第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)導(dǎo)學(xué)案-高三必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

課題歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)——走出中世紀(jì)，尋找隱匿的自我時(shí)間20230923單位安丘市第二中學(xué)主備審核【課程標(biāo)準(zhǔn)】通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源，認(rèn)識資產(chǎn)階級革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)。了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。（選必1第9課）了解近代西方民族國家的形成情況，以及國際法的發(fā)展。（選必1第12課）知道古代疫病的流行及其影響（選必2第14課）【考情分析】歐洲的思想解放屬于高考高頻考點(diǎn)。考查方向主要側(cè)重于文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景、主張和影響等角度。時(shí)間全國卷地方卷2018【Ⅲ】33·啟蒙運(yùn)動(dòng)【Ⅰ】42·殖民擴(kuò)張、宗教改革18·浙江·文藝復(fù)興15·江蘇·

宗教改革15·海南·

人文主義傳播2019【Ⅲ】32·英國宗教改革4·天津·意大利文藝復(fù)興9·江蘇·文藝復(fù)興

15·海南·人文主義

2020【Ⅰ】33·人文主義【Ⅱ】33·人文主義11·山東·啟蒙運(yùn)動(dòng)

16·浙江

文藝復(fù)興11·天津·啟蒙運(yùn)動(dòng)

23·江蘇·文藝復(fù)興202113·湖南·啟蒙運(yùn)動(dòng)

12·廣東

人文主義2022湖北·明治維新與文藝復(fù)興廣東·德意志帝國憲法與文藝復(fù)興山東·啟蒙運(yùn)動(dòng)湖南·美國1787年憲法與盧梭【時(shí)空框架】【階段特征】資產(chǎn)階級革命時(shí)代工場手工業(yè)時(shí)期17C—18C中期總特征資本主義的發(fā)展與封建制度矛盾尖銳，封建社會(huì)向資本主義過渡核心構(gòu)想、構(gòu)建理性王國革命時(shí)代科學(xué)誕生經(jīng)濟(jì)1.早期殖民擴(kuò)張，進(jìn)一步開拓世界市場2.圈地運(yùn)動(dòng)、工場手工業(yè)擴(kuò)大了歐洲原始資本積累政治1.封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡，世界各國整體上仍以封建制度為主歐洲的一些封建國家的君主進(jìn)行改革，客觀上促進(jìn)資本主義的發(fā)展2.從17C中期到19C初，爆發(fā)了早期資產(chǎn)階級革命，資本主義制度在歐美一些國家確立，資產(chǎn)階級逐漸建立起代議制民主政治，為資本主義的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了前提條件英國資產(chǎn)階級革命和君主立憲制確立：1640—1689美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和共和制確立：1775—1787法國大革命：1789—1794思想1.重商主義（導(dǎo)致荷消英漲）：盛行于16—18C的工場手工業(yè)時(shí)期，主要積累金銀，發(fā)展工商業(yè)，拓展海外貿(mào)易，是資本原始積累要求的反映?！?8C，資本主義不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級掀起以理性為核心的啟蒙運(yùn)動(dòng)，為資本主義社會(huì)提供政治構(gòu)想，要求建立資產(chǎn)階級的民主政治，使民主自由平等法治思想成為歷史潮流。它不僅為資產(chǎn)階級革命提供思想武器，同時(shí)促進(jìn)近代自然科學(xué)的發(fā)展國際關(guān)系1.17C開始，后起的英法等國為資本主義的發(fā)展，展開激烈的爭奪殖民地和殖民擴(kuò)張的斗爭17C海上馬車夫——荷蘭商業(yè)帝國18C中期，英國最終確立世界殖民霸權(quán)，自詡為“日不落帝國”（具體來說，是1756—1763英法戰(zhàn)爭之后）3.原來先進(jìn)的亞洲封建大國，逐漸落后于歐洲科學(xué)近代自然科學(xué)（1687牛頓經(jīng)典力學(xué)）逐漸形成，唯物主義科學(xué)研究方法得以推廣，有利于資本主義的發(fā)展【概念清單】文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)、民族國家、國際法、三十年戰(zhàn)爭、威斯特伐利亞體系人文精神：即尊重人，重視人的價(jià)值，以人為本。它是世界思想文化的瑰寶，是衡量社會(huì)文明程度的重要指標(biāo)。西方人文精神最初來自古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述，他們認(rèn)為人是萬物的尺度，強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)值和意義；中世紀(jì)時(shí)，天主教統(tǒng)治了人們的精神世界，神本主義取代了人文精神?！局R回顧】中世紀(jì)時(shí)期的西歐：黑暗中孕育著光明，停滯中暗流涌動(dòng)【知識梳理】二、中世紀(jì)(MiddleAges)：（約公元476年——公元1453年），是歐洲歷史上的一個(gè)時(shí)代（主要是西歐），自西羅馬帝國滅亡（公元476年）到東羅馬帝國滅亡（公元1453年）的這段時(shí)期。