甘肅省白銀市靖遠(yuǎn)縣2020-2021學(xué)年高二政治上學(xué)期期末考試試題（含解析）

甘肅省白銀市靖遠(yuǎn)縣20202021學(xué)年高二政治上學(xué)期期末考試試題（含解析）一、選擇題(本大題共24小題,每小題2分,共48分在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的)1.在人類歷史的長河中,無論是原始社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì),都能看到文化的影子;環(huán)顧周圍,無論是繁華的都市,還是靜謐的鄉(xiāng)村,文化從來沒有缺席。這說明（）A.在人類社會(huì)中文化現(xiàn)象具有普遍性B.萬事萬物都是文化的一部分C.文化是我們生活的全部內(nèi)容D.文化現(xiàn)象是從來就有的【答案】A【解析】【分析】【詳解】A：無論是原始社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì),都能看到文化的影子，這表明文化無時(shí)不有；無論是繁華的都市,還是靜謐的鄉(xiāng)村,文化從來沒有缺席，這表明文化無處不在。整體表明在人類社會(huì)中文化現(xiàn)象具有普遍性，故A入選。BC：文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，并不是萬事萬物都是文化的一部分，文化也不是我們生活的全部內(nèi)容，故BC錯(cuò)誤。D：文化現(xiàn)象并不是從來就有的，使人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，有了人類社會(huì)才有了文化，故D錯(cuò)誤。故本題選A。2.“或許很多老物件已逐漸被替代，但它們藏著時(shí)光的記憶，曾經(jīng)伴隨一代人成長，伴隨一代人老去，見到它們，仿佛就見到了那個(gè)遠(yuǎn)去的年代?！庇纱丝梢?，老物件（）①反映了特定時(shí)代的社會(huì)生活②是一種精神力量③可以透視人們的生活方式④是最直觀的大眾傳媒A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：對(duì)于老物件了來說，它曾經(jīng)伴隨一代人的成長，又伴隨著一代人的老去，見到老物件，就仿佛見到了那個(gè)遠(yuǎn)去的年代，表明它反映了特定時(shí)代的社會(huì)生活方式，也可以通過它透視我們的生活方式，①③應(yīng)選。②：材料未體現(xiàn)老物件具有的精神力量，另外，老物件作為客觀物質(zhì)，本身并不是精神力量，②不選。④：說法錯(cuò)誤，最直觀的傳媒是口語，傳媒真正開始面向大眾傳遞信息是以印刷術(shù)的推廣為標(biāo)志的，④不選。故本題選B。3.“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛/總在有月亮的晚上響起/故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘/仿佛霧里的揮手別離/離別后/鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹/永不老去”這首詩表達(dá)了遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子對(duì)故土的眷戀之情。這說明文化對(duì)人影響的特點(diǎn)是（）A.永遠(yuǎn)不變B.歷久彌新C.深遠(yuǎn)持久D.潛移默化【答案】C【解析】【分析】【詳解】C：這首詩表達(dá)了遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子對(duì)故土的眷戀之情，這說明文化對(duì)人影響的特點(diǎn)是深遠(yuǎn)持久，故C入選。A：該選項(xiàng)不是文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)，同時(shí)，文化對(duì)人的影響會(huì)發(fā)生變化，而不是永遠(yuǎn)不變，A錯(cuò)誤。B：該選項(xiàng)不是文化影響人的特點(diǎn)，B不選。D：潛移默化強(qiáng)調(diào)不知不覺、潤物細(xì)無聲，可見，題干并未涉及潛移默化，故D不選。故本題選C。4.侗族大歌是一種無樂器伴奏、多聲部的合唱,以其和聲的完美協(xié)調(diào)、格調(diào)的柔和委婉、旋律的幽雅優(yōu)美著稱于世。某地充分挖掘當(dāng)?shù)卮迕裣矚g唱侗族大歌的傳統(tǒng)用古調(diào)譜新曲,唱出村民的心聲,記錄下他們脫貧攻堅(jiān)的歷程,也提振了他們干事創(chuàng)業(yè)的精氣神。由此可見（）①侗族大歌在脫貧攻堅(jiān)中發(fā)揮了決定作用②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有反作用③優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量④文化影響人們的交往行為A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②③：侗族大歌提振了他們干事創(chuàng)業(yè)的精氣神體現(xiàn)了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有反作用，先進(jìn)的健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，也體現(xiàn)了優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量，②③符合題意。①：侗族大歌在脫貧攻堅(jiān)中發(fā)揮了決定作用的說法錯(cuò)誤，是影響而不是決定，①說法錯(cuò)誤。④：材料體現(xiàn)的是文化增強(qiáng)人的精神力量，而不是文化影響人們的交往行為，④不符合題意。故本題選C。5.文化安全是國家安全的深層次內(nèi)容,是社會(huì)制度、家政權(quán)得以建立和維護(hù)的重要基礎(chǔ)。當(dāng)今時(shí)代,隨著國際文化交流交融向縱深發(fā)展,文化的交和沖突也愈演愈烈,國家文化安全問題日漸凸顯。下列有利于維護(hù)國家文化安全的是（）①抵制外來文化對(duì)我們的影響②堅(jiān)決反對(duì)文化霸權(quán)主義③向世界推行自己的價(jià)值觀念④增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【分析】【詳解】①：抵制外來文化的說法錯(cuò)誤，我們可以吸收借鑒外來有益文化，故①不選。②④：堅(jiān)決反對(duì)文化霸權(quán)主義和增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力有利于維護(hù)國家文化安全，故②④入選。③：向世界推行自己的價(jià)值觀念與維護(hù)國家文化安全無關(guān)，故③不選。故本題選D。6.農(nóng)歷九月初九是重陽節(jié)。