社會(huì)治理濟(jì)世經(jīng)邦-中國(guó)古代基層治理、法治教化與王朝治亂興衰 專題練習(xí) 高三統(tǒng)編版歷史二輪專題復(fù)習(xí)

社會(huì)治理濟(jì)世經(jīng)邦——中國(guó)古代基層治理、法治教化與王朝治亂興衰一、選擇題1．(2023·廣東新高考調(diào)研)《周禮》記載，如果因?yàn)橥当I犯罪，要被懲罰當(dāng)奴隸。但其又規(guī)定：“凡有爵者與七十者，與未齔者，皆不為奴?！彼^“未齔者”是指7歲以下男孩和8歲以下女孩。由此推知，西周時(shí)期()A．援禮入法原則已經(jīng)確立B．奴隸制度遭到破壞C．法律思想蘊(yùn)含人性光輝D．司法體制較為完善2．(2023·四川成都診斷)考古發(fā)現(xiàn)的秦簡(jiǎn)中提到，秦朝有一個(gè)叫廣的居民，他要求把家里的奴隸、莊稼、衣服、器具以及六萬(wàn)錢(qián)，全部贈(zèng)給他的大女兒。最后是他所在鄉(xiāng)的鄉(xiāng)長(zhǎng)經(jīng)辦此事，并且把這個(gè)事情記錄了下來(lái)。這可以用來(lái)說(shuō)明秦朝()A．土地所有制的變化B．?huà)D女社會(huì)地位提高C．商品交換比較活躍D．基層管理制度嚴(yán)密3．(2023·四川成都模擬)《漢書(shū)·食貨志》載：“在野曰廬，在邑曰里。五家為鄰，五鄰為里，四里為族，五族為常，五常為州，五州為鄉(xiāng)……出入相友，守望相助，疾病相救，民是以和睦，而教化齊同，力役生產(chǎn)可得而平也。”材料說(shuō)明鄉(xiāng)里制度()A．是地方治理的自治制度B．為基層百姓的利益服務(wù)C．有助于加強(qiáng)基層的治理D．確保了漢代的長(zhǎng)治久安4．(2023·安徽宣城二模)棠樾村的“樂(lè)善好施”牌坊(如圖)為嘉慶帝特賜修建，以此表彰徽商鮑漱芳長(zhǎng)期周濟(jì)貧困的善行。嘉慶帝此舉意在()A．提高商人地位，肯定徽商文化B．籠絡(luò)地方鄉(xiāng)紳，加強(qiáng)中央集權(quán)C．宣揚(yáng)儒家理念，促進(jìn)鄉(xiāng)里教化D．動(dòng)員民間力量，推進(jìn)社會(huì)救濟(jì)5．(2023·河南洛平許濟(jì)三模)下表為明清時(shí)期部分地區(qū)制定的鄉(xiāng)約條款。明《文堂陳氏鄉(xiāng)約》本都遠(yuǎn)近山場(chǎng)，栽植松杉竹木，毋許盜砍盜賣，諸凡樵采人止取雜木。如違，鳴眾懲治清《公議茶規(guī)》凡買(mǎi)松蘿茶客入村，任客投主，入祠校秤，一字平稱。貨價(jià)高低，公品公買(mǎi)，務(wù)要前后如一由此可知，明清時(shí)期的鄉(xiāng)約()A．隨著時(shí)代發(fā)展而不斷完善B．提高了鄉(xiāng)村社會(huì)自治能力C．維護(hù)了個(gè)體經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展D．有利于維護(hù)鄉(xiāng)村公序良俗6．(2023·福建名校聯(lián)盟大聯(lián)考)唐初推行的“籍帳”制度，包括“手實(shí)”“計(jì)帳”和“戶籍”三部分?！笆謱?shí)”是唐代民戶以戶主的名義按期向政府申報(bào)戶口、土地等情況的文書(shū)；基層官員根據(jù)手實(shí)的內(nèi)容匯總成計(jì)帳，將手實(shí)和計(jì)帳逐級(jí)上報(bào)，最后上報(bào)至戶部。唐代推行這一制度意在()A．保證政府的賦役征發(fā)B．加強(qiáng)對(duì)地方官員的考核C．限制階層之間的流動(dòng)D．調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)的積極性7．(2023·廣東茂名二模)宋徽宗頒布的《政和令格》規(guī)定：“品官之家鄉(xiāng)村田產(chǎn)得免差科(差役和科敷)，一品一百頃，二品九十頃，下至八品二十頃，九品十頃，其格外數(shù)悉同編戶。”該規(guī)定有利于()A．維護(hù)原有的均田制 B．增加國(guó)家財(cái)政收入C．促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．推動(dòng)戶籍制度改革8．(2023·重慶南開(kāi)中學(xué)質(zhì)檢)《元史》記載：“張瑄、朱清并為海道運(yùn)糧萬(wàn)戶，賜鈔印，聽(tīng)其自印交鈔。其鈔色比官造加黑印，朱加紅。自是，瑄、清富埒朝廷，卒以汰侈伏誅。”這反映出當(dāng)時(shí)()A．假鈔印制猖獗 B．民間涉足鑄幣C．鈔票濫發(fā)嚴(yán)重 D．官員私自印鈔二、非選擇題9．(2023·四川南充三模)閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料中國(guó)古代社會(huì)治理的關(guān)鍵在基層治理，中央集權(quán)體制的下移，以及地方民間秩序的自我運(yùn)行，兩者相輔而行，相互為用，構(gòu)成了中國(guó)基層社會(huì)官民合治的治理模式。