2024屆山東省濟(jì)寧市高三一模語(yǔ)文試題（附答案解析）

2024屆山東省濟(jì)寧市高三一模語(yǔ)文試題

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一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

公共藝術(shù)泛指公共空間中具有公共性質(zhì)的藝術(shù)形態(tài)及藝術(shù)活動(dòng)，是創(chuàng)造性解決社會(huì)

公共問(wèn)題的獨(dú)特藝術(shù)形式，是一種地方公眾共同參與并享有的具有在地性的文化藝術(shù)。

隨著社會(huì)不斷進(jìn)步，國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)愈加重視，因其滿足藝術(shù)的公共性和促進(jìn)文化發(fā)展

的雙重特點(diǎn)，人們對(duì)公共藝術(shù)應(yīng)用于鄉(xiāng)村文化建設(shè)的需求更加強(qiáng)烈。

公共藝術(shù)以自由開(kāi)放的空間來(lái)設(shè)計(jì)和制作具有文化意義的藝術(shù)作品，將公共藝術(shù)引

入鄉(xiāng)村建設(shè)中，有利于傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，為鄉(xiāng)村振興提供文化基礎(chǔ)。同時(shí)，公共藝術(shù)

建設(shè)也是農(nóng)村公共文化的重要體現(xiàn)，以這種全新的方式來(lái)展示新時(shí)代農(nóng)村面貌，不僅能

豐富村民的精神世界，還能增強(qiáng)全村居民的凝聚力，使鄉(xiāng)村文化更加多元化，從而使農(nóng)

民的精神面貌得到不斷提升。加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)不僅是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的有效助推力，更

是增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自信的必然要求。

以文化自信為本，突出藝術(shù)賦予鄉(xiāng)村空間的特色。在對(duì)鄉(xiāng)村公共空間進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，

重視本土地域特色，應(yīng)選擇部分與當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境相關(guān)的設(shè)計(jì)理念，加入鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，

利用藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，用符號(hào)、圖畫(huà)、文字等藝術(shù)手法展示和推廣鄉(xiāng)村本土文化，真正反映

當(dāng)?shù)鼐用竦男穆?，引起村民與觀賞者的共鳴，產(chǎn)生鄉(xiāng)土認(rèn)同感和文化參與感，進(jìn)一步形

成鄉(xiāng)村文化自信。當(dāng)代鄉(xiāng)村社會(huì)盡管經(jīng)歷過(guò)很多挑戰(zhàn)和失敗，卻依然保留了很多具有鮮

明人文特質(zhì)的古老村落，這給“藝術(shù)鄉(xiāng)建”創(chuàng)造了必不可少的社會(huì)文化空間。在鄉(xiāng)村振興

進(jìn)程中引入公共藝術(shù)，充分利用鄉(xiāng)村獨(dú)特的社會(huì)文化空間資源，以藝術(shù)的力量，樹(shù)立民

族文化的信心，挖掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀歷史與民俗文化，并對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)的精練與符號(hào)重構(gòu)，培

育具有地方特色的農(nóng)產(chǎn)品品牌。

以文化傳承為綱，豐富鄉(xiāng)村藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。公共藝術(shù)應(yīng)用于鄉(xiāng)建的策略，符合

現(xiàn)階段鄉(xiāng)村發(fā)展的要求，同時(shí)也符合當(dāng)前農(nóng)村實(shí)際情況。中國(guó)作為具有悠久歷史的國(guó)家，

各個(gè)時(shí)期的文化風(fēng)俗都有差異，每個(gè)村落的創(chuàng)立條件都不相同，其所產(chǎn)生的禮儀文化和

風(fēng)俗也相差甚大。將公共藝術(shù)引入鄉(xiāng)村文化發(fā)展中，要結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、發(fā)展?fàn)顩r、

禮儀文化和風(fēng)俗中蘊(yùn)含的文化因素，選擇合適的建設(shè)路徑，豐富鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形式，

形成獨(dú)特的發(fā)展模式。例如，在具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或傳統(tǒng)古村落的鄉(xiāng)村發(fā)展人文旅游，

提供傳統(tǒng)文化體驗(yàn)服務(wù)和相關(guān)紀(jì)念品；在環(huán)境優(yōu)越、有獨(dú)特自然風(fēng)光的鄉(xiāng)村提供旅游觀

光，同時(shí)發(fā)展民宿、生態(tài)農(nóng)場(chǎng)產(chǎn)業(yè)等。

（摘編自陸姍娜《公共藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)》）

材料二：

按照學(xué)者陳偉燧對(duì)傳統(tǒng)村落類(lèi)型的劃分方法，傳統(tǒng)村落可以分為歷史積淀類(lèi)、村域

格局類(lèi)、傳統(tǒng)建筑類(lèi)、民俗文化類(lèi)、全面綜合類(lèi)五大類(lèi)型。對(duì)傳統(tǒng)村落文化創(chuàng)意資源的

挖掘可以按照不同類(lèi)型探索可用元素。如湖南省現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)村落多形成于明清時(shí)期，有漢

族、瑤族、苗族、土家族等多民族聚居，而民族文化的不同和地域特征的差異，又形成

了風(fēng)格多樣、各具特色的村落格局和建筑特色，極大地豐富了湖南省傳統(tǒng)村落的資源價(jià)

值。

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，重“形”也要重“意”。從傳統(tǒng)村落文化中所蘊(yùn)含的建筑造型、裝飾圖

案、思想觀念、人文精神等角度入手，對(duì)建筑造型、裝飾圖案、非遺文化等物質(zhì)形態(tài)進(jìn)

行“形”的提取，然后對(duì)原生文化符號(hào)"形''按照形式美法則設(shè)計(jì)解構(gòu)再現(xiàn)，并在設(shè)計(jì)創(chuàng)新

后能保持原生文化"意''的表達(dá)。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的興起與發(fā)展，往往與文化的物質(zhì)載體和文化

內(nèi)涵密不可分，基于物質(zhì)載體使蘊(yùn)含文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)具有可行性。對(duì)文化內(nèi)

涵的挖掘程度決定了文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意水平的高低，因此文化內(nèi)涵是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的

精神內(nèi)核。以傳統(tǒng)村落為物質(zhì)文化載體進(jìn)行文化符號(hào)挖掘，使用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段與新時(shí)代

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合，多方面對(duì)傳統(tǒng)村落文化符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新設(shè)計(jì)，拉動(dòng)鄉(xiāng)村文

旅產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，賦予傳統(tǒng)村落文化更多的社會(huì)服務(wù)功能。

文創(chuàng)產(chǎn)品是基于文化精神產(chǎn)生的，是文化傳承融合與創(chuàng)新的物質(zhì)載體，基于傳統(tǒng)村

落文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)資源挖掘的基礎(chǔ)，可以在文創(chuàng)產(chǎn)品外觀造型設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、圖案意蘊(yùn)

表達(dá)、實(shí)用功能、材質(zhì)等方面對(duì)傳統(tǒng)村落資源創(chuàng)新應(yīng)用，設(shè)計(jì)出具有當(dāng)代社會(huì)審美和使

用功能的創(chuàng)新型文創(chuàng)產(chǎn)品，從文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)甬度讓傳統(tǒng)村落文化活態(tài)傳承下來(lái)。

藝術(shù)介入鄉(xiāng)村振興，挖掘傳統(tǒng)村落文化中的地域和歷史文化基因，活化重塑傳統(tǒng)村

落文化中的價(jià)值點(diǎn)，以現(xiàn)代美學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)為手段，用文化和創(chuàng)意讓傳統(tǒng)文化以新時(shí)代面