另有說法認(rèn)為中世紀(jì)結(jié)束于文藝復(fù)興時(shí)期（公元1640年）。“中世紀(jì)”一詞是15世紀(jì)后期的人文主義者開始使用的。三、歐洲解放思想的主要原因：歐洲近代資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展；資產(chǎn)階級力量形成和發(fā)展；天主教神學(xué)思想在整個(gè)西歐中古社會(huì)占統(tǒng)治地位。天主教控制了西歐人的政治生活、精神生活，是西歐最大的經(jīng)濟(jì)勢力。近代極力維護(hù)封建專制統(tǒng)治，阻礙資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化科技進(jìn)步等社會(huì)進(jìn)步。一、文藝復(fù)興：1417世紀(jì)①思想背景：天主教會(huì)和神學(xué)禁錮了人們的思想。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：西歐中世紀(jì)晚期資本主義萌芽出現(xiàn)（根本）③階級基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級產(chǎn)生，市民階層希望創(chuàng)造財(cái)富，追求現(xiàn)世享樂④文化條件：意大利古希臘羅馬文化積淀豐厚，又從東方汲取文化養(yǎng)料⑤人才優(yōu)勢：意大利聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人⑥科技原因：印刷術(shù)、造紙術(shù)推動(dòng)了文化的發(fā)展和傳播⑦催化劑：黑死病在歐洲流行，使人們對宗教信仰和舊有的生活方式的產(chǎn)生懷疑與反思，促使人們反省。說明了：社會(huì)存在決定社會(huì)意識；一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映3、特點(diǎn)：①以學(xué)習(xí)和恢復(fù)古希臘羅馬古典文化為號召；②創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化（實(shí)質(zhì)）③主要在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域展開的新文化解放運(yùn)動(dòng)④主要局限于上流社會(huì)知識分子⑤精神內(nèi)核是人文主義?！蜷喿x教材P45“學(xué)思之窗”：你如何理解這段話？◎思考：文藝復(fù)興借助吉希臘羅馬文化宣傳新思想的原因？4方式及原因：■方式：借助古希臘羅馬文化來表達(dá)資產(chǎn)階級需要的新文化?！鲈颍孩倩浇虝?huì)長期壟斷文化，勢力強(qiáng)大；②歐洲資本主義剛剛興起，新興資產(chǎn)階級力量弱??；沒有成熟的文化體系取代基督教文化；③希臘、羅馬文化蘊(yùn)涵了豐富的人文精神，有利于反對封建神學(xué)。實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號召，實(shí)質(zhì)上是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化◎閱讀教材P46“思考點(diǎn)”：文藝復(fù)興只是西方古典文化的“再生”嗎？6、文藝復(fù)興內(nèi)核（指導(dǎo)思想）：人文主義7、人文主義內(nèi)涵：內(nèi)涵:①人文主義倡導(dǎo)以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定的價(jià)值和尊嚴(yán)；②倡導(dǎo)人性解放和思想自由；反對禁欲主義③崇尚理性、科學(xué)；抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想。④提倡追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活和物質(zhì)享受，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神=5\*GB3⑤資產(chǎn)階級為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取精神，探索人與自然的奧秘。高度概括，以人為中心而不是以神為中心的價(jià)值觀念．（人應(yīng)該過怎樣的生活）█【對比】宗教神學(xué)與人文主義8.主要成就：時(shí)間地點(diǎn)領(lǐng)域代表人物成就特點(diǎn)14世紀(jì)意大利文學(xué)三杰但丁《神曲》，把教皇放在地獄，率先表達(dá)了對教會(huì)的憎惡，“新時(shí)代的最初一位詩人或者中世紀(jì)的最后一位詩人”諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由比特拉克，“人文主義之父”《歌集》，最早提出以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”薄伽丘《十日談》，抨擊禁欲、宣傳平等、主張發(fā)展人的個(gè)性，被稱為“人曲”，歐洲首部現(xiàn)實(shí)主義巨著15世紀(jì)意大利美術(shù)三杰達(dá)芬奇：繪畫神童《最后的晚餐》，用繪畫揭示人性善惡，歌頌人的美及豐富情感；《蒙娜麗莎》展現(xiàn)人的完美突破中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世幸福生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界米開朗琪羅《大衛(wèi)》《摩西》，展示人體力量美和精神意志，表現(xiàn)英雄主義氣概拉斐爾，“畫圣”《西斯廷圣母》，表現(xiàn)圣母溫柔美麗，慈祥幸福、女性美16世紀(jì)英國文學(xué)莎士比亞《哈姆雷特》《李爾王》充分體現(xiàn)人文主義的政治理想和道德觀念9、影響：A積極：①經(jīng)濟(jì)：為資本主義的發(fā)展提供精神動(dòng)力，適應(yīng)和促進(jìn)西歐資本主義發(fā)展——推動(dòng)了新航路的開辟②政治：在一定程度上沖擊了宗教神學(xué)為代表的封建秩序；③思想：a開始打破中世紀(jì)宗教神學(xué)的束縛掀起了思想解放的潮流。