下表是古代中國(guó)部分朝代的社會(huì)治理概況：朝代戶籍制度基層組織社會(huì)治安社會(huì)救濟(jì)優(yōu)撫政策秦分類登記制度鄉(xiāng)里制度什伍組織—鳩杖漢編戶齊民—常平倉(cāng)制度唐戶籍三年一造百戶為里，五里為鄉(xiāng)鄰保制度官倉(cāng)和義倉(cāng)養(yǎng)病坊宋主客戶制—保甲制宗族內(nèi)部救濟(jì)活動(dòng)興起福田院明戶帖和黃冊(cè)里甲制度十家牌法慈善組織興起養(yǎng)濟(jì)院清永停編審編制嚴(yán)密的保甲制材料中蘊(yùn)含了古代中國(guó)基層治理的諸多信息，從中提煉出一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。(要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯合理)1．C[法律由夏、商、西周時(shí)期的“臨事制刑，不預(yù)設(shè)法”到春秋后期的“鑄刑書(shū)”“作竹刑”“鑄刑鼎”的轉(zhuǎn)變說(shuō)明隨著春秋時(shí)期周天子勢(shì)力衰微，諸侯勢(shì)力不斷壯大，法律由具有隨意性和不成文的傳統(tǒng)逐漸發(fā)展為固定的成文法，這是出于春秋時(shí)期我國(guó)由奴隸制時(shí)代向封建制過(guò)渡的需要，是統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)維護(hù)統(tǒng)治的做法，所以這一轉(zhuǎn)變是適應(yīng)階級(jí)關(guān)系變動(dòng)的需要，故選C項(xiàng)。]2．C[根據(jù)材料“《唐律疏議》……與儒家典籍一致的情況大量存在”可知，《唐律疏議》中的法律規(guī)定與儒家思想的記載相一致，例如，《禮記》中規(guī)定即使幼童和老人有罪，也不施加刑罰，《唐律疏議》中也有類似規(guī)定，說(shuō)明《唐律疏議》使儒家思想和封建法律融為一體，故選C項(xiàng)；《唐律疏議》將儒家思想和封建法律融為一體，禮法合一，重視儒家倫理道德規(guī)范，倡導(dǎo)德主刑輔，排除A項(xiàng)；材料中對(duì)違反儒家倫理道德的行為予以處罰，體現(xiàn)了“出禮入刑”的思想，故親屬間相互告發(fā)的行為違背了儒家倫理道德，排除B項(xiàng)；《大唐開(kāi)元禮》是秦漢以來(lái)禮儀制度的總結(jié)，排除D項(xiàng)。]3．B[由材料“德業(yè)相勸、過(guò)失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤”“有權(quán)處理爭(zhēng)辯糾紛，同時(shí)享有一定的懲戒之權(quán)”可知鄉(xiāng)約的基本價(jià)值理念和處事方式有利于穩(wěn)定基層秩序，加強(qiáng)對(duì)基層社會(huì)的治理，故選B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宗法血緣制度不斷瓦解，排除A項(xiàng)；鄉(xiāng)約體現(xiàn)的是儒家的倫理思想而非民本思想，排除C項(xiàng)；官方確立了理學(xué)的統(tǒng)治地位，而非鄉(xiāng)約，排除D項(xiàng)。]4．A[根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“重人倫”等圣諭內(nèi)容都屬于道德準(zhǔn)則，具有教化百姓以穩(wěn)定鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的作用，故選A項(xiàng)；皇帝的圣諭屬于道德準(zhǔn)則，并不是律法，排除B項(xiàng)；“開(kāi)始”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；圣諭在清朝之前即已出現(xiàn)，并非清朝才用于教化百姓，無(wú)法作出對(duì)比，得不出“強(qiáng)化”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。]5．A[根據(jù)題干“族規(guī)需要宗族向地方政府申請(qǐng)批準(zhǔn)”“族長(zhǎng)需要政府委任”可知，明清時(shí)期的政府對(duì)家族的管理有較強(qiáng)的控制力，這反映出政府社會(huì)治理能力的增強(qiáng)，故選A項(xiàng)；根據(jù)題干“逐步普及了朱熹《家禮》對(duì)冠婚喪祭四禮的禮節(jié)”可知，家族的統(tǒng)一性和凝聚力增加，反映出宗法社會(huì)的強(qiáng)化，而不是“消解”，排除B項(xiàng)；由題干“逐步普及了朱熹《家禮》對(duì)冠婚喪祭四禮的禮節(jié)”等內(nèi)容看不出“重塑”儒家倫理，排除C項(xiàng)；題干內(nèi)容中述及了“禮(朱熹《家禮》)”，但是并沒(méi)有述及“法”，排除D項(xiàng)。]6．解析：第一小問(wèn)，根據(jù)材料“中國(guó)古代法律最早成文于春秋時(shí)期，確立于秦，成熟于隋唐，形成了中華法系”可知源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；根據(jù)材料“在司法實(shí)踐中又特別重視‘例’”可知重視“例”的作用；根據(jù)材料“禮法立教，出禮入刑”可知吸收儒家思想。第二小問(wèn)，可以從政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)際等角度進(jìn)