貌與消費(fèi)者見(jiàn)面，賦予其更多審美和實(shí)用價(jià)值，使傳統(tǒng)村落文化轉(zhuǎn)化為新型生產(chǎn)力。

（摘編自劉春俠《傳統(tǒng)村落文創(chuàng)設(shè)計(jì)助力文化傳承》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.公共藝術(shù)是創(chuàng)造性解決社會(huì)公共問(wèn)題的獨(dú)特藝術(shù)，由地方公眾共同參與，共同享

有，是一種具有在地性特點(diǎn)的藝術(shù)形式。

B.利用鄉(xiāng)村獨(dú)特的社會(huì)文化空間資源，挖掘優(yōu)秀歷史與民俗文化，進(jìn)行藝術(shù)精練與

符號(hào)重構(gòu)，可以促使鄉(xiāng)村文化自信形成。

C.在有傳統(tǒng)古村落的鄉(xiāng)村發(fā)展人文旅游，提供傳統(tǒng)文化體驗(yàn)服務(wù)和相關(guān)紀(jì)念品，就

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可以達(dá)到傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的最終目的。

D.在挖掘傳統(tǒng)村落文化創(chuàng)意資源時(shí)，可探索建筑造型、裝飾圖案、思想觀念、人文

精神等可用元素，進(jìn)行“形”的提取。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.湖南省傳統(tǒng)村落資源非常豐富，為當(dāng)?shù)亍八囆g(shù)鄉(xiāng)建”提供了廣闊的社會(huì)文化空間。

B.文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要重“形”又重“意”，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的精神內(nèi)核就在于此。

C.在鄉(xiāng)村振興中引入公共藝術(shù)，有利于豐富鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,形成獨(dú)特發(fā)展模式。

D.創(chuàng)新應(yīng)用傳統(tǒng)村落資源，進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，離不開(kāi)現(xiàn)代美學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.對(duì)楊柳村老宅的青石板顏色等圖案進(jìn)行元素提取后設(shè)計(jì)的兩款手機(jī)保護(hù)殼銷(xiāo)量火

爆。

B.田鋪大垮村瞄準(zhǔn)市場(chǎng)需求，圍繞“鄉(xiāng)村創(chuàng)客”主題打造了河南省首個(gè)鄉(xiāng)村創(chuàng)客小鎮(zhèn)。

C.江頭村有機(jī)融合紀(jì)念性、文化性、地域性特點(diǎn)，打造出“愛(ài)蓮”文化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。

D.“三峽渝禮”系列產(chǎn)品以《千里江山圖》為元素，結(jié)合三峽的自然人文風(fēng)光設(shè)計(jì)而

成。

4.下面是黑龍江海林市雪鄉(xiāng)旅游發(fā)展一覽表，根據(jù)材料一內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)當(dāng)?shù)芈糜?/p>

發(fā)展進(jìn)程的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

時(shí)間事件

2013年《舌尖上的中國(guó)第二季》以及《爸爸去哪兒》等電視節(jié)目的熱播帶火雪鄉(xiāng)。

2015年省旅游局局長(zhǎng)組建“局長(zhǎng)導(dǎo)游團(tuán)”推動(dòng)旅游發(fā)展。

2016年發(fā)河生態(tài)園特色餐館住宿區(qū)、野外燒烤區(qū)、木質(zhì)觀光棧道等改造工程竣工。

景區(qū)開(kāi)發(fā)種類(lèi)繁多、富有冰雪文化特色的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，豐富了游客活動(dòng)內(nèi)

2017年

容。

2022年冬博會(huì)前期帶動(dòng)冰雪旅游目的地再次發(fā)展。

2023年接待游客72.5萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)10倍，雪鄉(xiāng)已成為冰雪經(jīng)濟(jì)中的“熱土”。

A.引入公共藝術(shù)，是雪鄉(xiāng)振興進(jìn)程中的創(chuàng)新性舉措。

B.管理部門(mén)推介，強(qiáng)化了雪鄉(xiāng)認(rèn)同感和文化參與感。

C.發(fā)揮地域和自然優(yōu)勢(shì)，展示和豐富雪鄉(xiāng)本土文化。

D.雪鄉(xiāng)旅游文化，助力鄉(xiāng)村振興與發(fā)展駛?cè)肟燔?chē)道。

5.下面是某古鎮(zhèn)所擁有的獨(dú)特資源優(yōu)勢(shì)，請(qǐng)結(jié)合上面的材料，談?wù)勀銓?duì)該鎮(zhèn)打造傳統(tǒng)

特色文化品牌的建議。

京杭大運(yùn)河穿鎮(zhèn)而過(guò)，四面環(huán)水，出入以舟代步；風(fēng)景優(yōu)美，水產(chǎn)豐富，以漁業(yè)和

旅游業(yè)為主；歷史悠久，有皇宮所、皇糧殿、石板街等歷史遺存，至今還有祭水神、趕

廟會(huì)等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

辭緣緣堂——避難五記之一

豐子愷

民國(guó)二十六年十一月，寇突犯我故鄉(xiāng)石門(mén)灣，我不及預(yù)防，倉(cāng)猝辭緣緣堂，逃出火

線，迤通西行。如今故園已成焦土，飄泊將及兩年，在六千里外的荒山中重溫當(dāng)年辭家

的舊夢(mèng)，不禁心緒黯然。

走了五省，才知我的故鄉(xiāng)，真是一個(gè)好地方。石門(mén)灣水路四通八達(dá)，我們無(wú)需用腳

走路。倘使你“走''到了城里，旁人都得驚訝，家人怕你傷筋，你自己也覺(jué)得吃力。唉！

我的故鄉(xiāng)真是安樂(lè)之鄉(xiāng)！孟子曰：“生于憂患，死于安樂(lè)。''這回江南的空前浩劫，也許

就是安樂(lè)的報(bào)應(yīng)罷！

然而好逸惡勞，畢竟是人之常情?？朔匀唬俏拿鞯倪M(jìn)步。憂患而不進(jìn)步，未

必能生；安樂(lè)而不驕惰，決不致死。所以我對(duì)于安樂(lè)的故鄉(xiāng)，始終是心神向往的。

石門(mén)灣郊外沒(méi)有一塊荒地，稻麥之外，四時(shí)蔬果不絕，風(fēng)味各殊。嘗到一物的滋味，

可以聯(lián)想一季的風(fēng)光，可以夢(mèng)見(jiàn)往昔的情景。往年我在上海，冬天吃新蠶豆，一時(shí)故鄉(xiāng)

清明賽會(huì)、掃墓、踏青之景，以及綢衫、酒旗、戲鼓之狀，憬然在目。倘然遇見(jiàn)絲綿，

那更使我涌起鄉(xiāng)思來(lái)。因?yàn)檫@是我鄉(xiāng)一帶特有的產(chǎn)物。古人要五十歲才得衣帛，我們鄉(xiāng)

人無(wú)論老少都穿絲綿?！叭松率痴骐y事”，而我鄉(xiāng)人得天獨(dú)厚，這不可以不感謝，慚愧

而且惕勵(lì)！

緣緣堂就建在這得天獨(dú)厚的環(huán)境中。緣緣堂構(gòu)造用中國(guó)式，一切奢侈、煩瑣的布置，

一概不入。全體正直、高大、軒敞、明爽，具有深沉樸素之美。我認(rèn)為這樣光明正大的

環(huán)境，適合我的胸懷。

我們?cè)诰壘壧脩驯Ю锏娜兆蛹s有五年?；叵脒@五年間的生活，處處使我憧憬。春天，

桃樹(shù)戴了滿頭的花，在門(mén)前站崗。門(mén)內(nèi)朱樓映粉墻，薔薇襯綠葉。院中秋千亭亭地立著。

這幸福的光景，使我難忘。夏天，葡萄棚上的新葉，把室中人物映成綠色的統(tǒng)調(diào)。垂簾

外時(shí)見(jiàn)參差人影，秋千架上時(shí)聞笑語(yǔ)，這暢適的生活也使我難忘。秋天，芭蕉的葉子高

出墻外，夜來(lái)明月照高樓，房里有人挑燈夜讀，伴著秋蟲(chóng)的合奏。這清幽的情況又使我

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難忘。冬天，炭爐上時(shí)聞普洱茶香，兒童們伴著坐到深夜，直到北斗星轉(zhuǎn)向。這安逸的

