第5課南亞、東亞與美洲的文化+高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3

南亞、東亞與美洲文化第五課一、古代印度文化①4000多年前：哈拉帕文化——印章文字②前1500年，雅利安人逐漸建立起一系列國家（奴隸制）——種姓制度與婆羅門教③孔雀王國（約公元前324年到約公元前185年）：第一個統(tǒng)一奴隸制帝國——佛教興盛④笈多帝國（約320年～約540年）：第一個統(tǒng)一的封建王朝——印度教逐漸成為主要宗教⑤德里蘇丹國是13-16世紀(jì)統(tǒng)治印度的王朝。古代印度的演變：古代印度：包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等廣大地區(qū)。2、古代印度文化成就：宗教時間原因教義婆羅門教公元前1500年左右雅利安人進入次大陸，逐漸建立起一系列國家，在這些國家形成過程中，形成婆羅門教種姓制度佛教公元前6世紀(jì)印度社會矛盾尖銳，人們對種姓制度與婆羅門教不滿眾生平等”、忍耐順從印度教4世紀(jì)隨著印度封建社會的形成，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上興起種姓制度文字印章文字梵文藝術(shù)很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表。文學(xué)四《吠陀》（古代印度祭祀活動中使用的經(jīng)書，也是歌頌神明的詩集）《摩訶婆羅多》兩部史詩集中反映了古代印度人民的生活和文化成就?！读_摩衍那》數(shù)字發(fā)明包括0在內(nèi)的十個數(shù)字符號影響1、公元前后，古代印度文化開始傳播到東南亞。2、5世紀(jì)時，印度文化在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。3、佛教文化滲入東南亞社會生活的各個方面。4、巴利文對東南亞國家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響特點深受種姓制度的影響；以宗教為中心；具有多樣性、包容性、輻射性印章文字梵文▲桑奇大塔——印度早期佛教建筑代表▲阿育王石柱——孔雀王朝阿育王為弘揚佛法，下令在全國各地立石柱，上刻佛教經(jīng)文。這是當(dāng)時所立眾多石柱中的一根?！赌υX婆羅多》《摩訶婆羅多》成書時間約公元前四世紀(jì)，這部史詩以印度列國紛爭時代為背景，描寫婆羅多族的兩支后裔居樓百子和般度五子為爭奪王位而進行的戰(zhàn)爭?！读_摩衍那》成書于2世紀(jì)，史詩以羅摩和妻子悉多的悲歡離合為故事主線，表現(xiàn)了印度古代宮廷內(nèi)部和列國之間的斗爭。作品中神猴哈奴曼擁有四臉和八手，幫助羅摩戰(zhàn)勝了強敵，救出妻子。成為印度教神話中家喻戶曉的角色。材料2

（公元前119年）騫……因分遣副使。使……身毒（古印度的別稱）……及諸旁國。

——摘編自《史記》★史料實證：根據(jù)材料并結(jié)合教材，概述古印度文化對周邊國家的影響。材料1印度文化在世界文化中的地位是很突出的，它的影響很大……中國的佛教就是從印度傳來的，然后又通過朝鮮傳到了日本，影響了日本文化。印度文化的影響向南，包括越南、柬埔寨、老撾。所有的東南亞，泰國、緬甸不言而喻，受影響的還有印度尼西亞。我說的影響，不僅是指宗教的影響，還包括印度文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)?！獜埞猸U、李錚編《季羨林論印度文化》（1）對東南亞的影響：印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等在東南亞產(chǎn)生廣泛影響。佛教文化更是滲入東南亞社會生活的各個方面，巴利文對東南亞國家的文字發(fā)展也產(chǎn)生重要影響。（2）對中國的影響：漢代佛教傳入中國；宋朝，佛儒道相互滲透，形成理學(xué)，豐富了中國的傳統(tǒng)哲學(xué)體系；一定程度上改變了人們的思維方式；豐富了中國人的日常生活。

