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2024/5/25淮北歷史名人桓譚一、著《新論》，言“當時行事”桓譚是東漢哲學(xué)家、經(jīng)學(xué)家。字君山，沛國相（今淮北市）人。愛好音律，善鼓琴，博學(xué)多通，遍習(xí)五經(jīng)，喜非毀俗儒。代表著作《新論》已散佚，現(xiàn)在見到的本子是后人輯錄的。與桓譚同時稍晚的王充評價《新論》，“論世間事，辨昭然否，虛妄之言，偽飾之辭，莫不證定”。2024/5/25二、批判讖緯光武帝劉秀迷信讖記，并以它以之決定疑難?；缸T上《抑讖重賞疏》，勸諫光武帝。他指出儒家的傳統(tǒng)，“咸以仁義正道為本，非有奇怪虛誕之事”，“今諸巧慧小才伎數(shù)之人，增益圖書，矯稱讖記，以欺惑貪邪，詿誤人主，焉可不抑遠之哉!”讖緯的預(yù)言“雖有時合”，然如同占卜一樣只是一種偶然性，不足為信。2024/5/25三、彈琴遭罷2024/5/25桓譚喜愛民間音樂，贊賞先秦時期的“鄭聲”，善于彈奏一些根據(jù)民間曲調(diào)創(chuàng)作的新曲。一次光武帝劉秀大宴群臣，在宴會上讓桓譚鼓琴。他勉強奏了一首宮中日常所奏的雅樂，彈出來的琴音斷斷續(xù)續(xù)。劉秀非常詫異，就問是怎么回事。大司空宋弘乘機進讒，說桓譚終日彈奏亡國之音給皇上聽，今天彈雅樂也不成調(diào)了。劉秀方知平日所聽桓譚彈奏的原來是所謂“亡國之音”。宴后，桓譚就被罷了官。四、藏書故實傳說早年桓譚曾向班固的伯父班嗣借書，班嗣以他不懂莊子教義拒絕了他?；缸T遂留心藏書，專辟有藏書室，后稱為“桓君山藏書室”。1975年由安徽大學(xué)中文系等單位在淮北市相山南麓發(fā)掘出明崇禎時所立的“桓君山藏書處”石碑。清人王巖寫有《過桓君山藏書處》詩，詩稱：“當年石室雖云古，此日風(fēng)流猶可睹。圖書插架猶連云，翰墨淋漓尚如雨。”明代相城文士任文石經(jīng)過詳細考察，認定“桓譚藏書處

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