滋味也使我難忘。現(xiàn)在飄泊四方，但凡我身所在的地方，只要一閉眼睛，就看見(jiàn)無(wú)處不

是緣緣堂。

九月二十六日，是我的生辰。這時(shí)嘉興已炸得不成樣子。我家還是做壽。而賓朋的

談話異乎尋常。有人從上海逃回來(lái)，他說(shuō)上海無(wú)數(shù)難民無(wú)家可歸，聚立在租界緊閉的鐵

柵門(mén)邊，日夜站著。租界里的同胞拿面包隔鐵柵拋去，無(wú)數(shù)餓人亂搶。有的面包落在地

上的大小便中，他們自掙得去吃！我們一個(gè)本家從嘉興逃回來(lái)，他說(shuō)有一次轟炸，看見(jiàn)

一婦人躲在墻腳邊喂奶，忽然彈片飛來(lái)，恰好把那婦人的頭削去。這無(wú)頭的婦人依舊抱

著嬰孩危坐著，并不倒下。我聽(tīng)了他的話，想起了一個(gè)動(dòng)人的故事，就講給人聽(tīng)：獵人

入山打獵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)一只大熊，他連發(fā)數(shù)槍，均中要害，大熊卻危坐不動(dòng)。他走近察看，

大熊兩眼已閉，血水流下。但是它兩只腳抱住大石頭，危坐澗水邊。獵人再走近細(xì)看，

才見(jiàn)大石底下的澗水中，有小熊正在飲水。大熊倘倒下了，那石頭勢(shì)必壓死她的寶貝。

直待獵人掇去了她手中的石頭，她才倒下。嗚呼！坐客散去了。這便是緣緣堂最后一次

聚會(huì)。

民國(guó)二十六年十一月六日，是石門(mén)灣被宣告死刑的日子。石門(mén)灣在那一天，真可謂

“朝為繁華街，夕暮成死市那天，我照例在畫(huà)《漫畫(huà)日本侵華史》。只聽(tīng)得玻璃震響，

一連數(shù)次。心知不妙，出門(mén)探問(wèn)。有人說(shuō)：“我們這沒(méi)有設(shè)防，決不會(huì)來(lái)炸的。“大家照

舊安居樂(lè)業(yè)。

正午，一架飛機(jī)低低地飛過(guò)。石門(mén)灣沒(méi)有警報(bào)設(shè)備。以前飛機(jī)常過(guò)境，大家跑出去，

站在門(mén)口，仰起了頭觀賞，如同春天看紙鶯，秋天看月亮一樣。這天大家依舊出來(lái)觀賞。

誰(shuí)知他們正要選擇不設(shè)防的城市轟炸，可以放心地投炸彈，可以多殺些人。飛機(jī)盤(pán)旋一

周，看見(jiàn)毫無(wú)一個(gè)軍人，純是民眾婦孺，而且都站在門(mén)外，非常滿意。地面上無(wú)論哪一

個(gè)人的生死都操在空中的劊子手手里了！忽然一陣冰雹似的聲音在附近的屋瓦上響過(guò)，

墻壁擺動(dòng)，桌椅跳躍，玻璃窗齊聲大叫。我們擠成一堆，默然不語(yǔ)，但聽(tīng)見(jiàn)墻外奔走呼

號(hào)之聲。飛機(jī)還沒(méi)離去，大有再來(lái)的可能，非預(yù)防不可。于是有人提議，鉆進(jìn)桌子底下，

把絲綿被覆在桌上。我在幼童時(shí)代，曾經(jīng)作此游戲。現(xiàn)在年已過(guò)半，卻效兒戲，又看見(jiàn)

七十歲的老太太也效兒戲，這情狀實(shí)在可笑。且男女老幼共鉆桌底，大類(lèi)穴居野處的禽

獸生活，這行為又實(shí)在可恥。這可說(shuō)是二十世紀(jì)物質(zhì)文明時(shí)代特有的盛況！

沿河家家閉戶，處處鎖門(mén)，石門(mén)灣頓成死市，不見(jiàn)人影。忽然一家樓上，發(fā)出一陣

肺病者的咳嗽聲，全市為之反響，凄慘逼人。我悄然而悲，肅然而恐。破曉起身，出門(mén)

時(shí)我回首一望，這是我與緣緣堂最后的一面。

其實(shí)，在這風(fēng)聲鶴唳之中，有許多人想同我們一樣地走，為環(huán)境所阻，力不從心。

我恨不得有一只大船，盡載了石門(mén)灣及世間眾生，開(kāi)到永遠(yuǎn)太平的地方。向村人告別，

我心如刀割！但臉上強(qiáng)自鎮(zhèn)定，叮囑他們“趕快筑防空壕，后會(huì)不遠(yuǎn)不能再說(shuō)下去了。

一九三九年

（有刪改）

6.對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者一再用“我”“我的”或“我們”描述故鄉(xiāng)或鄉(xiāng)人，樸素的用語(yǔ)中寄托著對(duì)故鄉(xiāng)的

無(wú)限愛(ài)戀之情。

B.文章用較多篇幅描寫(xiě)石門(mén)灣得天獨(dú)厚的環(huán)境，緣緣堂優(yōu)雅安逸的生活，為后來(lái)遭

受日寇轟炸埋下伏筆。

C.緣緣堂不僅是供人居住的現(xiàn)實(shí)家園，也是承載作者生活愿景、藝術(shù)審美、道德理

想的文化與精神家園。

D.在“冰雹似的聲音”“玻璃窗齊聲大叫”的環(huán)境中大家默然不語(yǔ)，寫(xiě)出了面對(duì)轟炸時(shí)

人們驚恐的心理。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第六段反復(fù)書(shū)寫(xiě)“使我難忘”，既顯示出對(duì)和平安寧生活的向往，更凸顯了漂泊在

外、無(wú)家可歸的悲傷與痛苦。

B.作者寫(xiě)大熊護(hù)子時(shí)，有意把“它”替換為“她”，將大熊人性化，暗含將熊的獸面人

心與侵略者人面獸心對(duì)比。

C.文中的“朝為繁華街，夕暮成死市”以夸張的手法寫(xiě)石門(mén)灣的變故，與“朝如青絲

暮成雪”一句的手法相同。

D.文章末段中“我恨不得有一只大船……”幾句，與杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天

下寒士俱歡顏”異曲同工。

8.文中的豐子愷既有閑逸雅士的一面，又有愛(ài)國(guó)志士的一面，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9.魯迅說(shuō)：“諷刺作者雖然大抵為被諷刺者憎恨，但他卻常常是善意的，他的諷刺，在

希望他們的改善，并非要捺這一群到水底里。”請(qǐng)根據(jù)魯迅的觀點(diǎn)，結(jié)合文中畫(huà)線的句

子談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

荀悅論目：世有三游，德之賊也：一日游俠，二曰游說(shuō)，三日游行。立氣勢(shì)，作威

福，結(jié)私交以立強(qiáng)于世者，謂之游俠；飾辯辭，設(shè)詐謀，馳逐于天下以要時(shí)勢(shì)者，謂之

試卷第6頁(yè)，共10頁(yè)