古代朝鮮的文化古代日本的文化成就生產(chǎn)力公元前5世紀(jì)前后，朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器信仰神道天文學(xué)7世紀(jì)，修建觀測天象的瞻星臺神道融合佛教等外來文化，形成了武士道。歷史學(xué)12世紀(jì)完成的《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書15世紀(jì)《高麗史》，仿照中國史書的編寫體例文學(xué)詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》音樂舞蹈朝鮮的音樂、舞蹈源遠(yuǎn)流長，特色鮮明繪畫大和繪和浮世繪文化交流中國文化傳入朝鮮：A.佛教、道教和儒學(xué)從中國傳人朝鮮。B.朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國的影響。C.文字：在學(xué)習(xí)漢字基礎(chǔ)上，朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字。（諺文）朝鮮文化傳入中國朝鮮半島的古代文化也傳入中國中原地區(qū)，南北朝時期的中國宮廷中就已經(jīng)有了朝鮮半島的樂舞（1）文字：借用漢字的楷體筆畫和草體,分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。（2）中國制度、儒學(xué)、佛教等影響日本發(fā)展（3）中國唐朝的建筑、貨幣、服裝等深刻影響日本生活

大和繪：日本10世紀(jì)前后產(chǎn)生的民族繪畫。以貴族的日常生活為題材，表現(xiàn)其思想感情及日本的自然風(fēng)光和名勝古跡，適應(yīng)日本人的審美要求，在技法和樣式上不斷追求日本風(fēng)味。追求及時行樂的唯美主義情趣，采用濃艷的色彩，具有華麗的特征。

浮世繪：日本江戶時代（1603～1867年間，也叫德川幕府時代）興起的一種獨特的民族藝術(shù)，風(fēng)俗畫、木刻版畫藝術(shù)，是典型的花街柳巷藝術(shù)，為順應(yīng)市民經(jīng)濟文化發(fā)展而產(chǎn)生，表現(xiàn)了當(dāng)時社會各階層的生活百態(tài)和流行時尚，被稱為江戶時代的“百科全書”。日本唐朝政治中央：二官八省(太政官相當(dāng)于尚書省、八省實際上是唐三省、六部、九寺中某些部門的綜合)地方：國、郡、里中央：三省六部制(尚書省、中書省、門下省；吏、戶、禮、兵、刑、工)地方：州縣制經(jīng)濟班田收授法、租庸調(diào)制均田制、租庸調(diào)制神道教簡稱神道，是日本大和民族和琉球族的本土宗教，最初以自然崇拜為主，起源于本州島和四國島本地的崇神傳統(tǒng)，屬于泛靈多神信仰(精靈崇拜)，視自然界各種動植物為神祇。后來天皇為鞏固權(quán)力，把神話中的天照大神當(dāng)成自己的祖先，天皇從此成了神的代言人。而神道教也逐漸變成了天皇統(tǒng)治臣民的有力武器。如今，神道教成為日本國社會文化構(gòu)建的源泉和基礎(chǔ)，更是日本民族性構(gòu)成的基本要素和出發(fā)點。