，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。b對宗教改革運(yùn)動(dòng)起了推動(dòng)作用；c對后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)；④人的覺醒：解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界；⑤自然科學(xué)：提倡探索，科學(xué)實(shí)驗(yàn)、．注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)的誕生（哥白尼日心說）⑥文學(xué)藝術(shù)：出現(xiàn)大量文學(xué)藝術(shù)經(jīng)典，促進(jìn)了近代文學(xué)藝術(shù)的迅速發(fā)展。B局限：①自私混亂：對人文主義過分推崇（矯枉過正、人文主義有弊端），造成了歐洲近代個(gè)人私欲的膨脹泛濫和社會(huì)混亂。②階級：把資產(chǎn)階級一個(gè)階級的特性看做全人類普遍的人性，掩蓋了資產(chǎn)階級和人民的對立。9、文藝復(fù)興時(shí)期思想家對宗教的態(tài)度基督教會(huì)壟斷西歐文化教育千年之久，由于資本主義處于萌芽階段，當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級還沒有成熟的思想體系，只能借助于古希臘羅馬的人文主義思想來表達(dá)自己的思想，通過宗教題材揭露教會(huì)的腐朽和黑暗。這時(shí)的思想家在一定程度上認(rèn)識并揭露教會(huì)的腐朽和罪惡，但并未放棄宗教，而是要求宗教世俗化、人性化。簡言之，文藝復(fù)興時(shí)期的思想家反對的是天主教神學(xué)的蒙昧主義和禁欲主義，并沒有放棄宗教信仰，他們對教會(huì)勢力持和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。二、宗教改革：是16、17世紀(jì)在西歐多數(shù)國家中發(fā)生的反對天主教會(huì)和封建的思想、社會(huì)和政治運(yùn)動(dòng)，于16世紀(jì)首先在德國爆發(fā)，隨后席卷整個(gè)西歐，規(guī)模宏大，意義深刻。它由新興資產(chǎn)階級所發(fā)動(dòng)，廣大農(nóng)民和城市平民積極響應(yīng)，個(gè)別國家的君主大力支持，部分貴族也積極投入。背景①經(jīng)濟(jì)：天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治阻礙了西歐資本主義發(fā)展②政治：西歐王權(quán)逐漸強(qiáng)化，要求擺脫羅馬教廷的控制，加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)教會(huì)的民族化；新興資產(chǎn)階級興起，民族意識增強(qiáng)③社會(huì)：人們對羅馬教廷的長期剝削日益不滿；天主教會(huì)的腐朽激化社會(huì)矛盾。④思想：文藝復(fù)興的推動(dòng)。⑤德國資本主義發(fā)展，而分裂加劇了羅馬教廷對德國的盤剝。⑥導(dǎo)火線：1517年，羅馬教皇向教民兜售贖罪券（直接原因）(1)序幕：馬丁·路德撰寫《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕?！毒攀鍡l論綱》：即《關(guān)于贖罪券的功效》，馬丁·路德于1517年10月31日張貼在德國維滕貝格諸圣堂大門上的辯論提綱，被認(rèn)為是新教的宗教改革運(yùn)動(dòng)之始。馬丁·路德在《論綱》中痛斥出賣“贖罪券”的作法，并且提出了“信仰耶穌即可得救”的原則，反對用金錢贖罪的辦法。路德提出，教皇沒有免除人的罪惡的權(quán)力，免罪權(quán)在上帝，因此贖罪券可以免罪的說法是錯(cuò)誤的。其意義在于，它第一次對天主教關(guān)于只有通過教會(huì)和教皇才能贖罪的說教予以公開的否定，因而被社會(huì)各階層廣為接受。(2)主張：（因信稱義、教隨國定）①認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式；(因信稱義（虔誠地信仰上帝就能贖罪、靈魂獲救）,矛頭直指天主教會(huì),實(shí)質(zhì)：否定教皇的權(quán)威②上帝面前人人平等；③主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)（符合資產(chǎn)階級原始資本積累的要求，有利于資本主義的發(fā)展和民族國家的形成），力主用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)。④信徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。⑥僧倡可還俗和婚配。=5\*GB3⑤教隨國定，王權(quán)高于教權(quán)。