游說(shuō)；魚(yú)耍仁必食時(shí)好送賞類(lèi)w虛譽(yù)必為權(quán)利意謂之凌行。此三者，亂之所由生也；傷

道害德，敗法惑世，先王之所慎也。國(guó)有產(chǎn)鳥(niǎo)，各修其業(yè)。不由四民之業(yè)者，謂之奸民。

奸民不生，王道乃成。

凡此三游之作，生于季世，周、秦之末尤甚焉。上不明，下不正，制度不立，綱紀(jì)

馳廢；以毀譽(yù)為榮辱，不核其真；以愛(ài)憎為利害，不論其實(shí)；以喜怒為賞罰，不察其理。

上下相冒，萬(wàn)事乖錯(cuò)，是以言論者計(jì)薄辱而吐辭，選舉者度親疏而舉筆，善惡謬于眾聲，

功罪亂于王法。然則利不可以義求，害不可以道避也。是以君子犯禮，小人犯法，奔走

馳騁，越職僭度，飾華廢實(shí)，競(jìng)?cè)r(shí)利。簡(jiǎn)父兄之尊而崇賓客之禮，薄骨肉之恩而篤朋

友之愛(ài)，忘修身之道而求眾人之譽(yù)，割衣食之業(yè)以供饗宴之好，苞苴回盈于門(mén)庭，聘問(wèn)

交于道路，節(jié)叩繁于公文，私務(wù)眾于官事，于是流俗成而正道壞矣。

是以圣王在上，經(jīng)國(guó)序民，正其制度。善惡要于功罪而不淫于毀譽(yù)，聽(tīng)其言而責(zé)其

事，舉其名而指其實(shí)。故實(shí)不應(yīng)其聲者謂之虛，情不覆其貌者謂之偽，毀譽(yù)失其真者謂

之誣，言事失其類(lèi)者謂之罔。虛偽之行不得設(shè)，誣罔之辭不得行，有罪惡者無(wú)僥彳幸，無(wú)

罪過(guò)者不憂懼，請(qǐng)謁無(wú)所行，貨賂無(wú)所用，&華文，去浮辭，禁偽辯，絕淫智，放百家

之紛亂，壹圣人之至道，養(yǎng)之以仁惠，文之以禮樂(lè)，則風(fēng)俗定而大化成矣。

（節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)》）

【注】苞苴是指賄賂送禮。

io.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂

00

0

色取A仁以合B時(shí)好C連黨類(lèi)D立虛譽(yù)E以為F權(quán)利者G謂之游行

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.四民，是指中國(guó)古代對(duì)平民職業(yè)的基本劃分，即士農(nóng)工商。除四民外，社會(huì)中

還有大量的“賤民”。

B.薄厚，形容詞用作名詞，與《燭之武退秦師》“鄰之厚，君之薄也”中的“厚”“薄”

用法相同。

C.書(shū)記，舊稱從事文書(shū)工作的人，或指書(shū)籍、書(shū)信、各級(jí)組織的主要負(fù)責(zé)人。文

中是書(shū)信之意，

D.息，有休息、停止、平息等意，文中與《歸去來(lái)兮辭并序》"請(qǐng)息交以絕游”中

的‘'息''均為停止。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.世上有三種游士，是敗壞道德的奸賊，是禍亂產(chǎn)生的根源，應(yīng)慎重對(duì)待。

B.三游形成于王朝末世，出現(xiàn)制度不立、綱紀(jì)馳廢、賞罰失當(dāng)?shù)然靵y現(xiàn)象。

C.要尊崇父兄，加深骨肉親情，重視賓客之禮和朋友之愛(ài)，牢記修身之道。

D.去除浮夸虛偽的文辭，禁止虛偽的言論，用圣人之道統(tǒng)一眾說(shuō)紛紜的亂局。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）以愛(ài)憎為利害，不論其實(shí)；以喜怒為賞罰，不察其理。

（2）是以圣王在上，經(jīng)國(guó)序民，正其制度。

14.請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要分析如何正確對(duì)待世間的“毀譽(yù)”。

三、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

詠梅投所知

戴復(fù)古

潔白無(wú)瑕美不嬌，炯如珠玉粲林皋。

獨(dú)開(kāi)殘臘與時(shí)背，奄勝眾芳其格高。

欲啟月宮休種桂，如何仙苑卻栽桃。

不將品質(zhì)分優(yōu)劣，痛飲花前讀楚騷的。

【注】《世說(shuō)新語(yǔ)?任誕》中記載：“名士不須奇才，但使常得無(wú)事，痛飲酒，讀《離

騷》，便可稱名士也。''后用此典形容所謂的名士風(fēng)度。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)人把這首詠梅詩(shī)投寄給相知的朋友，借此抒寫(xiě)自己的情懷，表達(dá)與眾不同的

性情。

B.首聯(lián)直接切題，表現(xiàn)梅花的潔白無(wú)暇、美而不嬌，如同珠玉一般在山林中光鮮

燦爛。

C.“獨(dú)開(kāi)”表明梅花與“眾芳”的不同，暗示了梅花不與百花爭(zhēng)艷、不和世俗同流的

品格。

D.頸聯(lián)運(yùn)用了襯托手法，借對(duì)桂花和桃花的貶抑，突出對(duì)梅花的贊美之情，情感

鮮明。

16.戴復(fù)古曾提出“陶寫(xiě)性情為我事，留連光景等兒嬉”的作詩(shī)主張，意思是作詩(shī)要陶寫(xiě)

自己的性情，僅僅留連于美景就會(huì)顯得膚淺。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩(shī)人是如何在這首詩(shī)中體現(xiàn)這

一主張的。

試卷第8頁(yè)，共10頁(yè)

四、名篇名句默寫(xiě)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)王勃曾以“有懷投筆”寫(xiě)自己的從軍豪情，《賀新郎?國(guó)脈微如縷》中，劉克莊同樣以

“,”兩句號(hào)召愛(ài)國(guó)志士共赴國(guó)難。

(2)打倒自己的，往往是身邊的一些人和事，究其原因，或由小積大，或沉溺而不能

自拔，《五代史伶官傳序》中“,”兩句就是對(duì)此類(lèi)教訓(xùn)的總結(jié)。

(3)月明之夜，面對(duì)一水波光，小明思緒萬(wàn)千，不禁吟起唐宋詩(shī)詞中有關(guān)“水月共融”

的詩(shī)句“,

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

提起理塘，許多人的第一印象往往是詩(shī)意而遙遠(yuǎn)，是一座“云天交匯”處的縣城。從

縣城向西南，穿過(guò)草原，就進(jìn)入格聶景區(qū)。海拔6204米的主峰格聶山終年白雪皚皚，

在陽(yáng)光照射下①；7座山峰、8條溝谷在此展開(kāi)，如同綻放的花朵。

來(lái)到這里，與自然的親近感總會(huì)不自覺(jué)地反。被原始森林涂抹成暗綠的遠(yuǎn)山與陡

峭的山脊組成冷峻山色。與格聶山東南的圓形海子“格聶之眼”對(duì)視，只覺(jué)天與山近在咫

尺，如與自然融為一體。大自然的筆觸是率性的，山中色彩變幻，一日間四季輪轉(zhuǎn)。

落日為縣城抹上紅暈，地域風(fēng)情更醉人。歡快的舞曲在勒通古鎮(zhèn)躍動(dòng)，村民與游客

不由得手挽手③。理塘的夜晚一樣熱鬧。身著民族服飾的少女在燈光下莞爾一笑，攝

影師按下快門(mén)；遠(yuǎn)處音樂(lè)響起，酒吧歌手已開(kāi)唱；美食街上走走，青棵做成的面包松軟

可口，牛奶冰淇淋醇香誘人活力隨著人群流動(dòng)匯入城市肌理。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.下列句子中的“人”與文中最后一段首句中加點(diǎn)的“人”,意義和用法相同的一項(xiàng)是()