武士道：隨著武士階層崛起，神道融合北傳佛教等文化，逐漸形成武士道。武士所遵守的道德原則被稱為“武士道”，其核心是忠、仁、勇。德川幕府在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上為武士道思想增添了儒家倫常觀念，強調(diào)武士的責(zé)任和義務(wù)。武士道精神，是日本封建社會中武士階層的道德規(guī)范以及哲學(xué)。在日本走上軍國主義道路之后，武士道經(jīng)歷了一次畸變，成為帝國主義侵略擴張的工具。中國制度和文化對古代周邊國家的影響。文化的貧瘠落后狀況，使之(日本)能夠幾乎無阻礙、無痛苦地汲取中華文明?！猍日]依田熹家《日中兩國現(xiàn)代化比較研究》我國的漢字、漢文和儒家思想早就傳入朝鮮。朝鮮的印刷術(shù)、天文學(xué)和醫(yī)學(xué)，成就顯著。——孔祥民《世界中古史》①政治：日本、朝鮮模仿中國的制度，把儒家思想作為治國指導(dǎo)思想。②文化：日本、朝鮮、越南分別以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造了自己的文字。③思想：在政治生活、社會生活乃至家庭和個人生活等多方面，均把儒家思想奉為正統(tǒng)思想——貫徹和恪守儒家思想，尊奉孔子為圣人，在日常生活中遵守孔子的教導(dǎo)，建立孔廟祭祀孔子。④宗教：中國佛教、道教等的傳入深刻影響了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。二、中華文化下的古朝鮮與日本文化——儒風(fēng)華俗阿茲特克文化：14世紀(jì)興起于今墨西哥地區(qū)16世紀(jì)進入鼎盛時期瑪雅文化：4至10世紀(jì)非常繁榮，15世紀(jì)中期衰落印加文化：13世紀(jì)崛起，15世紀(jì)末16世紀(jì)初發(fā)展到鼎盛時期時空定位新航路開辟前，與其他大陸處于隔絕狀態(tài)的美洲印第安人創(chuàng)造出自己獨特的文化。代表文化：瑪雅文化阿茲特克文化和印加文化三、獨立發(fā)展下的美洲印第安文化宗教（共性）宗教上多神崇拜：瑪雅人崇拜自然神，

阿茲特克人和印加人崇拜太陽神。建造金字塔：作為神廟的塔基或舉行宗教祭祀的場所來祭祀神靈瑪雅文化

文字：獨特文字

歷法：瑪雅歷

數(shù)學(xué)：知道“零”的概念，創(chuàng)造出20進制印加文化建筑：驛道、太陽廟醫(yī)學(xué)：使用麻醉劑、人體解剖歷法：制定太陽歷和太陰歷結(jié)繩記事阿茲特克文化采用天然銅鍛造銅器圖畫文字：記錄重要事件精美藝術(shù)：制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美特點①文化共性：多神崇拜；建祭祀、天文用的金字塔神廟②獨立發(fā)展，封閉性強：美洲印第安人獨立發(fā)展出特色鮮明的古代文化瑪雅人的其他成就：瑪雅人培植了諸如玉米、西紅柿、南瓜等許多農(nóng)作物；還修建了大量用于祭祀的金字塔廟宇和有壁畫裝飾的神廟。馬丘比丘遺址被稱為印加帝國的“失落之城”，是秘魯一個著名的前哥倫布時期時印加帝國的遺跡。1983年，馬丘比丘被聯(lián)合國教科文組織定為世界遺產(chǎn)。政治制度：國王、世襲，擁有行政、立法、軍事大權(quán)；土地、礦藏、牲畜歸國家所有；四大行政區(qū)，貴族充任；按人口多少設(shè)置各級官吏；人口調(diào)查表（征稅、征兵）；在崇山峻嶺上開梯田，將鳥獸糞便制成肥料，以增進耕地地力，建成了有效的人工灌溉系統(tǒng)，馴養(yǎng)了駱馬、羊駝等動物。特諾奇蒂特蘭是阿茲特克帝國的首都，傳說特諾奇蒂特蘭建于一座湖泊之上，該城擁有復(fù)雜的堤道和排水系統(tǒng)。阿茲特克人發(fā)明“浮動園地”，擴大了耕地面積，擁有相當(dāng)完備的灌溉體系和施肥技術(shù)，能夠識別1200多種動植物和礦物。15世紀(jì)阿茲特克的太陽歷雕刻4、文化消失材料1：在白人踏上美洲幾個世紀(jì)前，危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化。假如不是被征服的話，他們完全可以會為發(fā)展中南美自己的文化打下一個基礎(chǔ)，這一文化可以同任何其他洲的文化相媲美。——［美］伯恩斯、拉爾夫著，羅經(jīng)國等譯《世界文明史》第3卷材料2：雖然，由于印第安人和古代世界文明的中心相距太遠(yuǎn)，無法聯(lián)系