（有利于建立統(tǒng)一的民族國家，符合資產(chǎn)階級追求國家統(tǒng)一、強(qiáng)化王權(quán)的政治要求。)(3)結(jié)果：形成了新教中的路德派。█1.因行稱義：“稱義”指靈魂得救?！靶小笔侵感袨椋ǎ航^色棄欲;積功行善；服從教會(huì)、遵守教規(guī)（教階制度、圣禮）;購買贖罪券等。2.因信稱義：“信”指信仰，主張信仰《圣經(jīng)》和上帝即可得救。不靠煩瑣的儀式，不靠教會(huì)和行善，不靠贖罪券?！耙蛐蟹Q義”“因信稱義”“信仰得救”：三者均是基督教不同教派的主張,都屬于基督教的教義。1.“因行稱義”本質(zhì)上是為加強(qiáng)羅馬天主教會(huì)的絕對權(quán)威和封建宗教神學(xué)的精神壟斷服務(wù)的。2.“因信稱義”否定了天主教會(huì)的權(quán)威,簡化了宗教儀式,解放了人的思想。3.“信仰得救”是在“因信稱義”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步,是對“因信稱義”的繼承和發(fā)展。英國國教英國國教是基督新教三大宗派之一，16世紀(jì)宗教改革時(shí)期，為加強(qiáng)王權(quán)，削弱教會(huì)，擺脫教宗的控制，英國的天主教會(huì)在國王亨利八世的帶領(lǐng)下脫離羅馬教廷；1534年英國議會(huì)通過《至尊法案》，規(guī)定英格蘭教會(huì)以國王為最高首腦，并將英格蘭教會(huì)立為國教；經(jīng)過瑪麗一世的復(fù)辟，最終由伊麗莎白一世完成改革。注意：信仰上帝過程的自由/自主性不等于信仰自由，信仰自由是廣義的，有信的自由也有不信的自由，有信上帝也有信別的。靈魂得救的前提是信仰上帝。宗教改革是基督教內(nèi)部的事情。3.宗教改革的深入擴(kuò)展：矛頭—天主教會(huì)的權(quán)威繼德意志之后，西歐其他一些國家也進(jìn)行宗教改革，建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文派和英國的國教影響最大。4.其他國家的宗教改革：西歐其他一些國家也進(jìn)行宗教改革，其中瑞士的加爾文派和英國的國教影響最大。A加爾文教：信仰得救，先定論，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富，為資產(chǎn)階級的發(fā)財(cái)致富進(jìn)行辯護(hù)。在資本主義比較發(fā)達(dá)的地區(qū)和國家得到更廣泛的傳播。加爾文的宗教改革運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。(1)加爾文堅(jiān)持《圣經(jīng)》是絕對權(quán)威，反對教皇權(quán)威，主張簡化宗教儀式，沖破了天主教會(huì)不可動(dòng)搖的權(quán)威。(2)加爾文主張先定論，宣揚(yáng)選民或棄民，為資產(chǎn)階級發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)，對西方資本主義的興起影響極大，有利于歐洲資本主義工商業(yè)的發(fā)展。主張選民要有奮斗精神，要有簡樸、誠實(shí)、講信用等高尚美德，反映了資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級的意識形態(tài)。(3)加爾文主張建立共和式的長老制度；建立政教合一的政權(quán)具有資產(chǎn)階級民主的形式，成為日后尼德蘭革命和英國清教徒革命的旗幟。B英國的國教：亨利八世通過《至尊法案》，國王為英國教會(huì)最高首腦，擺脫羅馬教廷的控制，建立起國王的專制統(tǒng)治。加爾文宗教改革（卡爾文宗教改革）：加爾文與路德一樣信奉“因信稱義”，同時(shí)又有發(fā)展，他的思想中最引人注目的就是先定論。加爾文認(rèn)為，上帝要求世界上每個(gè)人都要有所成就，發(fā)財(cái)致富、揚(yáng)名于世與積德行善一樣都是上帝恩準(zhǔn)的事業(yè)。加爾文進(jìn)一步指出，一個(gè)人能否取得成功，上帝早有安排，但凡人無法窺知，它體現(xiàn)在人們的工作、生活中。事業(yè)取得成功就意味著他是上帝的“選民”，將獲得永生；失敗者則是上帝的“棄民”，只能接受永恒的懲罰和死亡。加爾文的先定論為資產(chǎn)階級的剝削提供了理論辯護(hù)，符合新興資產(chǎn)階級的利益，同時(shí)又是勞動(dòng)人民的精神鴉片。加爾文主張徹底改組教會(huì)，建立民主教會(huì)。他和路德一樣，主張簡化教會(huì)儀式。1541年，在加爾文的推動(dòng)下，日內(nèi)瓦建立了共和性質(zhì)的神權(quán)國家。加爾文的思想被奉為指導(dǎo)思想，所有與之相左的思想都被嚴(yán)厲禁止。加爾文被稱為“新教的教皇”，而日內(nèi)瓦則是“新教的羅馬”。加爾文教更好地適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級的需要，因而，在資本主義比較發(fā)達(dá)的地區(qū)和國家得到更廣泛的傳播。為尼德蘭革命和17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命提供了理論依據(jù)。英國國教改革（亨利八世改革）：16世紀(jì)初，英國資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有所發(fā)展，新興資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級化的新貴族開始崛起，在他們的支持下，國王的權(quán)力不斷加強(qiáng)。但是，羅馬教廷控制著教會(huì)，掌握著英國大片土地和財(cái)富，還不斷干預(yù)英國的世俗事務(wù)。隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革思想的傳播，英國社會(huì)各階層特別是資產(chǎn)階級和新貴族的反教會(huì)情緒不斷高漲，日益集權(quán)的英國君主也力圖擺脫羅馬教廷神權(quán)的桎梏，建立為自己服務(wù)的本國教會(huì)。從1529年開始，亨利八世接連頒布了一系列改革教會(huì)的法令。1534年，英國議會(huì)通過了“至尊法案”，規(guī)定國王為英國教會(huì)最高首腦，教皇無權(quán)干涉英國教會(huì)事務(wù)等。從此，英國教會(huì)與羅馬教廷斷絕關(guān)系，英國民族教會(huì)產(chǎn)生。英國民族教會(huì)又稱為“安立甘教”或英國國教。大英帝國崛起之際，安立甘宗傳入世界各地的殖民地。清朝傳入中國，譯作"圣公會(huì)"。由英國國王領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革很不徹底，英國隨即出現(xiàn)了傾向于加爾文教的更加激進(jìn)的思潮，主張奉《圣經(jīng)》為最高權(quán)威，進(jìn)一步清除天主教殘余。新思潮迎合了資產(chǎn)階級的需要，又被稱做清教運(yùn)動(dòng)。這場運(yùn)動(dòng)遭到統(tǒng)治階級的嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓，大批清教徒遷居海外。但在英國國內(nèi)，清教并沒有滅絕，幾十年后，清教徒成為英國資產(chǎn)階級革命的重要力量。5.宗教改革的主要特點(diǎn)？以宗教神學(xué)異端的形式進(jìn)行反封建斗爭，挑戰(zhàn)以教皇為首的天主教權(quán)威，以反映時(shí)代特征的宗教理論進(jìn)行宗教改革教會(huì)6.改革方式及原因？■方式：采取神學(xué)異端的方式（在宗教內(nèi)部，借助《圣經(jīng)》的原始教義進(jìn)行改革）■主要原因：①資產(chǎn)階級力量弱??；：②天主教會(huì)勢力強(qiáng)大?！鋈宋闹髁x精神的內(nèi)涵？（文藝復(fù)興是否定神學(xué)思想，找到現(xiàn)世中自我，參與者主要是上流社會(huì)階層，是新文化運(yùn)動(dòng)）（宗教改革是否定教皇和教會(huì)絕對權(quán)威，找到神權(quán)下自我，參與者主要基層社會(huì)大眾群體，是社會(huì)運(yùn)動(dòng)）7.性質(zhì)（實(shí)質(zhì)）？資產(chǎn)階級披著宗教外衣進(jìn)行的反封建的思想政治運(yùn)動(dòng)8.影響？積極：1、思想：進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義；2、經(jīng)濟(jì)：有利于歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的成長（新教提倡勤勞節(jié)儉的品德和積極的生活態(tài)度）。3、政治：打擊歐洲封建勢力天主教，推動(dòng)了了歐洲民族國家的形成（脫離羅馬教廷的民族教會(huì)的建立）。4、教育：推動(dòng)文化教育事業(yè)的發(fā)展。局限性：帶有宗教的局限性，如宗教迫害、宗教紛爭不斷。尼德蘭革命：在歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)中，尼德蘭人民高舉新教的旗幟，贏得了民族獨(dú)立。新航路開辟之后，尼德蘭地區(qū)成為聯(lián)系北歐和大西洋航路的樞紐，工商業(yè)發(fā)展較快，較早地產(chǎn)生了資本主義萌芽，加爾文教在這里贏得眾多的信徒。但16世紀(jì)初，尼德蘭受西班牙統(tǒng)治，當(dāng)時(shí)的西班牙國王是虔誠的天主教徒，極端仇視新教，在尼德蘭殘酷迫害所謂異端分子。在這種情況下，尼德蘭的愛國主義者高舉宗教改革的大旗，進(jìn)行了一場具有資產(chǎn)階級革命和民族獨(dú)立性質(zhì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)。1566年4月，尼德蘭愛國貴族發(fā)動(dòng)大規(guī)模的請?jiān)富顒?dòng)。8月，尼德蘭人民發(fā)動(dòng)起義，經(jīng)過四十多年的斗爭，尼德蘭北部贏得了獨(dú)立，建立了荷蘭共和國。荷蘭很快成為歐洲的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，海外貿(mào)易迅速增長，被稱為“海上馬車夫”。民族國家：歐洲近代以來，通過資產(chǎn)階級革命或民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)建立起來的，以一個(gè)或幾個(gè)民族為國民主體的國家。民族國家形成于1648年威斯特伐利亞會(huì)議之后，是資本主義和國際關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物，是當(dāng)代國際社會(huì)的主要成員。民族國家是現(xiàn)代同家形態(tài)，具有四個(gè)要素名詞解釋：定居的人民、同定的領(lǐng)土、有權(quán)統(tǒng)治人民和領(lǐng)土的政府、主權(quán)（國際承認(rèn)）（對內(nèi)最高統(tǒng)治權(quán)，對外乎等權(quán)）。共同體的核心基礎(chǔ)是政治文化認(rèn)同，種族、血緣、經(jīng)濟(jì)、關(guān)系都在下降，而文化認(rèn)同的核心是語言、文化傾向、生活地域關(guān)系。