A.啊，好像我們給他們丟了什么人似的。

B.可憐樓上月排回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。

C.商人重利輕別離，前月浮梁買(mǎi)茶去。

D.一切又恢復(fù)了寂靜，靜得叫人惆悵。

20.文中畫(huà)橫線的句子如果改成“大自然是不斷變化的，山中色彩變換，一日間四季輪

轉(zhuǎn)”，表達(dá)效果不如原句，請(qǐng)說(shuō)明理由。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

根據(jù)果實(shí)成熟時(shí)果皮性質(zhì)的不同，果實(shí)可以分為干果和肉質(zhì)果兩大類(lèi)，干果即為成

熟后果皮干燥的果實(shí)。堅(jiān)果是干果的一類(lèi)，是指果皮堅(jiān)硬、內(nèi)里包含一?；蛘叨嗔？墒?/p>

用種子的果實(shí)。堅(jiān)果是一個(gè)廣義的概念，依據(jù)不同的分類(lèi)角度，可以細(xì)分成很多種類(lèi)。

如根據(jù)①，可分為閉果和裂果，核桃、板栗等果皮未開(kāi)裂的屬閉果，花生等成熟時(shí)沿

背縫線或腹縫一邊開(kāi)裂屬裂果。

所有的堅(jiān)果都有堅(jiān)硬的外果皮，里面包含著油質(zhì)的可食種子，也就是說(shuō)，我們食用

的那部分，@Q以核桃為例，核桃樹(shù)開(kāi)花受精后，柱頭和花柱凋落，子房逐漸膨大，

胚珠發(fā)育成種子，子房壁發(fā)育成果皮，最終生長(zhǎng)出果實(shí)。呈橢圓形的核桃外面包裹著青

色的果皮，青皮脫落后，便是我們常食用的核桃，其實(shí)就是核桃的種子。而板栗也是類(lèi)

似情況。

堅(jiān)果是植物的精華部分，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值豐富，富含蛋白質(zhì)、油脂、礦物質(zhì)、維生素等營(yíng)

養(yǎng)元素。但是，堅(jiān)果屬于高熱量食物，雖然美味，③。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過(guò)10個(gè)字。

22.班級(jí)將舉行“吃貨里的科普知識(shí)”主題宣講活動(dòng)，如果要你為同學(xué)們科普?qǐng)?jiān)果這類(lèi)食

物，請(qǐng)結(jié)合文段，為自己的科普內(nèi)容擬一個(gè)提綱。不超過(guò)50字。

六、作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

一位女子在網(wǎng)上發(fā)帖說(shuō)，自己是父母的獨(dú)生女，半年前就做好了去印尼旅游潛水的

計(jì)劃，在就要出發(fā)的時(shí)候，父親查出了癌癥，需要馬上做手術(shù)，而這時(shí)若轉(zhuǎn)讓旅游船宿

和改簽機(jī)票已來(lái)不及了。在留下來(lái)照顧父親和出國(guó)旅游之間，她果斷選擇了后者。她親

友指責(zé)她自私、不孝、不通情理。她覺(jué)得非常委屈：自己又不是醫(yī)生，留下來(lái)又有什么

用呢？而如果不去旅游，就要白白浪費(fèi)一大筆費(fèi)用。對(duì)于這位女子的講述，網(wǎng)友們議論

紛紛。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個(gè)人信息；不少于800字。

試卷第10頁(yè)，共10頁(yè)

參考答案：

1.C2.B3.C4.B5.①重視本土地域特色，挖掘文化創(chuàng)意資源：古鎮(zhèn)

地理位置獨(dú)特，環(huán)境優(yōu)美，水資源豐富，有古老的京杭運(yùn)河、皇室所等歷史遺存，且有形式

豐富的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。②基于文化精神傳承，挖掘多種資源的文化內(nèi)涵，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出符合當(dāng)

代民眾需求的文旅項(xiàng)目，如“運(yùn)河文化體驗(yàn)長(zhǎng)廊”“漁家風(fēng)情街”等。③豐富鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

形式，綜合開(kāi)發(fā)旅游、水上運(yùn)動(dòng)、文化體驗(yàn)、文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)等項(xiàng)目，形成文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展

模式。

【解析】1.本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

C.“就可以達(dá)到傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的最終目的”錯(cuò)，材料一只是說(shuō)“在具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

或傳統(tǒng)古村落的鄉(xiāng)村發(fā)展人文旅游，提供傳統(tǒng)文化體驗(yàn)服務(wù)和相關(guān)紀(jì)念品”，并沒(méi)有說(shuō)就可

以達(dá)到傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的最終目的，且選項(xiàng)的說(shuō)法太絕對(duì)。

故選C。

2.本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。

B.“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的精神內(nèi)核就在于此“錯(cuò)。材料二說(shuō)“文化內(nèi)涵是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)

展的精神內(nèi)核”，而文化內(nèi)涵的核心重在“意”，“形”為物質(zhì)載體的體現(xiàn)。

故選B。

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二基本觀點(diǎn)是“傳統(tǒng)村落文創(chuàng)設(shè)計(jì)助力文化傳承”。

A.強(qiáng)調(diào)的是文創(chuàng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售情況，不能支持材料二的觀點(diǎn)。

B.沒(méi)有提到挖掘傳統(tǒng)村落文化并進(jìn)行創(chuàng)意的應(yīng)用與開(kāi)發(fā)，不能支持材料二的觀點(diǎn)。

C.體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)村落“愛(ài)蓮”特色文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，與材料二觀點(diǎn)一致。

D.“三峽渝禮”系列產(chǎn)品不屬于傳統(tǒng)村落文化的挖掘與應(yīng)用，不能支持材料二的觀點(diǎn)。

故選C。

4.本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。

B.“管理部門(mén)推介，強(qiáng)化了雪鄉(xiāng)認(rèn)同感和文化參與感”，條件關(guān)系不成立。材料一說(shuō)“重視本

土地域特色，應(yīng)選擇部分與當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境相關(guān)的設(shè)計(jì)理念，加入鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，利用藝術(shù)

的優(yōu)勢(shì)，用符號(hào)、圖畫(huà)、文字等藝術(shù)手法展示和推廣鄉(xiāng)村本土文化，真正反映當(dāng)?shù)鼐用竦男?/p>

聲，引起村民與觀賞者的共鳴，產(chǎn)生鄉(xiāng)土認(rèn)同感和文化參與感”，可見(jiàn)，管理部門(mén)推介并不

是強(qiáng)化雪鄉(xiāng)認(rèn)同感和文化參與感的條件。

答案第1頁(yè)，共10頁(yè)

故選B。

5.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

（1）根據(jù)材料一“在對(duì)鄉(xiāng)村公共空間進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，重視本土地域特色，應(yīng)選擇部分與當(dāng)?shù)厝?/p>

文環(huán)境相關(guān)的設(shè)計(jì)理念，加入鄉(xiāng)村文化建設(shè)中”，和“京杭大運(yùn)河穿鎮(zhèn)而過(guò)”“風(fēng)景優(yōu)美，水產(chǎn)

豐富”“歷史悠久，有皇宮所、皇糧殿、石板街等歷史遺存，至今還有祭水神、趕廟會(huì)等傳統(tǒng)