這一天一般會(huì)進(jìn)行出游賞景登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動(dòng)。由于九月初九的諧音“久久”有長久之意,所以人們常在此日舉行敬老活動(dòng)。重陽節(jié)（）①是傳統(tǒng)文藝的集中展示②是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Β厶N(yùn)含著民族生活中的倫理道德④是展現(xiàn)民族風(fēng)土人情的有效載體A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【分析】【詳解】③④：重陽節(jié)屬于民族節(jié)日，民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活中的倫理道德，是展現(xiàn)民族風(fēng)土人情的有效載體，故③④入選。①：民族節(jié)日是民族文化的集中展示，故①不選。②：文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ盛诓贿x。故本題選D。7.憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶而凌空翱翔的飛天是敦煌莫高窟眾多精美壁畫中的代表。飛天的形象起源于印度的古神話,隨著佛教一同傳入中國,由印度文化、西域文化和中原文化共同孕育而成。飛天形象的產(chǎn)生說明（）①不同文化交流互鑒能推動(dòng)文化的發(fā)展②只要融合不同文化就能實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展③尊重文化多樣性能實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮④文化多樣性是文化融合發(fā)展的源泉A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【分析】【詳解】①③：飛天的形象起源于印度的古神話,隨著佛教一同傳入中國,由印度文化、西域文化和中原文化共同孕育而成。飛天形象的產(chǎn)生說明不同文化交流互鑒能推動(dòng)文化的發(fā)展，尊重文化多樣性能實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮，故①③入選。②：只要融合不同文化就能實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展的說法太絕對(duì)，融合不同文化不一定能實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展，故②不選。④：社會(huì)實(shí)踐是文化融合發(fā)展的源泉，故④不選。故本題選B。8.2020年8月,中國駐首爾旅游辦事處聯(lián)手四川省文化和旅游廳共同推出“云”聚四川—領(lǐng)略大熊貓棲息地之旅圖片暨視頻展播活動(dòng)。此次活動(dòng)通過視頻、動(dòng)畫等形式,為韓國民眾揭開大熊貓棲息地的神秘面紗,引領(lǐng)韓國民眾感知藏、羌等民族的風(fēng)情畫卷,體驗(yàn)四川傳統(tǒng)美食和文化帶來的多元趣味。此次活動(dòng)的舉辦（）①發(fā)揮了現(xiàn)代信息技術(shù)在文化傳播中的作用②有利于擴(kuò)大中國文化在韓國的影響力③推動(dòng)了中韓文化交流上升到一個(gè)新臺(tái)階④旨在促進(jìn)韓國優(yōu)秀文化在中國傳播A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【分析】【詳解】①②：此次活動(dòng)通過視頻、動(dòng)畫等形式,為韓國民眾揭開大熊貓棲息地的神秘面紗,引領(lǐng)韓國民眾感知藏、羌等民族的風(fēng)情畫卷,體驗(yàn)四川傳統(tǒng)美食和文化帶來的多元趣味，說明了本次活動(dòng)發(fā)揮了現(xiàn)代信息技術(shù)在文化傳播中的作用，有利于擴(kuò)大中國文化在韓國的影響力，①②正確。③：本項(xiàng)的說法夸大了本次活動(dòng)的作用，③錯(cuò)誤。④：本次活動(dòng)促進(jìn)的是中華優(yōu)秀文化在韓國的傳播，④錯(cuò)誤。本題選A項(xiàng)。9.歷史文化和城市風(fēng)貌需要經(jīng)過長時(shí)間的積累和沉淀才能形成,一味標(biāo)新立異盲目追求高大醒目的速成式“文化地標(biāo)”是經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)的。建設(shè)新的“文化地標(biāo)”必須尊重城市發(fā)展客觀規(guī)律,處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展的關(guān)系。這對(duì)于城市建設(shè)的啟示有（）①要切實(shí)延續(xù)歷史文脈,塑造特色風(fēng)貌②要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承③要展現(xiàn)時(shí)代精神,突出時(shí)尚流行元素④要不斷革除陳舊的和過時(shí)的文化,增添新內(nèi)容A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：建設(shè)新的“文化地標(biāo)”要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展的關(guān)系，一味標(biāo)新立異盲目追求高大醒目的速成式“文化地標(biāo)”是經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)的表明城市建設(shè)要要切實(shí)延續(xù)歷史文脈,塑造特色風(fēng)貌，處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，①②符合題意。③④：展現(xiàn)時(shí)代精神、突出流行元素，革除陳舊的和過時(shí)的文化、增添新內(nèi)容在材料中未有體現(xiàn)，③④不符合題意。故本題選A。10.12月4日,某地2020年“戲曲、雜技、傳統(tǒng)文化(非遺)進(jìn)校園”活動(dòng)啟動(dòng)儀式在當(dāng)?shù)豈小學(xué)舉辦?；顒?dòng)現(xiàn)場,來自當(dāng)?shù)毓徘賹W(xué)會(huì)的20余名表演者通過古琴琵琶、箜篌、陶笛等古典樂器,為200余名師生帶來了一場音樂盛宴。開展“戲曲、雜技、傳統(tǒng)文化(非遺)進(jìn)校園”活動(dòng)（）①是基于教育方式的變革能促進(jìn)人的成長②旨在發(fā)揮教育選擇、創(chuàng)造文化的特定功能③有利于發(fā)揮教育在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用④可以讓學(xué)生近距離感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【分析】【詳解】③④：開展“戲曲、雜技、傳統(tǒng)文化(非遺)進(jìn)校園”活動(dòng)，有利于發(fā)揮教育在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用，有利于讓學(xué)生近距離感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，③④觀點(diǎn)符合題意。