三十年戰(zhàn)爭（1618年—1648年）：中世紀(jì)后期，神圣羅馬帝國日趨沒落，內(nèi)部諸侯林立紛爭不斷，宗教改革運(yùn)動(dòng)之后又發(fā)展出天主教和新教的尖銳對立，加之周邊國家紛紛崛起，于1618年到1648年爆發(fā)了歐洲主要國家紛紛卷入德意志內(nèi)戰(zhàn)的大規(guī)模國際戰(zhàn)爭，又稱“宗教戰(zhàn)爭”。戰(zhàn)爭基本上是以德意志新教諸侯和瑞典、丹麥、法國（法國是信天主教的，但是為了稱霸歐洲和新教國家站在了一起）為一方，并得到荷蘭、英國、俄羅斯的支持；神圣羅馬帝國皇帝、德意志天主教諸侯和西班牙為另一方，并得到教宗和波蘭的支持。戰(zhàn)爭以哈布斯堡王朝戰(zhàn)敗并簽訂《威斯特伐利亞和約》而告結(jié)束。這場戰(zhàn)爭推動(dòng)了歐洲民族國家的形成。威斯特伐利亞體系：確立國際關(guān)系中國家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則，開創(chuàng)了用國際會(huì)議和通過談判達(dá)成協(xié)議的形式解決國際爭端，確認(rèn)了締約國必須遵守條約,對違約國家可以實(shí)行集體制裁。總之，和約作為歐洲中世紀(jì)與近代史時(shí)期之交的第一個(gè)多邊條約，是"國際法發(fā)展過程中的一塊重要里程碑"，它既是近代國際法的實(shí)際源頭，又是國際關(guān)系史上的一個(gè)里程碑。三、科學(xué)革命：16—17世紀(jì)原因：①資本主義興起發(fā)展（物質(zhì)基礎(chǔ)）；資產(chǎn)階級需要借助近代自然科學(xué)發(fā)展生產(chǎn)力并將其作為反封建、反宗教神學(xué)的思想武器②文藝復(fù)興與宗教改革的深入發(fā)展，人們對自然界的認(rèn)識也產(chǎn)生了革命性變化（思想解放）。③資產(chǎn)階級民主政治的建立為近代科技提供自由空間（歐洲資本主義國家保護(hù)獎(jiǎng)勵(lì)科技發(fā)明，改革教育制度和專利制度，組織科研機(jī)構(gòu)）④科學(xué)家的努力，面向現(xiàn)實(shí)、重視試驗(yàn)、崇尚理性的理性精神及科學(xué)觀測手段和工具的進(jìn)步⑤外來因素：中國的四大發(fā)明、阿拉伯文化和希臘自然哲學(xué)傳入西歐，開闊了人們的眼界，并為科學(xué)研究提供了豐富的素材2.概況：1617世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。（1）16世紀(jì)——波蘭哥白尼日心說。否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀，從根本上動(dòng)搖了中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。（2）17世紀(jì)——意大利伽利略。發(fā)現(xiàn)落體定律，為經(jīng)典力學(xué)奠定了基礎(chǔ)；發(fā)明天文望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)許多星體，證明了哥白尼“日心說”的正確性；開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，被譽(yù)為“近代科學(xué)之父”。（3）17世紀(jì)——英國牛頓。①貢獻(xiàn)：經(jīng)典力學(xué)體系的形成。A．標(biāo)志：牛頓確立的萬有引力定律和運(yùn)動(dòng)三大定律標(biāo)志著經(jīng)典力學(xué)的建立，1687年，《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書的出版標(biāo)志著經(jīng)典力學(xué)的成熟。B．特點(diǎn)：以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式（數(shù)學(xué)化），宏觀世界。C．局限：建立基礎(chǔ)在對日常生活中常見的低速運(yùn)動(dòng)的物體，屬于絕對的時(shí)空觀。4.意義：（1）經(jīng)濟(jì)：推動(dòng)工業(yè)革命的發(fā)生，人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代；（2）政治：挑戰(zhàn)封建統(tǒng)治及神學(xué)世界觀，削弱封建統(tǒng)治的精神支柱；（3）思想：沉重打擊了教會(huì)的宇宙觀，從根本上動(dòng)搖了封建神學(xué)的基礎(chǔ)；形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式；促進(jìn)思想解放和社會(huì)進(jìn)步，為啟蒙思想提供科學(xué)理論依據(jù)；為唯物主義哲學(xué)（馬克思主義）奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。（4）科學(xué)：推動(dòng)近代自然科學(xué)發(fā)展，人類進(jìn)入科學(xué)時(shí)代。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)（1718世紀(jì)后期）（1）政治：新興資產(chǎn)階級要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛（2）經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。（3）思想因素：隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想得到進(jìn)一步解放（4）階級因素：新興資產(chǎn)階級要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛（5）科技：的發(fā)展。