民俗活動(dòng)”可知，古鎮(zhèn)地理位置獨(dú)特，環(huán)境優(yōu)美，水資源豐富，有古老的京杭運(yùn)河、皇室所

等歷史遺存，且有形式豐富的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。故應(yīng)建議重視本土地域特色，挖掘文化創(chuàng)意資

源；

（2）根據(jù)“以傳統(tǒng)村落為物質(zhì)文化載體進(jìn)行文化符號(hào)挖掘，使用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段與新時(shí)代文化

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合，多方面對(duì)傳統(tǒng)村落文化符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新設(shè)計(jì)能”“重視本土地域特色,

應(yīng)選擇部分與當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境相關(guān)的設(shè)計(jì)理念，加入鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，利用藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，用符

號(hào)、圖畫(huà)、文字等藝術(shù)手法展示和推廣鄉(xiāng)村本土文化，真正反映當(dāng)?shù)鼐用竦男穆?，引起村?/p>

與觀賞者的共鳴，產(chǎn)生鄉(xiāng)土認(rèn)同感和文化參與感”分析，基于文化精神傳承，挖掘多種資源

的文化內(nèi)涵，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代民眾需求的文旅項(xiàng)目，如利用“京杭大運(yùn)河穿鎮(zhèn)而過(guò)，四

面環(huán)水，出入以舟代步”的條件，建議開(kāi)展“運(yùn)河文化體驗(yàn)長(zhǎng)廊”活動(dòng)；利用“風(fēng)景優(yōu)美，水產(chǎn)

豐富，以漁業(yè)和旅游業(yè)為主”的條件，建議搞一個(gè)“漁家風(fēng)情街”等。

（3）由材料一中“將公共藝術(shù)引入鄉(xiāng)村文化發(fā)展中，要結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、發(fā)展?fàn)顩r、禮儀

文化和風(fēng)俗中蘊(yùn)含的文化因素，選擇合適的建設(shè)路徑，豐富鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形式，形成獨(dú)

特的發(fā)展模式”分析，獨(dú)特資源優(yōu)勢(shì)的某古鎮(zhèn)，在打造傳統(tǒng)特色文化品牌方面，建議利用“京

杭大運(yùn)河穿鎮(zhèn)而過(guò)，四面環(huán)水，出入以舟代步”的優(yōu)越地理?xiàng)l件，開(kāi)發(fā)水上運(yùn)動(dòng)旅游項(xiàng)目；

利用“水產(chǎn)豐富，以漁業(yè)和旅游業(yè)為主”的人文條件，開(kāi)展釣魚(yú)活動(dòng)；利用“有皇宮所、皇糧

殿、石板街等歷史遺存，至今還有祭水神、趕廟會(huì)等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)”文化條件，開(kāi)展文化體

驗(yàn)、文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)等項(xiàng)目。綜上，建議：充分利用好現(xiàn)有條件，綜合開(kāi)發(fā)旅游、水上運(yùn)動(dòng)、

文化體驗(yàn)、文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)等項(xiàng)目，豐富鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形式，形成文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展模式。

6.B7.C8.①閑逸雅士：緣緣堂的建筑外觀深沉樸素，光明正大；環(huán)境雅致清幽，

生活安逸閑適。

②愛(ài)國(guó)志士：創(chuàng)作《漫畫(huà)日本侵華史》，揭露日軍罪行；寫(xiě)作本文痛批侵略者；關(guān)心同胞安

危，反思鄉(xiāng)民居安不思危的弊病。9.①“報(bào)應(yīng)”“還是”“照舊”“盛況”等詞語(yǔ)都具有諷刺意

味。

②表面上諷刺鄉(xiāng)民驕惰、慵懶，對(duì)侵略者缺少警惕，實(shí)際上表達(dá)的是對(duì)鄉(xiāng)民的善意。

答案第2頁(yè)，共10頁(yè)

③希望鄉(xiāng)民克服驕惰、居安思危，表達(dá)了對(duì)和平安樂(lè)生活的向往。

【解析】6.本題考查學(xué)生對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。

B.“為后來(lái)遭受日寇轟炸埋下伏筆”錯(cuò)誤，表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)，對(duì)故鄉(xiāng)生活的留戀，反襯出對(duì)

踐踏故鄉(xiāng)的日寇的憎惡。

故選B。

7.本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

C.“以夸張的手法”錯(cuò)誤，后文有“忽然一陣冰雹似的聲音在附近的屋瓦上響過(guò)，墻壁擺動(dòng)，

桌椅跳躍，玻璃窗齊聲大叫。我們擠成一堆，默然不語(yǔ)，但聽(tīng)見(jiàn)墻外奔走呼號(hào)之聲……沿河

家家閉戶，處處鎖門(mén)，石門(mén)灣頓成死市”，可知“朝為繁華街，夕暮成死市”，不是夸張，是

寫(xiě)實(shí)。與“朝如青絲暮成雪”一句的夸張手法不相同。

故選Co

8.本題考查學(xué)生賞析人物形象的能力。

賞析人物形象可從人物的生活環(huán)境、語(yǔ)言、行動(dòng)、思想等方面進(jìn)行分析。

“緣緣堂構(gòu)造用中國(guó)式，一切奢侈、煩瑣的布置，一概不入。全體正直、高大、軒敞、明爽，

具有深沉樸素之美。我認(rèn)為這樣光明正大的環(huán)境，適合我的胸懷”緣緣堂的建筑外觀深沉樸

素，光明正大；

“這幸福的光景，使我難忘……這暢適的生活也使我難忘……這清幽的情況又使我難忘……

這安逸的滋味也使我難忘”，環(huán)境雅致清幽，生活安逸閑適。居所清幽，生活安逸，可見(jiàn)作

者是個(gè)閑逸雅士。

“我照例在畫(huà)《漫畫(huà)日本侵華史》”，創(chuàng)作《漫畫(huà)日本侵華史》，揭露日軍罪行；

“他們正要選擇不設(shè)防的城市轟炸，可以放心地投炸彈，可以多殺些人……地面上無(wú)論哪一

個(gè)人的生死都操在空中的劊子手手里了！忽然一陣冰雹似的聲音在附近的屋瓦上響過(guò)，墻壁

擺動(dòng)，桌椅跳躍，玻璃窗齊聲大叫”，日寇居然轟炸不是軍事區(qū)的平民區(qū)，殘害手無(wú)寸鐵的

平民，寫(xiě)作本文痛批侵略者；

“孟子曰：’生于憂患，死于安樂(lè)?！@回江南的空前浩劫，也許就是安樂(lè)的報(bào)應(yīng)罷！”“我恨不

得有一只大船，盡載了石門(mén)灣及世間眾生，開(kāi)到永遠(yuǎn)太平的地方。向村人告別，我心如刀割！

但臉上強(qiáng)自鎮(zhèn)定，叮囑他們‘趕快筑防空壕……'”，作者關(guān)心同胞安危，反思鄉(xiāng)民居安不思

危的弊病。可見(jiàn)作者是個(gè)愛(ài)國(guó)志士。

9.本題考查學(xué)生賞析文章思想感情的能力。

答案第3頁(yè)，共10頁(yè)

題干關(guān)鍵詞是“善意的諷刺”，體會(huì)劃線句子的諷刺之處，分析其中的善意。

“也許就是安樂(lè)的報(bào)應(yīng)罷”，以“報(bào)應(yīng)”來(lái)諷刺居安不思危；“我家還是做壽”，以“還是”諷刺對(duì)

