死之后，懸棺而葬?！倍螅阌迷缫褌浜玫娜甙拙c，為生命畫上了一個(gè)悲壯的句號(hào)，時(shí)年四十六歲。?你是一聲絕響，劃過漫漫長(zhǎng)夜，如流星趕月，不負(fù)年華。（有刪改）8.開篇由“你”引出故事后才出現(xiàn)人物名字，從構(gòu)思角度對(duì)此作賞析。（4分）9.簡(jiǎn)析⑦⑧兩段運(yùn)用插敘的用意。（3分）10.賞析第?段排比句式的語言表現(xiàn)力。（4分）11.結(jié)合作品中柳如是的三處話語，對(duì)陳寅恪的盛贊作評(píng)析。（5分）（三）（8分）閱讀下面的作品，完成小題。（）十一首·其十一[清]史承謙何處凄涼賦賣金。偶逢風(fēng)月一披襟，倦游無味到而今。竹葉暖余殘臘味，梅花薰透早春心。晚來生怕薄寒侵?！咀ⅰ竣儋x賣金：用漢武帝陳皇后以千金購司馬相如《長(zhǎng)門賦》事。②披襟：豪邁狀。宋玉《風(fēng)賦》：“有風(fēng)颯然而至，王乃披襟而當(dāng)之?！?2.這首詞的詞牌名是（）（1分）A.江城子 B.揚(yáng)州慢 C.浣溪沙 D.望海潮13.作者人生“不稱意”，只有“偶逢風(fēng)月”才能“一披襟”，看似豪氣，實(shí)多辛酸無奈。下面的詩句與此相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。（陸游《訴衷情》）B.禪榻吹簫，妓堂說劍，也算男兒意氣場(chǎng)。（陳維崧《沁園春》）C.亂石穿空，驚濤裂岸，卷起千堆雪。（蘇軾《念奴嬌》）D.俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。（李白《宣州謝朓樓餞別校書書云》）14.有人說“竹葉暖余殘臘味，梅花薰透早春心”這兩句“可作春聯(lián)，貼于酒家”，有人說這兩句不能給人以“暖”“薰”之意。根據(jù)你對(duì)全詞意境的理解，評(píng)判前人看法。（4分）（四）（19分）閱讀下文，完成下面小題。屯留路公傳[明]申時(shí)行①路公者，名瓊，潞之屯留人。公生魁梧，智略輻湊。居眾中，議論捷出，如矢激刃解，紛糾立斷。聞其言即至倔強(qiáng)無不灑然屈服者，里中固嚴(yán)重之。②成化末，大盜王弘起燕趙，勢(shì)張甚。至屯留，益殺吏民，民振恐。公嘆曰：“嗟夫！賊乃蜂起烏合，操耰耝矜斗千里而莫之誰何，彼謂秦?zé)o人哉！”即詣令請(qǐng)授甲，愿破賊，謝百姓。令壯而許之。乃募邑中敢死士得數(shù)百人，諷以大義，人人爭(zhēng)踴躍。公為設(shè)方略，率兵尾賊至余吾。賊方食，公從后急擊，大破之。令上其功，厚賜金帛，謝不受。乃署為陰陽訓(xùn)術(shù)，稍益屬任之。縣有疑事輒就公亭質(zhì)，間使董城垣、學(xué)校諸工。公所受事立決，所督治，費(fèi)省而辦，令益器其能，數(shù)加旌賚焉。③正德中，巨璫何慶恃瑾驕恣①，大為奸利。當(dāng)過屯留，公受令指，逆諸境。從容進(jìn)曰：“側(cè)聞公義甚高，屯留令擁箒襒席日夜具以勞，下執(zhí)事惟公之所命之。雖然，屯留小邑也，未嘗見天子貴人，悉索敝賦不足充藁食，愿左右無驚邑中?！睉c欣然為之?dāng)筷＂芄比酥跤诩?。前縣令張鵬坐事斥，貧不能自還。公為倡邑人共治槖中裝，直數(shù)百金。令德公入骨髓，戒子孫“無忘路某，路某活我！”里有儒生貧不能婚公捐數(shù)十金助之為娶婦。⑤路之先不顯，公之孫王道舉進(jìn)士，歷仕有聲績(jī)，今為光祿卿。以新天子恩澤，詔贈(zèng)公官如其孫，而路氏始大。然士大夫稱路氏世德，皆本于公?！咀ⅰ竣倬蕲c：有權(quán)勢(shì)的宦官；瑾：指明代權(quán)擅天下的宦官劉瑾。15.解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）間使董城垣、學(xué)校諸工（）（2）令德公入骨髓（）16.結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）愿破賊，謝百姓（）A.告誡B.告別C.告慰D.避開（2）公受令指，逆諸境（）A.拒絕B.預(yù)測(cè)C.考察D.迎接17.第④段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來。（3分）里有儒生貧不能婚公捐數(shù)十金助之為娶婦18.把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（5分）公所受事立決，所督治，費(fèi)省而辦，令益器其能，數(shù)加旌賚焉。19.請(qǐng)結(jié)合第③段中路瓊說的話，分析何慶欣然接受的原因。（4分）20.分析第⑤段提及路瓊的孫子路王道的作用。（3分）（五）（11分）閱讀下文，完成小題。（11分）錄田父語[宋]宋祁①歲維孟冬，京縣大穰；戶既還定，鄉(xiāng)無捐瘠；室家溱溱①，厥聲載路。□□先生命從者具柴轂適野而觀之：汁者滿篝，稆者如茨，饁者弗仇餉，鋤者無德色，糴不閉鄰，