(1)概念：以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。(2)精神內(nèi)核：理性——強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神核心思想：“理性”。█啟蒙運(yùn)動(dòng)人文主義的含義①強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考和自主精神，認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是理性。②相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美。③反對、抨擊封建專制和教會(huì)（反對王權(quán)、教權(quán)、特權(quán)）。④構(gòu)建資產(chǎn)階級“理性王國”,對未來社會(huì)提出天賦人權(quán)、平等、自由、法治、權(quán)力制衡等基本政治思想，實(shí)行民主政治。進(jìn)程（代表人物及其主張）時(shí)間進(jìn)程思想家主張17世紀(jì)英國出現(xiàn)早期啟蒙思想洛克（英）分權(quán)學(xué)說18世紀(jì)法國成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心孟德斯鳩反對君主專制強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡伏爾泰寄希望于開明君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制盧梭主張主權(quán)在民和直接民主制18世紀(jì)后期啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國家和北美地區(qū)休謨（英）休謨?nèi)瓌t：財(cái)產(chǎn)的穩(wěn)定占有、經(jīng)過同意的轉(zhuǎn)移和遵守承諾亞當(dāng)·斯密（英）勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量價(jià)值的尺度，主張自由競爭康德（德）人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等4.意義：（1）經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（2）思想：a發(fā)展了人文主義,進(jìn)一步解放人們思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳b傳播了自由和平等思想，為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備；（3）政治：沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳，直接推動(dòng)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治。a沉重打擊了天主教會(huì)和封建統(tǒng)治b直接推動(dòng)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治。c為資本主義制度的建立提供了理論依據(jù)和思想來源d成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器。影響到中國辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)等。（4）世界：啟蒙思想也成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器。（5）啟蒙運(yùn)動(dòng)對近代中國的影響：啟蒙運(yùn)動(dòng)對中國近代思想的解放起到了重要作用，推動(dòng)了維新變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。（維新變法時(shí)，康梁主張?jiān)谥袊鴮?shí)現(xiàn)君主立憲制，嚴(yán)復(fù)提倡進(jìn)化論。辛亥革命時(shí)期，資產(chǎn)階級以天賦人權(quán)、自由平等學(xué)說來宣傳革命和民主思想?！吨腥A民國臨時(shí)約法》體現(xiàn)了天賦人權(quán)、主權(quán)在民、人人平等、三權(quán)分立等思想。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，激進(jìn)民主主義者大力宣傳民主和科學(xué)思想。）（6）科技：推動(dòng)近代科學(xué)的發(fā)展；消極影響:具有階級和時(shí)代的局限性，民主、自由、平等主要是資產(chǎn)階級的民主、自由、平等，是為資產(chǎn)階級服務(wù)的。█啟蒙運(yùn)動(dòng)對社會(huì)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)作用(1)對近代世界的影響:“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說”論證了革命的合理性。君主立憲制和“三權(quán)分立”學(xué)說不僅提供了依法治國的理論,還為資產(chǎn)階級的政權(quán)組織形式設(shè)計(jì)了不同的方案。