①：開展“戲曲、雜技、傳統(tǒng)文化(非遺)進(jìn)校園”活動(dòng)不是教育方式的變革，①排除。②：開展“戲曲、雜技、傳統(tǒng)文化(非遺)進(jìn)校園”活動(dòng)，有利于發(fā)揮教育傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能，沒有體現(xiàn)其創(chuàng)造文化的功能，②與題意無關(guān)。故本題選D?！军c(diǎn)睛】11.各國人民由于生活地域不同，成長環(huán)境、文化和歷史各異，思維方式也存在差異，對(duì)一些問題的認(rèn)識(shí)和看法自然會(huì)有所不同。這種不同并不必然導(dǎo)致沖突，反倒可以帶來更高層次的和諧，其關(guān)鍵在于相互欣賞、相互包容。不同文化相互欣賞、相互包容（）①會(huì)減少文化隔閡，促進(jìn)文化趨同②是文化創(chuàng)新的根本目的③必須遵循各民族文化一律平等的原則④是不同文化之間取長補(bǔ)短的過程A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：①中“促進(jìn)文化趨同”說法錯(cuò)誤。因?yàn)槲幕鄻有允侨祟愇拿鞯幕咎卣鳎幕呁`背了文化具有多樣性的特征。①不選。②：說法錯(cuò)誤,文化創(chuàng)新的根本目的是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，不是不同文化相互欣賞、相互包容。②排除。③④：依題意知，不同的文化并不必然導(dǎo)致沖突，反倒可以帶來更高層次的和諧，其關(guān)鍵在于相互欣賞、相互包容。這就要求在進(jìn)行文化交流傳播中要遵循各民族文化一律平等的原則，相互借鑒、取長補(bǔ)短。③④正確。故本題選D。12.英國作家亨·哈·埃利斯在其著作《觀點(diǎn)與評(píng)論》中說道:“萬物之中,文明是最脆弱的?！比祟惾粘Ｉ钪挟a(chǎn)生的傳統(tǒng)文化和技藝,就是從歷史中走過來的脆弱,文明最容易隨著時(shí)代的變遷、生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變而被時(shí)光拋在后面。由此可見,對(duì)待傳統(tǒng)文化和技藝要（）①勇于創(chuàng)新,注入時(shí)代精神②使之適應(yīng)時(shí)代的需要③使之保持自身民族特色④以我為主、為我所用A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【分析】【詳解】①②：文明最容易隨著時(shí)代的變遷、生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變而被時(shí)光拋在后面。由此可見對(duì)待傳統(tǒng)文化和技藝要勇于創(chuàng)新，注入時(shí)代精神，使之適應(yīng)時(shí)代的需要，故①②入選。③：材料并未涉及文化的民族性，故③不選。④：題干強(qiáng)調(diào)要為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神，并未涉及以我為主、為我所用，故④不選。故本題選A。13.“年輕人眼中的中國茶,是歷史,是過去,爸爸和爺爺茶缸里的味道。不是年輕人不想喝茶,是中國茶真的老了?！蹦巢杵笸ㄟ^在技術(shù)上不斷改革,在包裝上緊跟潮流,在設(shè)計(jì)上接軌國際,讓逐漸沒落的傳統(tǒng)茶文化和非遺制茶技藝煥然一新,讓中國茶走近年輕人走進(jìn)我們的生活場景、走向世界。材料給我們的啟示有（）①漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基②只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新,傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)③對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承要把握好當(dāng)代與傳統(tǒng)的關(guān)系④傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代技藝相融合是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②③：某茶企通過在技術(shù)上不斷改革,在包裝上緊跟潮流,在設(shè)計(jì)上接軌國際,讓逐漸沒落的傳統(tǒng)茶文化和非遺制茶技藝煥然一新，體現(xiàn)了在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)，把握了當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，②③符合題意。①：漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基，①說法錯(cuò)誤。④：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，④說法錯(cuò)誤。故本題選C。14.2020年11月,中央宣傳部、國家文物局、中國社會(huì)科學(xué)院等部門聯(lián)合啟動(dòng)實(shí)施“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”。該工程將全面系統(tǒng)開展甲骨文、金文、簡帛文字等古文字的研究。啟動(dòng)“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”（）①是基于漢字是我國文化基本載體②能發(fā)掘古漢字中蘊(yùn)含的歷史思想和文化內(nèi)涵③表明中華文化進(jìn)入了氣勢恢宏的全盛時(shí)代④旨在發(fā)揮漢字對(duì)書寫中華文化的巨大作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：啟動(dòng)“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”是基于漢字的重要性，漢字書寫中華文明，是我國文化的基本載體，能發(fā)掘古漢字中蘊(yùn)含的歷史思想和文化內(nèi)涵，從而傳承中華文明，①②符合題意。③：中華文化隋唐時(shí)期進(jìn)入了氣勢恢宏的全盛時(shí)代，現(xiàn)在我們需要再創(chuàng)中華文化新的輝煌，③說法錯(cuò)誤。④：發(fā)揮漢字對(duì)書寫中華文化的巨大作用是漢字本身就有的作用，不是該研究的主旨，④不符合題意。故本題選A。15.我國是一個(gè)多民族國家,每個(gè)民族都有自己的藝術(shù)瑰寶。