——李春輝《拉丁美洲史稿（上）》★歷史解釋：結(jié)合材料和分析，說明美洲文化消失的原因及啟示。（1）原因：①西方殖民者的侵略②疾病、瘟疫等災(zāi)害③缺少與外界的溝通和交往④美洲內(nèi)部三大文明之間幾乎很少有交流，

無法相互借鑒進步。（2）啟示：當(dāng)今世界，文化交流依然是促進文明發(fā)展的重要因素，我國在現(xiàn)代化建設(shè)中，應(yīng)該主動開放，學(xué)習(xí)其他民族和國家的先進文化與技術(shù)，適應(yīng)世界歷史發(fā)展的潮流【知識拓展】大洋洲文化

大洋洲包括澳大利亞大陸和南太平洋的島嶼。在大航海時代來臨前，大洋洲各地相互隔離，發(fā)展水平都比較低，當(dāng)?shù)厝耸褂檬骰蚰局乒ぞ?。澳大利亞原住民以采集、狩獵為生；新幾內(nèi)亞島上的原住民最早種植甘蔗，飼養(yǎng)豬、狗和雞等動物，掌握了一定的造船和航海技術(shù)，可以制作簡單的陶器。他們沒有文字，語言千差萬別，圖騰崇拜普遍。原始舞蹈常以模擬動物為主，配以簡單的打擊樂。澳大利亞土著居民歐洲殖民者的入侵對印第安文化產(chǎn)生了怎樣的影響？在白人踏上美洲幾個世紀(jì)前，危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化。假如不是被征服的話，他們完全可以會為發(fā)展中南美自己的文化打下一個基礎(chǔ)，這一文化可以同任何其他洲的文化相媲美。——[美]伯恩斯、拉爾夫著，羅經(jīng)國等譯《世界文明史》第3卷學(xué)思之窗(第31頁)1.歐洲殖民者的入侵打斷了美洲印第安文化獨立發(fā)展的進程；2.西班牙的殖民侵略對美洲印第安文化影響幾乎是毀滅性的；3.非洲的音樂、舞蹈等文化在美洲得到廣泛傳播，形成了殖民地時期拉美文化的混合結(jié)構(gòu)。三、獨立發(fā)展下的美洲印第安文化南亞﹑東亞與美洲的文化一

、古代印度文化——印度的宗教——宗教影響下的印度文化——印度文化對東南亞的影響二、古代朝鮮與日本文化三、美洲印第安文化——瑪雅文化——阿茲特克文化——印加文化【課堂小結(jié)】豐富多彩吸收中華文化獨具民族特色獨立發(fā)展特色鮮明缺乏交流走向毀滅思考9世紀(jì)始,日本形成的大和繪是專供貴族鑒賞和在上層社會中盛行的一種帶有濃厚裝飾性的藝術(shù);而17世紀(jì)開始興起的浮世繪則是表現(xiàn)民間日常生活和情趣的一種藝術(shù)形式。日本繪畫的這一發(fā)展歷程實質(zhì)上反映了 ()A.市民文化的高漲B.資產(chǎn)階級的藝術(shù)追求C.唐朝文化的深遠(yuǎn)影響D.文明開化的社會變遷A1.有學(xué)者說:“印度民族心理特別喜愛宗教，并在宗教中獲得充分表現(xiàn)，甚于任何其他各國?！币韵率穼嵖梢宰C明上述觀點的是()①形成眾多的本土宗教②誕生歌頌神明的史詩③建筑藝術(shù)宗教色彩濃厚④吳哥窟體現(xiàn)佛教和印度教的特征A.①②④B.①②③C.②③④D.①③④B練習(xí)2.《拉丁美洲史稿》一書中指出:“由于印第安人和古代世界文明的中