啟蒙思想對專制主義和教權(quán)主義的批判推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級革命和改革的進(jìn)行,成為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器。(2)對各國政體的影響①對英國:資產(chǎn)階級革命勝利后,議會(huì)通過了《權(quán)利法案》和《王位繼承法》,確立了君主立憲制和責(zé)任內(nèi)閣制,限制了王權(quán),擴(kuò)大了議會(huì)權(quán)力,確立了議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)、司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則,實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想。②對美國:資產(chǎn)階級革命勝利后,制定了1787年聯(lián)邦憲法,確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制,體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想。③對法國:19世紀(jì)70年代制定了法蘭西第三共和國憲法,從法律上確立了共和政體,體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想。（3）對殖民地、半殖民地：鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭。（4）對人類社會(huì)：啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。消極影響:具有階級和時(shí)代的局限性，民主、自由、平等主要是資產(chǎn)階級的民主、自由、平等，是為資產(chǎn)階級服務(wù)的。█明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想的差異明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想的差異明清之際的民主思想歐洲啟蒙思想條件政治條件中國封建制度雖然衰落，但專制統(tǒng)治十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級力量西方以進(jìn)入早期資產(chǎn)階級革命時(shí)代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級力量強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)條件自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位，重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展重商主義和殖民掠奪政策加速了資本主義手工工場的發(fā)展文化條件理學(xué)和心學(xué)成為官方哲學(xué)，八股取士和文字獄使傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位文藝復(fù)興和近代科技的興起使資產(chǎn)階級文化迅速傳播，為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定基礎(chǔ)內(nèi)容抨擊君主專制，注重實(shí)際，但未明確提出建立新的社會(huì)制度，也未形成完整的理論體系批判封建制度，并為之設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系性質(zhì)屬于早期民主啟蒙思想，但未脫離儒學(xué)范疇資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)影響對當(dāng)時(shí)的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)極大地推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級革命，推動(dòng)了后來亞洲的民族民主運(yùn)動(dòng)相同點(diǎn)對封建君主專制進(jìn)行了批判；都提出了一些改造封建社會(huì)的主張█啟蒙思想對近代中國的影響█【知識整理】文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較比較項(xiàng)文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間1417世紀(jì)初16世紀(jì)1718世紀(jì)背景西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽資本主義發(fā)展；天主教會(huì)權(quán)威受到更多的質(zhì)疑，人們對教廷的長期剝削日益不滿封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義進(jìn)一步發(fā)展，思想進(jìn)一步解放，新興資產(chǎn)階級要擺脫專制王權(quán)和教會(huì)思想束縛興起與發(fā)展發(fā)源于意大利，繁盛于西歐發(fā)源于德意志，迅速波及西歐興起于英國，后法國成為中心，并擴(kuò)展到歐洲其他國家和北美特點(diǎn)批判對象神學(xué)世界觀教皇權(quán)威，教會(huì)教義及領(lǐng)袖教權(quán)（教會(huì)的世俗權(quán)力）、專制王權(quán)、貴族特權(quán)、等級制度領(lǐng)域文學(xué)、藝術(shù)宗教、政治思想