其中演唱藝術(shù)就有蒙古族的長調(diào)、吾爾族的十二木卡姆、哈薩克族的阿肯彈唱、族的山歌等幾十種。從中我們可以看到（）①中華文化是由各民族文化融合同一而成②中華文化源遠(yuǎn)流長、生生不息③中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩④各民族的文化都是中華民族的驕傲A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【分析】【詳解】③④：我國是一個(gè)多民族的國家，每個(gè)民族都有自己的藝術(shù)瑰寶。其中演唱藝術(shù)就有蒙古族的長調(diào)、吾爾族的十二木卡姆、哈薩克族的阿肯彈唱、族的山歌等幾十種。從中我們可以看到中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩，各民族的文化都是中華民族的驕傲，③④觀點(diǎn)符合題意。①：各民族文化相互交融、相互促進(jìn)、共同熔鑄了燦爛的中華文化，而不是由各民族文化融合同一而成，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤。②：材料體現(xiàn)的是中華文化博大精深，而不是中華文化源遠(yuǎn)流長，②觀點(diǎn)與題意無關(guān)。故本題選D?！军c(diǎn)睛】16.2020年是徽班進(jìn)京230周年。自1790年起,以三慶四喜、春臺(tái)、和春為代表的四大徽班先后進(jìn)京,南腔北調(diào)匯聚北京,眾多名角同城競技孕育并催生了被后世譽(yù)為“國粹”的京劇藝術(shù)。京劇藝術(shù)的產(chǎn)生表明（）①中華文化具有包容性②新文化是不同文化的疊加③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性④中華文化具有創(chuàng)造力A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【分析】【詳解】①④：自1790年起,以三慶四喜、春臺(tái)、和春為代表的四大徽班先后進(jìn)京,南腔北調(diào)匯聚北京,眾多名角同城競技孕育并催生了被后世譽(yù)為“國粹”的京劇藝術(shù)。可見，京劇藝術(shù)的產(chǎn)生表明中華文化具有包容性，中華文化具有創(chuàng)造力，故①④入選。②：新文化是文化發(fā)展的體現(xiàn)，但并不是不同文化的疊加，故②錯(cuò)誤。③：傳統(tǒng)文化相對(duì)穩(wěn)定性是指傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，可見，題干并未涉及傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，故③不選。故本題選B。17.習(xí)近平總書記指出:“在這場同嚴(yán)重疫情的殊死較量中,中國人民和中華民族以敢于斗爭、敢于勝利的大無畏氣概,鑄就了生命至上、舉國同心舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神?！眰ゴ罂挂呔竦暮诵氖牵ǎ〢.奮斗精神B.團(tuán)結(jié)精神C.愛國主義D.奉獻(xiàn)精神【答案】C【解析】【分析】【詳解】C：中國人民和中華民族以敢于斗爭、敢于勝利的大無畏氣概,鑄就了生命至上、舉國同心舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神。這表明偉大抗疫精神的核心是愛國主義，故C入選。ABD：選項(xiàng)ABD均不是抗疫精神的核心，不選。故本題選C。18.為了隆重表彰在抗擊新冠肺炎疫情斗爭中作出杰出貢獻(xiàn)的功勛模范人物，根據(jù)第十三屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十一次會(huì)議的決定授予鐘南山“共和國勛章”，授予張伯禮、張定宇、陳薇“人民英雄”國家榮譽(yù)稱號(hào)。這一表彰活動(dòng)（）①有利于弘揚(yáng)科學(xué)精神提高全民科學(xué)文化素養(yǎng)②有利于弘揚(yáng)模范人物忠誠擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的崇高品質(zhì)③旨在發(fā)揮先進(jìn)人物對(duì)國民教育的核心引領(lǐng)作用④有利于營造崇尚英雄、爭做先鋒的良好社會(huì)氛圍A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】②④：通過表行作出杰出貢獻(xiàn)的功勛模范人物，可以進(jìn)一步弘揚(yáng)這些模范人物的忠誠擔(dān)當(dāng)意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，也有利于在全社會(huì)營造一個(gè)崇尚英雄、爭做先鋒的良好氛圍，②④應(yīng)選。①：材料未體現(xiàn)弘揚(yáng)科學(xué)精神，①不選。③：說法錯(cuò)誤，要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國民教育的引領(lǐng)作用，③不選。故本題選D。19.“周雖舊邦,其命維新?！薄捌埲招?日日新,又日新。”…這些先哲名言深深融入中國人的血脈,不斷激勵(lì)著中華民族立新義、開新篇、闖新路。我國在歷史上曾長期處于世界領(lǐng)先地位,思想文化、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)以及其他許多方面對(duì)周邊發(fā)展發(fā)揮了重要輻射和引領(lǐng)作用。由此可見（）①偉大創(chuàng)造精神是中華民族之魂②偉大創(chuàng)造精神是中華民族最鮮明的稟賦③中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神的人民④偉大創(chuàng)造精神是維系民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【分析】【詳解】②③：這些先哲名言深深融入中國人的血脈,不斷激勵(lì)著中華民族立新義、開新篇、闖新路，這表明偉大創(chuàng)造精神是中華民族最鮮明的稟賦，中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神的人民，故②③入選。①：民族精神是中華民族之魂，故①不選。④：民族精神始終是維系中華各民族共同生活的精神紐帶，故④不選。故本題選C。20.算命,作為存在已久的迷信活動(dòng),在進(jìn)入當(dāng)下這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代后,也改頭換面,開始蹭起了科技發(fā)展的熱度,衍化出人臉識(shí)別算命、AI智能算命等等。這些“新型”算命方式打著高科技的旗號(hào),騙取了不少人的信任。