日寇對(duì)危險(xiǎn)缺乏警惕性的愚鈍；“大家照舊安居樂(lè)業(yè)”，以“照舊”諷刺鄉(xiāng)民的怠惰、驕傲；“這

可說(shuō)是二十世紀(jì)物質(zhì)文明時(shí)代特有的盛況”，以“盛況”諷刺被懲罰后的可恥狀態(tài)。

“報(bào)應(yīng)”“還是”“照舊”“盛況”等詞語(yǔ)表面上諷刺鄉(xiāng)民驕惰、慵懶，對(duì)侵略者缺少警惕，實(shí)際上

表達(dá)的是一種恨鐵不成鋼的痛心，是對(duì)鄉(xiāng)民變強(qiáng)大的善意的期待。

諷刺可以激勵(lì)人心，表面的諷刺實(shí)則是希望鄉(xiāng)民能克服驕惰、居安思危，這樣才可能應(yīng)對(duì)外

界的打擊，保持長(zhǎng)久的安樂(lè)，諷刺其實(shí)表達(dá)了對(duì)和平安樂(lè)生活的向往。

10.CDG11.B12.C13.(1)把好惡作為判斷利害關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，而不衡量實(shí)

際情況；把喜怒作為獎(jiǎng)賞或懲罰的標(biāo)準(zhǔn)，而不明察其中的道理。

(2)所以圣明的君主在位時(shí)，治理國(guó)家，整頓百姓，嚴(yán)明有關(guān)制度.14.①不以“毀譽(yù)”

作為判定榮辱、善惡的標(biāo)準(zhǔn)；②根據(jù)客觀事實(shí)核實(shí)“毀譽(yù)”真?zhèn)?，避免誣惘。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：和言悅色以此迎合當(dāng)世君主的喜好，結(jié)連黨羽，樹(shù)立虛名以謀取權(quán)利的，稱作游行。

“合時(shí)好”是“色取仁”的目的，“以”作目的連詞，連接“合時(shí)好”和“色取仁”，故該句中間不能

停頓，應(yīng)在其前后停頓，即應(yīng)在C處斷開(kāi)；

“連”作謂語(yǔ)，“黨類(lèi)”作賓語(yǔ)，應(yīng)在D處斷開(kāi)；

“謂”作謂語(yǔ)，“游行”作賓語(yǔ)，主語(yǔ)省略，應(yīng)在“謂”之前斷開(kāi)，即G處斷開(kāi)。

故應(yīng)在CDG處停頓。

11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)和文言實(shí)詞意義的能力。

A.正確。

B.錯(cuò)誤。“薄厚”，形容詞用作名詞，關(guān)系的親疏；/“厚”，形容詞用作動(dòng)詞，變得雄厚?！氨　?，

形容詞用作動(dòng)詞，變得薄弱。句意：因此發(fā)表評(píng)論的人，看對(duì)方與自己交情的深淺程度來(lái)決

定怎樣說(shuō)話。/鄰國(guó)的勢(shì)力變得雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力也就變得薄弱了。

C.正確。

D.正確。句意：拋棄浮華虛文，淘汰虛言巧語(yǔ)。/與外界斷絕交游。

故選B。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。

C.“重視賓客之禮和朋友之愛(ài)”錯(cuò)，原文是“是以君子犯禮，小人犯法，奔走馳騁，越職僭度，

答案第4頁(yè)，共10頁(yè)

飾華廢實(shí)，競(jìng)?cè)r(shí)利。簡(jiǎn)父兄之尊而崇賓客之禮，薄骨肉之恩而篤朋友之愛(ài)，忘修身之道而

求眾人之譽(yù)……于是流俗成而正道壞矣”，可見(jiàn)，并不主張“重視賓客之禮和朋友之愛(ài)”。

故選C。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“以……為”，把……作為；“論”，衡量；“其實(shí)”，實(shí)際情況；“察”，明察。

(2)“經(jīng)”，治理;“序”，整頓；“正”，使……正，嚴(yán)明。

14.本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。

(1)根據(jù)“以毀譽(yù)為榮辱，不核其真”“善惡要于功罪而不淫于毀譽(yù)”概括為：不以“毀譽(yù)”作

為判定榮辱、善惡的標(biāo)準(zhǔn)；

(2)根據(jù)“毀譽(yù)失其真者謂之誣，言事失其類(lèi)者謂之罔。虛偽之行不得設(shè)，誣罔之辭不得行”

概括為：根據(jù)客觀事實(shí)核實(shí)“毀譽(yù)”真?zhèn)危苊庹_惘。

參考譯文：

荀悅論目：世上有三游，是破壞道德的奸賊：一是游俠，二是游說(shuō)，三是游行。樹(shù)立名

氣聲望，作威作福，結(jié)交私人黨羽用來(lái)稱強(qiáng)于世的，稱為游俠；修飾辯辭，設(shè)置詭計(jì)詐謀，

周游天下以操縱時(shí)勢(shì)的，稱為游說(shuō)；和言悅色，以此迎合當(dāng)世君主的喜好，結(jié)連黨羽，樹(shù)立

虛名以謀取權(quán)利的，稱作游行。這三類(lèi)人，都是產(chǎn)生禍亂的根源；他們破壞道德，敗壞法度，

迷惑世人，這是先王所慎重對(duì)待的。國(guó)家有士農(nóng)工商四種民眾，各自從事自己的職業(yè)。凡是

不從事四民職業(yè)的人，稱為奸民。沒(méi)有奸民，王道政治就實(shí)現(xiàn)了。

凡是三游的形成，都出現(xiàn)在王朝的末世，周、秦兩代的末世尤為嚴(yán)重。君上不英明，臣

下不端正，制度不建立，綱紀(jì)廢弛；把別人的詆毀和贊譽(yù)作為尊榮或屈辱的依據(jù)，不核實(shí)這

些說(shuō)法的真假；把好惡作為判斷利害關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，而不衡量實(shí)際情況；把喜怒作為獎(jiǎng)賞或懲

罰的標(biāo)準(zhǔn)，而不明察其中的道理。上下相互冒犯，所有事情混亂錯(cuò)誤，因此，發(fā)表評(píng)論的人，

看對(duì)方與自己交情的深淺程度來(lái)決定怎樣說(shuō)話；負(fù)責(zé)選拔推薦人才的人，估量對(duì)方和自己關(guān)

系的親疏而提筆寫(xiě)推薦評(píng)語(yǔ)，善與惡的區(qū)分，錯(cuò)誤地受眾人評(píng)價(jià)的制約，功與罪的判定，沒(méi)

有按照國(guó)法的規(guī)定。既然這樣，那么就不能遵循道義去謀求利益，也無(wú)法根據(jù)道義去避開(kāi)禍

害。所以君子違背禮義，小人觸犯法律，騎馬奔跑(自由地游說(shuō))，超越自己的職責(zé)本分，

粉飾浮華撰棄實(shí)質(zhì)，爭(zhēng)著追求一時(shí)的利益。輕視尊奉父兄的大義，而重視對(duì)待賓客的禮節(jié)，

減少骨肉之間的親恩，而加深朋友之間的情誼，忘記修養(yǎng)自身品德的原則，而追求眾人(對(duì)

自己)的贊譽(yù)，損害作為衣食來(lái)源農(nóng)桑本業(yè)，用來(lái)滿足盛宴豪飲的欲望，賄賂送禮的人擠滿

了門(mén)庭，探訪問(wèn)候的人在道路上交錯(cuò)，私人書(shū)信比官府公文繁忙，處理的私事比官府公事還

答案第5頁(yè)，共10頁(yè)