為此（）①政府需要加強(qiáng)對(duì)文化市場的管理③公民需要提高眼力,拒絕污染②必須依法取締封建迷信等腐朽文化④政府需要根除文化市場的自發(fā)性A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：電腦算命是披著科技的外衣傳播封建迷信，政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文化市場的管理，公民應(yīng)提高眼力，拒絕污染，①②符合題意。③：封建迷信屬于落后文化，而不是腐朽文化，③錯(cuò)誤。④：市場的自發(fā)性是市場所固有的，不能根除，選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除④。故本題選A。21.近年來,在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新作品中,現(xiàn)實(shí)題材占比達(dá)5%,同比增長24%。這些現(xiàn)實(shí)題材新作品體現(xiàn)出一種“史詩化”的追求,努力表達(dá)對(duì)時(shí)代的思考,歌頌時(shí)代主旋律,書寫大國情懷,努力表現(xiàn)新時(shí)代主人翁的新風(fēng)尚,為勇于拼搏的時(shí)代弄潮兒唱贊歌?，F(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新作品（）①以高雅取代通俗,真正面向廣大人民②將文化作品的產(chǎn)業(yè)屬性放在更為重要的地位③展現(xiàn)出文學(xué)創(chuàng)作者強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)意識(shí)④堅(jiān)持與國家和民族緊密相連的創(chuàng)作導(dǎo)向A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【分析】【詳解】③④：現(xiàn)實(shí)題材新作品努力表達(dá)對(duì)時(shí)代的思考,歌頌時(shí)代主旋律,書寫大國情懷,努力表現(xiàn)新時(shí)代主人翁的新風(fēng)尚,為勇于拼搏的時(shí)代弄潮兒唱贊歌，這表明現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新作品展現(xiàn)出文學(xué)創(chuàng)作者強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)意識(shí)，堅(jiān)持與國家和民族緊密相連的創(chuàng)作導(dǎo)向，故③④入選。①：以高雅取代通俗的說法錯(cuò)誤，不論高雅還是通俗，都應(yīng)該是先進(jìn)的、健康的有益的，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見，故①不選。②：將文化作品的產(chǎn)業(yè)屬性放在更為重要的地位的說法錯(cuò)誤，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)其社會(huì)效應(yīng)，服務(wù)社會(huì)，故②不選。故本題選D。22.我國加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè),既“送文化”,也“種文化”。有些地方的文化隊(duì)伍、樂團(tuán)的成員都是農(nóng)民,他們拿起樂器,不但上了央視春晚,而且在國外的音樂節(jié)上斬獲佳績。他們堅(jiān)持“扎根農(nóng)村,服務(wù)農(nóng)民”,把黨的政策、群眾的生活編成歌謠小品、快板,送到田間地頭。清新的旋律、動(dòng)人的故事提高了村民的修養(yǎng),提振了村民的精氣神?！八臀幕焙汀胺N文化”（）①為我國農(nóng)村文化建設(shè)提供了基本遵循②促進(jìn)了農(nóng)村精神文明與物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展③有利于增強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)中的創(chuàng)造活力④目的是促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)文化建設(shè)均衡發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②③：“送文化”和“種文化”促進(jìn)了農(nóng)村精神文明與物質(zhì)文明共同發(fā)展，有利于增強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)中的創(chuàng)造活力，②③符合題意。①：我國農(nóng)村文化建設(shè)要遵循文化發(fā)展的基本規(guī)律，“送文化”和“種文化”不能為我國農(nóng)村文化建設(shè)提供了基本遵循，①說法錯(cuò)誤。④：“送文化”和“種文化”的目的不是促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)文化建設(shè)均衡發(fā)展，而是增強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)中的創(chuàng)造活力，④說法錯(cuò)誤。故本題選C。23.核心價(jià)值觀是文化最深層的內(nèi)核,決定著文化的性質(zhì)和方向,體現(xiàn)著一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化理想和精神高度。任何一種文化要立起來強(qiáng)起來,從根本上說,取決于凝結(jié)和貫穿其中的核心價(jià)值觀的生命力、引領(lǐng)力?？梢?培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀（）①關(guān)系到我國文化的前進(jìn)方向和發(fā)展道路②為提高我國的文化軟實(shí)力注入了“主心骨”③能更好地構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量④有利于增強(qiáng)我國綜合國力和文化的滲透力A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【分析】【詳解】①③：依據(jù)題意，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系到我國文化的前進(jìn)方向和發(fā)展道路，能更好地構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，故①③入選。②：“主心骨”是中國特色社會(huì)主義理論體系，故②不選。④：文化與政治相互交融，反對(duì)文化滲透，反對(duì)文化霸權(quán)主義，故④不選。故本題選B。24.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國,需要加強(qiáng)黨史、新中國史、改革開放史和愛國主義集體主義社會(huì)主義教育,激發(fā)全體人民同心共筑中國夢(mèng)、萬眾一心向前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。此舉（）①有利于堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想②有利于引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀③是基于實(shí)踐形式的多樣化、主流意識(shí)形態(tài)多元化的特點(diǎn)④有利于面向世界、面向未來,固守中華文化立場A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【分析】【詳解】①②：加強(qiáng)黨史、新中國史、改革開放史和愛國主義集體主義社會(huì)主義教育,激發(fā)全體人民同心共筑中國夢(mèng)、萬眾一心向前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量有利于堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，有利于引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，故①②入選。③：應(yīng)該是主流意識(shí)形態(tài)一元化，故③不選。④：應(yīng)該是堅(jiān)守中華文化立場，故④不選。故本題選A。二、非選擇題(共52分)25.閱讀材料,完成下列要求。美育是審美教育、情操教育、心靈教育,也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育。伴隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,家庭用于文化、教育和其他精神性活動(dòng)的資金增加,越來越多的家庭將美育作為家庭支出的一項(xiàng),促進(jìn)了學(xué)校和社會(huì)美育的加速發(fā)展。隨著素質(zhì)教育的逐步深化,學(xué)校、家庭和社會(huì)都認(rèn)識(shí)到美育在素質(zhì)教育中的重要作用，對(duì)其重視程度也逐步提高。2020年10月,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》,進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)校美育育人功能,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。結(jié)合材料,運(yùn)用“文化與生活”的知識(shí),說明我國全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的必要性?！敬鸢浮?1)文化對(duì)人的影響,來自特定的文化環(huán)境來自各種形式的文化活動(dòng)。加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作有利于為提升人的美育素養(yǎng)營造良好的環(huán)境。(2)人的文化素養(yǎng)是通過參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來的,加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作,有利于提高學(xué)生的美育素養(yǎng)。(3)文化影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式,具有塑造人的功能。加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作,可以豐富人的精神世界,提高人們的想象力和創(chuàng)新意識(shí),培養(yǎng)健全人格,促進(jìn)人的全面發(fā)展。(考生如從“潛移默化”等角度作答,言之有理可酌情給分)【解析】【分析】本題要求結(jié)合材料，運(yùn)用“文化與生活”的知識(shí),說明我國全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的必要性。注重考查學(xué)生閱讀提煉有效信息、調(diào)動(dòng)課本知識(shí)分析解決問題的能力。難度一般?！驹斀狻勘绢}知識(shí)限定是文化生活，說明我國全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的必要性。依據(jù)材料“隨著素質(zhì)教育的逐步深化,學(xué)校、家庭和社會(huì)都認(rèn)識(shí)到美育在素質(zhì)教育中的重要作用”，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作有利于為提升人的美育素養(yǎng)營造良好的環(huán)境。這是因?yàn)槲幕瘜?duì)人的影響,來自特定的文化環(huán)境來自各種形式的文化活動(dòng)。材料“進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)校美育育人功能,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！比说奈幕仞B(yǎng)是通過參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來的,加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作,有利于提高學(xué)生的美育素養(yǎng)。材料“學(xué)校和社會(huì)美育的加速發(fā)展”，優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界,提高人們的想象力和創(chuàng)新意識(shí),培養(yǎng)健全人格,促進(jìn)人的全面發(fā)展?！军c(diǎn)睛】政治學(xué)科主觀題，特別是材料分析題，往往都要解決三個(gè)邏輯：材料邏輯、知識(shí)邏輯、整合邏輯。材料邏輯就是對(duì)材料進(jìn)行解讀，一般是提取關(guān)鍵信息或者對(duì)材料進(jìn)行意思上的分層；知識(shí)邏輯就是搜尋解答問題所需的相關(guān)聯(lián)的知識(shí)點(diǎn)；整合邏輯就是將知識(shí)點(diǎn)和材料的解讀有機(jī)結(jié)合在一起。做好這三步，問題也就基本迎刃而解。26.閱讀材料,完成下列要求。近年來,裝有動(dòng)漫影視產(chǎn)品或設(shè)計(jì)師原創(chuàng)玩偶的盲盒,吸引著眾多中國年輕消費(fèi)者。河南博物院出品了“考古盲盒”,又名“失傳的寶物”。消費(fèi)者打開“考古盲盒”,取出包裹著“寶物”的土塊,層層挖掘,再細(xì)細(xì)地掃去浮塵,神秘的“貝”慢慢呈現(xiàn)全貌,歡樂也因此雙倍疊加…據(jù)介紹,不同級(jí)別的盲盒“挖出”的“寶物”的等級(jí)也不同,十二生肖獸首印章、大將軍虎符、武則天金簡、杜嶺方鼎等都可能被挖到。當(dāng)然,寶物”只是做工精美的文物仿制品,是具有歷史文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品。