多，于是流俗形成，而正道衰敗。

所以圣明的君主在位時(shí)，治理國(guó)家，整頓百姓，嚴(yán)明有關(guān)制度。善與惡的區(qū)分主要取決

于是立功還是犯罪，而不受輿論毀譽(yù)的擾亂，聽(tīng)他如何說(shuō)還要責(zé)求他如何做，說(shuō)出他的名聲

還要指出他實(shí)際（做的事）。所以名不副實(shí)的稱為虛假，表里不一的稱為偽飾，毀譽(yù)不符合

實(shí)際的稱之為誣陷，議論事情沒(méi)有具體事例的稱之為欺騙。虛偽的行為不得出現(xiàn)，誣罔的言

論不能流行，有罪惡的人不能僥幸逃避懲罰，沒(méi)有罪過(guò)的人不必?fù)?dān)憂恐懼，私人請(qǐng)托處處碰

壁，賄賂送禮無(wú)人接受，拋棄浮華虛文，淘汰虛言巧語(yǔ)，禁止虛偽言論，杜絕不正當(dāng)?shù)闹侵\，

斥退百家之學(xué)的紛亂，統(tǒng)一于圣人的最高思想，用仁愛(ài)恩惠來(lái)教養(yǎng)百姓，用禮樂(lè)制度來(lái)修飾，

那么就風(fēng)俗確定，廣遠(yuǎn)深入的教化形成了。

15.D16.①詩(shī)人寫(xiě)梅花時(shí)重點(diǎn)突出了梅花高潔無(wú)暇、凌寒獨(dú)放的特點(diǎn)和品格。

②詩(shī)人借寫(xiě)梅花，表達(dá)了自己不迎合世俗、堅(jiān)守自我的性情和品質(zhì)。

③詩(shī)人詠梅不局限于梅花的外表，而是重在寫(xiě)其獨(dú)有的品格，抒寫(xiě)個(gè)人性情，很好地體現(xiàn)了

作詩(shī)的主張。

【解析】15.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。

D.“借對(duì)桂花和桃花的貶抑”錯(cuò)誤。本詩(shī)借桂花和桃花襯托梅花的不俗，沒(méi)有貶抑。

故選D。

16.本題考查學(xué)生分析概括詩(shī)人在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

戴復(fù)古認(rèn)為，作詩(shī)要陶寫(xiě)自己的性情，僅僅留連于美景就會(huì)顯得膚淺。聯(lián)系詩(shī)文內(nèi)容分析詩(shī)

人抒寫(xiě)的個(gè)人性情，看這一主張如何體現(xiàn)。

首聯(lián)，“潔白無(wú)瑕”突出梅花的特點(diǎn)，“美不嬌”贊美梅花美麗而不脆弱，質(zhì)樸，有生機(jī)?！熬?/p>

如珠玉粲林皋”是說(shuō)梅花開(kāi)在山林，如珠玉般閃耀著明亮的光華。

頷聯(lián)，“獨(dú)開(kāi)殘臘與時(shí)背”寫(xiě)梅花開(kāi)放在一年的歲暮，與時(shí)乖違，表現(xiàn)梅花的傲寒獨(dú)立，不與

百花爭(zhēng)艷。“奄勝眾芳其格高”突出梅花的品格高潔勝過(guò)百花。詩(shī)人以梅寄情，表達(dá)了自己不

迎合世俗、堅(jiān)守自我的性情和品質(zhì)。

頸聯(lián)，“欲啟月宮休種桂，如何仙苑卻栽桃”，詩(shī)人借桂樹(shù)、桃花兩個(gè)意象襯托梅花的不同凡

俗。

尾聯(lián)，“不將品質(zhì)分優(yōu)劣，痛飲花前讀楚騷”，寫(xiě)不將品質(zhì)評(píng)定高下好壞，就在梅前痛快地喝

酒，讀《離騷》感悟名士風(fēng)度，表現(xiàn)詩(shī)人詠梅不局限于梅花的外表，而是重在寫(xiě)其獨(dú)有的品

格。

答案第6頁(yè)，共10頁(yè)

總之，詩(shī)人以梅喻人，借梅的形象表達(dá)自己的追求，借詠梅抒寫(xiě)自己的真性情，很好地體現(xiàn)

了作詩(shī)的主張。

17.快投筆莫題柱夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺明月松

間照清泉石上流（醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月/落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分

明/素月分輝，明河共影/波心蕩，冷月無(wú)聲）

【詳解】本題考查學(xué)生背誦和默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞：“題”“智”“清”“慘”“浸”“澄”“蕩

18.①熠熠生輝②油然而生③翩翩起舞19.D20.①原句“大自然的筆觸是率性

的”運(yùn)用擬人修辭手法，表現(xiàn)出大自然“隨意、任性”的特點(diǎn)，更加生動(dòng)形象。②原句“變幻”

一詞表現(xiàn)“變化多端、沒(méi)有規(guī)律”，更突出大自然變化無(wú)常、不可捉摸的特點(diǎn)。

【解析】18.本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

①此處形容陽(yáng)光照射下是白雪的樣子，可填“熠熠生輝”。熠熠生輝：光彩閃耀的樣子。

②此處指不自覺(jué)地產(chǎn)生親近感，可填“油然而生”。油然而生:形容思想感情自然而然地產(chǎn)生。

③對(duì)應(yīng)歡快的舞曲，此處指村民與游客手挽手跳舞，可填“翩翩起舞”。翩翩起舞：形容輕快

地跳起舞來(lái)。

19.本題考查學(xué)生正確理解詞語(yǔ)意義和用法的能力。

文中加點(diǎn)的“人”泛指“人”。

A.指“人品”；

B.特指“某個(gè)不在身邊的人”；

C.特指某種身份或職業(yè)的人；

D.泛指“人”。

故選D。

20.本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。

原句“大自然的筆觸是率性的”，以“率性”描繪大自然，賦予其人的特點(diǎn)，運(yùn)用了擬人修辭手

法，表現(xiàn)出大自然“隨意、任性”的特點(diǎn)，更加生動(dòng)形象地呈現(xiàn)其色彩繽紛的特點(diǎn)。

“變換”和“變幻”的區(qū)別：變換是事物的一種形式或內(nèi)容換成另一種，是指事物的一定形式或

內(nèi)容換成另一種。變幻是指無(wú)規(guī)則可循、不易揣測(cè)的變化，是指不規(guī)則地改變。原句“變幻”

一詞側(cè)重“變化多端、沒(méi)有規(guī)律”，更突出大自然變化無(wú)常、不可捉摸的特點(diǎn)。

21.①果皮開(kāi)裂與否②大多是種子③食用依然要適量22.①堅(jiān)果屬于干果類(lèi)；②堅(jiān)

答案第7頁(yè)，共10頁(yè)

果品類(lèi)較多；③我們吃的是其種子；④營(yíng)養(yǎng)價(jià)值豐富；⑤食用堅(jiān)果不要過(guò)量。

【解析】21.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

第一空，根據(jù)后句“可分為閉果和裂果，核桃、板栗等果皮未開(kāi)裂的屬閉果，花生等成熟時(shí)

沿背縫線或腹縫一邊開(kāi)裂屬裂果”分析,此處是說(shuō)堅(jiān)果果皮開(kāi)裂與否，可以細(xì)分成很多種類(lèi)，

故補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容是“果皮開(kāi)裂與否”。

第二空，由前句“里面包含著油質(zhì)的可食種子，也就是說(shuō)……”和后文“我們常食用的核桃，

其實(shí)就是核桃的種子”可知，此處是說(shuō)我們食用的那部分大多是植物的種子，故補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容是

“大多是種子

第三空，根據(jù)句中“雖然”一詞，可知前后兩句是轉(zhuǎn)折關(guān)系；再根據(jù)“堅(jiān)果屬于高熱量食物，

雖然美味”可知，此處是說(shuō)堅(jiān)果好吃卻不能多吃，要適量食用，故補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容應(yīng)是“食用依然要

適量”。

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