為真實(shí)還原考古發(fā)掘過程,盲盒的土塊摻有河南歷史文化名城的土質(zhì),盒內(nèi)還附贈(zèng)“洛陽鏟”等迷你版考古鉆探工具。結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活知識(shí),談?wù)劇翱脊琶ず小北澈蟮奈幕瘍r(jià)值?！敬鸢浮?1)“考古盲盒”將文物與潮流結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,讓文物知識(shí)由被動(dòng)灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探尋,實(shí)現(xiàn)了文化傳承方式的升級(jí)。(2)可以彰顯傳統(tǒng)文化的魅力,讓文物“活起來”,吸引更多年輕人了解博大精深的中華文化,增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同,堅(jiān)定文化自信?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以“考古盲盒”為背景材料，從文化生活角度設(shè)置有關(guān)問題，考查考生解讀材料，獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物的能力?！驹斀狻勘绢}要求結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，談?wù)劇翱脊琶ず小北澈蟮奈幕瘍r(jià)值。本題屬于說明類試題，理論范圍是文化生活。根據(jù)材料“消費(fèi)者打開‘考古盲盒’，取出包裹著‘寶物’的土塊，層層挖掘，再細(xì)細(xì)地掃去浮塵，神秘的‘貝’慢慢呈現(xiàn)全貌，歡樂也因此雙倍疊加”，可從實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，讓文物知識(shí)由被動(dòng)灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探尋，實(shí)現(xiàn)了文化傳承方式的升級(jí)的角度分析；根據(jù)材料“‘寶物’只是做工精美的文物仿制品，是具有歷史文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品。為真實(shí)還原考古發(fā)掘過程，盲盒的土塊摻有河南歷史文化名城的土質(zhì)，盒內(nèi)還附贈(zèng)‘洛陽鏟’等迷你版考古鉆探工具”，可從可以彰顯傳統(tǒng)文化的魅力，讓文物“活起來”，吸引更多年輕人了解博大精深的中華文化，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同,堅(jiān)定文化自信的角度分析。【點(diǎn)睛】說明類主觀題解法

1．題型特點(diǎn)

說明類主觀題一般來說，其設(shè)問形式主要有兩種：

(1)運(yùn)用某原理分析說明某一說法(做法)。

(2)說明某現(xiàn)象的原因、意義、做法的正確性或危害、應(yīng)采取的措施。

2．解題方法

第一步：仔細(xì)審題，明確題意，弄清命題者的意圖。

要做到“兩審”：審材料和審問題。一般先審問題后審材料，帶著問題審材料。審問題，就是要弄清問題的中心，看清問題的特殊要求(如要求說明原因、意義或做法的正確性)，從而弄準(zhǔn)答題應(yīng)當(dāng)運(yùn)用的課本知識(shí)。審材料，先粗讀再細(xì)讀，盡快抓住它的關(guān)鍵詞句、主要觀點(diǎn)和中心思想。

第二步：根據(jù)材料內(nèi)容對(duì)接教材知識(shí)，落實(shí)知識(shí)點(diǎn)內(nèi)容。

帶著問題讀材料，找出問題、材料、教材三者之間的相關(guān)點(diǎn)，這是答題的關(guān)鍵。第三步：理清思路，組織答案。

答案應(yīng)具有針對(duì)性，切忌“攻”其一點(diǎn)不及其余。如涉及多個(gè)知識(shí)點(diǎn)，要考慮其主次與先后，用序號(hào)標(biāo)明，做到條理清楚、層次分明、語言規(guī)范。切不可答非所問，偏離題意。

對(duì)于分析說明某一說法(做法)的題目，要從是什么、為什么、產(chǎn)生的影響、正確的做法(錯(cuò)誤的危害)角度進(jìn)行分析。對(duì)于有特殊要求的題目(如要求說明產(chǎn)生某現(xiàn)象的原因、意義、應(yīng)采取的措施)，還要在答案組織中使用凸顯特殊要求的詞語，可以參見原因類、意義類、措施類題目的解題方法。27.閱讀材料,完成下列要求。黨的十九屆五中全會(huì)提出,把“建成文化強(qiáng)國作為2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)之一材料一文藝繁榮賦能文化強(qiáng)國建設(shè)應(yīng)充分發(fā)揮文藝的“載道“貫道”“明道”功能,做到文藝繁榮、大道昌明。堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義文化為引領(lǐng),這就是新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)之“大道”。自覺堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位,把核心價(jià)值觀融入文藝創(chuàng)作之中,塑造出體現(xiàn)著鮮明的核心價(jià)值觀取向的藝術(shù)形象,既可使文藝創(chuàng)造有“大道”的支撐,也使“大道”增添藝術(shù)魅力,具有更強(qiáng)的親和力、吸引力、感召力,更容易“飛入尋常百姓家”。材料二強(qiáng)國的一個(gè)根本標(biāo)志在于實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的感召力和影響力,其基礎(chǔ)在于人民的精神文明程度,在于人民對(duì)踐行核心價(jià)值觀的自覺程度。以文藝繁榮賦能文化強(qiáng)國建設(shè),要堅(jiān)持以文化人、培育新人—培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。既要體現(xiàn)“化”的效果,也要體現(xiàn)“文”的獨(dú)特方式,還要考慮受眾,想到自己的作品可能會(huì)對(duì)受眾施加什么樣的影響,這是文藝創(chuàng)作者社會(huì)責(zé)任感的重要體現(xiàn)。(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用“發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化”知識(shí)，說明應(yīng)充分發(fā)揮文藝的“載道”“貫道”“明道”功能的原因。(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明文藝創(chuàng)作者應(yīng)如何增強(qiáng)文藝的化人育人功能。【答案】(1)①發(fā)揮文藝“載道”“貫道”“明道”功能,是奏響主旋律、發(fā)揮中國特色社會(huì)主義文化的導(dǎo)向和示范作用的需要,是大力發(fā)展先進(jìn)文化的必然要求。②是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的要求。③有利于不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán),為人民提供精神指引。④有利于增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。(2)①立足社會(huì)實(shí)踐,關(guān)注廣大人民群眾的根本利益,理解人民群眾對(duì)文化生活日益增長的需要,結(jié)合新的實(shí)踐與時(shí)代要求進(jìn)行創(chuàng)作。②堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,創(chuàng)作出不同類型、不同風(fēng)格的文化作品,引導(dǎo)人們向美、向善。(考生如從其他角度作答,言之有理可酌情給分)【解析】【分析】本題以建文化強(qiáng)國為背景材料，從文化生活角度設(shè)置有關(guān)問題，考查考生解讀材料，獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物的能力?！驹斀狻?1)本題要求結(jié)合材料一,運(yùn)用“發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化”的知識(shí),說明應(yīng)充分發(fā)揮文藝的“載道”“貫道”“明道”功能的原因。本題屬于原因類試題，理論范圍是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的知識(shí)。根據(jù)材料“充分發(fā)揮文藝的‘載道’‘貫道’‘明道’功能,做到文藝繁榮、大道昌明”，可從是奏響主旋律、發(fā)揮中國特色社會(huì)主義文化的導(dǎo)向和示范作用的需要,是大力發(fā)展先進(jìn)文化的必然要求的角度分析；根據(jù)材料“堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義文化為引領(lǐng),這就是新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)之‘大道’”，可從是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的要求的角度分析；根據(jù)材料“自覺堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位,把核心價(jià)值觀融入文藝創(chuàng)作之中,塑造出體現(xiàn)著鮮明的核心價(jià)值觀取向的藝術(shù)形象”，可從有利于增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力的角度分析；根據(jù)材料“增添藝術(shù)魅力,具有更強(qiáng)的親和力、吸引力、感召力,更容易‘飛入尋常百姓家’”，可從有利于不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán),為人民提供精神指引的角度分析。(2)本題要求結(jié)合材料二運(yùn)用文化生活知識(shí),說明文藝創(chuàng)作者應(yīng)如何增強(qiáng)文藝的化人育人功能。本題屬于措施類試題，理論范圍是文化生活。根據(jù)材料“其基礎(chǔ)在于人民的精神文明程度,在于人民對(duì)踐行核心價(jià)值觀的自覺程度”，可從立足社會(huì)實(shí)踐,關(guān)注廣大人民群眾的根本利益,理解人民群眾對(duì)文化生活日益增長的需要,結(jié)合新的實(shí)踐與時(shí)代要求進(jìn)行創(chuàng)作的角度分析；根據(jù)材料“還要考慮受眾,想到自己的作品可能會(huì)對(duì)受眾施加什么樣的影響”，可從堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,創(chuàng)作出不同類型、不同風(fēng)格的文化作品,引導(dǎo)人們向美、向善的角度分析。【點(diǎn)睛】措施類主觀題的解題四部曲:一、抓主體,措施類的題,解題最關(guān)鍵的是明確誰是措施的實(shí)施者(主體),有幾個(gè)措施的實(shí)施者答案就有幾個(gè)角度,在表述措施的時(shí)要以題目設(shè)置的情景,站在不同主體角色的視角立場上回答不同內(nèi)容,所答內(nèi)容符合角色身份,一定要注意各司其職,切記不要越俎代庖,最后別忘對(duì)措施進(jìn)行綜合。二、定范圍,要明確答題的范圍,是從經(jīng)濟(jì)生活中找對(duì)策,還是從政治生活、文化生活或是哲學(xué)中找對(duì)策,確定了范圍,才能找到正確的答題方向。三、找措施,從教材中找措施。要認(rèn)真回想教材相關(guān)方面的知識(shí),不能隨意亂想。從材料中找措施。①如果材料呈現(xiàn)的是問題,那么材料中問題的反面就是方法。如:種植單一的反面就是多種經(jīng)營;技術(shù)水平低的反面就是發(fā)展高新技術(shù),科技創(chuàng)新,科技興國,用先進(jìn)科技武裝企業(yè)和職工;失業(yè)現(xiàn)象的反面就是擴(kuò)大就業(yè)。②如果材料呈現(xiàn)的是正確做法,那么只需要對(duì)材料中的具體做法加以概括并且結(jié)合教材內(nèi)容組織答案就可以了。從當(dāng)前時(shí)政熱點(diǎn)、黨和國家重大政策中找措施。四、聯(lián)材料,明確了主體、答題范圍,找到具體措施后,要聯(lián)系材料,組織答案,教材中的基本理論必須與題的實(shí)際材料結(jié)合好,體現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際的能力。28.閱讀材料,完成下列要求。2020年10月23日,習(xí)近平同志在紀(jì)念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年大會(huì)上的講話指出:“在波瀾壯闊的抗美援朝戰(zhàn)爭中,英雄的中國人民志愿軍始終發(fā)揚(yáng)祖國和人民利益高于一切、為了祖國和民族的尊嚴(yán)而奮不顧身的愛國主義精神,英勇頑強(qiáng)、舍生忘死的革命英雄主義精神,不畏艱難困苦、始終保持高昂士氣的革命樂觀主義精神,為完成祖國和人民賦予的使命、慷慨奉獻(xiàn)自己一切的革命忠誠精神,為了人類和平與正義事業(yè)而奮斗的國際主義精神,鍛造了偉大抗美援朝精神?！碑?dāng)前,世界正處于百年未有之大變局,我們黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想正在如火如茶進(jìn)行,改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)艱巨繁重,我們面臨著難得的歷史機(jī)遇,也面臨著一系列重大風(fēng)險(xiǎn)考